观其复道德经
⑴ 《道德经》有两句是：“致虚极，守静笃。”是什么
第十六章
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观其复。
夫物芸芸，各复归其根。
归根曰静，静曰复命。
复命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，殁身不殆。
理解：
当我们把所观察的事物不断的放大，就会到达虚的极点；当我们把时间停滞在极短的一瞬间，就能观察事物静态的极点。这个时候我们就可以观察事物的初始、本质、形状、变化规律等等一系列性质特点。
我们通过观察，能够认识到万物都是一齐变化而来，经过循环往复的变化，最终又会回归到其本源。回到本源状态，就是回到事物最原始的初始静态。回到这个最初始静态，就是走完了接受使命、履行使命、回复使命这一事物循环。
能够通晓事物的循环往复就是通晓规律，通晓规律就是有智慧。如果不懂这些规律而妄作妄为就会遭致灾难。所以无论做什么事都必须积累相应的足够经验。
循环往复是永恒的客观规律。如果人们能知道规律他们就会变得宽容，变得宽容就能做到客观公正，秉公执法就会被人们拥戴为王，行王权就会符合天甚至顺应道，顺应道的方法和规律是永恒的。能把永恒的道传播于世，那么即便你突然身亡，你的事迹方法也将永存于世。
注意：
同第一章，都是讲认识规律的方法。呼应第二十五章“大曰逝，逝曰远，远曰反”。
注释：
致，送诣也《说文》。虚，使衰减、空、净。极，最终的、极限。守，职守。笃字本义：在自然固厚基础上加固加厚，比自然固厚更加固更加厚、夯实基础。并，一齐。
作，兴起，劳作。观，仔细看、景象。复，往来、还原。芸芸，纷杂、繁多。
命，命令、使命。复命，执行命令后回报。常，规律、恒久、经常。知，知识、知晓。
明，智慧。妄，乱也《说文》。容，仪容、容纳。公，平分也《说文》。
天，至高无上《说文》。殁字本义：死于非命（未及寿终而死）。殆，陷入困境、危险。
译文：
达到虚的极限，持守静的笃实。
万物一齐兴起，我仔细观察其往复变化。
物种纷繁众多，各自都要还原到其本源。
回归本源叫做静，静叫做执行命令后回报。
执行命令后回报叫做规律。知晓规律叫做智慧。
不了解规律，妄作妄为就会遭致凶险。
知晓规律就能容纳，能容纳就会公平公正，公平公正就能被尊为王，行王权就能像天一样；
符合天就是符合道，符合道就会长久，即便突然身死也不会灭亡。
⑵ 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
这句话出自老子所著的《道德经》第十六章，意思是要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活的清静达到极致。在万物的生长中观察循环往复的规律。
⑶ 《道德经》第十六章——致虚，守静，观复
致虚极，守静笃。
万物并作，吾以观复。
夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常。知常曰明。不知常，妄作，凶。
知常容，容乃公。公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
笃：纯粹。作：生长，指生命的生长。
复：循环往复。根：根源，初始本真的状态。
复命：复归本真，天命。常：即常态，守常不变，指万物生长的永恒规律。
明：了解，明了。容：宽容、包容。天：指大自然。殆：危险。
心灵空虚到极点，就会拥有清净自守的状态。人们应当用这样的心态面对世间万物的变化，这样才更容易了解“道”。
世间万物共同蓬勃发展，我从万物的发展和变化中观察其循环往复的运动规律。这样的规律不外乎从生长到死亡，再从死亡到生长。
万物纷纷芸芸，都要返回其最本初的状态，归其本源。回归本源称之为“静”，仿佛不再运动，这种寂静就是回归本源的状态。回归本源是万物发展的一种永恒的规律。能够了解这种永恒的规律才能称得上“明”，如果不能够了解这种规律而妄想胡作非为的话，就会给自己带来重大的灾难。
认识这种永恒的规律之后，通常能变得大度。只有拥有这种广阔心胸的人才能做到大公无私，大公无私才能顾全大局，进而君临天下，这就是“王”。君临天下的人才能合乎自然的规律，能够顺从合乎自然的人才能算得上得“道”。而得“道”的人，才能得到长久，并且终身不受危难的袭扰。
老子向大家说明了自己悟道的方式，就是“观复”，“观”就是观察，“复”就是万物循环往复的规律，即通过观察万物循环往复之规律来悟道。
不过呢，在进行“观复”之前，还需要一个前提条件，那就是让自己的心空虚下来，清净下来，只有保持一颗赤子之心，才能保证“观”到的东西是客观的，不带自己主观意念的自然规律。
接下来就是老子观察的结果了，他发现世间万物都要回归到原本的状态，这是一种永恒的规律，人必须了解这种规律之后才能行事，不然的话就是“凶”。
不知常，妄作，凶 。在没有找到规律之前，你怎么干都是不行的，是不能成事的，相反，还会给自己带来伤害。
找到规律，就是“明”。这样的人，能体认大道，从而洞察万物，做到包容一切，达到很高的境界。
顺道而行，则能成功；背道而行，事不能成，而且会给自己招来灾祸。做事如此，做人也如此，所谓“得道多助，失道寡助”，大概就是这个道理吧。