李健道德经
① 戴玉强用"大象无形，大音希声"来评价李健
出自《道德经》“大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。”这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。
② 深到骨子里的高贵，是没有身份感
作者：洞见·一默
所有的优越感，都源于无知。
南齐的陆慧晓曾连任五府长史，地位很高。
但是每次下属、客人来拜访，他都亲自迎送，没有一点架子。
有人劝他注意自己的身份，不要过分谦逊。
他却说：“我怎么能不以礼待人呢？按照身份分出贵贱区别对待，这样的人太庸俗了。”
这个世界上很多人一旦取得了一点成就就开始沾沾自喜，目中无人。
而那些真正厉害的的人，其实都没有什么架子，也完全不把自己当一回事。
01
知名法律学者罗翔，从一个湖南小镇，一路考进北大。
从小的天才光环，让罗翔多少有些傲气。
平时说话做事，有些瞧不起人。
他常说：“惟楚有才。”
意思是，湖南是人才最多的地方。
骄傲之情，溢于言表。
北大有一个湖南老乡会，同学们平时聚在一起谈古论今，交流感情。
有一次舍友去老乡会没有叫自己。
罗翔很奇怪，就问舍友，怎么没有叫自己一起去。
舍友说：“这次是长沙老乡会，你又不是长沙人。”
罗翔突然反应过来，原来这个东西是有鄙视链的。
后来，长沙人又组织了一次老乡会，舍友也没去。
因为舍友不是长沙城区的，是郊区的。
一个人见识得多了，了解得多了，就会发现：
你引以为傲的“身份”，只是鄙视链中的一环。
每个人都在鄙视链中，你看不起别人，别人也同样看不起你。
当一个人看清这一点，就明白，所谓的身份感都是一些很虚的东西。
只有目光短浅，盯着眼前四角天空的人，才会生出莫名的优越感。
曾国藩当年从湖南考中进士，到京城做官，也是一身傲气，看不起别人。
觉得别人没有自己有能耐，觉得别人前途没有自己好。
他从小耳濡目染的都是考取功名之后做官发家的地方戏，觉得读书做官，谋取富贵是天经地义。
直到认识了大儒唐鉴，才开始明白读书的最终目的，居然不是做官、做大官。
在翰林院和别人聊天，一开口才知道自己的视野之狭窄，境界之低劣，和别人相比真是天差地远。
至此，曾国藩才真正放下自己的骄傲，开始谦虚向学。
三十岁的时候，立下做千古第一完人的志向，修身明理，从而脱胎换骨。
罗翔说得好：“所有的优越感，都源于无知。”
骄傲源自浅薄，狂妄源于无知。
当一个人真正打开视野，见过天地众生，他就懂得了自己的渺小。
这样的人，才能放下身份感，对待任何人都不会有半分不恭。
02
《奥修著作》中有句话：“优越感只不过是自卑感以倒立的姿态走路。”
一个人越是没有什么，才越是要去炫耀什么。
因为内心不够自信，才处处要和别人比较。
那些总是借着身份要压别人一头的，多半没有什么能力。
《三国演义》里袁绍和袁术是一对兄弟。
袁术是嫡出，身份尊贵，但是却没什么能力。
袁绍是庶出，却才干过人，仕途之路异常顺利。
因为实力不及兄长，所以袁术总是以身份骄人。
十八路诸侯讨伐董卓，袁绍当了盟主。
袁术气得大骂：“你们不追随我这个主子，反而要追随一个庶出的家奴！”
汜水关前，关羽请缨，他不看武力值，直接怒斥：
“这里哪里轮得到你一个马弓手逞能？”
关羽斩了华雄，张飞提出要乘胜追击。
袁术又马上否决：
“你一个县令的小卒，也敢乱说话！”
他时刻把身份挂在嘴上，以此来羞辱别人，打压别人。
这份优越感，恰恰来自对自身实力的不自信。
除了身份，他再也没有什么拿得出手。
高高在上的身份感，注定让他无法笼络当世豪杰，提升自己的实力。
袁术的地盘也不断被蚕食，最终被曹操吞并。
越是没有能力的人，才越强调身份。
现在很多人都喜欢在名片上印头衔，名片上印得密密麻麻，让人“望而生畏”。
根据我多年观察，名片字数与能力成反比。
越厉害的人，名片上的字数越少。
放下外在的光环，你能抵达的高度，才是人生最大的底气。
王安石晚年罢相，闲居金陵。
有一天他一身布衣，拄着拐杖上山游览，路上碰到几个书生侃侃而谈。
这几个书生谈古论今，说得极为热烈。
说到兴头上，开始夸耀自己的门楣、师承。
过了一会儿，有人看到旁边的王安石，打量了他一下，慢条斯理地问他：“你也懂得书么？”
王安石点头：“懂得一点。”
那人又傲慢地问：“那你叫什么名字？”
王安石恭敬地拱拱手说:“老夫姓王，名安石。”
话刚说完，几个学生一下惊呆了。
万万没想到这个自己瞧不起的老头，竟然是当朝最负名望的学者。
林清玄曾说： “自然界中白色的花几乎都很香，但颜色艳丽的花往往不怎么香。”
真正的实力，是不需要炫耀的。
他们内心自有一份笃定，不必凭借外界的认可，不必在意别人的评价。
无论面对人生的各种境遇，他们都能淡定从容，不卑不亢。
03
在80、90年代，家家户户看春晚，陈佩斯可谓是当时的顶流。
他的《吃面》《羊肉串》收获了一代人的笑声。
时至今日，在老一辈的人心里，他依然是当之无愧的小品之王。
很多人评价说：
“陈佩斯的小品改变了当时的中国，他让整个 社会 开始软化、开始和解。
过去的苦难、对立，都随着这些小品烟消云散。”
但是陈佩斯自己说：“这不是自己的功劳。自己只是一个普通人，在 历史 的转折点，是 历史 选择了自己，这是自己的幸运。”
面对铺天盖地的头衔，他认为自己只是个“能让大家笑”的人。
而他所扮演的所有角色，从混混到小保安，情商、智力、境遇都比现实中的普通人要低一些。
他说：“只有把自己的身段放低，才能赢得观众的笑。”
道德经里讲：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
水总是处在低处，它们滋润万物却不沾沾自喜，故而接近大道。
水低成海，人低成王。
那些真正被人们认可和尊重的人，总是谦卑处下，从不夸耀自己。
歌手李健有一次做节目评委时，遇到一位叫郝亚青的选手。
在自我介绍环节，郝亚青很不好意思地说：“我是个活动歌手。”
李健不解，问道：“什么叫活动歌手?”
哈林回答说：“就是大楼开幕和剪彩的时候去演唱的歌手。”
李健听后连忙说：“哦，和我们也差不多啊。”
一句话，把对方和自己拉到了同一阵营里，不动声色地维护了选手的敏感与自尊。
曾国藩说： 谦卑含容是贵相。
一个人有多谦卑，就有多高贵。
在人之上，看得起别人，在人之下，看得起自己。
不盛气凌人，不攀高踩低。
言行中有教养，交往中有包容，心底里有善良。
无论何种境遇，面对何种人物，都能一视同仁，谦逊从容。
这才是最顶级的人格魅力，是一个人刻进骨子里的高贵。
孟非曾说：
“所有的优越感，都不是来自容貌、身材、知识、家族、财富、地位、成就和权利，它只来自缺见识和缺悲悯。”
那些越是见过世面，成就越高的人，越懂得谦卑处下，平等待人。
总是看人下菜碟，把人分出个三六九等。
这样的人，不是眼界不高，就是教养不够。
古人云：“勿以身贵而贱人。”
没有身份感，才是一个人深到骨子里的高贵。
点个 赞吧 ，愿你我都拥有这一份高贵。
③ 自我介绍的重要辅助工具
在一档歌手选秀节目中，歌手李健担任评委。
在一位选手表演完毕后，按照惯例进行自我介绍，这名选手在介绍自己的工作时候，显得有点底气不足，不好意思地提到，自己是个活动歌手。
李健明显愣了一下，不解地问道：“什么叫活动歌手？”
旁边坐着的哈林庾澄庆则代替选手向李健解释道：“活动歌手就是大楼开幕和剪彩的时候，去演出的歌手。”
其实哈林说的还是比较委婉好听的，在中国，活动歌手也有一些是在红白喜事上唱歌的人，这些人说好听是歌手，其实很多人都没有把他们当做歌手，这估计也是站在台上的选手说自己职业时不自信的原因吧。
李健听了，没有去给选手加油打劲，让其不要放弃歌唱爱好，也没有给选手说不好意思，非要问到别人的心酸职业，而是很平常的说了一句话：“哦，和我们也差不多。”
平平常常的一句话，让我看出了李健让人敬佩的教养，你是歌手，我也是歌手，只是我的机会比你多，平台比你大，但是我们都是歌手，将唱歌即当做爱好也当做事业，没有什么差别呀。
《道德经》里有一句话：“善行无辙迹。”真正的善良，是不留痕迹，不标榜、不作伪。
就在前段时间，浙江宁波的一对夫妻刚从工地上干活回家，顺道去学校接孩子放学，因为时间紧，他们满身灰尘，没来得及换衣服，夫妻二人有点小担忧，怕自己两人灰头土脸去接孩子，给孩子丢脸。
没想到，孩子的一句话让这对夫妻瞬间泪目，当妈妈问到：“儿子，我们穿这样会不会让你同学笑话你。”孩子想都没有想，直接回答：“我爸爸妈妈没有偷没有抢，有什么好嫌弃的。”
父母每日为生活的艰辛付出，都被孩子看到眼里，记在心里，父母是最好的老师，勤劳、诚信、善良是最好的教养。
诸君肯定听过这样一则故事，一个年轻的北大学子刚刚入学，自己带着大包小包在北大校园里来回穿梭，办理着各种手续，可能是太累了，他气喘吁吁停了下来，这是走过来一位面善的老先生，这名刚考入北大的学生于是就请求老先生帮忙代为照看行李，自己则轻装上阵去办理入校手续。
老先生爽快答应下来，没有了行李的拖累，这名学子顺利将入学手续办理完毕，快一个小时后回到原地，发现老先生依然尽职尽责帮他看守行李，学生急忙连连道谢，两人就此别离。
在几天后的入学典礼上，这名学生惊喜发现，当时帮自己的老先生坐在主席台上，他前面的姓名牌上写着“季羡林”三个大字，原来一直帮其看守了快一个小时行李的老先生竟然是北大的副校长季羡林老先生。
著名主持人听到这则故事后非常羡慕这名学生，不是因为他遇见了季羡林先生还让其给他看守一个小时的学生，而是刚刚入学就学到了最好的一课——人品是最高的学位。
其实以上三个故事告诉我们，人成功与否，与出身、职业、学历、年龄都无关，关键在于是否有人品
④ 金锁玉关原著作者是谁
你好，《金锁玉关》又名《过路阴阳》是宋国元所著。
“金锁玉关”这本风水学书简单易读，不像其他风水类的书籍那样难读。它断事的准确度超过非常的高。有“过路阴阳”的美誉。它不用罗盘，只要你家的房子或祖坟周围走一下，就能一语道破你家的六亲兴衰，定准此宅（后人）一生所发生的重要事。其理论源于先天河图、后天洛书，强调先天为体，后天为用，先后天通气、先后天八卦配合来，遵循“易经”的守恒原则来推理，真正达到了阴阳不外河洛之理，配合不离八卦之法。1997年张树淮先生把金锁玉关经文公布出来，其经文开始流传于世。该派风水师宋国元先生研究发现：除了在风水“峦头”砂水上进行合理调整外，还借鉴了《青囊经》、《葬经》、《玄空风水》《三元三合》等风水学理论，与《易经》原文中提到的“一阴一阳之谓道”并不相违。
这是一本风水学上的书籍。
⑤ 有关汉字背后的故事
武则天造字(图)
“曌”同“照”。武则天从小就叫武照。她当政的时候，把照字造成“曌”，代表日月当空，阴阳统一的意思。宋人郭忠恕撰《配觿》则说：“唐，天后以曌代照。”
同样的情况也发生在隋代：隋文帝杨坚原为随国公，但因“随”字的“辶”有不稳定之意，故去掉“辶”，而造“隋”字作为国号。五代时南汉刘龑取“飞龙在天”之意给自己造了“龑”字。
中国的造字很有趣味，例如有人问吴稚晖先生：「为什么叫『波』？」他回答：「水的皮。」又问：「为何叫『坡』？」他说：「土的皮」。由此而推，什么叫「被」，就是衣的皮，用布衣做皮，就是被；人为什么会「疲」倦？因为生病了，所以从皮肤的颜色就可以看出端倪。
有一位赵先生跟陈先生打招呼说：「『东』先生您好。」陈先生生气的回道：「『肖』先生您好！」赵先生听了很不高兴，就说：「我姓赵，您为什么叫我『肖』先生？」陈先生说：「您割了我的耳朵，我就不让你走路。」
中国造字深富哲理，具有智能。一个「国」家里，因为有人口，就会有干戈，所以国家战争不息；为了金「钱」，也会大动干戈，所以纷争不断。
此外，日有所知为「智」，将宝物分开即为「贫」，日月并存代表光「明」。甚至有人常自喻为仁义之士，「仁」者不是个体；仁者，要有二人的对等友好关系，才为仁者。
中国仓颉造字，为历史上大家所公认。其实认真说来，中国的字应该不是某人所创，而是历史上集大家的智能所成。
「教我如何不想她」的作者刘半农先生，和赵元任先生合作谱写了这首脍炙人口的名曲。曲中的「她」代表的是祖国，后来成为女人之代名词。在此之前，中国称呼并无男女的「他」与「她」之别，但为西洋翻译学上的需要，有人兴起区分之意，所以最初如鲁迅曾用「伊」字代表女性，直到刘半农创「她」字，经大家一致公认，「他」、「她」便成为男、女的代称。甚至形容动物用「它」，神明用衣领旁的「他」。如此造字就这样经大家的智能，延续成为中国的造字文化。
唐代的武则天自称「武曌」，「曌」就是武则天造字的智能，因为她目中空无所有；是自大呢？还是她的修为真的已经到了双目皆空的境界呢？无从得知。宋朝的刘攽与苏东坡曾经互请对方吃「皛饭」与「毳饭」，这虽然是文人之间互相作弄的游戏，也可以看出两人善用文字的智能。
佛教东传中国，为中国的文学增加了许多很好的名词字汇，例如「三世」、「因果」、「业力」、「无明」等，这些都是深富意蕴的名词，不像现代的新新人类，自创许多戏谑性的用语，如「很酷」、「很逊」、「很菜」、「很酱」，这些都是很轻蔑的用词，实在不足取。我们希望文化的发展，应该用庄严的心情，用深度的智能，才能开展出更好、更有文化的字汇名词。
埊地字。武则天不喜欢土也是地，觉得不大气。武则天造字大多是上下结构。大意是代表决心改掉男尊女卑。
确且地说，武则天造了二十个字。
人，一撇一捺，武则天觉得像张着腿的男人，改为而形。是一个穿裙子的女人
后又改成左边单人旁，右上一右下生。指人是一生。改得沉重悲壮。一生就是人字。这个字能看出武则天的铁血性格与沧桑沉重。
国改成口字里加武，与权性有关，但觉得不吉利，武困于城中，遂放弃不用了
后改成口中八方。
以下是她改的17个字，但还有一些打不出来。比如万字像德国的国旗标志，两个缠绕的己。
照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国。
武则天造的17个字
卢舍那和武则天
在龙门西山南部半山腰，有龙门石窟最大的摩崖像龛“奉先寺”，寺中的主像是卢舍那大佛，高17.14米，其中头高4米，耳长1.9米。这尊佛像雕刻得慈祥和善，“方额宽颐”，丰满富态，传说是照着唐朝女皇武则天的相貌雕刻的，因此，当地人亦称为“武则天像”。
这佛像为何照着武则天的相貌雕造呢?
武则天是山西文水县人，父亲武士(yue)出生于贫穷的农家，后来经商致富，又步入仕途，晋升为利州(今四川省广元县)都督(统辖数州军政的地方长官)。《旧唐书》等史料和传说盛赞的那位星相家袁天纲，有年路经利州，看了小武则天的相貌，说是君临天下的王相，便早早地使她产生了这个念头和欲望。
武则天14岁上，以美名被招进宫中侍奉唐太宗李世民。不被太宗宠爱，这个有心计的姑娘便凭着自己的美貌和才智，勾引迷住了太子李治。李治继位为高宗皇帝后，武则天又一步步排除政敌，登上皇后宝座。
武则天要“君临天下”的念头是很强的。她不仅逐渐插手政事，还通过各种通径在天下树立自己的神圣形象。
高宗敬重佛教，曾在长安为亡母长孙皇后建了大慈恩寺，并给玄奘为首的译经事业以极大方便，但他更重道教，奉老子为“太上玄元皇帝”，命家家要备老子的《道德经》。因为李氏在建立唐朝之初，宣扬道教的教主老子李耳是自己的祖先，借以抬高自家的地位，增强自家在社会上的号召力。麟德元年玄奘病殁之前，请求在公开场合改变“道先佛后”的次序为“佛先道后”，高宗都坚决不肯答应。
武则天要想改变唐朝，建立自己的新王朝，不仅要在社会力量上打击李氏势力，像她称帝后大诛李氏封王一样；还要在形象上树立自己至调我上、君权天授的神秘色彩。在这后一点后，利用和道教旗鼓相当的佛教是最适宜的。因此，武则天一直是把自己的形象和佛的形象有意连在一起，混为一体的。
有说是她撒着娇，让高宗开凿这尊大佛时依自己形象为模特的；有说是她慷慨捐助了两万贯脂粉钱(大佛左侧束腰部位碑刻记有捐钱事)，工匠们受感动后主动依她为模特的，总之，这尊佛和其他佛像确实不同，的确是位慈祥貌美的女性模样。
大佛塑好后，名为卢舍那。卢舍那译意为“光明普照”，武则天后来造字给自己取名“(zhao)”，意为：“日明当人”。这相同的含义不会是巧合。
武后称帝前夕，授意翻译注解并大力推广了佛教《大云经》，明明白白暗示出武则天就是弥勒菩萨转世，要成为女王，天下之人都将崇拜归顺。这实质上是继卢舍那之后，又在官民心中依武则天为模特塑造的另一尊大佛像。
17个字依次是：照、臣、君、月、年、日、星、载、圣、人、初、授、证、天、地、正、国
⑥ 怎么才能返璞归真
返璞归真的思想是站在宇宙的高度揭示世间万物人生的规律，只有到了那个境界，你才会恍然发现这条规律简直是太对了，想要利用它来作用于现实的想法本身就是图样图森破。举个例子：小学生开始学写作文，最开始就最朴实的语言，流水账。到后来，词汇量多了之后学会堆砌华丽的辞藻，形成了很多形式上的美文，热衷于45°角仰望天空。而当一个人阅历不断增加，年龄不断增长，行文之间就又开始淡然朴实，真正做到返璞归真。比如朱自清的《背影》，文字并不优美，可是我的初中班主任在我们的语文课上为大家朗读这篇课文，感动的涕泪横流，这是我当年所不能领悟的。我那时还在喜欢着类似“啊！多美的月亮！月亮像一块珍贵的“黄宝石”，被层层轻纱笼罩，显得十分神秘。不过，这块“黄宝石”上有一座高耸入云的环形山，像是“黄宝石”上的花纹，看起来十分美丽，光彩照人。这些景色，让我想起了唐朝白居易“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红，可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓”的优美诗句。”这样的文章。到了如今，人近四十，感悟了生死离别，阅尽铅华才知道朴素的人心最美。