风口道德经

❶ 道德经第22章 少则得，多则惑

少则得，多则惑

目标少一点，反而容易完成和收获更多；追求太多的人，往往被多个目标所迷惑，不清楚自己真正想要的是什么，最终一无所获。

联想到最近写效率手册，定很多很多的目标，还有读书的时候，定的目标就是每天要读很多很多页，但是结果呢，很多目标是无法完成的。

《道德经》虽然只有短短的五千文，却字字真理，反复品读，时时能悟，对人的一生受益无穷。

相对“多多益善”的价值观念而言，老子说“少则得，多则惑”，似乎是相反的。

我们可以从2个不同维度，理解这句话的奥妙，若真正悟到了，就会发现成事的窍门很简单，可少走弯路。

少则得：持续专注在一个点上，是成事的最快捷径。

俗话说，三百六十行，行行出状元。

各行各业，成事的思路和策略，各不相同。然而，万象不离其中，老子从道的根源看，告诉我们一条规律：“少则得”。

少，就是聚焦和专注。

大多数人做事，有一个通病，就是三分钟热度，很难持之以恒。事实上，成事最关键的推动力，就是要专注。

如果心猿意马，无法做到心无旁骛，像寓言故事中的猴子一样，今天捡芝麻，明天丢西瓜，最后一无所有。

在规律的层面，东西方的文化都一样。

比尔.盖茨和巴菲特早年在一次聚餐上，他们各自在自己手掌心，写一个自己认为最重要的词，结果他们不约而同，都写了“focus”，就是专注，聚焦之意。

任何人，不管是聪明人，还是笨鸟先飞的人，他们成事的经历，都离不开持续的专注。

唯有专注，才能致胜。这就是老子说“少则得”的规律运用。

多则惑：选择太多，诱惑太多，会迷失本来的方向。

无论是大事，还是小事，选择太多，相当于没有选择。

我身边有一些创业者，因为选择太多，做的项目太多，最后从盈利变成亏损。

有一位创业者来自互联网行业，10年前，他抓住手机短信流量的风口，赚到第一桶金，公司营收从几百万增长到几千万。

后来，老板的点子特别多，经常创新，研发部门相继做：少儿教育平台、游戏平台和红酒培训。投入研发特别大，可收益甚微，坚持几年后，公司支撑不下去了只能裁员，缩小支出，仿佛又回到创业前，一切从零开始。

老祖宗说，打江山容易，守住江山难。

打江山容易，因为专注在一个目的，只做一件事：打败对手。

守住江山难，因为目标已经实现，没有目标，状态从专注切换入平和，平和久了，则开始散涣，所以守江山难。

对大多数人而言，难就难在，选择太多，诱惑太多，会迷失本来的方向。

人在奋斗之初，目标专注，一心一意做事，反而容易成事。

而在取得一定成果后，诱惑多了，机会多了，选择多了，人就容易忘记初心，容易走向歧途。

这样的案例，身边比比皆是。人取得一定成绩后，内心膨胀，忘了初心，出现在身边的机会和诱惑也多了，内外因素诱发各种事件，慢慢地走下坡路。

以上是《道德经》老子“少则得，多则惑”的解读。

我们成事难，经常走弯路，是因为不够持续专注，意志力左右摇摆，像挖井人一样，这边挖几铲，那边挖几铲，总是挖不出水。

而取得一定成绩后，可以选择的机会多了，诱惑多了，又容易迷惑初心，导致守不住自己的成果，又败落回去。

我们时时提醒自己，“少则得，多则惑”，不忘初心，勤加实践，则一生受益无穷。

❷ 《道德经》第五十一章——尊道贵德

一、原文

道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

二、各家解析摘要

1、韩鹏杰《道德经在说什么》

道生成万物，德蓄养万物，万物有了具体的形状，周围的环境使万物得以成长。道受尊崇，德被珍贵，不妄加干涉而使万物顺应自然。所以道生成万物，德蓄养万物：使万物成长作育，使万物成长成熟，使万物得到养覆保护。生成万物而不占有，化作万物却不把这当成是凭借、倚仗，长养万物却不主宰，这就叫“玄德”。

2、南怀瑾《老子他说》

（1）“道生之，德畜之，物形之，势成之”，这四个阶段，是宇宙万物生命的根本，道为体，有体必有用，就是本身具备了这个生命的功能。但必须要加上“德”，“德”是用来保养它、培养它的。“物形之，势成之”，宇宙万有的这些物质，是“道”与“德”形成的形象而已，有其第三种功用，所以有体有用，然后生出了万物的形象。形成万有形象以后，就构成了“势”，那是一股力量，形成了一种生命，完成一个生命的所需。

“是以万物莫不尊道而贵德”，“尊道”是尊重它的体，“贵德”是注重它的用。这是老子指出来的体与用的重要。

“道生之”，就是一个生命，“德畜之”，其功能生生不息。刚才我们比方“道”像种子，“德”比为土地肥料等，“长之育之”，让它生长，好好养育它。“亭之毒之”，“亭”是个形容，站起来亭亭玉立，“毒之”不是把它毒死，古代的“毒”字就是“治”的意思，是“政治”的那个“治”字，有治理、修理的意思，是自然而然修理。“养之覆之”，保护他，养育他。

“生而不有，为而不恃”，这个天地宇宙，生了万有，都没有将任何一样东西收为己有。“是谓元德”，这个“元”就是“玄”，原来古书就是“玄德”，意思是万物俱备。

3、白云先生《老子之道》

（1）道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。

道生之，万物皆出于道、入于道，皆由道而生。德畜之，德惟道是从，万物唯德是从。

物形之，道不载，德不府，则物无以生，无以成。天地相合，阴阳相推，物不得不成形。势成之，道生，德畜，天下万物方得以成。物循天运而化，应时节而变易，故成天下之势。

道负责输出，德负责塑造。一个事物、一个人被涌现了出来。那么他到底会形成什么样貌，这是由德来完成的。德蓄之，物才得以成形。物定了形，那么他便开始有了命。人们常常会对命运感到困惑，命和运，各有所指。

（2）道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

上升到道和德的层面，便有了根和本。根深扎进道里，本坚固在德中，这便是深根固柢。一个事物，一个人，但凡只要深根固柢了，那么枝繁叶茂，只是顺理成章、自然而然的事。根扎得深，本固得牢，形端得正，势成得久，率天之命而成，是谓常自然。

（3）故道生之，德畜之。长之育之，成之熟之，养之覆之。

道生万物，万物得以生根。德畜万物，万物得以立本。道，虚漠而鸿蒙，无所不生，无所不化。任何事物，都可以无中生有地从里面被涌现出来。而涌现出来的事物，能不能真正地获得生长，则在于德的蓄养。道规定了生命是什么，德规定了生命怎么活着才能长久，讲的是怎么样的问题。最省力地活着，最事半功倍的活法，是什么样的呢？是常自然。以道为根，以德为本，那么自然而然地，就会受到道德的养育、恩泽和覆被。

（4）生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

圣人治理天下，对待百姓，就要像道对待万物那样，生养他们，却不把他们据为己有。并不认为他们是自己所生养，就应该属于自己为自己所有。而是万物皆归属于天，恩泽与覆被他们，却不会依赖他们。就好比太阳照耀万物，并不是万物需要它照耀它才照耀一样。万物成形成势，也不会以人道的教化来宰制他们，而是让他们自然而然地生息繁衍。这就是玄德的体现。

三、我之体悟——没有无缘无故飞起来的“猪”

“道生之，德畜之，物形之，势成之”这句话了，道出了万事万物成长的规律。

我们经常听说一句话，就是站在风口上，“猪”也能飞起来。看到那么多“猪”短时间内就飞了起来，免不了让人心生羡慕。于是很多人就是每天研究风口（我自己曾经就是这样），想着总有一个风口能把自己吹起来吧——看别人开店挣钱就去研究如何开店，研究了几天发现别人炒股赚钱就去研究炒股，没几天又发现别人开淘宝店铺挣钱就又去研究开淘宝店，过了几天又发现微商挣钱又搞了几天微商，现在看别人直播挣钱就又去研究直播，最后发现没有一个风口能把自己飞起来。

但实际仔细研究一下，就会发现虽然有快速飞起来的“猪”，但绝对没有无缘无故飞起来的“猪”。我们只看到猪飞起来样子，没有看到“猪”成长的过程。

所谓的能飞起来的“猪”，也就是老子说的“势成之”，也必然经历了前三个过程“道生之，德畜之，物形之”。就比如这两年短视频带货很火，大家熟知的李佳琪，薇娅，其实他们之前就已经有很多年的创业和卖货经验了。

成功需要“势”，但没有前面的积累，就不可能有“势”。相反，前面三个过程积累到一定程度，“势”可能也就自然而然就有了。所以我们要做的不是去研究风口，而是要在前三个阶段下功夫。做一件事的发心要符合道（道生之），做的过程要遵循德（德畜之），再慢慢的积累和生长（物形之），事情就走向成功了（势成之）。这也就是我们平常说的“在因上努力，果自然就有了”。由于“道”和“德”是一切的基础，所以也是最重要和最根本的，即“道之尊，德之贵”。

这一章除了告诉我们事物生长的规律，还总结了究竟什么是“德”，就是“生而不有，为而不恃，长而不宰”即生养万物而不占有万物，用在做事上就是“无我利他”。