古希腊土地立法

A. 雅典宪政制度史中，属于梭伦立法的内容有哪些

梭伦立法的内容十分广泛，主要包括：（1）颁布“解负令”。废除公民以人身作抵专押的一切债务，属禁止人身奴役。（2）颁布了一系列发展社会经济的条例。如“土地最大限度法”、“高利贷限制法”、“禁止奢侈法”等，规定个人占有土地的最高限额，禁止买卖婚姻，统一度量衡，允许土地分割和转让、扩展雅典对外贸易等。（3）颁布了一系列政治制度改革的法律。废除了世袭贵族的政治特权而代之以财产法定资格。把全体公民，按照财产法定资格划分为四个等级：富农、骑士、中农、贫民，分别规定与其等级相应的政治权利。（4）创立新的国家管理机构“四百人议事会"和“陪审法庭”，以限制和削弱贵族会议权力。（5）废止德拉古“用血写成的”法律，仅保留了有关杀人罪的条款。宣布一切有关杀人的案件均由法院审理，禁止血亲复仇。
梭伦立法是雅典城邦历史发展中的重要里程碑，在古希腊法律史上占有重要地位。

B. 古希腊法的雅典的法律制度

雅典是古希腊社会的主要国家之一，是西方奴隶制国家的典型代表。
一、雅典“宪法”
雅典“宪法”与雅典民主政治紧密相连，是经历了多次激烈的政治斗争，通过一毓的立法改革，逐步形成的。这些旨在推进民主政治的立法相当于以后的根本法，所以赢得了雅典“宪法”的称号。
雅典“宪法”具有民主性，主要表现在：
（一）形式上承认公民的平等权利。
（二）民众大会作为国家最高权力机关，享有广泛职权。
（三）国家公职人员均由选举产生，而且集体职务多于个人职务，凡属于重大公务，均由集体决定，集体负责。
（四）由公民通过各种制度和措施直接维护民主制度。
二、财产法
雅典繁盛时期，私有制已相当发达，一切不动产（土地、房屋）和动产（牲畜、奴隶等）均可进行自由买卖。
三、债法
雅典的债法比较发达。债的来源分为两种：因契约而产生之债和因损害而产生之债。
四、婚姻家庭法
雅典的婚姻关系还保留有买卖婚的痕迹。
一夫一妻仅对妻而言，夫可以公开纳妾，丈夫还常常有女奴供他使用，夫与人通奸，法律并不干涉。夫有权离弃其妻，妻若离婚，则必须向执政官提出申请书，由执政官审查批准，手续十分复杂。继承权只给男子，遗产由嫡生子共同分配，长子取得的财产稍多。
五、刑法
在各类犯罪中，国事罪被视为最重的犯罪行为。施行的原则是：奴隶处罚肉体，自由民主要处罚财产或剥夺权利。
六、法院组织与诉讼法
雅典国家设立了许多专门性质的法院。这些法院无明确的审级关系，但有粗略分工。

C. 古希腊“立法女神节”，是一个什么样的节日

原始宗教起源于女性，并在神话中占据重要地位。随着母权制的衰落，父权制的宗教仪式兴起，但女性在某些宗教活动中并未完全退隐。她们在一些神秘的宗教仪式中得以保存和传承，这可能是由于男性认为这些仪式无法动摇他们的统治地位，或者出于对女性繁衍能力的敬畏，希望她们能通过宗教活动刺激土地增产。这些原始仪式的保留使我们得以从历史记载中一窥其古老风貌，其中涉及许多女性权力和男女性风俗的节日。
1. 立法女神节
立法女神节是一个古老的节日，始于母系社会，女性因生育的神秘与土地丰产紧密相连。原始人类从对自然的感应到祈求农作物丰收，最后以祭品感恩神明，构成了远古人类的宗教史。一些宗教仪式可能已失落，但一些仅限女性参加的仪式在父权社会中得以保留，如立法女神节。该节日旨在祈祷丰产，起源与科瑞（塞福涅）有关。人们为纪念被冥王哈得斯带走的科瑞，举行仪式，将猪肉投进地缝，由净化过的女性取出，与种子搅拌，以求来年丰收。节日分为三天，第二天为斋戒日，妇女们坐在地上斋戒，模仿德墨忒尔寻找女儿时的行为。立法女神节在男权社会中得以延续，展现了女性在宗教生活中的重要角色。
2. 少女的仪式
在古希腊，女性从出生到成年，都要经历一系列宗教仪式。在阿里斯托芬的喜剧《吕西斯特拉特》中，描述了少女仪式的一部分。阿勒福拉节是未婚女性的节日，少女们需经过严格筛选，参与宗教活动。她们在节日中扮演阿勒福拉，助手，或参与“熊的节日”，模仿母熊的行为。这些仪式标志着少女们从野性向成熟女性的转变，为结婚做好准备。通过这些仪式，古希腊女性在宗教和社会生活中扮演了积极的角色。

D. 莱克格斯采取的第一个改革举措是什么

古希腊斯巴达莱克格斯“良法”改革（公元前610年）
莱克格斯（Lycurgus），古希腊斯巴达的政治家和立法者，制定法令规章，奠定一个希腊强权的基础。传说他于公元前610年实施“良法”，使国家军事法，并确定国王、监察官、长老会议和公民大会的职权。莱克格斯做了几件了不起的事情。
第一件是重组斯巴达的政治架构，之前斯巴达的政治架构是两位国王共同治理，两位国王分别从两个古老世系产生，莱克格斯所做的诸多变革和新政之中，元老院的建立是最早和最重要的项目，推举28位元老院议员，用来在民选领袖和君主之间进行平衡，也即是一方面防止君主的暴虐和严苛，另外一方面防止民众的民主泛滥。如同柏拉图（Plato）所表达的观点，在于缓和并抑制君王职权的暴虐和专横，为国家带来稳定和安全。就国家的政治体制而言，过去欠缺稳固的基础；当国王占上风的时候，倾向于绝对专制的君主政体；等到人民的力量获得优势，就会着重于纯粹的民主制度。同时莱克格斯设计的法律中赋予了民选官员权力，这就可以防止寡头政体的嚣张气焰，寡头政体即少数富人和强人进行的统治。28位元老院议员，通常会拥护国王制止民主政体的滥权行为，在另一方面也会支持人民反对建立绝对的君权统治。
第二件是进行改革，主要有四方面改革：
第一个改革是土地改革，元老院产生30名议员以后，他的下一个任务，也可以说是最危险的工作，就是进行土地的重新分配。从这方面来说，绝多数人过着贫穷和困苦的生活，全部的财富集中在少数人手里，贫富极其悬殊的状况成为国家最大的负担；因此，他的目标是要驱除从而产生的傲慢、猜忌、奢侈和罪恶，特别是积习已深的弊病“不患贫而患不均”。他获得人民的支持愿意放弃产业，同意重新分配土地，然后大家处于平等的立足点开始共同的生活，功绩成为出人头地唯一可走的路途，衡量人与人之间差异的标准，在于恶行的羞辱和美德的赞誉。把斯巴达的土地平均分给民众，拉低了斯巴达的贫富差距。
第二个改革是货币改革，莱克格斯对于这项措施感到意犹未尽，决定也要把人民的动产加以分配，众人之间不再存有可憎的差别与不公。据他的认识，财富的积累会败坏人类的心灵，通过在斯巴达消除财富积累的途径，使得众人能独立且平等，他认为工匠等行业是下贱的行业，不值得斯巴达人从事。他发觉公开进行这项工作，将会面对极为危险的处境，于是采用另外的办法，运用谋略来排除人们的贪婪。他下令回收金银，换成重量大，面值小的铁币，阻碍了货币流通。等到这种通货开始发行，很多罪恶马上在拉斯地蒙绝迹，谁会向别人去偷盗或打劫这种钱币呢？一种物品不易隐藏，据有也不能增加光彩，切开以后就无法使用，谁又会费尽力气去夺取或是当成贿赂接受呢？铁币的运输不便，即使想尽办法出口，在希腊其他地区不能流通，因为缺乏方便的通货，使得较高层次的工商业枯萎。
伟大的立法者第三项也是最主要的措施，就是对奢侈的生活和财富的欲望给予更为有效的打击。他制定条例要大家一起用餐，吃相同的面包和食物，种类都有明确的规定；再也不能留在自己的家里，躺在昂贵的卧榻上面，摆着铺设华丽的餐桌，一切无须自己动手，就有供应商和厨子在旁伺候，像贪食的牲口在角落里养肥，不仅心灵开始堕落就是肉体也受到败坏，暴饮暴食和毫无节制使他们变得孱弱不堪，需要长时间的睡眠和热水浴，丧失工作的能力；总之，就像不断生病需要人在旁边照料和服侍。完成这项改革的确是一件了不起的工作，更伟大的成就是使财富失去引人垂涎的特性，消除自古以来其所以成为财富的本质；富人既然不得不与穷汉同桌进食，那就不能享用自己的富足，即使用欣赏或展示的方式来满足虚荣的心理，也是行不通的事。他们大约是15人编成一桌，当然数目也可酌情增减，每人按规定每月要缴交1个蒲式耳的麦粉、 8加仑的酒、5磅奶酪、两磅半干无花果，以及金额很少的钱，用来购买鱼和肉；这里的言行都受到节制是最佳的训练场所；聆听政治家经验丰富的对话，对于了解国家事务受益匪浅；学习如何使得谈吐风趣，诙谐而不失于粗俗下流，即使遭到别人的奚落也要保持风度。拉斯地蒙人为其他民族所不及之处，在于言行举止有良好的教养；任何人觉得对方的神色不逊，只要稍为暗示就会住口。除此以外，任何人宰杀牲口祭神，通常会送一份祭品到公共食堂，还有就是有人狩猎，要把猎获的兽肉送一部分给大家；也只有在这两种情况之下，允许他们在家中用餐。
第四是婚姻制度改革，男女结婚之后白天很少能见面，若优秀妇女受到其余男子爱慕，丈夫可以把妻子让出去。最后一项法令特别激怒较为富有的人士，使得他们联合起来共同反对莱克格斯，开始谩骂不已接着向他投掷石头，最后只有逃离市场到神圣的场所去避难，所幸他比大家都跑得快，除了一个名叫阿尔康德（Alcander）的年轻人，这位青年倒也不是缺乏才干，只是个性冲动脾气暴躁，跟在莱克格斯的身后距离很近，当他转过头来看是谁追得这么紧的时候，那个青年就用手持的木棍打他的脸，连一只眼睛都被打得红肿起来。这个意外事件并没有吓倒莱克格斯，他也不会因此而感到气馁，反而突然停下来，让同胞看他那破相的脸和打肿的眼睛。他们看到这种情形不仅惊慌而且感到惭愧，就把阿尔康德交给他任凭处置，然后护送莱克格斯返家，对他受到虐待表示极度的关怀。莱克格斯感谢他们的照应，除了留下阿尔康德就让大家回去。他把阿尔康德带进家里，无论是言语和行动都没有出现严苛的表示，只是叫身边的人员下去，交代阿尔康德在旁服侍他用餐。这位青年是个胸无成府的老实人，对于莱克格斯的吩咐毫无怨言，就这样共同生活在一起，使得他有机会发现，莱克格斯的性情温和宁静，言行非常严谨知道分寸，工作勤奋努力不懈；因而使他从一个敌视的反对者变成最热心的敬仰者，告诉他的朋友和亲戚，莱克格斯并不像大家所想那样，是一个性格阴郁和行为乖张的人，事实上他是世上最善良温和的人士之一。
莱克格斯改革主要的着眼点在使民众获得最大的心灵自由以及美德的养成。斯巴达对外国人十分防备，防止国外新思想传入使得斯巴达的风气遭到玷污，从而引起人心浮动。斯巴达因其改革执希腊诸城邦牛耳达五百年，它的出产之一即是优秀的将领，在斯巴达儿童从小起就接受严格的训练，因而养成了良好的服从模式，懂得服从的人必然也懂得指挥众人，希腊其它城邦在战时会请求斯巴达提供将领，而不是现成的军队。据普鲁塔克的评论，伟大的领袖善于创造使追随者服从的模式，激起他们的服从欲望。由此可见一地之风气事实上是由那一地的诸观念和传统所塑造。
莱克格斯之所以能够将斯巴达变成希腊的伟大军营的物质基础在于它有充足的奴隶，同时通过各种措施消除过度的需求，最终使得这种法令渗入斯巴达的方方面面，成为一种文化传统。
无论如何，莱克格斯根本没有意愿要斯巴达统治许多其他的城市，他的想法是国家如同个人，幸福主要来自德行的实践和成员的和谐，所以他诸般举措的目标，是要使他们保持自由的心灵、独立的自我和节制的行为。莱克格斯在一切改革都尘埃落定后，出走他乡，走前和国人制定契约，要他们不改变自己的政治体制，国人答应了他，最终莱克格斯认为自己还可通过死来激励国人，所以选择了自杀，骨灰撒入大海，完满度过一生。