道德律令哲学
『壹』 怎样理解康德的三个绝对道德律令
1、“普遍立法”，即个人行为的标准必须可以成为普遍规律；
2、“人是目的”，即内人的行为必须把人当作容目的，而不是当作工具；
3、“意志自律”，每个有理性者的意志都是颁布普遍规律的意志，即道德主体不受外界因素制约，为自己规定法则。
道德律令，是德国康德用语。指先天的可作为道德基础的普遍法则与条件。
(1)道德律令哲学扩展阅读
康德的批判哲学认为，道德的形成不是建立在个人的、特殊的、经验的感受之上，而是建立在一切道德判断之上的先验规则之上。只有从纯粹理性的意志中衍生出来的先验规则，才能适用于所有的时代和所有的人。
道德规律是道德建设不可或缺的。道德律令以绝对命令的形式出现，说明它是强制性的。康德认为人不仅受理性的控制，而且受物质欲望的诱惑。他们必须克服这种强迫形式的经验欲望。
『贰』 在我头上灿烂的星空,道德律令在我心中”是谁的名言
康德这句千古名言的意思是:星空是作为认识对象的自然界,“道德律令”是人生的准则。 “道德律专令”又称“绝属对命令”、“无上命令”,是康德伦理学的最高原则。康德认为,人的本性中有一种先验的“善良意志”,它决定人的行为
『叁』 康德的先验意识和道德律令是什么意思，简单准确的表达下。一定要简单。不需要详细解释
楼上抄渺渺说的理论没错，不过袭你可能不是很理解。我给你举例说明一下，“先验”即先于“验”，这个“验”就是我们能够感知、检验的客观存在，是“后果”，先验就是导致我们感知到客观世界之所以如此的一种可能存在的“前因”。比如：你刚走出门口，忽然上面掉下来一个花盆，你看到花盆掉下来是“经验的”，你推测花盆掉下来的原因这个“先于验的存在”。可能是风吹的；可能是小孩子不小心碰的；也可能是有人故意的，但是你并没有感知到花盆掉下来的“因”，你只是凭着“果”来推测，所以“先验”的存在不用置疑，而“先验”的方式有很多可能，且你又无法去验证它。 至于“道德律令”，我认为仅仅一句话就可以说明：“不愿自身及自身所在乎的东西受到伤害，当这个范围扩展到群体时就是：我不伤人，人亦不伤我。”这就是道德律令。
『肆』 “道德律令，在我心中”中，道德律令是什么意思
位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中的意思为：有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德法则”。
缘起：康德对纯粹理性的批判：强者不是俯视众生的高度，而是人们心灵的深度。善待你所遇见的每一个人，向他们微笑那在我之上的星空；道德的律例和律例在我心里。你不知道他们在经历什么，也许他们今天需要你的微笑，并会珍惜它。
《纯粹理性批判》是18世纪德国著名古典哲学家康德的一部认识论巨著。本书既可作为高校的教材，也可作为从事相关工作人员的参考书。
该书首先确定了人的认识的形式和范畴，然后论证这些先天的形式和范畴只适用于现象界，而不适用于超验的本体——自在之物。
认为中改对自在辩薯之物的认识不是人有限的认识能力所能达到的。所以得卖灶判出结论，理论理性低于实践理性，科学知识应该让位给宗教信仰。该书是欧洲哲学史上一部具有转折意义的重要著作。
『伍』 康德所言的道德律令的第三条法则是
“每个有理性者的意志的观念都是普遍立法意志的观念”，从而“每个有理回性的存在答，在任何时候都要把自己看做是一个由于意志自由而可能的目的王国中的立法者”。既然定言命令对一切有理性者普遍有效而且出于纯粹理性自身的目的，因而当我们按照定言命令而行动的时候，我们就是在按照自己制定的法则而行动，也就是说，我们作为有理性的存在，既是守法者也是立法者，这样一个纯粹理性的世界就是一个“目的王国”。
『陆』 怎么理解边沁的功利主义哲学和康德的绝对道德律令
边沁的功利主义哲学：按照看来势必增大或减小利益有关者的幸福的倾向，亦即促进或妨碍这种幸福的倾向，来赞成或非难任何一项行动。任何法律的功利，都应由其促进相关者的愉快、善与幸福的程度来衡量的。
康德的绝对道德律令：指总是按照那些同时可以成为普遍规律的规则行事。绝对命令是善良意志的自律，绝对命令是针对假言命令而言的，假言命令以经验为基础，是有条件的，而真正的道德命令是绝对的。这一命令适用于所有人，绝对命令无须涉及其他目的，其自身就是必然的一个行动。
(6)道德律令哲学扩展阅读
边沁的功利主义哲学的意义：
1、功利主义首先是判断一个行为对错的标准，通过两个要素，快乐和痛苦去判断。边沁：自然把人类置于两个强有力的主人的控制之下：痛苦和快乐。只有他们才能向我们指出应当做什么，并决定了会做什么。
2、人的行为是遵循一个苦乐原则的，这也是人本性的一种倾向—追求快乐，逃避痛苦。边沁正是在此基础上，提出他的功利主义学说，他的功利主义本质就是一种快乐主义。
3、功利主义的的这个功利是一种功效，是对快乐和幸福功效的追求，对痛苦功效的逃避。
4、边沁的功利主义是以个人为出发点的，但归宿是社会。