辩论赛依法治国

㈠ 以法治国和依法治国的辩论赛,如何提问题向对方

这个辩题有问题。这是一个类命题，也就是说两者差距不大。从广义上来说，依法治国，属于已法治国

㈡ 中国社会更需要法治抑或德治辩论赛，我方是法制，求犀利提问的素材

1.他原本无德，是胎里坏，你和他大讲理想道德责任使命光明愿景，你是不是单相思？你和孔庆东灌输“五讲四美”能拦住他和记者一妈二妈三妈？你是不是要喂肛门吃饭？
2. “我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”宋襄公是治国理真的明君吗？
3.毛 泽 东为什么说“这些条约，对于日本这样的侵略国家，仅只是一种道德制裁力量，要阻止日本向中国作战是不可能的”？蒋委员长没试过道德感召日寇？最终得到了什么？
4.唐僧的紧箍咒是你的德治吗？
5.我同意你的观点，德治和法治必须并驾齐驱。但必须有一个有力的补充，德治的尽头，必须是法治的开头，对方辩友有怀疑吗？
6.德是自律，法是他律；只靠德治，苍白无力；没有法律，万事不立。要不要我再重复一遍加深你的印象和理解？

㈢ 辩论：以德治国比以法治国重要

因为没有德治支持的法治，是没有根基的。在当代中国加强德治是十分必要的。

法治与德治是相互促进的。一方面，加强法治能赋予社会道德规范以权威性，促进社会道德法制化；另一方面，加强德治能有效提高人们的思想政治素质和精神境界，从而在根本上防范和减少违法乱纪现象的滋生。

马克思主义经典作家对于道德在治国安邦中的地位与作用历来予以高度重视和评价。马克思曾提出，国家教育的重要任务就是使每个社会成员“把个人的目的变成大家的目的，把粗野的本能变成道德的意向，把天然的独立性变成精神的自由。

基本内容

江泽民同志在全国宣传部长会议上指出：“我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。”

“以德治国”，这是以江泽民同志为核心的党的第三代领导集体在我国社会经济步入新的发展时期所提出的重要治国方略，是在深刻总结国内外治国经验的基础上作出的科学论断，是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的重大发展。

㈣ 辩论赛 法治重要还是德治重要

法治与德治是相互促进的。一方面，加强法治能赋予社会道德规范以权威性，促进社会道德法制化；另一方面，加强德治能有效提高人们的思想政治素质和精神境界，从而在根本上防范和减少违法乱纪现象的滋生。没有德治支持的法治，是没有根基的。在当代中国加强德治是十分必要的。 首先，我国社会的现代化进程把德治提到了更突出的地位。一是社会结构的变化凸现出德治的重要性。在人类社会的不同时期，公共社会规范的内容和控制方式是不同的。社会结构的复杂程度直接决定了公共社会行为规范的控制方式。在结构简单的社会中，人们从事生产活动及其他社会活动的空间极为有限，经济组织、家族组织、政治组织等往往合而为一。紧密的社会关系、巨大的共同利益和人们生存的彼此依赖性，迫使人们不得不自觉地遵守社会组织内部的各种规则。这时的公共社会行为规范是以习惯、族规和宗教体现的。在这种结构简单、规模狭小的社会里，社会成员道德自律的重要性还未充分凸现。随着生产规模的扩大、人口的增加、生产方式的变更以及社会生活的多样化，社会组织结构的复杂程度不断提高；维持公共社会行为规范的控制手段也随之改变。社会结构越复杂，社会活动的空间越广阔，个人行为所影响的直接对象就越少，行为后果的直接利益影响也越不明显；相反，在社会幅员广大、组织结构复杂、人口众多而且流动量大的社会背景下，个人的隐匿条件（如居住分散、固定交往率下降、网络交往的日益普遍化等）却不断增加。这时，社会成员的道德自律在公共社会行为规范维护中的重要性就日益 凸现出来。二是科技的现代化呼唤着德治的强化。如生物学“克隆”技术的发展、网络技术的发展以及企业伦理、地球生态等问题的提出，都把科技道德问题提到更为重要的地位。高科技的发展需要更加完善的德治。此外，人的现代化、政治的高度民主化也对德治提出了更高的要求：人的现代化首先是观念现代化，造就现代人，首要前提在于培育现代主体意识。现代主体意识具有广泛深刻性，涉及政治、经济和文化各领域；而崇高道德理想信念的确立、理想人格的塑造、高尚道德品格的培养，是现代主体意识的核心。民主政治的高度发展正需要以大量具有高尚道德的现代人为基础，因为只有这样的现代人才能具备现代的民主意识。 其次，处于经济转型期的当代中国社会现实呼唤着德治的强化。社会主义市场经济的发展和对外开放的扩大，极大促进了我国生产力的解放和发展，增强了人们的改革意识、民主法制意识和开拓创新精神。然而与此同时，意识形态的控制方式呈现出更为复杂的状况，如西方资产阶级的政治主张、价值观念和生活方式对我的渗透将进一步加大；商品交换的法则一旦侵蚀到社会政治生活和人们的精神领域，势必引发见利忘义、权钱交易，导致国家意识、集体意识和互助精神、奉献精神的减弱；经济转型期错综复杂的社会矛盾、利益调整以及一些难以预测的突发事件，难免会引发人们思想的波动。尤其是随着改革开放的深化和社会主义市场经济体系的建立，价值观念也趋向多样化。面对新形势，如何在各种思想和文化相互激荡，特别是西方敌对势力加紧对我渗透的情况下，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，在广大社会成员中确立起健康向上的精神风貌，为实现新世纪发展的宏伟目标提供强大的精神动力和思想保证，在依法治国的同时强化以德治国，是一个关系到我国命运和前途的重要举措。再次，社会可持续发展的要求把德治置于更重要的地位。社会可持续发展战略的一个重要内容是实现社会经济、政治、文化的协调发展。文化是经济和社会可持续发展的重要保证。在社会发展中，文化始终是民族的灵魂和血脉，是凝聚全国各族人民的精神纽带；在现代社会中，文化更是综合国力的重要标志和重要组成部分。现代社会的综合国力是包括自然资源、经济、政治、科技、教育、外交、国民素质、民族意志力、凝聚力等各种物质因素和精神因素相互作用的综合体。文化是精神力量的代表，它以精神财富的形式及对别国的影响力、辐射力显示其综合国力。当今日益激烈的综合国力的竞争，越来越突出地表现为知识力量和文化力量的竞争。而道德信念、道德理想作为文化的核心，在综合国力中尤显其重要性。另外，文化矛盾和文化冲突是社会不安定的重要因素，而先进文化对于调节社会矛盾，整合民族力量，协调社会运行，推动社会全面进步，有着不可替代的作用。一个社会经济的发展，如果没有相应文化环境的形成、人的精神世界的完善，必定是不完美的。
提倡市场经济运行机制的学者早就看出，这一机制下不会产生高尚的人格，他们甚至喊出了“不讲道德的经济学”这样的口号。在市场经济社会里，遵守承诺应该是基本的行为准则。但这里的守信是建立在利己的基础上的。当遵守承诺将会损害自己的利益时，市场主体宁愿作出违约的选择。这种利己的运行机制与社会和谐发展的互助精神存在着天然的隔阂，于是人们越来越关注对市场的制约作用。现在，消费者权益保护运动的兴起，为市场中弱者权益的保护提供了充足的理论，而“消费者权益保护法”的出现则使文明社会的互助精神从法律上找到了依据。 然而，法律的实施依然需要道德的土壤，当整个社会迷信市场作用的时候，互助精神在法院的司法判决中无法体现。处于弱者的消费者面对一个又一个貌似公正却完全不同的判决无所适从。我们不缺少市场的理念，也不缺乏对法律的关照，我们缺少道德的支撑。 在这样的背景下，重提道德的力量，并且将以德治国作为治国的方略就很有必要了。因为这是对市场经济运行机制进行校正，也是为法治的实施提供有益的基础。在德治的光辉下，法治的阴影会消除，市场的局限会得到弥补，整个社会将和谐发展。 不管我们是否承认，无论是市场机制还是法律制度本身，都是建立在“性本恶”基础上的。市场运行机制就是利用人们原始的追求财富的本能推动资源的配置。在一个对财富无动于衷的人面前，市场经济无法发动起来；但在对财富充满占有欲望的人们面前，市场会自行运动。然而，由于市场上每个人都是利己的，所以，必须建立基本的运行规则，法律会在交易中内部生成。当国家顺应市场的需要，将市场规律法律化后，市场运行机制就能够继续发展下去；当国家不能顺应经济的要求，及时将市场的运行规律法律化，或者强行颁布扭曲市场运行机制的规则后，市场就会发生混乱。可以说，市场的一个基本的假定就是包含着法律规则。然而，当市场发展到一定程度后，市场运行机制同样会面临衰亡，例如当资源集中到少数人手中时，竞争的机制就不会发挥作用。这时，人们要么等待新的市场进入者，要么坐视垄断者独享高额的利润。更重要的是，在等待的过程中，消费者和社会上弱势群体的利益必将遭受损害，法律在这里应该再次发挥作用。这就象是一个不停滚动的铁环，如果没有推动者必然会停止转动，自然倒下。然而，在需要法律的地方，我们往往看不到制度的倩影，法律总是在无休止的争论中，在各种利益的妥协中诞生。在这些滞后的法律面前，利益的最大受损者往往是弱势的群体。我们可以得出这样的结论：在社会和经济的变革中，承受动荡成本最多的往往是那些最弱的人群，而对弱者的保护规则总是在各种利益的较量中姗姗来迟。 既然我们不能依赖市场本身为我们提供社会文明发展的推动力量，我们也无法保证法律天然地保护社会弱者的利益，我们还能借助什么来实现社会的正义呢？ 道德，惟有道德！道德可以使市场主体有所顾忌，也会使法律的制定者和适用者拥有基本的准绳。所以，提倡以德治国，实际上是纠正市场的缺陷，也是弥补法律之不足。道德的时代意义不在于维护市场的尊严，而是对市场运行机制进行理性的批判。回顾马克思主义经典作家的原话，我们应该更深刻地领会其中的意义。 处在一个变革的时代，人们的价值观念发生着飞速的变化，处在市场经济的旋涡中，人们也会不由自主地接受市场的理念。如果缺乏批判意识，认为市场万能，甚至让市场的理念主宰社会的一切领域，其结果将会使一切不可以交易的东西成为交易的对象，一切不可以法治的行为法治化。人们将越来越屈从于自设的规则陷阱，而无法自拔。当年，经济学的开山鼻祖亚当·斯密曾经从醉心研究的市场“看不见的手”中抽身，探究自己的本行——伦理问题，现代经济学家也开始关注经济学中真正的人。而我国的经济学家和法学家是不是也应该从制度的沉迷中醒过来，关注社会道德的作用？诚然，道德的观念是多元化的，道德的规则也是非强制的，但关注道德，实际上是关注人本身，它会使市场运行得更有理性，也会使法律更加具有可操作性。

㈤ 辩论赛 法治和人治哪个更重要

法治当然先行，依法治国是基本国策，任何人都不能凌驾于法律之上。人治就是以德之治，法律是成文的道德，道德是内心的法律！

㈥ 辩论赛 法治重要还是德治重要

法治离不开德治
自改革开放以来，全国上下已普遍认识到法治的必要性与重要内性。容尽管由于种种原因，中国目前的法治现状还不尽如人意，但法治对于发展市场经济和维护社会安定的重要作用，已经成为社会的共识。有学者甚至论证，市场经济和“法治经济”是完全等同的两个范畴。2 事实上，对法治重要性的认识和法治在中国的相对落后状态形成了鲜明的反差，而正是这种反差促使了“依法治国”与“法治国家”的理念成为宪法规范。在中国的政治、经济与社会改革实践中，法治理念的提出无疑是一次历史性的进步，其意义无庸本文赘述。

然而，在强调法治重要性的同时，也产生了一种“法治万能主义”，并导致对法治的盲目崇拜。在学术界，法治概念的范围也因未受到准确的界定而具有无限扩大的倾向。“法治”成为一种包罗万象、十全十美的抽象理念，一种超越民族传统和国情的追求目标，一种包医中国百病的万灵药。对于这种倾向，法学界已有学者提出了批评。

笔者认为，法治概念虽然重要，但也具有其内在的局限性。5 毕竟，法治既不是万能的，也不是完备的。有两大类理由表明，法治离不开德治。法治不但在概念上取决于一个民族对于道德规范的认同与选择，而且一旦离开了德治就不可能实现。

㈦ 急急急！！！！跪求中国社会更需要法治还是德治辩论赛论据观点，我们是法治（好的追加分）

中法治是根本，是根基，是对越过道德的最低表现形式的反制，换句话说，法治所针对的是一切越过道德的最低门槛的不轨行为。道德是不能脱离实际的社会生活而独存的，社会生活的顺利运转依赖于人们尊重遵守约定俗成的各种道德规范，各种道德规范其实就是法治的最初雏形，而随着人类社会的发展，文明的提高，哪些事能做，哪些事不能做，就产生了对社会最低的道德规范明文界定的需求，即所谓的法律条文——越过道德规范的最低门槛即违法，而违法必被追究。

人类之所以不同于兽类，是因为人类有思想，有情感，思想和情感产生道德观念，道德纯洁人的心灵，涤荡人的魂魄，但道德观念的形成和产生过程也从另一个角度反证了人类有“不道德”的另一面，而且从阴阳理论，辩证关系来说，有“好”，就有“不好”；有“高”，就必定有“不高”......与之对应，“不道德”与“道德”同样形影相随，“夫唱妇随”，单纯的相信道德“法力”如佛祖之手无边无界，其结果必然是无数人曾经幻想的乐土——乌托邦，不但不能乐在其中，到头来反而是满腹猛醒后的幻灭与酸楚。

所以，真到那时侯，真正乐在其中的，很可能就是“不道德”，因为，藩篱已被撤除，拳头总能胜过舌头....
摘自好水非坏水的博客

㈧ 法律辩论赛题目

法律辩论赛题目

对于法学专业的学生来说，辩论赛是家常便饭的事情，那么关于法律的辩论赛题目有哪些呢?下面我为大家整理了法律辩论赛题目相关内容，欢迎阅读参考!

法律辩论赛题目1

一、当代中国是否应废除死刑?

二、依法治国重要不是以德治国重要?

三、律师应以当事人利益为重还是以国家法律为重?

四、中国宪法有无约束力?

五、当代大学生法律意识高还是低?

六、民事纠纷应该寻求私力救济还是公力救济?

七、刑讯副供所得的证据是否可作为定案依据?

八、抽象行政行为应当不应当作为行政诉讼审查对象?

九、恶法是不是法?

十、公平与效率那个为重?

法律辩论赛题目2

1、中国应不应该开放色情特区

2、应不应该禁止吃狗肉

3、律师应以当事人利益为重还是以国家法律为重

4、经济发展可以避免自然环境恶化/经济发展不能避免自然环境恶化

5、依法治国重要不是以德治国重要

6、当代中国是否应废除死刑

7、公平与效率那个为重

8、社会发展主要靠法制/社会发展主要靠德制

9、市场经济有利于道德发展/市场经济不利于道德发展

10、社会秩序的维系主要靠法律/ 社会秩序的维系主要靠道德

法律辩论赛题目3

辩题

1、王某(女23岁)、刘某(女22岁)、赵某(女22岁)，系某服装店店员。一日中午一点左右，王某外出吃饭时将手提包放在商店后的休息室的沙发上，包内有3000元，回来后发现包内的3000元丢失，四下寻找，店主称中午顾客较少，只有一妇女去过后面的休息室。王某与刘某追出寻找未果。一个月后某日，张某来到这个商店，店王对王某说，张某像那天去休息室的那个中年妇女，王某同刘某上前询问张某，张某否认，三人发生口角，赵某前来帮忙，四人发生身体冲突，其间张某的头被打破，商店柜台上的一块坡璃破碎。后来张某承认是其拿走王某的3000元钱，于是三人要求赔偿，张某将工资卡(内有7000余元)和密码告诉王某，张某要刘某去取3000元。刘某从卡中取出3100元，把3000交给王某，100元用于赔偿玻璃损失，刘某取钱期间，王某帮张某梳头并要与其去医院包扎，张某婉言拒绝。刘某取回钱后，将银行卡还给张某。张某离开后报警，警方拘留了王某、刘某、赵某，经法医鉴定，张某构成轻伤。后检察院以抢劫罪向法院提起公诉。法庭上双方对三人是否构成抢劫罪发生激烈争论，现本案已审理完毕。王、刘、赵三人的行为是否构成抢劫罪?

正方：构成抢劫罪

反方：不构成抢劫罪

2、广州市番禺区发生一起商务车撞死两名抢匪的案件。一商务车司机在番禺南村市新路北段717号李锦记汽车美容中心前洗车时，遭遇两歹徒飞车抢夺。得手后，两歹徒驾驶一辆无牌摩托车逃窜。发现被抢后，司机立刻上车驱车追赶，据称事主驾车追赶撞上摩托车，双双掉进七星岗公园附近河沟。两歹徒当场身亡。商务车司机的行为是否防卫过当?

正方：属于防卫过当

反方：不属于防卫过当

3、甲坐公交车发现一小偷乙偷了乘客丙的包。车到站后，甲无意中和小偷乙同路并发现小偷乙将包内钱物取走，但是将盗窃的手机扔到了路边的草丛里。甲待乙离开后捡到了该手机，并发现其中有三千元话费。于是，甲使用该手机花掉了所有话费后，将该手机卖给二手手机市场的丁，后失主丙报案，警方根据手机联系情况，将甲抓获。甲的行为是否构成盗窃罪?

正方：构成

反方：不构成

4、2011年12月，李某、刘某晚上在路边摊吃宵夜。期间，王某经过李某、刘某二人的餐桌时，将桌上的一只盘子打翻，并且出言不逊，双方遂起争执，王某从腰间掏出一把水果刀，一刀捅在了刘某身上致其轻伤，随后转身逃跑。李、刘二人随手拿了饭馆的条凳在后追赶，大喊“有种别跑，打不死你!”。并拨打110报警称有人持刀伤人。二人追赶王某数十米后，王某见无法脱身，遂拐下大路，跳入路边河中，该河有20余米宽，李刘二人追到河岸时，发现王某已到河中央，由于夜色已晚，无法看到河对岸的情况。过了一会，河中没有了声音，李某担心的问：他不会淹死吧?刘某回答：放心吧，肯定能过去。二人遂返回。3日后，王某的尸体从该河中浮起，经鉴定为溺水死亡。据查，李刘二人均会游泳，李刘二入的'行为性质是过失还是无罪?

正方：过失致人死亡罪

反方：不构成犯罪

法律辩论赛题目4

辩题1：正方：在司法审判中，参考判例在我国利大于弊

反方：在司法审判中，参考判例在我国弊大于利

辩题2：正方：社会稳定主要靠法律维持

反方：社会稳定主要靠法律维持

辩题3：正方：实体法比程序法更重要

反方：程序法比实体法更重要

辩题4：正方：社会良好秩序的形成主要靠道德

反方：社会良好秩序的形成主要靠法律

辩题5：正方：遏制家庭冷暴力应以法律制裁为主

反方：遏制家庭冷暴力应以道德教化为主

辩论6：正方：社会良好秩序的形成主要靠道德

反方：社会良好秩序的形成主要靠法律

辩论7：正方：杜绝盗版，消费者扮演比政府更重要的角色

反方：杜绝盗版，政府扮演比消费者更重要的角色

辩论8：正方：善心是真善

反方：善行是真善

辩论9：正方：同性恋是个人问题，不是社会问题

反方：同性恋是社会问题，不是个人问题

辩论10：正方：IQ诚可贵，EQ价更高

反方：EQ诚可贵，IQ价更高

辩论11：正方：青春偶像崇拜利大于弊

反方：青春偶像崇拜弊大于利

辩论12：正方：人类将会毁于科技

反方：人类将不会毁于科技

辩论13：正方：科技的发展会促进人的全面发展

反方：科技的发展会抑制人的全面发展

辩论14：正方：现代社会女人更累

反方：现代社会男人更累

辩论15：正方：文才比口才更重要

反方：口才比文才更重要

辩论16：正方：当今世界合作高于竞争

反方：当今世界竞争高于合作

辩论17：正方：真理越辩越明

反方：真理不会越辩越明

辩题18：正方：律师应该为死刑犯做无罪辩护

反方：律师不应该为死刑犯做无罪辩护

辩题19：正方：情在理先

反方：理在情先

辩题20：正方：人才的发掘需要考试

反方：人才的发掘不需要考试

㈨ 辩论:中国社会发展是德治还是法治

（一）法治需要思想道德建设先行 道德品格是法治的前提，法律的产生以道德为基础。重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。没有对道德理念的追求，法律可能成为专制与奴役的工具。法治的关键在于善法或良法的存在。法的正义与否，在相当程度上取决于立法者的价值取向和道德水准。不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法制，却永远无法纳入法治的范畴，不可能得到有效的贯彻实施。不同的经济社会群体有着不同的法律愿望，立法主体的道德品质在一定程度上决定着把什么样的法律愿望上升为国家法律，从而决定法律的品质。从我国来说，立法主体只有把代表最广大人民根本利益的法律愿望上升为国家法律，才能获得绝大多数人的支持，这样，法律才具备了顺利运行的前提条件。因此，比起法治，德治更具有基础性和前提性。 （二）法治的运行需要道德支撑 道德控制是法治的内在动力。法治的重点是人的外在行为，德治的重点是人的内心世界。法律不能自行，再好的法律也需要人来执行。法律的确立和实施，归根到底是人的活动过程，法治是靠人来实现的。见物不见人，法治也就无从谈起。法治的推行首先要依靠社会成员的普遍认同和自觉遵守。没有较高的道德水准，有了好的法律也不易执行，再严密的法律也有空子可钻。不可能设想法律和制度一旦建立，社会秩序就井然有序，失范现象就不攻自破或荡然无存。现实要求我们必须从思想道德上保证切实遵纪守法，同一切违法乱纪的思想和行为作斗争。要看到，一个社会如果大多数社会成员思想觉悟和道德素质低下，那么不论有多么苛刻严厉的法律，也不能从根本上解决社会秩序和管理问题，不能长治久安。法治是对全国人民最起码的要求，德治则是高层次的要求。没有德治支持的法治，是没有根基的。 （三）法治的完善离不开道德制约 法律在实践中是动态的开放的体系，需要在面对新情况、总结新经验的基础上，不断延续、提升和发展。道德的自觉约束与法律的强行约束是互相制约的，也可以互相转化，某些道德规范需要适时提升为法律规范。在法律未涉及的领域，道德就在其中起到一个补漏的作用。厉行法治，必须辅以德治。某些危害社会的行为，法律可能束手无策，道德却可以有所作为，人们可以依据道德来评判、谴责一切危害社会的行为。道德不仅可以弥补法律条文的某些空隙或薄弱环节，而且可以深入人的灵魂。以德治国并非是要以德治来代替法治，而是要真正强化和实现法治。只有在实行法治的同时实行德治，以道德教育、道德自律和道德建设作为法治的后盾，提高全民族的道德素质，依法治国才能进入良性循环，社会发展才能进入较高层次。

㈩ 急急急！辩论赛 ：中国社会更需要德治还是法治 我们是反方法治 ，希望得到高手指点！

我来告诉你中国社会需要德治，也需要法治，法治是根本，德治是辅助，但是无论德治还是法治都缺乏足够的群众基础。
首先，有人说德治是根本，只是屁话，荒诞的话，他的本质是认为德治是我国的根本政策，难道德治高于宪法，你说是不是荒诞
其次，中国法治不健全，政府说健全，我可以以一名法律研究者的尊严告诉你，中国法治有法无治，最基本的是人民已经缺乏对法律的信仰，是我们的错，也是政府的错，不是政府有意犯错，而是很多无奈，不合你主题，少说。
说中国更需要德治的，你问问他：1.中国的基本国情是什么，社会主义市场经济。是用法治护航还是德治。2难道我们可爱的中国人就那么缺德吗？3.现实社会，民工讨薪，但是政府不能解决，检察不能解决，法院不能解决，谁给人民公平和安全，难道是让老板们良心大发现，德治显然解决不了，这正是我国法治不健全的表现4.德治要求太高，人得自觉性事第一位，显示社会i坑能吗？