道德经与成功学

⑴ 《道德经》为什么会被一些专家学者解读成阴谋论

老子被很多人，甚至包括一些名人学者在内，看成一个阴谋家，他们认为《道德经》是一部阴谋论著作。在他们看来，老子的后其身，不过是为了让自己身先；老子的外其身，不过是为了让自己身存；老子的谦和对人，不过是为了让人为自己所用。

按照他们的说法，《道德经》越看越让人毛骨悚然，自然无为的面具下，原来竟隐藏着极度自私自利的目的；慈眉善目的老子，原来不过是一个阴险到了极点的卑鄙小人。然而事实果真如此吗？

诸葛亮不过一介平民百姓而已，不求闻达于诸侯，却能在民间拥有偌大的名声；只想保全性命于乱世，却能引来刘备三顾茅庐而请，出任军师位高权重。这的确很难让那些一门心思投机钻营之辈想得通。

按照他们的理解：这些人太奸诈、太能装了。他们没有办法接受不求财而财自来、不求名而名满天下、不求权而众人拥戴这种成功模式。因为在他们的思维定式里，求仁得仁，求义得义，什么也不求，就是不仁不义。

⑵ 为什么如今很多人觉得《道德经》难读呢

很多人认为《道德经》难读，主要有几方面的原因：

1.《道德经》成书年代久远，人们无法理解其中思想。

2.人们缺少对文言文的理解，很难读懂《道德经》。

3.人们受儒家思想影响很深，无法理解《道德经》。

老子所著的《道德经》是先秦时期重要的哲学书籍，蕴含了道家的思想，通过短短五千字描绘出当时人们对天道的理解。现代很多人对《道德经》很感兴趣，但是很多人无法通过阅读理解其中的思想，也无法看懂老子要表述的问题。

三、人们接受儒家思想影响，无法读懂《道德经》。

自从汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，人们千百年以来深受儒家思想影响，而儒家思想和老子的道家思想有很大不同，人们的逻辑思维难以明白《道德经》所表述的思想和内涵。

《道德经》是哲学著作，没有一定的阅历和对文言文的理解，想要读懂《道德经》非常困难。

⑶ 《道德经》终极解读第48章——【   有所为，有所不为 】

原文

为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。

无为而无不为，取天下常以无事；

及其有事，不足以取天下。

译文

随着认知的不断提升、逐渐明白了天道以后，就会慢慢懂得什么是自己不能做的，自己想要做的事会越来越少，在机缘到来前不会冒然做任何事，面对一切都有了无为（随缘、不攀比、不内卷、佛系生活）的心态。

有了无为（随缘、不攀比、不内卷、佛系生活）的心态，那么任何事都可以自然而然地迎来机缘，只要机缘到了，都是可以做的。

统治者也要有以上的态度，如果背道而驰、好大喜功、胡乱折腾，那么就不配做统治者了。

解读

              有所为，有所不为

本章和《道德经》第67章有一定的关联，67章讲修道的要领共三点：

一、要有良知，

二、是不与人攀比造成铺张浪费，

三、不争强好胜。

这就是《道德经》第47章讲的圣人通常会隐居闭门独处的原因，“享受孤独”的同时自然就做到以上三点了。老子在第47章讲了“闭门读经，向内求道的圣人”，第48章紧接着讲领悟圣贤书得到良知的圣人会有无为（随缘、不攀比、不内卷、佛系生活）的心态，可以做到有所为有所不为。第67章又进行了补充和关联。这三章就是在讲圣人平时的生活状态。

圣人提倡的真正的躺平，就是：无为，随缘、不攀比、不内卷、佛系生活，都是一个意思。躺平和摆烂是有区别的。摆烂（自暴自弃、破罐子破摔）就是极端思想。很多毒书就是让人摆烂的，让人觉得活着没有意义。什么人匹配什么书，烂人匹配有毒的烂书，圣贤匹配有良知的圣贤书。

良知何处去寻找？《创造宇宙说明书》！有了良知以后，就可以明白天道、明白自我，就能知道什么是自己能做的、什么是自己不能做的，就可以有无为（随缘、不攀比、不内卷、佛系生活）的心态，那么任何事都可以自然而然地迎来机缘，只要机缘到了，都可以做，比如根据自己的实际情况量力而为顺应天道、替天行道。

有这么一句话叫：“人，最难的不是知道自己能做什么，而是知道自己不能做什么！”很多科技大佬们都说：“我每天最难的，是决定砍掉什么项目，而不是做什么项目。”而很多“成功学”告诉人们无论什么事，谁都可以做、都能做成功，让人们既贪心又攀比、无知无畏、胡作非为！

一位科技大佬劝年轻人：“在一切没有搞明白之前（在没有认清世界和自己之前），不要过度地勤奋和努力，方向错了不但会伤心，而且会伤身，因为这个世界是不公平的，规则是别人定的，裁判是别人当的，随时会让你进入错误的赛道，随时把你罚下地狱。”

普通人太努力、太要强（其实是盲目攀比、死要面子），不但自己的后果会很悲惨，而且会连累其他人，大损功德。羚羊是羚羊，老鹰是老鹰，奔跑的羚羊变不成翱翔的雄鹰，这是很简单、很自然的道理，可是很多人或很多做父母的就喜欢明知不可为而为之，非要逆客观规律，强迫自己和亲人，最后弄得满盘皆输。这个世界上，很多人得抑郁症，就是生命能量被用在错误的地方且过度消耗了，生命力快耗尽了。

作者批注：“要强”和“自强”有区别。要强的意思为：好胜心强，不肯落在别人后面（老和别人去比），这是不符合《道德经》的。而自强符合《易经》讲的“天行健，君子以自强不息。”君子会顺应天道，不断完善自我（只和过去的自己比），会有功德和福报。

只有明白天道和自我以后，才可以进一步明白天道剧情如何发展，明白自我如何作为（顺应天道、顺势而为）。一位科技大佬透露：“我在40岁，创业之前，悟到一个道理，聪明、勤奋的人太多了，都成功了吗？并没有！因为只靠聪明、勤奋并不能保证成功！要想成功，最关键的是顺势而为！”

作为一个真正的人（而非机器人、工具人或资源），一定要先提升认知，明白了天道、明白了自我（知道自己的天赋）以后，再去有所作为，将大有可为。天生我材必有用，有人少年得志，有人大器晚成，每个人都有属于自己的赛道，不是你不行，而是没有找到适合自己的赛道。夸张点说，如果选对了适合自己的赛道，哪怕坐着不动、躺下也可以成功。

一般而言，一个人在很多方面都是没有天赋的，最好不要投入过多的时间和精力，因为在不擅长的方向勤奋努力一辈子，自己的天花板也比别人的脚底板低。有句话叫：一个庸才，也许靠勤奋和努力可以成为一个人才，但是绝对成不了天才。庸才就是在天赋以外非常努力，顶多可以成为人才。天才就是能够很早就明白自我、发现自己的天赋并加以强化和发挥。就算不是天才，只要打磨自己最擅长的，把一个方面做精、不断升级到极致，那么也可以成为某一领域的强者。

⑷ 道德经全文讲解

《道德经》主要论述了两个道与德问题，以下是我收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

《道德经》是“执大象，天下往。往而不害，安平泰。’’的说明。文辞古雅，理论简洁，言中有秘，秘中有诀，非刻意追求，矢志参悟者不可得。昔解者多以优美而空洞的大道理形于笔墨，读之确能使人心旷神怡，若有所得，究其实际，则仅存空理而难具实用。

《道德经》学说，是从应用中发展起来的，绝非空洞哲理，而有其应用模式。若不如此，有失著者本意，焉不望洋兴叹！

余本天资鲁钝，欲拜当今道教界一位“真道”为师，承蒙不弃，收为门下弟子，跟其学习道学知识。经其指点，在前人基础上发现道传古法，言之凿凿，通过实验证明往往偶中，令人惊喜不已，且与《道德经》若何符契。因知《道德经》之文非普通之文，乃成功学巨著。大道无私，不敢隐秘，特将所知所悟写出以与知音共赏之。

《道德经》是顺性命之理立法，主要用太极阴阳、五行八卦描述世界，推演事物，揆度人心向背、事物聚散之理。搞清楚事物之本质，以至掌握事物存在的全过程，认识世界，改造世界。目的是指导行为，去恶从善，发展壮大社会事业，绝非空谈玄理。学习《道德经》是用道学帮助自己，指挥自己，保护自己，壮大自己，实际上是靠自己的智慧发展自己。因而“自天佑之，吉无不利”。自者，自己。天，乾为天，为首。即用自己的头脑保护自己，故能吉利也。“道”的原意就是行走天下，需要用自己的'头脑保护自己。

黄帝学说主要内容有二：其一、黄帝发明创造了“奇门遁甲”之术；其二、黄帝创《归藏易》，以坤为首位。老子之学，宗黄帝《归藏易》，首重坤柔，坤为地，万物莫不臧于中，坤以藏之，主张致虚极，守静笃。老子为周朝史官世家，曾是管理周王室的藏书吏，所以学问渊深，对《归藏》八卦之类稔熟，东周王室内乱，老子辞官归隐。据历史记载和学者考证老子的思想便是受了《归藏》的启发。老子之“道”便是源自于《归藏》的“阴阳太极”理论。据不完全统计，《道德经》中有五十多处文字来源于《归藏》。老子是黄帝学说的集大成者，“奇门遁甲”之术与《归藏易》在《道德经中》体现的淋淋尽致，老子发展了黄帝学说，老子自创了“养生术’’此三者即《道德经》全部内容。《道德经》分为两部分为：一、老子全生之道（内以养生延年，外以摄生驱患。）；二、《归藏易》，分为三部分为：一、老子养生之道；二、摄生术（“奇门遁甲”之术）；三、《归藏易》

今以三部分内容分发为主，将《道德经》内容写出如下：

一、养神练形，健身长寿（老子养生之道）

（一）天元大丹，清静修炼。

（二）人元金丹，阴阳修炼。

（三）地元神丹，铅砂烧炼。

二、摄生保命，趋吉避凶（“奇门遁甲”之术）

（一）用执大象，往而不害。

（二）运用奇门，可无死地。

（三）道立于一，抱一全生。

三、归藏之易，自天佑之（《归藏易》）

（一）立天之道，曰阳与阴。

（二）立地之道，曰刚与柔。

（三）立人之道，曰仁与义。

道学广大，拙于悟性，难得精微，不能系统写出，令人愧煞，滥竽成文，自知肤浅，难等大雅之堂，不怕贻笑大方，用以抛砖引玉，求教于高明。