道德人物寻访
❶ 寻访故人蒲松龄
称他为故人，应该算是不敬，可是我还是喜欢这样称呼他。尊称他为先贤，会使他失去生命所必需的血肉和个性；更不愿称他为什么什么王，一是老外不认可，二是有些死后追封的意思，人活着的时候大家都干嘛了？读他的俚曲，我突然想到，他应该是个大俗之人，与我的性情应该无异。于是我更愿意把他当作神交的友人。
因为青云寺进入了蒲松龄的生活，所以蒲松龄也进入了我的生活。因为我实在找不出我到此一游的第二个原因。蒲松龄来到此地，消度了很多时日，而我只能匆匆一来匆匆一去。来到寺门前，我便焦急的问：“松龄，你在哪？”
蒲松龄来此，本来也是为了寻人。他寻的不是我，而是李希梅。他寻到这里，便喜欢上了这里。他说：
诸峰委折碧层层，春日林泉物色增。
山静桃花幽入骨，谷深溪柳淡如僧。
崩崖苍翠云霞满，禅院荒凉鬼物凭。
遥忆故人丘壑里，半窗风雨夜挑灯。
今天，我来寻他，寻到这里，也喜欢上了这里。这里地处岭子镇的槲林村，有点偏远，一进山沟，就感觉此山的青翠与周边荒岭的土黄格格不入。我写不出诗来，只能用图片记录。
我非佛门中人，也无做居士的打算。我六根不净，也不想净。对于眼耳鼻舌身意的感官享受，我乐于其中。松龄大概比我尤甚，他的爱情幻想是常人所不能及的，有如此尘念，看来他也难入佛门。不过寺门还是可以进的。他在这里找到了友人，也找到了清静。
顺着这个思路想下去，在这里，感官享受的诱惑没有了，蒲松龄可以做到清心，能做到寡欲吗？妄加揣测是不道德的，反正我读聊斋时总能听到魉魅魍魉不平的哭喊，嗅到花娇狐魅的脂粉香。留仙兄，你读的是圣贤书，想的是红尘事，咱俩越来越投脾气了。
功名摆在他人的案头，爱情又浮在云端。求之或得，你便振作精神，挣扎于尘世；求之不得，你又想脱身遁走，去做山水田园之隐。人不能没有欲望。人要彻底的清静，就要彻底的断掉欲望，就要出家做和尚。你和我想当和尚吗？不想，那就说明我们只想暂时的断掉欲望，只想在僧舍暂留。
青云寺便有了与松龄相会的机缘。那天蒲松龄来了，感觉这里很好，躲在这里，可以不去想第一年的岁考第二年的科考第三年的乡试；今天我来了，感觉这里也不错，可以不用想东边淄川城里的杂事，可以专心的想想蒲松龄。
一到寺门口，友人急不可待地往里扎，我赶紧拉住他：“别价，先找地方用膳、赏景！”
酒是性情的发酵剂，尤其是坐在小山头上，俯瞰不远处的青云古刹，没性情也会生发出性情，所以我们开始胡言乱语。突然想到：蒲松龄在寺里能不能喝酒泥？中国的诗文总是散发着浓浓的酒精气，没酒喝的蒲老兄你能写出个啥？
不要嫌我对先辈语气不恭。人死了，既不成为鬼，也不会成为神，只能成为乌有。对一团乌有毕恭毕敬，委实可笑。我还是把松龄当成人吧。他这个人，文章当然写得比我好，但日子未必过得比我强。他第二次来到此地，这样慨叹道：
深山春日客重来，尘世衣冠动鸟猜。
过岭尚愁僧舍远，入林方见寺门开。
花无觅处香盈谷，树不知名翠作堆。
景物依然人半异，一回登眺一徘徊。
他的“尘世衣冠”拖累得他不轻。我就好多了，虽无轿子车，但也有头摩托驴，不必像他一样步履蹒跚的翻山过岭。留仙兄，你活得太累了，就在这儿歇歇吧。
把自己和蒲松龄并提，是我的一厢情愿。他读的书比我多，写的书比我多，生前身后的名气比我大，我怎么能同他相提并论呢？想想真是苦恼，这种一厢情愿的事我经常干，总愿到某些地方凭吊古人，可古人总不理我的茬，从不在冥冥之中给我些顿悟。最终我知道了，自己不去亲身体验别人的生活，是无法体会别人的感受的。
路边一丛丛的野生绣球，开得十分张扬。三百年前，此花是否也如此兴奋的欢迎松龄的来临？草木有灵，它应该知道眼前的不是一位庸客，那为什么不牵留他的视线，扯动他的情思，让他用神幻之笔把自己点化为花妖，像葛巾一样亦花亦人？留仙兄，其实你不是一个孤单的人。在考场中，你入不了学官的法眼，得不到同年们的艳羡，但在荒野山林中，你会永远受到那些自然生命最热烈的欢迎。
想到这儿，我不觉莞尔。脚步在不觉中变得轻快异常，青云寺越来越近了。
松龄，我来了。
❷ 古人崇尚道德的故事
道德是立足社会的身份证，任何人都不应该丢失这一珍贵的东西。道德，是做人的根本，是每个人心中的高尚的观念。没有道德的人，是绝(决)对不能在社会上立足的。下面是我为您整理的古人崇尚道德的故事，希望对你有所帮助!
古人崇尚道德的故事篇一：杨瞻诚信无私
明朝名臣杨博的父亲杨瞻做过商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨瞻暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨瞻不知如何才好，便将那一千金埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找，后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子。
杨瞻得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧!”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨瞻说：“这是你家的财物，何必推辞呢?”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。
后来杨瞻生了儿子杨博，中了进士，官至吏部尚书;杨博的儿子杨俊民，也中了进士，官至户部尚书。杨瞻受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人发生变故，不来取回，可是杨瞻不为钱财所动，不但一介不苟贪，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，世代贵显。足证天报厚德，丝毫不爽。(《明史》)
古人历来重视道德修养，把诚信作为人道德修养最基本的内容，古语云：“忠信谨慎，此德义之基也;虚无谲诡，此乱道之根也。”古往今来，凡是品德高尚的人，都是诚实守信的，只有诚信的人，才能心智清明，择善而从。而诚信一旦缺失，就失去立身之本，而且还会影响一个国家民族的生存和发展，一言足以兴邦，一诺岂止千金。
古人崇尚道德的故事篇二：宋濂谨守诚信
宋濂，明初文学家，官居学士，他以继承儒家道统为己任，提出做文章的风格要与道德内涵一致。他自幼守信好学，一生勤学不辍，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。
他自己在《送东阳马生序》中讲：“我小的时候非常好学，可是家里很穷，买不起书。所以只能向有丰富藏书的人家借来看，借来以后，就赶快抄录下来，每天拼命的赶时间，计算着到了时间好还给人家，不敢稍稍超过约定的期限。因为诚实守信，人们大多肯将书借给我，我因而得以看遍许多书籍。”
一次，他借到一本书，越读越爱不释手，便决定把它抄下来。可是还书的期限快到了。时值隆冬腊月，北风狂呼，以至于砚台里的墨都冻成了冰，家里穷，哪有火来取暖?宋濂手指冻的都无法屈伸，仍然坚持连夜抄书。抄完了书，一路跑着去还书给人家，决不超过约定的还书日期。
面对贫困、饥饿、寒冷，宋濂不以为意，不以为苦，一心努力学习，明白了很多做人之理。到了二十岁，他成年了，就更加渴慕圣贤之道。但由于没有老师指点，遇有问题常常得不到解决，他就步行一百多里路，去找自己同乡中有成就的前辈请教。
一次，宋濂要去远方向一位前辈请教，并约好见面日期，谁知出发那天下起鹅毛大雪。当宋濂准备上路时，他的母亲惊讶地说：“这样的天气怎能出远门呀?再说，老师那里早已大雪封山了。你这一件旧棉袄，也抵御不住深山的严寒啊!”宋濂说：“今天不出发就会误了拜师的日子，这就失约了;失约，就是对老师不尊重啊。风雪再大，我都得上路。”他穿上草鞋，背上行李，踏着几尺深的积雪，一个人走在深山之中。当他到达老师家里时，四肢都冻僵了不能动弹，很长时间以后才有了知觉，老师赞叹地说：“年轻人，守信好学，将来必有出息!”
正是因为宋濂能忍受穷苦，把艰苦的生活当作是一种磨炼，是对意志品质的考验，以苦为乐，他才能成就事业。他说道：“心中有足以使自己高兴的事，读书明理是最神圣的事情，所幸自己还得以置身于君子的行列中。
古人崇尚道德的故事篇三：李勉诚实无欺
李勉，唐代中期名臣。他幼通经史，生性耿直，一生崇尚道学，为官做人更是正直无私，为民所信服。
李勉年少时很贫困，一次客游外地时，曾与一书生同借宿在河南商丘的一家旅店中。不到十天，这个书生忽然得了重病，一病不起，李勉对他竭力照顾，他在临死前从布袋中拿出一百两银子交给李勉说：“我家住在江西南昌，想不到在这里得病将死。请您拿着它为我料理后事，剩余下来的都送给您。”李勉答应为他料理后事，后事办好后却把剩余的银子放在其墓穴中一起埋下。隔了几年，李勉担任开封县尉。那死去的书生的兄弟来寻找这个书生，一路寻找他的行迹。到了商丘，打听出李勉曾经为书生主持过丧事，就特地来拜访他。李勉陪同那个书生的兄弟前往商丘墓地祭奠，并挖出了剩余的银子全部交给了他。