道德经磨难

⑴ 老子《道德经》中的十大天机，人生十种智慧

《道德经》又称《老子》，作者老子，本名李聃或李耳，其所著《道德经》是道家学派的经典著作之一。

一、持之以恒最可贵

强行者有志。坚持往前走的人最有志向。

二、善者不辩，辩者不善。

能言善辩、巧舌利嘴的人，确实是一种才能，其实并不是真正的才能，忍辱而不辩才是人生修养的最高境界。真正聪明的人不需要去与别人辩论什么，即使面对诽谤或攻击，也能用行动来证明自己的清白。在生活中，我们要远离那些高谈阔论，动不动就对他人评头论足的人；接触那些真诚待人，遇到磨难时忍辱不辩的人，这些人才是正人君子。

三、圣人处无为之事，行不言之教。

圣人治理国家、管理社会，采用无为而治的方法，不强行约束别人，用无言的方式来教化别人，使人自发向上。这里的“无为”，不是无所作为，而是“不妄为”。处无为之事，行不言之教是一个很高的境界，要求顺其自然，把握事物发展的客观规律，掌握关键点。

四、美言可以市尊，美行可以加人。

市尊：市，取得。市尊，得到别人的尊重。加人：帮助别人。老子告诉我们：美好的言语可以得到别人的敬重，高尚的行为可以帮助别人，感化别人。只要你尊重别人，别人也一定会敬重你。

五、上善若水。水善利万物，又不争。

最高的善像水那样，所以接近于道。老子认为，世上最柔弱的东西莫过于水，然而水却能穿透最为坚硬的岩石，柔弱使它躲避风险，曲中求直，刚强则使它不畏艰险，勇往直前，二者不可偏废。自古以来，成大事业者，必须兼有刚柔相济之道。阳刚之气可以让你渡过难关，开辟道路；而阴柔之力则可以化解矛盾，抹平道路上的坎坎坷坷。

六、多言数穷，不如守中。

若是说话太多，往往会使自己陷入困境，还不如适当保持沉默，把话说到适可而止为妙。言多必失，祸从口出，自古以来就是这样。强词夺理会带来理屈词穷，滔滔不绝的结果就是威信扫地，如果你总想方设法去压倒别人，结果可能适得其反。

七、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

仰望参天大树，眺望巍巍高塔，遥望迢迢旅程，我们心生敬意又心生畏意。殊不知，那巨木也有树苗的幼年，那高塔是由坯土垒成，而那万里长征，始于小小的一步。那么就让我们马上行动吧—努力成长，努力积累，努力前进。

八、人法地，地法天，天法道，道法自然。

法：效法、依赖。道：指规律、法则。人类依赖于大地，大地依仗着天空，天空追随着地球，地球依循自然。揭示了老子关于人、地、天、自然之间高度和谐发展的美妙境界。所以，人类应该对大自然存有一份敬畏之心、感激之心，要学会适应大自然，保护大自然，与大自然和谐相处，这样才会有更美好的明天。

九、不知常，妄作，凶。

如果你不懂得这些自然规律，而一意孤行、蛮干，那就凶多吉少了。老子的这句话说明要按自然规律办事，否则将来肯定没有好下场。我们不妨多思考，不为表面的东西所迷惑，拨开云雾，看到其中的本质，然后再做出决定。

十、多言数穷，不如守中。

“多言”与“不言”相对，指政令繁多。数穷：屡次失败。守中：持守虚静。

⑵ 【回味经典】《道德经》第四章·和光同尘

今晚和孩子们分享《道德经》第四章。

【原文再现】

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

【译      文】

大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽。深远啊！它好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。隐没不见啊，又好象实际存在。我不知道它是谁的后代，似乎是天帝的祖先。

【创新讲解】

《道德经》第四章是一篇说明文。说明文需要回答哪几个问题呢？

1.说明对象是什么？

2.说明对象的特征是什么？

3.说明对象有什么属性、功能、用途？

4.作者采用什么顺序介绍？

联系说明文的学习思路，第四章提出的问题如下：

1.道是什么？

2.道有什么特点？

3.道有什么属性？

4.道对我们做人处事有什么启示？

【道】道是谁？

似万物之宗、象帝之先（万物祖宗、天地祖先）

【道·特征】道有什么特征？

1.冲——空虚无形

2.渊——无穷无尽

3.湛——深远辽阔

4.若隐若现——似或存

【道·属性】道有什么属性？

1.锉其锐

消磨自己的锐气。一个人有棱角可以显得与众不同，但棱角越多必然会伤着他人，刺痛他人，同时给自己带来不必要的磨难和挫折。你看河里的石头，在与众多石头的打磨中，逐渐变得没有棱角，之至圆滑。做人品行得方正，但处事要圆滑，这是生存之本。

2.解其纷

化解自己的纠纷。这纠纷可以是自己与他人的纠纷，也指自己内心深处的矛盾纠结。一个人只有解决了自己与他人的矛盾，解决了自己内心的矛盾，这人才会平和淡泊，格律和眼界才能够打开，才能成就大事业。

3.和其光

隐藏自己的光芒。也可以说是“韬光养晦”。俗话说：枪打出头鸟，古诗有云：木秀于林风必摧之。一个人优秀点，有长处固然与众不同，固然处处优秀，但如果光太强了，势必刺痛了别人的眼睛，让人不舒服，人家不舒服了，一定会反作用回来，结果自己也不舒服，但竟不知道这不舒服产生的原因来自自己不会“和光”啊！所以，光太强了，就隐藏点吧，让人舒服，自己舒服。

4.同其尘

和普通的尘垢融为一起。一个人磨灭了自己的锐气，化解了自己的矛盾纠纷，隐藏了自己的光芒，如果特立独行，还是不能完好的保护自己，要想真正在道上，做个有道之人，必须和周围的人融为一体，毫无差别，这样才和谐安宁。

由此，想到了李白、苏轼，这两位中国文坛的巨星成也“独特”，挫也“不驯”，兀自活着，召开更多的羡慕嫉妒恨，无端增添了人生的坎坷与磨难。如果，李苏皆在道上，言谈举止皆在状态，可能我们今天就读不到那旷世不羁的诗词，感受不到那恒久不变的魅力了！

⑶ 古代老子在写出《道德经》前经历了多少磨难才写出这本巨作

老子是贵族出身，并且是一名文化贵族。

他在周王朝的职业是“守藏室史”，专门为周王朝管理图书的。

现代 社会 的图书太多了，人们已经失去了对图书的恭敬之心。所以，现代 社会 中如果谁的职业是专门管理图书，那还真不算是有前途，有荣光的职业。

可是春秋时代不一样，那时候图书金贵，能为国家专门管理图书，绝对是备受尊崇的职业。

那时候识字的人没亩蚂有几个，更没有义务教育之说，一个人想学识字读书，必须是家里有人也能识字读书。

那个时候，文化知识是被垄断的。

老子的家庭应该是一个垄断了文化的贵族家庭，不是军事贵族，也不是政治贵族。

所以，春秋虽然是战乱年代，贵族们亲自上阵打仗，老子他也可能无需上阵打仗，当然也更是无需去劳作了，应该连管理奴迅顷埋隶劳作也不需要他去做。

那个时候，图书是国家至宝。

老子的日常工作应该就是拿着高薪读书抄书，根本不可能有机会去经历生活磨难。

读书呢！有一个规律：一个人只要会读书，他会发现，本来是为了解决疑问而去读书的 ，结果读书越多，疑问越多，并且这些疑问还解决不了。

这时候，这个人就会开始精神苦闷，身边有和他同样水平的人到也罢了，可以和人家探讨一下，以解苦闷。

如果没有，那就惨了， 他需要一个人独自前行。

难免走错路。

这就是磨难了。

称之为精神磨难。

有那意志脆弱的，或者慧根不高的，有很大可能变成世俗意义上的疯子。

所以俗话说，“天才在左，疯子在右”。

老子他整天的读书抄书，一定也要经历这个过程。

很明显，老子天生意志坚强，别具慧根，他没有疯，他写出了皇皇巨著《道德经》。

但是，很可惜，老子具体经受了什么样的精乎衫神磨难，以及他怎样克服的精神磨难，后来的世人并不能知道。

因为保存图书的不容易，因为战乱，也许是因为废书坑儒，也许是因为图书垄断。反正春秋时代的图书几乎都佚失了。

后人并不能重走老子的老路，一窥远古的那些智慧人类写的图书。

或许老子未经磨难，只是坚定了虚无。

老子写出德经，不是经历多少磨难写出来的。是老子读了太多的书写出来的。

老子作为朝庭图书馆官员，负责书箱管理。闲时都在馆里读书。

加上古代神化故事很多，又盛行修道成仙，对天体感觉很神秘。古时人们向往神仙，人们便把宇宙归为神仙所造就。

老子根据众多书中道理，进行总结，归纳。

宇宙的产生，运行的规律进行，以及万事万物的产生和运行规律，进行-个系统的总结，便写出了道德经。

老子用字非常精避，他把宇宙间所发生的有的-切事物，运动规律，万事万物更规，发展运行，用-个道字就能表达完美无瑕。

用-个德字，来支称起这个道字，圆满了整个宇宙运行，发展更替，和人类，自然，古人神，仙化宇宙世界。

道德经，无论你站在各个层面，各个角度，各种位置，去理解，去解读都是正确的，意义宽广如宇宙一般无边无际。

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智者不一定都像愚义一样移山。

成者自诚，道者自导。道理有的是生而知之，有的学而知之，有的努力而为。不可一概而论。道德经是老子答尹喜的疑问而作，象一部格言集，也象散文诗，是很轻松状态下的创作，非苦思冥想，更非伤痕文学，谈不上苦难，只有对世界人生的认知，随手拈来，举重若轻，谈笑间在思想上征服尹喜，随其出函谷关西去传道，周游世界。

不需要磨难，随身写出来而已

问题是你有读过《道德经》吗？我以阅从书之知！[可爱][捂脸]

⑷ 《道德经》第一章 感悟

【原文】：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”

【解读】：“道”如果是可以阐述的话就不是恒常之道，“名”如果可以来命名的话就不是恒常之名。大道的本质是虚无的、不可描述的，但又是实实在在存在的，“道”要求我们用不断变化的思想和观点看待万事万物。一切有形、有像、叫得出名字的事物，拥有的只是一个代称，执着于名分而没有名分。领悟了大道，世间就没有不能通晓的事物,没有治理不好的国家,也没有办不成功的事。所以可以称之为玄妙。

      在天地诞生之先就已经有“道”的存在,“道”生天地,有了天地以后就有了人,有了万物,有了万种事业。世间之“道”是可变的,由一种转换成另外一种,有新的“道”的诞生,也有旧的“道”的消亡。为此我们所见的一切的“道”都是变化的“道”,非恒久和永久的“道”,这就告诉我们要用一种变化的眼光看待问题。

      我们应从无形无名中体会道的奥妙,从有形有名的事物中观察道的边界。“无”跟“有”都是同根,这叫“有无相生”。“好”跟“坏”其实也是同根,有“坏”才有“好”,有“失”才有“得”所以“道”是产生天、地、人、万事万物之本源呐!那是万物变化的玄妙之所在。

      所以说万事万物产生于无、诞生于有,此两者虽名字不尽相同,却从一个根上来,所以叫“此两者同出而异名”。

【感悟】：

      宇宙一切事物都在发展变化中，世界唯一不变的就是变化，他不是永恒的道，不是永远的道，那她是一个什么样的道呢？她不是一成不变的，世间之道是可变的，有一种转换成另外一种，一种新的道的诞生，一种旧的道的消亡，那就告诉我们要用一种变化的眼光看待问题。

      昨天你没有财富，未来不带代表你没有大财富，昨天你是一个善者，不一定代表你未来还是善者，昨天你是一个恶者，不一定代表未来你还是恶者，那为此的话呢？人是可变的，天是可变的，地是可变的，万事万物都是可变的，告诉我们，那么道是不可以执着的，不可以着相，不要执着于啥呢，能叫出来的这些有形的名字，比如今天我叫何平，明天也可以叫何小妹，后天也可以叫平儿，都不一样，执着于长名而不得名，能叫的出来的反而不是恒久的，因为它是变化的，要有这样的一个思想和观点来看待万事万物。

      我们大家常说，太极是万物之母，太极也是道，道也是太极，但是太极是阴阳有相的时候，生了万有的有相，所以为此的话，在天地没诞生之前就已经有道，在作用。那么道生天地，有了天地以后，就有了人，有了万物，有了万种事业，天地产生了阴阳，阴阳合而成太极，那么万事万物，包括人都是由太极化生。

      一个事业，一个伟大的人物的诞生，这些造化一定要经历三个过程，在道德经中老子说到一生二，二生三，三生万物，而不是直接能生万物，也不是到直接能够成就一件事业，每个人都要经历无数次磨难，可以说是九九八十一难才能成就一个伟大的人和事业，经历了风雨不是一年一次就成的，如果一把就成了，那就叫直接就能生万物道，直接就生万事，这是不可能的，困难磨练了大家的意志，在磨难来的时候你害不害怕，恐不恐惧，那么为此不害怕不恐怖，泰山崩在眼前，眼睛都不带卡一下，这叫定力，有了定力，然后你才有大财富的成长。第二个磨练了我们的忍，有忍辱力，人成就大事，不能忍人之所不能忍，人不能成为人上之人，一个大事业遇到困难就转不坚定，这个事业是永远不够伟大的，没等成就，他又转成第二个，第二个又遇到磨难了，又转成第三个，一辈子都是在转换当中，什么都做不成，就是因为没有忍辱力。那么第三智慧是什么呢？每出现一个问题，一个难题，我们就得想办法呢！去解决这个难题啊，就得想出来各种各样的办法，生出各种各样的智慧去解决这个难题，第三个力磨练和提升了我们的智慧力，所以说一个伟大的企业，是由伟大的团队进行推动和完成的，那么伟大的团队必须具备三种力，一个是定力，二个是忍辱力，三个是智慧力，方成大事。

      把灾难看成波若密，把她看成美好，把她看成是上天对你的恩赐，智慧的才成都是从中而来，天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能…才能锻炼我们的非凡的自信力和定力，定生慧，才能有大智慧啊！穷则变变则通，没有路走了我们怎么办，只有变，需要变化，用变化的眼光去解决问题去看待问题，把没路变成有路，把穷路变成富路，创新化腐朽为神奇。所以说我们一定要用变化的心态和眼光看待问题，不沉静在过去，也不恐惧和担忧未来，活在当下！

⑸ 解读《道德经》第三十三章

老子的《道德经》博大精深，其中三十三章，虽言语平实却充满了哲理和智慧。

第三十三章原文

知人者智，自知者明。

胜人者有力，自胜者强。

知足者富，强行者有志，

不失其所者久，死而不亡者寿。

用现代汉语表达，大概意思就是 ：

能了解他人的人有智慧，能了解自己的人高明。

能胜过他人的人有力量，能胜过自己的人才是强者。

知道满足的人才是真的富有，克服困难，坚持前行的人才是有志向，

不丢失本分不忘初心的人才能坚持，人死了但精神还有影响力的人才是长寿。

不同人读道德经，有不同的理解和体会。即便是相同的一句话，都有多种解释。在书面大意的背后，有着以下几种含义：

1、 自知比知人难

识人辨人，需要智慧。但所谓旁观者清，当局者迷。了解自己，更加需要智慧，能够了解自己的人，才是真正的聪明人。

为什么？

因为人在自我意识里面，倾向于认可自己的优点，不承认自己的缺点。以至于别人指出我们缺点的时候，我们的第一时间反应是否认和辩解。

如果不能认知自己的缺点，就谈不上了解自我，更谈不上克服缺点和提升自我。

2、 自胜比胜过他人难

胜人，指胜过他人，是可以比较的东西，例如力气，例如才艺。很牛B的比不过，就找差一点的比，总是可以胜过他人的。所以，胜人者，比比皆是。

自胜，是指克服缺点，提升自我。

苏辙《老子解》在这句话的注释是： “力能及人而不能及我，能克己复性则非力之所及，故可谓强”

能战胜自己的人，是厉害的人。所以，不要和别人比较，要和自己比较，不断提高自己，今天的自己比过去的自己好，这就是强者。

自律，减肥，戒烟，修心养性等，都需要强大的意志力去克服自己的缺点。

能持之以恒，能够做的到的，都是强者。

3、 内心的平和满足，是真正的富足

财富是可以衡量和比较的，是可以量化的，没有最多，只有更多，没有最少，只有更少。

所以财富，不能用量化比较，不要横向比较（和他人比），也不要纵向比较（和自己比）。

财富，只应该用自己的内心去衡量，不管自己的财富多了还是少了，不管别人的财富多了还是少了，只要你感觉到满足了，你就快乐了。

这就是知足常乐！

4、 知难而上，克服困难坚持前行，才能称之为有志向。

在一帆风顺的顺境里面，看不出一个人的志向。所以困苦磨难，是考验一个人志向的最好“验金石”。

爱如此，爱情也如此，不共患难，如何谈真爱？

生活如此，事业也如此，只有经历困苦磨难，才能吹沙见金。

5、 不忘初心，不违背初衷的人才能坚持。

不要丢失了自己的根本，不要忘记了自己的初心。

做人也好，过生活也好，成就一份事业也好。之所以迷路，是忘记了出发时的方向；之所以迷茫，是违背了内心的初衷。很多事业失败了，就是因为在发展过程中迷失了方向。

所以，不失其所者久。

6、 生命虽然短暂，但精神可以长存。

人的生命可以分成两截，有形的生命和无形的生命。前者指你活了多少岁，后者指他人可以记住你多少年。有的人活了100岁，死了就死了，有人活了50岁，几百年后人们依然记得他。

所以人总得有点精神方面的东西传承，不敢想流芳百世，但是可以想想能被子孙后代记住几十年。

这才是“死而不亡者寿”

（道德经博大精深，本人末学陋识，只是把自己的理解整理一下。一方面为了加深印记，也愿抛砖引玉。或亲人朋友有缘看到，因此有所启发，便也是一件确幸的事情。陈耀明2019年3月11日）