温籍法学家

⑴ 关于温州名人的问题在线等急啊~~~~~~~~~

孙诒让：清代语言学家，第一个破译甲骨文的学者。
张璁：明朝嘉靖年间任朝廷首辅，世称『张阁老』。
刘英：革命烈士，生前为浙闽省委书记及中共中央华中局委员。
项乔：项乔号东瓯（瓯东），明朝嘉靖年间（即1529年2月）在由张璁、霍韬主持嘉靖已丑会试中名列第二。后任广东参政，著《瓯东录》集温州文史掌故。
王季思
戏曲家、教育家 （1906—1996），名起，瓯海人。东南大学毕业后，一直在浙江、广东任教职达70年。生前为广州中山大学教授、博士生导师，并任中文系和戏曲研究所主任、古文献研究所所长等职。出版有《西厢记校注》等专著30余种。
戴家祥
文字学家（1906—1998）,字幼和，瑞安人。曾入清华大学国学研究院师从王国维，治经学和古文字学。在金文研究方面成果斐然，所主编的《金文大字典》为我国当代金文研究集大成之作。生前为华东师范大学教授。
姜立夫
数学家、教育家（1890—1978）苍南人。早年留学美国，获数学博士学位。回国后，在南开大学创办数学系，为中央研究院院士。建国前夕，弃任台湾中央研究院数学研究所所长职。后回大陆，任广州岭南大学、中山大学教授，是我国现代数学奠基人之一。有《罗巴切夫斯基几何学初步》等译著。
洪氏闾
寄生虫病学家（1894—1955）,乐清人。早年留学德国，专攻寄生虫病学，获日本九州大学医学博士。回国后，在北京、南京、四川、江浙一带医学院校任教职和从事研究工作，对寄生虫病研究和防止有卓越贡献，其所创的“洪氏钩虫测量法”至今世界通用。生前为浙江省卫生厅厅长兼浙江医学院院长，有《病理学总论》等专著。
张肇骞
中科院学部委员、植物学家（1900—1972），瓯海人。东南大学毕业，留学英国，回国后，长期在北京、浙江、江西、广西、广东等地高校任教，或从事科研工作。生前为广州华南植物研究所一级研究员、代所长。悉心于植物分类和区系研究，为发展我国植物科学和开发亚热带植物资源作出贡献。出版有《中国植物志》等专著多种，翻译论文20多篇。
张淑仪
中科院院士 声学家1935年出生于温州城区，女。南京大学研究生毕业后留校任教。现为该校声学研究所所长，博士生导师。其“光声热波成泵”获国家科技进步二等奖。出版有《叉指换能器激发表面声波的生长特性》等论著。
潘怀素
（1894－1978），乐律研究专家，永嘉人。早年留学日本、德国、获博士学位。回国后，当过记者、大学教授。酷爱音乐，从文学翻译工作转向研究隋唐燕乐和民间乐律，其研究成果"二十三不等分纯正律"，开乐律研究新路。
夏承焘
词学家，（1900-1986），字瞿禅，号瞿髯，温州城区人。早年在温州省立十师毕业，先后在浙江大学、杭州大学等校任教职60多年。毕生以考信求实的态度研究词学，并取得卓越成就，被誉为"一代词宗"，蜚声海内外。有《唐宋词人年谱》等专著。
方介堪
金石家（1901-1987）又名岩，泰顺人。曾在上海美专任教职。以刻玉印驰名沪上，先后治印二万余方，郭沫若评其印章"炉火纯青'。生前曾任中国书法家协会名誉理事等职。
郑曼青
书画家（1902-1975）名岳，自号曼髯，别号玉井山人，温州市区人。擅诗、书、画、医、拳，人称"五绝老人"，长期在大陆和台湾高等文化艺术院校任教职。书画作品多次在台湾、东南亚及美、法等国展出，有"画圣"、"东方水墨画大师"之称。
苏步青
（1902-2003）平阳人。数学家、教育家。1935年中国数学会发起人之一，《中国数学学报》主编。创办《数学年刊》。中国数学会名誉理事长。博士生导师。中国科学院院士。日本创价大学名誉博士。创立微分几何学派。发理"苏锥面"和"苏链"。著有《射影曲线概论》、《射影曲面概论》、《射影共轭网概论》、《仿射微分几何》、《苏步青数学论文选集》（英文版）等。获国家级嘉奖多种。曾任复旦大学校长。现任复旦大学名誉校长、民盟中央名誉主席、全国政协副主席。
夏鼐
中科院学部委员、考古学家（1910-1985）,字作铭，温州城区人。早年留学英国。获埃及考古博士学位。一生从事考古研究，历任中国科学院考古所所长、中国社科院副院长、国家文物委员会主任委员等职，对新中国考古学的建立有不可磨灭的贡献。英、德、美、意等国最高学术机构分别授予院士称号。毕生论著丰富，已发表的论文有 224 种，出版有《考古学论文集》等专著多种。
赵超构
现代新闻界泰斗（1910-1992），笔名林放，文成人。毕业于上海中国公学，历任《新民晚报》主编、社长，全国新闻工作者协会副会长，建国前后曾受到毛泽东主席七次接见。生前出版有《延安一月》等著作多种。
叶芳
永嘉沙头（1911-1986）革命家，1930年黄埔军校第七期毕业，曾任国民党中央军校大队长，1949年率部起义，温州和平解放。
南杯瑾
学者1918年出生于乐清。长期从事儒、释、道一教的研究和教学工作。1919年去台，曾任美国维吉尼亚州东西学院院长兼加拿大多伦多中国文化书院院长。出版有《禅与道概论》等几十种专著。
谷超豪
（1926-）温州人。浙江大学数学系毕业。苏联莫斯科大学博士。中科院院士，复旦大学教授、数学研究所所长。曾任中国科学技术大学校长，三、六、七届全国人大代表，五届全国政协委员，八届全国政协常委。曾被评为全国先进工作者和教育系统劳动模范。专长数学，在微分几何、偏微分方程和数学物理三个领域都有重要研究成果。有学术论文110余篇，专著《经典规范场理论》，《齐性空间微分几何学》和《孤立子理论和应用》（合著）等。
赵万龙
（1984-)温州柳市人，著名作家，郑州师范大学文哲学系毕业，中科院院士，复旦大学教授、数学研究所所长。著有《宋元剑仙传》《东方战争日记》等名著
高铭暄
刑法学家1928年出生于平阳，祖籍玉环。先后毕业于北京大学和中国人民大学。现为中国人民大学法律系主任、博士生导师、中国法学会刑法学研究会总干事、国际刑法学协会中国分会副主席、国务院学们委员会学科评议组成员。出版有《中华人民共和国刑法的孕育和诞生》等著作。
陈光中
法学家1930年出生于温州。北京大学毕业。历任中国政法大学校长、教授、博士生导师、法学会副会长、国务院学位委员会法学评议组成员出版有《中国法律教程》等10余本专著。
戴金星
中科院院士 石油气专家1935年出生于瑞安。毕业。长期从事煤生气领域研究，获国家"十五"科技工作突出贡献奖、国家科技进步一等奖。现为北京石油勘探开发科学研究院天然气研究室主任、博士生导师、高级工程师。出版有《天然气地质学》等专著8种，论文100余篇。
施立明
中科院院士 细胞遗传学家（1939-1996），乐清人。复旦大学毕业。长期从事动物细胞研究，建立了具有我国资源特色的野生动物细胞库，对麂属动物核型进化和麂属一新种的发现，在国际上引起重视。所著《以细胞遗传学方法评定辐射防护药的新程序》获全国科学大会奖。生前为中国科学院昆明动物研究所研究员、所长。
赵尔春
（1941-1964）爱民模范，温州水警区五好战士，国防部授予"爱民模范"称号，命其生前所在班为"赵尔春班"。
吴启迪
同济大学校长1947年出生于永嘉，留学瑞士，获博士学位。1980年，其制订的计算机字形国家标准，获电子工业部重大科研成果二等奖。1998年荣誉感获"全国十大女杰称号"，现任同济大学校长。
陈虬
晚清思想家、医学家（1851-1903）,字志三，号蛰庐，祖籍乐清，出生于瑞安，晚年居永嘉城区。光绪十五年举人。在国内首倡创办利济医院和学堂，出版《利济学堂报》，为中医革新开创道路。同时鼓吹变法维新。著述宏富，惜多散佚，后人辑有《陈虬集》传世。
陈黻宸
近代 教育家、学者（1859-1917）,字介石，瑞安人。光绪二十九年进士。曾主编《新世界学报》。一生绝大部分时间从事教育工作，先后在永嘉罗山书院、杭州养正书塾、京师大学堂、两广方言学堂、北京大学等处执教，著名学者马叙伦、许德珩、冯友兰等均出自其门下。有《陈黻宸集》传世。
宋恕
近代思想家（1862-1910），字平子，平阳人。曾任山东编译局代理总办。早年与章太炎共编《经世报》，立志"为世界苦人立言。其《六斋卑议》，对戊戌变法起推波助澜作用。时与章太炎并称"浙江两奇才"。有《宋恕集》传世。
朱子常
温州黄杨木雕宗师（1874-1943）名阿伦，温州城区人。其作品《济颠和尚》和《捉迷藏》先后参加近代国内外大型展览会，分别获南洋劝业会优胜奖和巴拿马赛会二等奖，首次为温州黄杨木雕在世界上赢得声誉。
玄觉
唐代高僧（665-713），俗姓戴，字明道，永嘉人。四岁出家，初于永嘉龙兴寺为僧，后于南国曹溪宝林寺谒见禅宗六祖慧能，留一宿，即悟"无生"之理，史称"一宿觉"。所倡天台、禅宗融洽之说，为禅宗五大宗派之一。有《永嘉集》、《证道歌》传世。
王十朋（1112-1171），字龟龄，号梅溪，南宋乐清县人。7岁就塾，天资颖悟，日诵数千言。得中状元.
叶适
南宋哲学家、文学家（1150-1223），字正则，号水心，出生于瑞安。淳熙五年进士第二名，官至兵部侍郎。力主抗金，后被参劾夺职，归居永嘉城郊水心村，专事著述授徒。在哲学、史学、文学及政论方面，均有贡献，为永嘉事功学派之集大成者。有《水心文集》等传世。
王振鹏
元，画家（约1278-1348），字朋韵，号孤云居一，温州人。因囤艺出众，受元仁宗奖，官至漕运子户，长期在宫延作画，有机会接触御藏历代名画，以界画见入，兼工人物，曾奉诏作十妃岫，又画《大明宫图》以献，称神品。传世作品还有《金明池龙秀图》等。
刘基
（1311-1375），字伯温，温州文成县南田（旧属青田县）人，以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝而驰名天下。他是中国历史上一位著名的政治家、思想家和文学家。他在政治、军事、天文、地理、文学等方面有很深的造诣，著作有《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》等书。
谢庭循
明 画家（1377-1452）名德环，号乐静，永嘉人。擅长山水画，入宫廷画院后，深得赞赏，获御赐"笔精入神"图章一方，开为锦衣卫指挥俭事，有《水光山色图》等名作传世，现藏日本：诗作《梦吟堂集》已佚。
任道逊
明 书画家（1422-1503）字克诚，晚号八一道人，瑞安人。12岁即以神童荐，入宫庭作书画供奉，官至太常寺卿。擅画梅花和山水，时人评其画世在宋代大画家郭熙之上。书法隽秀酒逸，别树一帜。
赵士桢
明朝，火器研制家（1552-1611），乐清人。官至中书舍人。以毕生精力研制火器，发明掣电铳、迅雷铳、火箭溜。其火箭溜在我国火箭发展史上，有创之功。著有《神器谱》、《续神器谱》、《神器谱或问》。

⑵ 拿破仑是矮子吗

乔治·弗里德里希·亨德尔（GeorgeFridericHandel），著名的英籍德国作曲家。1685年2月23日生于德国哈雷哈勒，师从管风琴家查豪学习作曲，后在教堂内任管风琴师及艺术指导。因爱世俗音乐，乃于1703年迁居汉堡——当时唯一有民族歌剧的德国城市，开始从事歌剧的创作。1706年后，在汉堡威尔及伦敦两地进行创作，不久成为英国的音乐权威人士。
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德（Johann Wolfgang von Goethe)(1749－1832）是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的剧作家、诗人、思想家。歌德除了诗歌、戏剧、小说之外，在文艺理论、哲学、历史学、造型设计等方面，都取得了卓越的成就。2005年11月28日，德国电视二台投票评选最伟大的德国人，结果歌德名列第7位。另有，耳机品牌歌德。
拿破仑·波拿巴（Napoléon Bonaparte，1769-1821)，原名拿破仑·布宛纳，人称奇迹创造者。拿破仑·波拿巴法国近代资产阶级军事家、政治家、数学家。法兰西共和国第一执政(1799-1804)，法兰西第一帝国皇帝(1804-1814)(1815)，意大利国王，莱茵联邦保护人，瑞士联邦仲裁者。曾经征服和占领过西欧和中欧的广大领土。拿破仑非矮子身高约1.7米，人们误认为拿破仑是矮子是因为当时人们错用英制尺寸去计算法制尺寸，法制尺寸比英制的尺寸要长。
列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰（Лев Николаевич Толстой，1828年9月9日－1910年11月20日）19世纪中期俄国批判现实主义作家、文学家、思想家，哲学家。世袭伯爵，曾参加克里米亚战争。返回雅斯纳·亚波利亚纳的农庄后致力于农民教育。1862年结婚后，创作了俄罗斯文学史上的巨著《战争与和平》（1859～1869）、《安娜·卡列尼娜》（1875～1877）。1879年经历了一次信仰危机后信奉和平主义，主张以勿抗恶的方式对社会进行改革。并否定自己以前的作品。因执着于自己的信念使家庭关系恶化，死于出奔途中。其作品多达45卷。名著还有长篇小说《复活》（1899）、戏剧《黑暗的势力》（1886）和若干短篇小说和评论。
罗伯特·福尔肯·斯科特（Robert Falcon Scott，1868-1912），一位英国海军军官和极地探险家。1868年6月6日出生于英国德文波特，斯科特1881年加入英国海军，1891年升为上尉。1900年开始进行第一次到南极洲的探险，其目标是罗斯海。他发现并命名了爱德华七世半岛。1910年，斯科特从英国出发，重返南极，他这次的目标是要到达南地极。1912年1月17日，斯科特一行到达南极。但是，他的竞争对手罗阿尔德·阿蒙森抢先一个月到达那里，挪威国旗已经在那里飘扬。在返回南极洲边缘的路途上，他们遭遇极强的寒冷低温，五人先后遇难，其尸体连同日记在六个月后才被发现。今天位于南极地区的阿蒙森—斯科特站是以他和他的竞争者命名的。
列宁（俄语：Ле́нин，1870年4月22日－1924年1月21日），原名弗拉基米尔·伊里奇·乌里扬诺夫（俄语：Влади́мир Ильи́ч Улья́нов），著名的马克思主义者，无产阶级革命家、政治家、理论家、思想家。是俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国（世界上第一个社会主义国家）和苏维埃社会主义共和国联盟的主要缔造者、布尔什维克党的创始人、十月革命的主要领导人、苏联人民委员会主席（即苏联总理）。列宁是他参加共产主义运动后的化名。
伍德罗·威尔逊是美国第二十八任总统。少年时代就醉心于政治，他曾获霍普金斯大学政治博士学位，是美国“学术地位最高”的一位总统，是一位杰出的资产阶级政治家。他被认为是美国历史之最杰出的六位总统之一，近代史上是具道德使命的政治家、“联合国”组织的启蒙者、诺贝尔和平奖的获得者。他首先承认了“中华民国”，在国际间提出：“尊重中国主权”的呼欲；他第一次提出了同西方列强崇尚的武力解决问题针锋相对的理想主义政治理念。他影响巨大，连他喜欢打的高尔夫球，后来都成了世界各国总统的仿效。
马库斯·图留斯·西塞罗（Marcus Tullius Cicero），公元前106年1月3日—前43年12月7日。古罗马著名政治家、演说家、雄辩家、法学家和哲学家。出身于古罗马Arpinum的奴隶主骑士家庭，以善于雄辩而成为罗马政治舞台的显要人物。从事过律师工作，后进入政界。开始时期倾向平民派，以后成为贵族派。公元前63年当选为执政官，在后三头政治联盟成立后被三头之一的政敌马克·安东尼（Marcus Antonius，公元前82年—前30年）派人杀害于Formia。

⑶ 问：七君子里面史良是不是女的

是的。
史良（1900—1985），江苏常州府武进县人，大律师、著名法学家，中国第一个女部长。是民国十大才女中领导职务最高的女性。

史良出身于常州世代书香之家，自幼秉承了父亲倔强的品格和母亲干练的气质，从小聪颖过人、才思敏捷、口才杰出。1919年史良参加“五四”运动，担任常州女师同学会的会长，还被推为省立第五中学、常州南师和女师三校学生联合会的副会长兼评议部主任，参加了学界联合会。为了查禁日货、鼓动商界和工人罢市罢工，她经常在外进行宣传演讲，许多函电文告均出自史良的手笔。史良1923年考入上海法科大学攻读法律专业，1925年“五卅”运动中，史良积极组织了示威游行，以至被捕，释放后主编了一个名为《雪耻》的刊物，宣传民族独立，反对列强侵略。

九一八事变后，全国各界救国联合会正式成立，选举宋庆龄、沈钧儒、史良等40余人为执行委员。为了推动国民党抗日，她曾同沈钧儒、章乃器、沙千里作为救国会的代表，到南京请愿，并积极参加抗日救亡的宣传活动。国民政府悍然逮捕了救国会领导人沈钧儒、章乃器、邹韬奋、李公朴、沙千里、王造时、史良，制造了震惊中外的“七君子”事件。史良是“七君子”中唯一的女君子，她在狱中拒绝敌人的诱降阴谋，坚持爱国无罪的正义立场。法庭上，史良穿着香云纱的连衣裙，水红色压白花，质地温存纤柔，微微透，微微薄，艳惊四座。值得一提的是，除了李公朴与史良是常州人外，“七君子”的辩护律师也是一位常州人，他就是张太雷的堂兄张志让。张志让早年留学欧洲获得法学博士学位，是民国著名的大律师，历任北大、复旦等名校教授，新中国诞生后担任最高人民法院院长。史良和张志让这两位常州籍大律师在法庭上慷慨陈词、才思雄辩，他们严密的词句和幽默风趣的思辨使得法官们哑口无言。直到七七抗战开始后，在全国人民的声援下史良等才被宋庆龄、何香凝营救出狱。

⑷ 彼得·保罗·鲁本斯多大了

彼得·保罗·鲁本斯
彼得·保罗·鲁本斯（PeterPaulRubens）（1577年6月28日—1640年5月30日），教名伯多禄·保禄·鲁宾斯，17世纪佛兰德斯画家，西班牙哈布斯堡王朝外交使节。鲁本斯是佛兰德斯画家，是巴洛克画派早期的代表人物。
鲁本斯出生于德国锡根，在他的父亲去世后，12岁的鲁本斯跟随母亲回到了西班牙统治下的家乡安特卫普，并在那里接受了天主教洗礼，而宗教也成为鲁本斯画家生涯中十分重要的一个主题。
中文名：彼得·保罗·鲁本斯
外文名：PeterPaulRubens
国籍：比利时
民族：弗拉芒族
出生地：德国锡根
出生日期：1577年6月28日
逝世日期：1640年5月30日
职业：画家
信仰：天主教
主要成就：巴洛克艺术代表人物
西班牙驻外大使
代表作品：阿玛戎之战，强劫留西帕斯的女儿，美惠三女神
人物生平
早年
彼得·保罗·鲁本斯1577年6月28日生于德国锡根，具体诞生日期仅见于其死后9年出版的一幅铜版画，来源存疑，可能是因为6月29日是圣伯多禄和圣保禄的纪念日。
鲁本斯在拉丁文学校vonRumolsVerdonck学习，能阅读古希腊罗马书籍原著。也曾在一个伯爵夫人家里做侍童，因此有机会接受正统的贵族式教育，懂得了上流社会礼仪习俗，而且学会了为人处事，精通多种语言。
1592年，开始在母亲的安排下学习绘画，先后从师风景画家维尔哈希特、多才多艺的画家阿达姆·凡·诺尔特以及奥托·凡·韦恩（OttovanVeen），在他们的门下学习了4年时间，打下了坚实的绘画基础，不久又成为从罗马归来的维尼乌斯的弟子，使鲁本斯受益很大，这使年轻画家对意大利，特别是罗马充满美好的向往。
1598年，结束学业，加入安特卫普圣路加公会，成为正式画家。
父亲扬·鲁本斯（1530—1587）是在意大利接受教育的安特卫普法学家和舍芬型陪审官，和妻子玛丽亚一共育有6子，改宗新教后为逃避迫害而流亡德国。全家暂居锡根，1578年移居科隆。
1587年，扬·鲁本斯去世后，12岁的彼得·保罗·鲁本斯跟随母亲回到了西班牙统治下的家乡安特卫普，并在那里接受了天主教洗礼，此后终生未曾改变信仰，而宗教也成为画家生涯中十分重要的一个主题。
负笈意大利
1600年，鲁本斯前往意大利深造，未几就获得曼托瓦公爵VincenzoGonzaga青睐，待诏宫廷，从而有缘得见密藏。因为鲁本斯并不打算终老曼托瓦，所以他拨冗造访意大利各地，尤其是罗马、佛罗伦萨、热那亚。
在罗马，鲁本斯以不懈的热情研习古罗马的雕塑和文艺复兴全盛期的绘画，特别是拉斐尔·桑西和米开朗基罗。鉴于这两位大师的很多杰作都是湿壁画，故而这种经历是在任何地方都无法替代的，堪称其画家修业的完美结束。
1601年至1602年，第一次旅居梵蒂冈期间为位于罗马的耶路撒冷圣十字圣殿绘制了3幅祭坛画（现存格拉斯的医院）。
1603年，公爵派遣鲁本斯出使西班牙，期间完成名作《莱尔马公爵骑马像》，现存普拉多博物馆。画家还籍此一睹西班牙皇室收藏，其中就包括提香·韦切利奥的大批油画。
1605年底，鲁本斯再访罗马，计划在此停留3年。他被委托为罗马的新堂（又名小谷圣母教堂）的主祭坛创作祭坛画，这对于外邦人是极高的荣誉。在其第一稿中容纳了圣母、圣子、圣额我略以及诸位圣人，然而细致的人物刻画因为教堂不佳的采光而失去了光彩，画家又以3幅石板绘画代替，原稿现存法国格勒诺布尔的博物馆。
在1608年10月祭坛揭幕之前，传来母亲病重的噩耗，鲁本斯立即启程返回安特卫普，未料此后再也不曾踏上意大利的土地。
重返安特卫普
1609年，鲁本斯回到了佛兰德斯，并开始为大公爵阿尔贝托及其夫人伊莎贝尔·克拉拉·欧仁妮服务。大公爵及其夫人向他订画，同时也给他提供了一些参加外交使团的机会。他自身所具备的文化知识、政治能力、以及作为艺术家所享有的声誉，都使他得以在一些微妙的场合下仍能表现自如。他分别于1603年和1628年两次迁居到西班牙，另外也曾定居过英国和法国。这些经历都有助于扩大他的知名度，更有利于推动他的作品广为流传，同时，也使他得以借机欣赏到不同种类的绘画作品，更有助于他形成自己别具一格的巴洛克式风格并在作品中加以运用。收藏家们都争相抢购鲁本斯的作品，而这些作品也充斥于欧洲贵族和天主教教士们的生活中，并对当时的美学风格产生了深远的影响。无论是出自画家自己的笔下、还是由他的画室协助绘制的画作，尤其是版画作品，都充分展现了鲁本斯在艺术上的独具特色的艺术魅力，为他在遥远的国度，包括美洲大陆，都赢得了广泛的声誉。
1608年，他回到安特卫普，次年出任佛兰德斯的统治者伊萨贝拉的宫廷画家，不久便与人文主义者兼名律师的女儿布兰特结婚，画家为妻子画过不少著名的肖像，过着豪华安定的生活。这种安定的生活使画家投入积极的创作，逐渐形成了自己独特的艺术风格。他特别注重带有旋转的运动感的结构来表现激动人心的场面，他善于运用对比的色调，强烈的明暗和流动的线条来加强这种画面的运动感。其间所作一批以宗教和神话为题材的油画《复活》、《爱之园》、《强劫留基伯的女儿》、《末日审判》等，笔法洒脱自如，整体感强，表明其艺术创作已进入鼎盛阶段。特点是将文艺复兴美术的高超技巧及人文主义思想和佛兰德斯古老的民族美术传统结合起来，形成了一种热情洋溢地赞美人生欢乐的气势宏伟，色彩丰富，运动感强的独特风格，成为巴洛克美术的代表人物。
誉满欧洲
从1621年至1630年间，鲁本斯得到西班牙王室的委任，出访欧洲多国进行外交工作，其中最著名的成就就是成功地为西班牙和英国缔结了友好关系。为此他被查理一世封爵，并还为伦敦的宫廷白厅做过一幅题为《祝福和平》的天顶画。鲁本斯本人也显然很喜欢这种外交工作，曾评论说：“画画是我的职业，当大使是我的爱好。”
晚年生活
1630至1640年，他已进入老年，因患风湿病而手指成为畸形，但仍坚持作画。一批出色的风景画和人物肖像，用色、用笔更加奔放自如，虽然画作的大部分的要由助手和学生来协助完成，但他亲手制作的那些油画草图，仍可看出他的绘画到后期又进入了一个新的发展阶段。
人物性格
生活中，鲁本斯是一个开朗外向、和蔼可亲、超凡脱俗、极富教养而又活跃健谈的人，他有着令人惊叹的旺盛的精力，这一点不仅体现在绘画创作之中，而且也使他能够在致力于绘画艺术之余也参加大量的其他活动。
他最初的画作仍然没有完全脱离青年时代的浮夸矫饰的风格；意大利之行中，他临摹了许多绘画艺术大师的作品，模仿他们的画作风格，并从中逐渐学习到了一种古意大利革新主义的艺术倾向，但直到这时，他仍然在正确的道路的周边徘徊。然而，生活中的大量充实的积累铸造了他强悍的个性，这种现实主义的个性源于佛兰德斯，融入了他罕见的创造性和丰富的想象中，体现在他巴洛克式的绘画语言里，得益于这众多因素的共同作用，他在作品中创造出了一种充满生机、熠熠生辉艺术表现形式，既迎合了天主教廷反改革的口味，也满足了欧洲的王公大臣们的英雄主义情结的需要，这一点在他的宗教寓言故事画和异教寓言画中都有体现。
代表作品
上十字架
【译名】上十字架、竖起十字架
【原名】Dekruisoprichting（荷兰语），L’ErectiondelaCroix（法语）
【时间】1609—1610
【技法】木板油画
【尺寸】460×340厘米，两翼护板460×150厘米
【分类】祭坛画，三联画屏中央部分
【馆藏】比利时安特卫普圣母主教座堂
典出《圣经·新约·福音书》。为了强调冲突与运动，采用从左上角向右下角展开的对角线构图，又称死亡对角线，加深悲剧意味。强光来自右下方，行刑的兵丁出现在与强光相背的方向。耶稣被钉的十字架刑具是从画面的右下往左上方向竖起的。这支十字架显得很沉重。行刑的人物都很紧张，右边一个兵丁紧拽着绳索，左边的执行者托着十字架，身上的肌肉似都要绽开的样子。可是十字架上的耶稣却现出坚定的神态，脸上毫无痛苦的表情。他举目斜视着天际，突出了一种英雄般的精神力量。耶稣与下面一群执刑的暴徒，构成了力度上的对比。
画家受威尼斯画派影响，对历史细节弱化处理。人物衣着既不是传统的中世纪长袍，也不参考文物上的古代造型，而是简化成近乎包裹身体的布匹。
鲁本斯很善于在这类画上添上些很生动的风景细节。右上侧那棵大树，叶子似被狂风吹得翻卷乱颤，而与此相对，左下角画了一只张着嘴的卷毛狗。全画处在一种旋风般的激情中。这些形象使我们想起了丁托莱托的某些画面。意大利风格在这幅画上是以传统的色彩与笔法来映衬的，因此，虽然显露着威尼斯的情调，然已展现出鲁本斯的个性特征了。特别是在造型结构上，他用心于自己的塑造风格。
下十字架
【译名】下十字架、卸下圣体
【原名】Dekruisafneming（荷兰语），LaDescentedeCroix（法语）
【时间】1611—1614
【技法】木板油画
【尺寸】421×311厘米，两侧各有421×153厘米的护板
【分类】祭坛画，三联画屏中央部分
【馆藏】比利时安特卫普圣母主教座堂
典出《圣经·新约·玛窦福音》：到了傍晚，来了一个阿黎玛特雅的富人，名叫若瑟，他也是耶稣的门徒。这人去见比拉多，请求耶稣的遗体；比拉多就下令交给他。若瑟领了耶稣的遗体，就用洁白的殓布将他包好，安放在为自己于岩石间所凿的新墓穴内；并把一块大石头滚到墓口，就走了。在那里还有玛利亚玛达肋纳和另外一个玛利亚，对着坟墓坐着。
基督的尸体处于中心的亮区顶端，那位老者用嘴含着布，托着基督的臂膀，他就是信徒若瑟。承受降下基督身体的穿红袍者是圣若望，对应的那位长胡子老人是圣伯多禄；抬手扑向基督痛不欲生的是圣母玛利亚，那位虔诚而多情地捧着基督脚的是玛利亚玛达肋纳。
鲁本斯在《上十字架》完成后，相继创作了同样的祭坛画《下十字架》，但是风格发生很大改变。画家以强烈的明暗对比，卡拉瓦乔式的聚光法布置画面，人物组合成对角线式安排。在这幅画中没有激烈的人物动势，没有强烈的激情，只有充满崇敬的爱和深沉的哀伤，画中人物被黑暗所包围，沉浸在无限的悲痛之中，好似山川大地也为基督的死而默哀抽泣。
家族肖像
【译名】老扬·勃鲁盖尔一家
【原名】FamilyofJanBruegheltheElder（英语）
【时间】1613—1615
【技法】木板油画
【尺寸】125.1×95.2厘米
【分类】肖像
【馆藏】英国伦敦考陶德画廊
老扬·勃鲁盖尔是画家的好友及合作伙伴，因此画得格外用心。勃鲁盖尔家庭成员衣着入时，2个孩子也身着正装，颇为华丽，表明他们属于安特卫普富裕阶层。勃鲁盖尔的第二任妻子凯瑟琳娜位于中心，把2个孩子彼得和伊丽莎白聚拢在身边。彼得在拨弄母亲的手镯，据推测可能是结婚时收到的聘礼。老扬·勃鲁盖尔站立于3人身后，呈护卫姿态，以温柔的目光注视着家人和观者。
鲁本斯甚至没有暗示老扬·勃鲁盖尔的画家身份，而是着力表现家庭成员的亲密联系。这种温暖的氛围在画家除了给自己家作画之外是非常罕见的。
阿玛戎之战
【译名】阿玛戎之战
【原名】DieAmazonenschlacht（德语）
【时间】约1618
【技法】木板油画
【尺寸】121×165厘米
【分类】神话
【馆藏】德国慕尼黑老绘画陈列馆
典出普鲁塔克《希腊罗马名人传》：画家在这里描绘的是神话中一则由英雄忒修斯与阿玛戎女王希波吕忒发生爱情而引起的战争场面。两队人马在桥上狭路相逢，战斗异常激烈，前仆后继。
英雄忒修斯远行至亚细亚的克律姆诺伊，见到亚马逊女战士女王希波吕忒并向她求婚。婚后英雄携她回家。这引起了亚马逊女战士的不满，发兵攻打希腊，一路所向披靡。其时忒修斯正去克里特岛的迷宫中翦除牛怪，直至他得知后赶到雅典，阿玛戎女族即将进抵雅典。忒修斯立即率军迎敌。双方在特尔摩顿河桥头短兵相接，展开了一场血腥的战斗：阿玛戎人为保住自己的军旗正拼死地搏斗着，希腊军队从左侧桥头冲去，势不可当。桥边出现人仰马翻的惊险形象。画上色彩流动，线条飞旋，一切都处在一种惨烈的杀戮风暴中。画家通过敌我激战的情景，烘托了夺军旗的英勇行为。阿玛戎虽处劣势，仍显出不可动摇的战斗意志。右边已出现脱缰狂奔的战马，滚落河中的阿玛戎战士，给人以强烈的动感。全画气势激越，令人震颤。画面总的动势好象一团旋风，紧紧朝向桥的右侧滚动着。人物的层次绵密，所有的造型服从于一种连续性的运动。色彩所表现的激情已达到了最高点。有的研究者认为这幅画是鲁本斯受到达芬奇的一幅《安加利之战》或提香的《开多尔之战》的影响，这是不确切的。鲁本斯没有见到过那两幅画，即使他当时能见到，也只能是这两幅画的摹本或素描稿，要说汲取前人的构思，至多只是桥上的夺旗战斗。就鲁本斯这幅画的总构思看，他没有摹仿前人的动作，画家是凭借自己娴熟的写实技巧，使线条与色彩取得生动的呼应，并且有他的独创性。
强劫留西帕斯的女儿
【译名】强劫留西帕斯的女儿
【原名】RaubderT_chterdesLeukippos（德语）
【时间】约1618
【技法】布面油画
【尺寸】224×210.5厘米
【分类】神话
【馆藏】德国慕尼黑老绘画陈列馆
典出奥维德《变形记》：古希腊神话英雄卡斯托耳与波吕刻斯，传系廷达瑞俄斯和丽达的儿子，统称狄俄斯库里，意即一胎所生。其实波吕刻斯是丽达与宙斯所生的儿子，两人一个善骑，一个善战，英勇无敌。这幅描写的是传统的"抢婚"场面：卡斯托耳与波吕刻斯两个黝黑的壮汉把留西帕斯的两个女儿从睡梦中劫走，正准备强行拉上马背的情景。画面上人和马占据了整个空间，两匹马和两对男女的交错动势，给人以强烈的运动感。马头、人手、马脚、人脚，放射般地向四角展伸，这里既是暴力，又是一种充满喜悦的游戏。不管这种风俗是表现双方的心愿还是双方的敌对，对画家鲁本斯来说是并不重要的，他所注意的是肉体与马匹之间的色调对比，关心的是人仰马翻般的猛烈的场面。这种动势的色彩，线的运动与裸体的质感造成一种狂热的色彩交响。近乎方形的构图，本来是稳定的，但形象组成了X形，却又构成了极不稳定的动乱。画面左侧一角，画家又添画上一个长着翅膀的小爱神，它给整个画面作了一点暗示：这是一种爱情的暴力。
玛丽·德·美第奇组画
《玛丽·德·美第奇生涯》（法语：CycledeMariedeMédicis）是鲁本斯从1622年开始为玛丽·德·美第奇创作的组画，为装饰卢森堡宫，包含多幅巨幅油画。
【译名】1600年11月3日王后驾临马赛
【原名】LeDébarquementdelareineàMarseille,le3novembre1600（法语）
【时间】1622—1625
【技法】布面油画
【尺寸】394×295厘米
【分类】肖像、历史
【馆藏】法国巴黎卢浮宫
又名《玛丽·德·美第奇抵达马赛》，画家在这幅竖长画面上，描绘玛丽皇后的宫船刚刚进抵马赛港，她已盛装待迎，准备接受法国最高规格的礼仪。这时，立在船头上的一位象征法兰西的姑娘，头戴军盔，以古罗马的庄严装束，向皇后伸开双臂表示法兰西在欢迎她。豪华的宫船下面有许多海中女仙在尽力拽着绳缆，要让这条幻想的宫船靠近港岸。为使画面充溢着美感，画家除了刻意描绘船上的盛装皇后与法兰西姑娘以外，还在船下舷侧画了一些美丽的仙女。肉体的魅力加强了画面的神话色彩，同时还在天上画了许多迎客的天使。这些仙女叫涅端伊得斯。她们是海神涅莱斯与多里斯所生的五十多个女儿。这些仙女专门援救在航海中遇险的船只。此外，她们还象征乐观与载歌载舞的形象。这些穿着薄薄衣衫的仙女周围，还有几头海怪陪伴着。
亨利四世封神及玛丽·德·美第奇宣布摄政
【译名】1610年5月14日亨利四世封神及玛丽·德·美第奇宣布摄政
【原名】L'ApothéégencedeMariedeMédicis,le14mai1610（法语）
【时间】1622—1625
【技法】布面油画
【尺寸】394×727厘米
【分类】肖像、历史
【馆藏】法国巴黎卢浮宫
美惠三女神
【译名】美惠三女神、三美神
【原名】LastresGracias（西班牙语）
【时间】1630—1635
【技法】木板油画
【尺寸】220.5×182厘米
【分类】神话
【馆藏】西班牙马德里普拉多博物馆
此作品一直由画家本人持有至逝世，后来由菲利普四世获得，归入西班牙哈布斯堡王朝收藏。典出赫西奥德《神谱》：美惠三女神分别是代表光明的阿格莱雅、代表欢乐的欧弗洛希妮以及代表花卉的塔利雅。宙斯所生的这三位女神均为圣女，同诸神一起生活，伺候筵席，创造生活的乐趣。她们服侍爱情女神阿佛洛狄忒，从不厌烦。女神位于上方饰有花环喷泉旁边，面孔秀丽俊美，形体健壮丰满，充满生命力，体现了画家对女性美的理想。这几个人物形象均基于古典雕塑，从中可见艺术家着力在肉体中再现大理石的冰冷感。圆滑的节奏和优雅的波动是这位艺术家晚年在油画作品中的惯用手法，同时伴有夸大的外形和暖色，充溢着激情与艺术魅力。
左边人物的灵感直接源于他的妻子海伦娜。时值新婚，见证了他的幸福生活。这段生活也从那个时刻开始融入到了他的情欲作品中。由于右边裸体女神的模特是画家记忆中的前妻依莎贝拉，所以在鲁本斯死后，海伦娜要烧掉这幅作品以发泄她的醋意。最后，多亏法国红衣主教黎塞留的保护，他以高价购下了这幅作品才使此杰作免遭横祸。
让两位妻子置于同一画面，其中一位妻子因嫉妒而差点毁了这幅名画，大概也算得上是模特儿史上的一件大事了。
人物影响
后世评价
在16世纪末动荡的几十年间，佛兰德斯画派整体转向无关痛痒和缺乏原创的手法主义，似乎并无诞生大师的土壤。然而鲁本斯不仅在此接受画家基本技法训练，而且确立了对古典时代起源的人文主义的信仰，贯穿其职业生涯，终生未衰。
他的绘画笔法洒脱自如，整体感强，将文艺复兴艺术的高超技巧及人文主义思想和佛兰德斯古老的民族美术传统结合起来，形成了一种热情洋溢地赞美人生欢乐的气势宏伟，色彩丰富，运动感强的独特风格。鲁本斯终其一生在欧洲艺坛盛誉不衰，各种规格的委托从意大利、西班牙、法国、英国、德国和他的家乡尼德兰南部纷至沓来。无尽的想象力、持续工作的动力和旺盛的高产出都堪称传奇。
1621年当鲁本斯未满45岁时，一位英国访客称他是“世间大师中的劳工”。鲁本斯本人也宣称：“我并非天赋如此雄心。然而数量和题材均过多的委托迫使我毫无勇气地冒险。”
人物名言
画画是我的职业，当大使是我的爱好。
我把世界的每一块地方都看作是我自己的故乡。

⑸ 东汉法学家、太守应劭简介，著有《风俗通义》等作

应劭（约153—196年）,东汉学者，字仲瑗，汝南郡南顿县（今河南项城市南顿镇）人。父名奉，桓帝时(147—167年)名臣，官至司隶校尉。劭少年时专心好学，博览多闻。

人物生平

应劭 (shào)(约153—196年)，东汉学者，字 仲瑗 （按《刘宽碑阴故吏名》作 仲援 、 仲远 者皆误）。汝南郡南顿县(今河南省项城市南顿镇)人。父名奉，桓帝时(147—167年)名臣，官至司隶校尉。

劭少年时专心好学，博览多闻。

灵帝时(168—188年)被举为孝廉。

中平六年(189)至兴平元年（194）任泰山郡太守，后依袁绍，卒于邺。

应劭博学多识，平生著作11种、136卷，现存《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》存有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》篇记述泰山封禅轶事，《五岳》篇详载了岱庙，都有很高的史料价值。辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用的马第伯《封禅仪记》是中国最早的游记文学作品之一。

相关事件

应劭是个法学家、学者，他在查看汉安帝（107～125）时的案卷时，发现河间人尹次、颍川人史玉都是因坐杀人应处死，尹次兄尹初和史玉的母亲向官府请求代死，尚书陈忠对此案有疑，便从轻发落。应劭后来据律追驳以正典型，并著驳议三十篇，又制定律令为汉之仪礼。

献帝二年（190），劭为袁绍军谋校尉。献帝迁都许昌时，因为战乱，旧章湮没，书记罕存，劭不胜感叹，于是缀集所见所闻著成《汉官仪礼》、《律略》、《春秋断狱》等，凡朝廷制度、百官典式，亦为应劭所立。

当初，其父应奉为司隶时，曾命官府郡国选报前人象赞，应劭就连缀其名录为状人纪。又论及当时行事，著为《中汉辑序》，并撰写《风俗通义》，以辨别物类名号，释解时俗嫌疑。其文虽不典，后世服其多闻博识。凡所著述百三十六篇，还有《集解汉书音义》皆传于后世，后死安阳府第。

子、璩皆以文才称名而七世通显，《后汉书》录有应劭本传。

作品一览

应劭一生著作丰富，有驳议三十篇，又制定律令为汉之仪礼。关于礼制方面的主要著作有《汉书官礼仪故事》、《律略》、《春秋断狱》、《状人纪》、《中汉辑序》等。

此外，应劭还集解《汉书》。著有兼有礼仪和历史地理学方面的《风俗通义》。

史籍记载

劭字仲远。少笃学，博览多闻。灵帝时举孝廉，辟车骑将军何苗掾。

中平二年，汉阳贼边章、韩遂与羌胡为寇，东侵三辅，时遣车骑将军皇甫嵩西讨之。嵩请发乌桓三千人。北军中侯邹靖上言：“乌桓众弱，宜开募鲜卑。”事下四府，大将军掾韩卓议，以为：“乌桓兵寡，而与鲜卑世为仇敌，若乌桓被发，则鲜卑必袭其家。乌桓闻之，当复弃军还救。非唯无益于实，乃更沮三军之情。邹靖居近边塞，究其态诈。若令靖募鲜卑轻骑五千，必有破敌之效。”邵驳之曰：

鲜卑隔在漠北，犬羊为群，无君长之帅，庐落之居，而天性贪暴，不拘信义，故数犯障塞，且无宁岁。唯至互市，乃来靡服。苟欲中国珍货，非为畏威怀德。计获事足，旋踵为害。是以朝家外而不内，盖为此也。往者匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发鲜卑五千余骑，又武威太守赵冲亦率鲜卑征讨叛羌。斩获丑虏，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法。裁以军令，则忿戾作乱；制御小缓，则陆掠残害。劫居人，抄商旅，啖人牛羊，略人兵马。得赏既多，不肯去，复欲以物买铁。边将不听，便取缣帛聚欲烧之。边将恐怖，畏其反叛，辞谢抚顺，无敢拒违。今狡寇未殄，而羌为巨害，如或致悔，其可追乎?臣愚以为可募陇西羌胡守善不叛者，简直精勇，多其牢赏。太守李参沉静有谋，必能奖厉得其死力。当思渐消之略，不可仓卒望也。

韩卓复与劭相难反复。于是诏百官大会朝堂，皆从劭议。三年，举高第，再迁，六年，拜太山太守。初平二年，黄巾三十万众人郡界。劭纠率文武连与贼战，前后斩首数千级，获生口老弱万余人，辎重二千两，贼皆退却，郡内以安。兴平元年，前太尉曹嵩及子德从琅邪人太山，劭遣兵迎之，未到，而徐州牧陶谦素怨嵩子操数击之，乃使轻骑追嵩、德，并杀之于郡界。劭畏操诛，弃郡奔冀州牧袁绍。初，安帝时河间人尹次、颍川人史玉皆坐杀人当死，次兄初及玉母军并诣官曹求代其命，而缢而物故。尚书陈忠以罪疑从轻，议活次、玉。劭后追驳之，据正典刑，有可存者。其议曰：

《尚书》称“天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉”。而孙卿亦云：“凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也，凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。”若德不副位，能不称官，赏不酬功，刑不应罪，不祥莫大焉。杀人者死，伤人者刑，此百王之定制，有法之咸科。高祖入关，虽尚约法，然杀人者死，亦无宽降。夫时化则刑重，时乱则刑轻。《书》曰“刑罚时轻时重”，此之谓也。

今次、玉公以清时释其私憾，阻兵安忍，僵尸道路。朝恩在宽，幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。昔召忽亲死子纠之难，而孔子曰“经于沟读，人莫之知”。朝氏之父非错刻峻，遂能自陨其命，班固亦云“不知赵母指括以全其宗”。传曰“仆妾感慨而致死者，非能义勇，顾无虑耳”。夫刑罚威狱，以类天之震熠杀戮也；温慈和惠，以放天之生殖长育也。是故春一草枯则为灾，秋一木华亦为异。今杀无罪之初、军，而活当死之次、玉，其为枯华，不亦然乎?陈忠不详制刑之本，而信一时之仁，遂广引入议求生之端。夫亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科哉?若乃小大以情，原心定罪，此为求生，非谓代死可以生也。败法乱政，悔其可追。

劭凡为驳议三十篇，皆此类也。

又删定律令为《汉仪》，建安元年乃奏之。曰：

夫国之大事，莫尚载籍。载籍也者，决嫌疑，明是非，赏刑之宜，允获厥中，俾后之人永为监焉。故胶(东)[西]相董仲舒老病致仕，朝廷每有政议，数遣廷尉张汤亲至陋巷，问其得失。于是作《春秋决狱》二百三十二事，动以经对，言之详矣，逆臣董卓，荡覆王室，典宪焚燎，靡有孑遣，开辟以来，莫或兹酷。今大驾东迈，巡省许都，拔出险难，其命惟新。臣累世受恩，荣祚丰衍，窃不自揆，贪少云补，辄撰具《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比姗、《司徒都目》、《五曹诏书》及《春秋断狱》凡二百五十篇。蠲去复重，为之节文。又集驳议三十篇，以类相从，凡八十二事。其见《汉书》二十五，《汉纪》四，皆删叙润色，以全本体。其二十六，博采古今瑰玮之士，文章焕炳，，德义可观。其二十七，臣所创造。岂紧自谓必合道衷，心焉愤邑，聊以藉手。昔郑人以乾鼠为璞，鬻之于周，宋愚夫亦宝燕石，缇f十重。夫睹之者掩口卢胡而笑，斯文之俗，无乃类旃。《左氏》实云虽有姬姜丝麻，不弃憔悴菅蒯，盖所以代匮也。是用敢露顽才，厕于明哲之末。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几观察，增阐圣听。惟因万机之余暇，游意省览焉。

献帝善之。

二年，诏拜劭为袁绍军谋校尉。时始迁都于许，旧章堙没，书记罕存。劭慨然叹息，乃缀集所闻，著《汉宫礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多劭所立。

初，父奉为司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，劭乃连缀其名，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辨物类名号，释时俗嫌疑。文虽不典，后世服其洽闻。凡所著述百三十六篇。又集解《汉书》，皆传于时。后卒于邺。

中兴初，有应妪者，生四子而寡。见神光照社，试探之，乃得黄金。自是诸子宦学，并有才名，至七世通显。

译文

应劭字仲远。少年时好学，博览多闻。灵帝时举为孝廉，召为车骑将军何苗的掾吏。

中平二年(185)，汉阳贼边章、韩遂与羌胡一起成为边寇，东侵三辅，当时朝廷派车骑将军皇甫嵩向西讨伐他们。嵩请求调动乌桓族三千人配合作战。北军中侯邹靖上书道：“乌桓之兵势弱，应开募鲜卑人助战。”事下到回府讨论，大将军韩卓提议，认为：

“乌桓兵少，而与鲜卑世代为仇敌，如果乌桓被调动，那么鲜卑一定会袭击其家。乌桓听说后，一定会弃军回去救援。不只是对实况无益，而且更加沮丧三军的情绪。邹靖住在边境附近，知道他们的诈态。如果让邹靖募鲜卑之兵五千，必有破敌的效果。”应劭反驳他道：“鲜卑隔在漠北，与犬羊为群。没有君长的统帅，没有庐落之居，而天性贪残暴虐，不讲信义。所以数次进犯边塞，没有安宁的岁月。只有互市之时，才来靡服。他们只想中国的珍宝财货，并不是畏威怀德。计获事足，接着就来为害。因此国家内诸夏而外夷狄，就是为了这个缘故。过去匈奴反叛，度辽将军马续、乌桓校尉王元发动鲜卑五千余骑兵，又武威太守赵冲也率领鲜卑征讨叛羌。斩获胡人头目，既不足言，而鲜卑越溢，多为不法之事。以军令制裁，就忿戾作乱；如果制御缓慢，就陆掠残害。抢劫居民，抄掠商旅，吃人牛羊，掠人兵马。得赏多了，不肯离开，又想以物买铁器。边将不听，便取缣帛聚而烧之。边将害怕，怕他反叛，辞谢抚顺，不敢拒绝违反。现在狡寇没有除尽，而羌人又为大害，如果后悔，来得及吗？臣愚认为可招募陇西羌胡守善不叛的，挑选精干勇敢的，多给奖赏。太守李参沉静而有谋略，必能奖励得其死力。应当想渐渐消灭的策略，不可仓卒存奢望。”

韩卓又与应劭反复辩论。于是朝廷诏百官大会朝堂，都同意应劭的看法。

三年，应劭举高第，再次升迁，六年，拜泰山太守。初平二年(191)，黄巾等三十万人进入郡界。应劭纠率文武连续与贼作战，前后斩首数千级，获俘虏老弱万余人，辎重二千两，贼都退却，郡内得以安宁。兴平元年(194)，前太尉曹嵩和儿子曹德从琅讶入太山，应劭派兵迎他，没有到，而徐州牧陶谦素来怨恨曹嵩之子曹操数次攻打，就使轻骑追击曹嵩父子，并杀之于郡界。应劭害怕曹操杀来，放弃郡奔向冀州牧袁绍。

起初，安帝时河问人尹次，颍川人史玉都犯了杀人罪应当处死。尹次之兄尹初及史玉之母军到官曹求代其偿命，因缢而死。尚书陈忠认为罪宜从轻发落，建议义走尹次、史玉。应劭后来追驳之，据正典刑，有可存活的。他的意见说：

“《尚书》说：‘天秩有礼，五服五章哉。天讨有罪，五刑五用哉。’而孙卿也说：‘凡制刑之本，将以禁暴恶，且惩其末也。凡爵列、官秩、赏庆、刑威，皆以类相从，使当其实也。’如果德不与位相符，能不与官相称，赏赐不是酬答有功之人，刑罚不是针对有罪之人，那么，不祥就没有更大的了。杀人的死罪，伤人者判刑，这是百王所定的制度，有法之成科可查。高祖入关时，虽约法三章，然而杀人的死罪也没有宽降。时化就刑重，时乱就刑轻。《书经》说：‘刑罚时轻时重’，就是宽降。时化就刑重，时乱就刑轻。《书经》说：‘刑罚时轻时重’，就是这种说法。

今尹次，史玉在太平时候释其私憾，恃兵安忍。朝廷恩典在宽。幸至冬狱，而初、军愚狷，妄自投毙。从前召忽亲死子纠之难，而孔子说：‘自缢死于沟渎之内，别人不知道。’朝氏之父非错刻峻，便能自陨其命，班固也说：‘不如赵括之母以全其宗。’《传》说：‘仆妾感慨而致死的，不是能现其义勇，顾由无计虑哩。’刑罚威狱。用来像天之震耀杀戮；温慈和惠，仿照天之生殖长育。因此春天一草枯就是灾。秋天一木开花就是异。现在杀无罪的初、军，而救活该死的次、玉，这便一枯一华，不一般吗？陈忠不知制刑之本，而信一时之仁，就广引八汉求生之端。亲故贤能功贵勤宾，岂有次、玉当罪之科吗？如果认为小大之狱必以情，原心定罪，这是求生，不是说代死可以活哩。败法乱政，后悔不可追了。”应劭共写驳议三十篇，都是这一类的文章。

应劭又删定律令作《汉仪》，建安元年(196)例奏上。奏道：

“国之大事，没有比载籍更重要。载籍是为了决嫌疑，明是非，赏罚的分寸，比较恰当，使后代人有所借鉴。所以胶西相董仲舒老病辞官后，朝廷每有政议，数次派廷尉张汤亲至他住的陋巷，问其得失。于是写下《春秋决狱》二百三十二件事，动以经对，说得很详尽了。逆臣董卓，颠覆王室，烧毁书籍，没有剩下一点，开天辟地以来，没有比这更残酷的。今大驾东征，巡视许都，拔出险难，其命惟新。臣几代受恩，受福不浅，窃不自量力，贪少云补，撰写《律本章句》、《尚书旧事》、《廷尉板令》、《决事比例》、《司徒都目》、《五曹诏书》和《春秋断狱》共二百五十篇。删去重复之处，成为简洁之文。又集驳议三十篇，分类编辑，共八十二事。见之于《汉书》的有二十五处，《汉记》四处，都删叙润色，以全本体。有二十六处，博采古今理玮之士，文章有光彩，德义也可观。有二十七篇，是臣所创造。不能说必合道衷，心有所思，聊以表述罢了。从前郑人以干鼠为璞玉，卖给周人；宋国的愚夫也以燕石为宝，缇f十重。看到的人掩口大笑，斯文之族，多半像这。《左氏》实云虽有大国姬妾，也不抛弃陋贱之人，大概是用来代替匮乏哩。因此敢露顽劣之才，附于明哲之后。虽未足纲纪国体，宣洽时雍，庶几可以供给圣听，希陛下日理万机之余，随便翻阅。”

献帝认为很好。

二年(197)，诏拜劭为袁绍军谋校尉。这时刚迁都许昌，旧章既不存在，书记也少有。应劭慨然叹息，于是整理所闻，著《汉书官礼仪故事》，凡朝廷制度，百官典式，多是应劭所立。

起初，劭之父奉做司隶时，并下诸官府郡国，各上前人像赞，应劭便连缀其名字，录为《状人纪》。又论当时行事，著《中汉辑序》。撰《风俗通》，以辨物类名号，释时俗嫌疑。文字虽不够典范，后世服其见闻甚广。所有著述一百三十六篇。又集解《汉书》，都传于当时。后来死于邺。弟之子应、应璩，都以文才著称。

中兴初年，有应妪，生了四个儿子而守寡。看见神光照社，试探求之，便得了黄金。从此诸子宦学，都有才名，至应七世通显。

⑹ 牛津大学

牛津大学
牛津大学有历史、有世界声誉。尽管由于国家和资源的优势相对衰落，牛津和剑桥高
居于世界大学之冠的日子早已不再。但它仍在英国社会和高等教育系统中具有极其重
要的地位，也仍然有着世界性的影响。英国甚至全世界教育界，言必称牛津；英国和
世界很多的青年学子们都以进牛津为理想。

19世纪以前的英国，仅有牛津和剑桥两所大学，而剑桥大学也是13世纪初由牛津的部
分师生创办的。在历史上，许多著名的人物曾就读于牛津，其中包括：13世纪的著名
学者马杰培根，14世纪曾任贝利奥尔学院院长，历史上第一部完整的英译本《圣经》
的组织者、开英国宗教改革先声的约翰威克利夫，16世纪的文学家沃尔特雷利和约翰
多恩，18世纪发起宗教复兴运动，创立卫理公会的约翰韦斯利和查尔斯韦斯利，文学
翻译家塞缪尔约翰逊，19世纪的儿童文学家查尔斯道奇森等。在英国历史上40个首相
中，就有29个是牛津毕业生，包括当代英国最著名的政治家哈马德-威尔逊、爱德华-
希思、玛格丽特-撒彻尔,还有现在的首相汤尼-布莱尔。牛津大学的毕业生中还有一位
欧洲国家的总统、一位挪威国王、5位美国参议员，澳大利亚内阁1/3的成员。现代文
学家格林、奥登等人也毕业于牛津。近代科学闻人如写时间简史的史蒂芬-霍金和证明
费马大定理的安德鲁-怀尔斯就都是在牛津读学士后在剑桥做博士的。牛津大学毕业生
中还有21位获诺贝尔奖。

目前，牛津共有29个学院，6个准学院（称为“永久性私人学堂”-Permanent
Private Halls、为各宗教教派所办），此外还有一个继续教育学院。在35个学院中，
众灵学院目前没有学生，只有院士（包括访问院士）。各学院规模不等，但都在500人
以下，学生、教师（院士）来自不同的专业学科。

除学院外，牛津大学的教学和研究活动（尤其是后者）主要由学部来组织，学部
不是大学内的自治单位，它们都是跨学院的机构，不附属于任何一个学院，不过各学
部的教师和学生首先必须是牛津大学内某一学院的一员。牛津现有16个学部：人类学
和地理学学部，生物科学学部，临床医学学部，英语和文学学部，法学学部，经典、
哲学和古代历史学部，数学学部，中世纪和现代语言学部，现代历史学部，音乐学
部，东方学学部，物理科学学部，生理科学学部，心理学学部，社会学学部，神学学
部，文科学部下一般不再分系，理科学部下又分成30多个系，有的学部还设一些中心
和研究所。此外，有的研究所（如教育研究所，招收有研究生）不隶属于上述各学
部，而直属于大学。

牛津的研究力量雄厚，在其教师队伍中，就有83位皇家学会会员，125位英国科学
院院士。在数学、计算机科学、物理、生物学、医学等领域，它都名列英国乃至世界
前茅。近些年来，牛津不仅在文科而且在理科、不仅在基础科学而且在应用科学研究
中都取得了举世瞩目的成就。

在生物医学领域，自从弗雷明在伦敦发现青霉素后，本世纪40年代牛津的科学家
弗罗里和蔡恩就将它投入临床应用，结果3人共享诺贝尔奖。今天用得最广的抗生素
1955年为牛津的爱德华·阿布拉罕发现。牛津也致力于将分子生物学应用于临床，将
核磁共振原理应用于医疗诊断，在发现人体的免疫瓜系统和应用基因工程技术于临床
问题方面，牛津亦起领导作用。该校在爱滋病毒、移植手术和遗传病研究等方面也很
有潜力。1987年，斯奎波父子公司赠予该校药学系2,000万英镑，以支持他们的研究工
作。

在环境科学领域，牛津的研究涉及森林史、气候变化、遥感、土地利用、野生动
物保护、家畜管理、污染、腐蚀、沙漠侵犯等众多课题。

牛津的固体物理、高磁学、激光研究、基本粒子研究和大气物理学等均在世界上
占领先地位。物理系的克拉伦登实验室在世界核研究领域中起着特殊的作用。基础研
究还导向重要的工业开发，包括建立了如牛津仪器公司和牛津激光公司之类的企业。

仅在化学系，牛津目前就拥有4位诺贝尔奖得主。该校在蛋白质、新型无机材料合
成、分子的计算机辅助设计等方面都有重大成果问世，并在化工、医药、微电子工业
等领域推广应用。

牛津在地球内部动力学、陆界变形研究、低温处理和古生物学等领域也很有成
就。牛津数学研究所在许多数学分支学科中居于世界前列，计算机科学研究在国内外
亦有一定地位。牛津被国际上公认为英国的经济学中心。不仅金融、管理学科专家、
而且法学、心理学和自然科学的专家也参加到经济学研究中来。1987年，进入工商界
的牛津毕业生已超过在其他行业就业的人数。

牛津的发展经济学和国际关系研究亦很活跃进, 还被誉为研究当代中国最活跃的
中心之一。

牛津大学有许多杰出的神学家、哲学家、法学家、历史学家、音乐家、文学家和
文艺评论家，它的政治学、地理学、社会学、心理学力量都相当强。

牛津的博德利图书馆是英国第二大图书馆（仅次于大不列颠图书馆），藏书600万册。

牛津出版社举世闻名，是世界上最大的大学出版社。尤其是它的20卷《牛津英语
词典》，享誉全球。

对青年学生来说，进牛津读书，应该说是佼佼者的机会，是既痛苦又诱惑无限的事
情，是光荣之路。然而，对英国社会来说，光荣之外另有深意。牛津、剑桥是通向最
高权力的重要而又充满希望的途径。他们每年为英国培养出一批知识权贵，其中的一
些人将登上权力的高峰。随便举一个例子就可以看出这种诱惑的分量。1979年那一届
议会，339名保守党议员中，有94名来自牛津、75名来自剑桥。这些校友们又组成俱乐
部、校友会，互相提携，同甘共苦，而且，由父一辈到子一辈，形成一个关系网，试
想想，这该是一种什么局面？

1963年，英国《金融时报》社长、伦敦经济学院院长罗宾斯提出了《罗宾斯报
告》。指责牛津、剑桥的垄断地位和所带来的默守成规、保守难变的严重影响。当时
的英国政府深以为然，在48小时内就批准了这份报告。政府决定创办更多的大学以冲
淡牛津、剑桥的影响。很快，8所大学就开工了。但是人们惊诧地发现，8所大学几乎
和牛津、剑桥没有什么两样，校舍的建筑风格，校园的气派和格局，仿佛从牛津、剑
桥描过来的，更有意思的是，这8所大学，都分别由一位来自牛津或剑桥的副校长担任
校长。

二 历史

牛津是泰晤士河谷地的主要城市, 其重要性是1167年英国牛津大学在此成立。；牛
津确定与牛有关。传说古代牛群涉水而过，因而取名牛津（Oxford）。牛津向来是伦
敦西行路线上的重点,早在1096年，就已有人在牛津讲学。

牛津大学是英语国家中最古老的大学。在12世纪之前，英国是没有大学的，人们都是
去法国和其他欧陆国家求学。1167年，当时的英格兰国王同法兰西国王发生争吵，英
王一气之下，把寄读于巴黎大学的英国学者召回，禁止他们再去巴黎大学。另一说法
是，法王一气之下，把英国学者从巴黎大学赶回英国。不管如何，这些学者从巴黎回
国，聚集于牛津，从事经院哲学的教学与研究。于是人们开始把牛津作为一个“总
学”，这实际上就是牛津大学的前身。学者们之所以会聚集在牛津，是由于当时亨利
二世把他的一个宫殿建在牛津，学者们为取得国王的保护，就来到了这里。12世纪
末，牛津被称为“师生大学”。1201年，它有了第一位校长。1213年，该校从罗马教
皇的使节那里得到第一张特许状。

在正是中世纪，那些思想活跃，生活不羁，常赊欠债务的青年学生，不可避免地
与当地居民发生冲突。剑桥大学的创办也是13世纪初。最大的一次冲突，几百名学生
被乱箭射死。这件事的结果是国王出面镇压，并判市民赔偿牛津大学500年费用。

构成牛津大学的学院有许多在13及16世纪之间创立，基督教会学院是1525年渥西
枢机主教创建，作为培训主教的教会学院。汤姆方园里的塔楼上半部是列恩在1682年
建造，为本市最大型塔楼。1648年汤姆大钟挂上时，学院共有101名学生，因此在晚上
9：05分（牛津的时间比格林威治慢5分钟）大钟敲101下，提醒学生注意宵禁（1963年
起不再实施）。

默顿学院是牛津最古老的学院（1264年）。其他有：新学院（1379年）、皇后学
院（1695年）等。每所学院均有其辉煌的历史、神话般的建筑遗迹，可以描画出各种
有趣的史实。

17世纪内战期间许多战役在牛津附近开打，此地曾为受学生支持的查理一世的总司令
部。当保皇党员被迫逃离牛津时，克伦维尔自封为大学的校长。

三 牛津与剑桥

长久以来，牛津大学和剑桥大学一直是被人们联在一起的。在英文里则有专有的一个
词：牛桥-Oxbridge。其实两校差别并不大。学校组织，建筑格式等非常类似。如前所
述，剑桥本身就是牛津大学学生和市民冲突在之后,师生流落到剑桥建立的。两校之间
的接触交流一直很密切。

当然，不同处是不需刻意就可以找到的。有人对牛津大学和剑桥大学做了分析，牛津
大学会问：“What do you think？”，剑桥大学会问：“What do you know？”看
来，牛津大学更注重思想，而剑桥大学更注重求知。这大概就是牛津出了29名首相，
剑桥出了61个诺贝尔奖获得者的原因。一所大学，成绩斐然至此，无人能出其右。

1168年，牛津大学成立。1209年，牛津一位学生练习射箭，误杀了镇上一名妇女，引
发了一场骚乱。愤怒的牛津市民抓了两个无辜的老师严刑拷打，从而引发冲突。结果
师生们被市民追杀得四处逃窜。12名牛津师生流落到剑桥，被伊利主教收容 。之后，
其他地方的一些学者也慕名而来，一所新的大学逐渐建立起来，就是剑桥大学。如今
的市民，多数都从事与学校有关的工作，早就与学生们和睦相处，但要指望民风淳朴
却是不大可能的，因为两座城镇已经是典型的旅游胜地。

两所学校间有些类似中国的清华与北大，它们之间的关系和竞争很为人们关注。就像
举世瞩目,一百多年来每年都要举行的划船赛，牛津赢了71次，剑桥赢了77次，基本拉
平。一般的看法是牛津的人文科学更强一些，剑桥的工程技术更优势。在英国每年都
有大学排名，两校通常是交替为第一二名。近年来高技术强势，剑桥在前的次数多一
些。2002年泰晤士报的最新综合排名是牛津居冠。

四 牛津城

牛津大学不同于其它的大学，城市与大学融为一体，街道就从校园穿过。大学不仅没
有校门和围墙，而且连正式招牌也没有。楼房的尖塔在烟雨蒙蒙中若隐若现，高高的
石墙上爬满老藤，稀疏的绿叶中绽放着红红的花朵，小城显得古朴素雅。牛津城的建
筑古色古香，分属于不同历史年代的不同建筑流派。在牛津街道上散步，不就像回到
了历史之中吗？这风情万种的建筑，这云飞浪卷的校园，这几百年积淀的斑斓文化。
英国人把牛津当做一种传统，一种象征，一种怀恋和一种追寻。在那里可以回忆起过
去的美好时光，可以重温昔日的辉煌。市内有圣迈克尔教堂的萨克森人塔楼，诺曼人
碉堡和城墙遗址等等，处处给人以历史的纵深感，难怪英国有一句民谚：“穿过牛津
城，犹如进入历史”。 齐尔维河和爱西斯河（泰晤士河流经本市之名）的河滨步道，
你也可租艘平底船，在齐尔维河上消磨悠闲的午后。

牛津的学院中有许多中世纪建筑瑰宝，并且群聚在市中心周围。街两旁布满中世纪的
四合院，每个四合院就是一所学院，由于在当时学术是教会的专利，因此学院都以修
院式建筑来设计，不过四周往往围绕着美丽的庭园。尽管大多数的学院这些年来多有
改变，但是依然融合许多原有特色。每所学院均有其辉煌的历史、神话般的建筑遗
迹，可以描画出各种有趣的史实。初到牛津的共同印象，均会觉得每个学院都像是中
国各地那些破旧的古庙，一进门就给人一种寂寞与荒凉的感觉。 因为每个学院完全是
中世纪修道院的模样，这也反应牛津人强烈的思古情怀。

城内多塔状建筑，故又得名“塔城”。中世纪的塔楼古色古香，文艺复兴风格的建
筑，弥漫着浪漫气息；位于民众方庭的图书馆，建于1371年，是英格兰最古老的图书
馆；大学植物园，建于1621年，是英国最早的教学植物园；蜿蜒曲折，幽深绵长的皇
后小巷，从牛津建校一直保留到现在，快700年历史了，路边的石凳长满了青苔，让人
回忆起牛津的起始。王尔德坐过的木凳，肖伯纳倚过的书架，都照原样没动。外面环
境如此，走进楼内，让人更加感到历史的份量。在学校最早的图书馆韩夫瑞公爵图书
馆里，时光仿佛是静止不动的，寂静充满了这书本的圣殿。从地板到屋顶，全是手稿
和未刊资料，它们像宝库一样等待着后来的人去开发。

雷德克利夫广场（Radicliffe Square） 是大学举行厌典及各项文艺活动的中心，这
是整个古城的中心，它远隔了主要街道的喧闹。附近红砖地的铜鼻小巷 （Brasenose
Lane），巷中三两行人，绿树遮天，让人觉得心阔神逸。圣玛利教堂（St. Mary's
Church）座落於广场南边，十七世纪前，学校的主要厌典、音乐会都在这举行。广场
西侧是建於一五0九年的 Brasenose College ，学院因创校时，大门上有一只铜制的
「狮鼻扣门环」而得名。学院正门的天庭中，有一座宝蓝色的日晷钟，但因为英格兰
特有阴霾天气，一个夏天，也没能见到几次钟上的日影。有人说：「英国只有气候，
没有天气。」并不夸张，往往一日之间可以见到下雪、下雨、甚至出太阳，是很平常
的情况。

广场的西角是建於十五世纪的神学院（Divinity School）, 有古典式圆顶的雷德克利
夫建筑是牛津很特殊的建筑。它是图书馆的原始建筑。早期作为大学的研讨教室之
用，现在改为大学图书馆 Bodlien Library的阅览室。

克莱斯特教堂被牛津人亲切呼为“The House”。灵圣学院（All S0u1s C011ege)是牛
津众多学院中唯一没有大学生的学院，因为学院中只有研究生，因而被视为世界最具
学术权威的高级学府之一。城东的莫德林学院的城堡，被人们称为“凝固了的音
乐”，的确优美异常。的钟楼以大青石砌筑，朝天高指。据说，楼内挂着十口铁钟，
当它们相继敲响时，仿佛一曲雄浑磅礴的交响乐！

建于十七世纪的谢尔登尼安剧院是列恩所设计的第一栋建筑，是牛津大学传统授予学
位典礼的举行场地。。每年夏天，学期结束时，身披黑袍，头戴方帽的学子们，将列
队经过大街，进入剧院，在此获得被授予学位的荣誉。

叹息桥(THE BRIDGE OF THE SIGHS)甚美, 这座优美的地标建于1914年，是威尼斯
陡峭拱桥的复制品，连接赫特福学院(HERTFORD COLLEGE)。

圣母教堂：据说此大学校用教堂是英格兰最多人参观的教区教堂，包括塔楼的古
老部分建于14世纪初，从塔顶可以欣赏秀丽风光。教堂是三位牛津殉道者在1555年被
称为异教徒地方。建筑的最大特色是建于1637年的巴洛克式南门廊。

基督教会学院是牛津最大的学院。汤姆方园里的塔楼上半部是本市最大型塔楼。林肯
学院：中世纪学院保存最好的一所。校舍仍然保留早期屋顶，包括用来散烟的裂口。
莫德林学院：是既典型又美丽的牛津学院。其15世纪方园的风格于齐尔维河畔为莫德
林侨横跨的公园成对比。

最可贵的是图书馆中，藏有许多名家文章、乐曲的手稿。这些手稿置於精致的玻璃柜
中供人叁观。但当每位叁观者看完后，管理人员立刻用黑色的绒布覆盖起来，其对古
物的珍惜保藏之情，可见一斑。大学目前厌典活动的主要场地�薛多年剧院
（SheldonianTheatre），座落於广场的正北方。在十七世纪左右，由於圣玛利教堂神
职人员，抗议过多的活动在教堂举行，影响了教堂清修。於是在一六六九年，由当时
的大学校长Sheldonian大主教，筹资兴建这座剧院。剧院的对面就是世界第二大书店
Blackwell 书店，在这可以买到或邮购到世界各地的书籍。

牛津是学术机构的天下。牛津共有104个图书馆。其中最大的博德利图书馆于1602
年开放，比大英博物馆的图书馆早150年，现有藏书600多万册，拥有巨大的地下藏书
库。剑桥 也有近100个图书馆，藏书约500多万册，每年购书经费约300万英镑（折合
4000多万人民币）。根据1611年英国书业公所的决定，英国任何一家出版社的图书都
必须免费提供一册给牛津和剑桥的图书馆，至今如此。

牛津的书店几乎与图书馆一样多，大大小小也有100多个。有世界上最大的学术性
书店布莱克韦尔书店（Blackwel）,也有许多非常小但内蕴丰富的旧书店。百年老店布
莱克韦尔创建于1897年，坐落在博德林图书馆的对面，在销售图书的同时它还从事出
版事业。从外表看，这家书店虽仅有三个不大的店面，但书店的三层楼和地下层连
通，最顶层还有二手书店，书的数量和种类多到找书必须借助指示牌的地步。书店中
那块从开张就有的著名木牌镶在墙上。牌上仍然是一百多年前开张时的那段让人高兴
的话：“没有人会来问你要什么，你想随手翻阅任何书籍，尽管自便。如果你需要，
店里职员随时为你服务。不论顾客来看书或是买书，都会受到一样的欢迎。”它在英
国有78家连锁店，仅牛津就有10多家分店，分别经营艺术、文学等分类图书和音像资
料。另外在其他国家也有许多分店。而且现在通过网络，读者可以迅速查书、订书、
购书，享受一流的国际性服务。1994年6月8日美国总统克林顿回母校牛津大学参加荣
誉院士的授予仪式，还特地到这家书店买书。而书摊则随处可见。

与书店和图书馆相关的是出版社，在这里既有世界上最大的出版社——牛津大学
出版社。出版的词典、网络全书、专著和教科书常被世界各国的学者奉为经典，如20
卷的《牛津英语词典》 。

另外，在牛津博物馆也是重要的文化代表。其中阿什莫尔博物馆（Ashmolean
Museum）建于1683年，是英国第一座博物馆，比大英博物馆（British Museum）早70
年，现为英国第二大博物馆。其他如牛津故事博物馆、科学史博物馆、庇特河流人种
史博物馆、现代艺术博物馆、大学自然历史博馆等，它们在自然科学、艺术、文化等
领域都享有很高的声誉。

五. 学习在牛津

英国的高等教育规定，一般上大学，不需再行入学考试，凭中学毕业成绩即可进入；
但进牛津、剑桥还要单独报名。按近几年情况，程序一般是这样的：首先，想报名的
中学生需要中学老师校长推荐在入学前一年报名。所以一般是成绩优异学生才报名。
然后牛津、剑桥在报名的中学生中初选，通常是招生额的3-5倍。一些工程专业可能低
些，另一些专业如医科等则可能到10倍以上。

入学至牛津大学须同时获得大学系所及学院入学的同意。牛津初步录取的学生在年底
要在牛津的学院进行考试。考试一般是三天，包括笔试和几次 面试(口试)。这次通过
的学生可以拿到有条件录取，条件即学生明年的中学毕业考试成绩。一般要求是三门
主课都是A。但对于比较冷的专业或非常想要的学生，可能也会很低。 收到这个录取
的学子们如果在次年6月会考中拿到所需的成绩，则就可以在一个愉快的假期后，准备
入学了。

牛津大学创建之时没有规划统一的校区，当时学生和教师都租住在城内不同地方。后
来为了管理方便就采用独立学院联合办学的方式,逐渐建起了学院，至今仍保持着这一
传统。牛津学院及其机构散布于牛津全城。每个学院由300－500个师生组成一个集
体，从事不同学科的教学与科研，文理工科基本齐全。大学的建筑也基本都是各个学
院自成一体。学院都是由一片片绿茸茸的草坪与四周环绕的中世纪的土黄色哥特式建
筑楼群构成的一座座四方院。并且大多数学院是院中有院。有的学院甚至河、湖、
花、草、虫、鱼、鸟、兽一应俱全。汉语把英文词college译为“学院”，大概就来源
于牛津和剑桥的四方“院”。虽然从建筑外表看，牛津十分古老，但从内部设备看，
却十分现代。在大学科学区里，你可以看到工程科学、核物理学、生物学等各个领域
的先进设备。

至今牛津大学最老的据说是默顿学院，建于1264年，最年轻的叫圣凯瑟琳学院，建于
1963年，两个学院相差整整七个世纪。

学院除要照料学生食宿外，并安排各类体育、团体社交活动，负责指派导师（tutor）
照顾学生。由於各学院财务状况不一，有的学院很有钱，有广大的场地及良好的设备
或福利，像客房、图书馆及研究室等。而大学所扮演的角色，主要是向外代表各学
院，统一安排全校课堂讲授(lecture)及讨论会（Seminar），以及统一颁发毕业文凭
等工作。就实质情况来看，学生和所属学院的关系，远超过了大学 。

学院的名称听起来很奇怪，其实不少学院的命名是很偶然的原因。比如，基督教堂学
院，是因为牛津城最古老的大教堂就在学院之内；万灵学院是为了纪念百年战争战死
者的英灵；奥里尔学院则因为刚刚建立的时候，学院买了一所名叫“奥里尔”（意为
黄莺）的房子。还有一所学院叫“布拉斯诺兹”，这个字是由英语“铜鼻子”一词演
变过来的，因为学院大门上的铜门环很像个鼻子，而且至今还供在学院的餐厅里。学
院也不按专业划分，但在发展过程中，各个学院渐渐形成了各自的特点。比如，基督
教堂学院以浓厚的贵族气氛著称；默顿学院出了不少诗人；圣埃德蒙大厅学院特别喜
欢招收运动员；奥里尔学院侧重培养牧师；摩德林学院有许多赛艇高手。这些学院彼
此平等，学生可以在任何一所学院学习，直到毕业。

钱钟书毕业的是埃可塞特学院(Exeter),就在耶稣(Jesus)学院对面。在附近Walton
Street旁边可以找到克来登小巷，钱就是以之为名编了个克来等大学。

学校的管理是很严格的。每10个学生学校配一名校工，照顾学生，替他们整理床
铺、打扫房间；除此之外，还负责早晨叫醒睡懒觉的学生，检查学生是否去上课。校
工有这样双重的责任，所以他们有一个很特殊的称呼，叫“侦察”。

牛津教学的最大特点是“导师制”。学生的导师由研究人员担任，他们多为品学
俱佳的学者，在一定的领域卓有建树。导师制要求学生每周与导师见一次面，将自己
一周内研究和撰写的论文向导师宣读。此外，还有许多讲座。每个讲座不论是导师还
是学生，不论是高年级还是低年级，都可以自由发言，平等讨论。海阔天空的议论是
很吸引人的，但在议论之后，要交作业。与导师单独见面，宣读一周内研究和撰写的
论文时，导师要评论，要提问，如果论文质量不行，答辩不好，要影响成绩、影响毕
业。须知，一周一次，不得耽误，而且周复一周，哪有那么多新见解、新思想呢？可
是，导师不相信解释。这种学习方法确实带动、启发学生独立思考，鼓励、督促学生
上进，但这一周一次的压力无论如何让青年学生轻松不起来。

六 学校资源及基本情况

牛津大学各学院学生总数有一万二千人左右，其中九千名左右是大学部学生，而教职
员共有五千四百人。大学中的主要行政人员，均选自牛津本身的教授及研究员。校长
(Chancellor)是一项名誉职，是学校的最高层人物，主持学校所有的主要仪式。实际
行政工作，由学校每四年任命一位“副校长”(Vice Chancellor)管理，他掌管着学校
政务会--一个由选举出来的教员组成的负责学校日常事务的组织。大学的学术性事务
则由总董事会管理，总董事会的主席每两年选举一次。

副校长由各学院轮流产生，任期四年。由所有的牛津毕业生组成的大学评议会
(Convocation），负责选出每任校长。而实际的行政监督、建议工作，则由教职员大
会(Congregation)所负责。大会选出十八名执行委员（Hebdomadal Council），每周
开会，会同校中行政人员，决定学校发展方向。 大学中的训导长也由各学院轮流选
出。担任训导长的额外报酬，是可以在任期内，获赠牛津大学出版部的所有出版书
籍，而在他们的学位袍上，亦可终身加配一条黑色的肩带，以表学校对其工作的感
谢。另外大学中的校警，被学生昵称为"牛头犬"（Bulldog）。他们执行工作时，仍头
戴传统的大礼帽，颇有古风，校警向大学的训导长负责。

牛津的学校组织以16个学部(Faculty)为基础，有些学院还设有下属学部。每个学院都
有一个经选举产生的董事会，该董事会对它所在学院的本科生课程负责。每个学院自
行承认、监督、检测所有毕业生相关科目的成绩。在得到总董事会认可的情况下，它
同时负责聘任教职员，以及与学院所包含科目有关的一切学术性事物。许多学院是以
系的形式组织起来的；不以系为组织单位的主要是人文艺术学院。有些课程(如教育
学)由委员会而不是由学院董事会负责。在学科中担任教学研究任务的学术人员通常隶
属于某一个学院。

学院是牛津的核心组成部分。如今，牛津共有29个独立的自我管理的学院，它们和学
校的关系就象美国中央政府与地方政府的关系那样采用联邦制形式。每一所学院都由
Head of House和几个Fellows管理，他们都是各种学术领域的专家，其中大多数在学
校都有职位。此外还有6个Permanent Private Halls, 这是由不同的新教教会建立
的，至今还保留着它们的宗教特许状。Halls的权力和责任与学院相似。目前牛津大学
除七所学院以招收研究生为限外，其馀Halls和学院学院