道德的样子

1. 什么样的道德才是真正的道德

人总是趋利避害的，对于没有利益的事不会有动力去做的。古语说：“杀头的生意有人干，亏本的买卖没人做。”其实也是一样的道理。所以，遇事不要总以道德的标准去衡量去谴责别人，而是要利用人性的特点，让人通过合法的途径去赚取利益。
关于这一点，孔子反而比某些现代人看得更清楚。《吕氏春秋·察微》里就记载了两件事。第一件事是说，鲁国有一条规定，凡是鲁国人在国外沦为奴隶的，如果有人碰到了，把他们赎回来，就可以到国库里报销赎金。这个奖励机制听上去挺不错吧。孔子的弟子子贡，有一次在国外就赎回了一个鲁国人，回了国之后他不想去拿赎金。因为他认为这样才是道德。孔子却不这么认为，他对子贡说：“你这么做，以后就不会有人替鲁国的奴隶赎身了。你如果收了国家的报销金，并不会损害你的行为价值。”我们仔细想，就知道，如果大家都向子贡学习，就要自己花一笔钱去赎买奴隶；如果不向子贡学习呢，又显得自己境界太低。这么一来，就陷入两难了，干脆就不赎买了。可见，极端的道德主义，容易把人逼得走投无路，一般人做不到就只能视而不见了。
另一个例子，恰恰和子贡赎人的事相反。有一天子路救了一个落水的人，这个人为了表示感谢，就送了子路一头牛，子路高高兴兴地收下了。孔子说，从这以后，鲁国人一定会勇于去救落水的人。这其中的道理和赎买奴隶是一样的。
《吕氏春秋·察微》在这两个故事之后评论说：“孔子在细微之处，看见了大问题。”
雷锋，是一个为他人做好事时代标杆，对于这样的典型确实要树立、要学习。但是现代社会我们是不是要改变过去那种做好事的方法呢？
就拿抗洪抢险来说，这件事专业性还是比较强的，需要一定的经验，与其让那些没有经验的人上堤坝碍事，还不如大家捐助一些财物，请那些有经验人去防守，这样能各施所长，取长补短，反而对整个社会更有利。前一段时间南方暴雨连连，水灾不断，长江中下游沿岸防汛压力如泰山压顶之势。在如此严峻的防汛形势之下，在个别地方防汛竟然难以找人上堤坝巡逻抢险。有的人就说，这是现在世风日下了，过去老百姓都是自发地上堤进行抗洪抢险，哪像现在，有些地方还要花钱请人上堤，巡逻的主力是各级干部。
我想，这其中不能只用道德来衡量人心，还是要从经济学的角度来分析一下这个问题。
首先，现如今圩区大部分房屋经九八洪水之后都搬迁到洪水淹不到的地方去了。其次，农村大部分农田流转出去，基本是一些大户在种植。因此这次洪水除了极少老百姓外，大部分老百姓都是抱着无所谓的心态，既淹不到田又淹不到房，换作是你，你会急吗？
在目前劳力资源短缺的时代，一位60岁以上的劳力出去做一天小工也会有一两百元的收入，难道他还会为了与自己无关的事去出力吗？即使有些还有一两亩田地的人家，一亩田的收入算好的也只有1000元多一点，并且后期还要投资投劳力，还不如出去打点零工挽回损失来得更快。

2. 你满口“道德”的样子，真让人讨厌

我想，“道德”这个字眼大家都不陌生吧？不论我们面对什么事，什么人，都会与“道德”挂边。总是在微博里刷到“年轻人没有给老人让座而受到批评”，甚至会被网络暴力影响到生活。

我想这种奇葩的事在我身边应该是不会发生的吧，可是就在前几天正巧就发生了。那天正好来例假，准备做公交车回家。肚子微疼，我上了车就找了位置坐下了。车越来越挤，肚子也越来越疼。一个中年妇女带着一个7岁左右的孩子上了车走到我旁边。她用眼神示意我，大概是想让我给她让座，当时肚子疼的很厉害，我就没有理会她。过了一会她开口了:“小姑娘，你能不能给我让个座呀，我带着我的孩子还要坐很远呢！”我捂着肚子回她:“阿姨，我没几站就能下，我现在很累，待会我下了就让给你们好吗？或者你让孩子坐我身上，我是真的很累不好意思阿姨。”她又接着说:“我孩子不习惯和陌生人坐，你就让个座吧，你看你长得漂漂亮亮的，心肠也一定很好，你就算是积点德做做善事好吧？”“阿姨我……”。“现在的小姑娘还真是的，娇生惯养的。”

我吞吞吐吐地打算告诉她我肚子很疼却被她打断了，旁边的人也用异样的眼神看着我。然后，我给她让了座，下了车在路边打车回家了。

我很不甘心，为什么一定要给她让座，我已经让出退步了，她为什么要咄咄逼人呢？也许她很累可是不能互相理解嘛。

回到家后我跟阿姨发了一顿牢骚，阿姨竟也帮着她说话“她带着个孩子不方便，你就别计较嘛！”

道德一向都没有标准的呀，这都是人们口中认为的理解的不经过考虑别人的。

在微博上看到过这样一段话:

我有三个苹果，你走过来想要一个，可我很需要这三个苹果所以我不想给你。这时旁边的人说我自私小气。可是…这本来就是我的呀！

以前从来没有过这种体会，经历了后才知道，人们口中的道德真的让人很难受。

道德评判真的是一种让人很不舒服的行为，如果一个人的行为不符合我们的价值观，那他就被看做是不道德或者邪恶的。例如:他比我小，我的玩具就必须让给他，不然就是自私。他遇到困难，如果我没有帮的上忙，那我就是人品不行。

苏菲派诗人鲁米曾说道:在道德与不道德的区分之外，有片田野，我将在那里看见你。然而，语言使我们陷入是非之中，它擅长将人分类，把人看做好人或者坏人、正常或者不正常、负责或者不负责、聪明或者愚蠢，等等。

人一旦遇到不喜欢的人或事，就会想到别人有什么不对。

如果老师布置的作业我不想做，那他就“太过分了。”如果有人闯红灯，那他就是“混蛋。”下属达不到你的期待，那他就是“有毛病。”

我们一心分析和确定错误的性质，而忽视别人的需要和想法。

因此，如果你的女朋友只是想和你多相处多关心你，你就认为“她太粘人。”朋友很在意细节，他就是有“强迫症。”反之，你如果比他更在意细节，那他就是“粗心大意。”

我相信，诸如此类的评论暗含着我们的价值观及需要。不幸的是，以这样的方式主张自我，很有可能招来敌意，即使他们接受批评，作出让步，但通常也不是心甘情愿的。

如果他们出于怨恨或者内疚来迎合我们，或迟或早，我们将会发现对方不再那么友好。

什么是可贵的品质，我们每个人都有自己的想法，你评判你认为错误的行为，你就能提升你的品质吗？你就是道德了吗？

你知不知道，你将“道德”常常挂于嘴巴，不分青红皂白评判别人的样子，多让人讨厌。

3. 有道德的人是什么样子的道德是什么，怎么样的人才算是有道德的人

有道德的人是自来觉遵守自道德规范的人。

培养高尚的道德品质，做一个有道德的人。
1、学好科学。道德规范以科学知识为基础，掌握更多的科学知识才能自觉遵守道德规范。
2、明确规范。道德规范在中国已经系统化、精炼化，熟记这些规范，不但有助于应对一些重要的考试（考核），更重要的是有助于我们立身做人。
①个人品德（公民基本道德规范）：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。
②社会公德：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。
③职业道德：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。
④家庭美德：尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结。
3、见贤思齐。“学习雷锋，好榜样。”
4、助人为乐。道德品质的养成需要道德实践。

4. 怎样成为一个道德高尚的人追求真善美的人

那么首先需要理解什么是真善美，什么样子叫做道德高尚。1.什么是道德高尚呢？道，德，仁，义，礼，智，信大部分能够做到的人，能够为人师表，身为师范的人；也就是别人接近他的时候，能够从内心深处受益，安心，尊敬的人。2.什么是春悔真善美，内心纯粹不夹杂为真，慈悲利人为善，和顺谐调为美；3.怎么做到呢，首先立下这样的志愿，志愿成为一个道德高尚的人，成为一个真善美的人，其二阅读古圣贤的书，其三真实实际的根据古圣先贤的话去做，其四能够审时度势，善巧方便，真正生出智慧，利益到别人，而不是死搬硬套，事与愿违。其五，坚持，在坚持，不放弃，坚持到底，因为这条路很长，很艰难，甚至没有人会赞叹你，还会伤害你，但是在你心睁租里一定扒早正要知道什么是对的，一直能够走下去。

5. 形容男人有品德的词语

形容男人有品德的词语：
正气凛然——正气：刚正之气。凛然：可敬畏的样子。形容正气威严不可侵犯。

高风亮节——高风：高尚的品格；亮节：坚贞的节操。形容道德和行为都很高尚。

德高望重——德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。

大公无私——指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。

金玉其质——质：本质，品质。品质有如金玉，指人的品质高洁。

不磷不缁——磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。

璞玉浑金——比喻天然美质，未加修饰。多用来形容人的品质淳朴善良。

光明磊落——磊落：心地光明坦白。胸怀坦白，正大光明。

光明正大——原指明白不偏邪。现多指心怀坦白，言行正派。

襟怀坦白——襟怀：胸怀；坦白：正直无私。形容心地纯洁，光明正大。

胸怀坦荡——形容人心胸宽广，对事物的宽容和承受力

高风峻节——高风：纯洁清高的风格；峻节：坚定不移的节操。形容高尚坚贞的风骨节操