道德经第第九
Ⅰ 《道德经•第九章》赏析
前言：
晨，天光微亮，乌云半遮天，时有微雨滴落，公司组织团建，正好在车上构思第九章的赏析，我们一起来探讨一下适可而止的观念。
原文：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
译文：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉堆满厅堂，没有人能守地住；富贵到了骄横的程度，必定会留下灾祸。功成名就，就该激流勇退，这样做才符合自然规律。
观点：
老子在第九章提出了重要的哲学观点，做事情要留有余地，不能太过，太过则物极必反。闷迟戚第一句就是总领，执持盈满，不如适可而止；第二句和第三句是类比的关系，锋芒毕露和金玉满堂都不得长久；第四句写富贵而骄的后果是灾祸随身，第五句给出了道的解决方案，功遂身退。
感悟：
一，针对做事情来说，什么是需要适可而止呢？我第一个想法就是与人沟通，沟通有两个方面可以做到适可而止，一是信息发出去的时候，如果对方是个聪明人，点到为止，响鼓不用重锤；如果对方是个不聪明的，多说等于对牛弹琴。二是信息收回来时候的做法，信息回来之后，不管是赞美之词还是贬低之语，都可以借鉴太极拳怀中抱玉的招式，吸收-接纳-处理-推出，有用的信息吸收利用，无用的信息推出身体，不影响心性的稳定。
二，针对身外之物的态度，可以参考《菜根谭》的描述，“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者宜思之。”锋芒外露，指的是名，金玉满堂，指的是利，凡此两项，且旦弯不必看中，顺势而为，保持“守中”，不然，很容易召来灾祸。
三，那是不是说年轻人可以躺平了？当然不是。老子说，功遂身退，就是要先成功了，然后不贪功，退其身给继任者。蚂陵很多人还没有努力到成功的地步，自然谈不到功成，更谈不上身退了。这里面的身退，就是对管理层而言，需要在任的时候顺势而为，并且培养好继任者，当功成名就的时候，顺势让位给继任者。能做到这样的人就是得道了。
满招损，谦受益，老子在第九章告诫大家顺应天道，做事情适可而止，这是长保的法门。
Ⅱ 解读《道德经》第九章
「道 德 经」 : 第 九 章
持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ﹔
揣 而 锐 之 ， 不 可 长 保 。
金 玉 满 堂 ， 莫 之 能 守 ﹔
富 贵 而 骄 ， 自 遗 其 咎 。
功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。
Seven:
译文]
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理
Seven:
[注释]
①持而盈之：持，手执、手棒。此句意为持执盈满，自满自骄。
②不如其已：已，止。不如适可而止。
③揣而锐之：把铁器磨得又尖又利。揣，捶击的意思。
④长保：不能长久保存。
⑤咎：过失、灾祸。
⑥功成身退：功成名就之后，不再身居其位，而应适时退下。"身退"并不是退隐山林，而是不居功贪位。
⑦天之道：指自然规律。
Seven:
【道德经】第九章读完后，对比咱们读过的，“多言数穷，不如守中”有不同的感觉
Seven:
第九章，揭示了一种大道万物运动型思维，物极必反
Seven:
十二长生可能解析更清楚:
长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，衰、病、死、墓、绝，胎，养
Seven:
总对一句话，特别有感觉:
物壮则老
Seven:
物壮则老，是谓不道，不道早已。凡事物发展到了强盛的极点就会衰老，因为这违背了自然规律，违背自然规律则接近于灭亡！
Seven:
懂得适可而止，可以避免遭受凶险，如此可以长久。大千世界的自然规律是物极必反，富贵到了顶峰，接着就走下坡路了，甚至是倾覆了。
Seven:
了解“道”，不是最终目的，最终目的是为了循道而行，以便更好地达成目标，以最小的成本和代价获得更理想的结果
Seven:
走大道，走正道，不偏不倚，就是最对的路
周英:
《道德经》第九章个人感悟凡事适可而止，所有事都有度，过之不及。
Seven:
读一读，觉一觉，好感觉[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
云淡风轻～张书云:
@Seven一会[呲牙]我们群里有一个哥哥读的特别好，有一个同频的了
Seven:
好呀
Seven:
让中国人都读《道德经》
道中梅花:
转眼，今天第九章了
道中梅花:
九九八十一，九九归一呀
Seven:
@三妹
用童声读第九章，其乐无穷[呲牙]
道中梅花:
所以，还没正式开启自读道德经的家人，今天是个开启的好日子了哟[玫瑰]
道中梅花:
@Seven缩不回去了，只能上着长了[憨笑]
道中梅花:
带着你的小宝贝们读，乐
Seven:
@道法自然
在古代，你就是宰相
读的标准呐
如果再来点，读后感，那就是一篇大作啦
道法自然:
物极必反
道法自然:
@Seven感恩王者无中生有出了这样一个能量场玫瑰]
道法自然:
大家都很愿意出声读书了[太阳][拥抱]
石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:
第一次觉得自己的声音也很好听[捂脸]
石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:
不再沙哑[憨笑][憨笑][憨笑]
Seven:
@陈巧云
我早就接受了
不沙哑是你能量提上去了，直接突破
石家庄新生活化妆品诚招加盟（陈）:
感谢自己，大家一起来
Seven:
《道德经》讲，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细
Seven:
什么是智慧，天上掉下来，落在地上，被人掌握了。这就是智慧
Seven:
从这个角度出发，读《道德经》，会有大不同的收获和链接
Seven:
为了提升能量而读《道德经》，也是欲望，去掉分别心，去掉欲望，点点滴滴，每天一读，那么智慧自然天成
Seven:
一切从小起，从简起，这才是大道至简
Seven:
你有没发现，所有的问题背后的答案，礼物，真相，就是简之又单。
Seven:
谁不是从沐浴到帝旺？
Seven:
谁不是从小到大
Seven:
谁不是从知识到智慧
Seven:
世间所学的一切只是知识，都只是工具，都只是为修行，入道而来的工具
Seven:
建这个群，也是遵道而行
Seven:
以其无私，故成其私
Seven:
这不就是用体了吗？
Seven:
哎，去掉分别心，阿尼陀佛[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
木怀山:
心中有度，行中有止。
董超:
凡事不可得意忘形，知止而不殆！
董超:
@山山心中有度，行中有止。解释精僻[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
Ⅲ 持中守正 出自哪 据说是道德经第九章，但是第九章并没有这句。 求出处，最好附原文
流而不盈，持中守正
《道德经》老子第九章
大意就是东西累积多了会溢出来,不如不版去做.再怎么千锤百炼权,还是不能长久保持.
全文是"持而盈之,不如其已；揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守；富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道也."
出自不一定是一模一样的，只是从这章中总结出来的
好像《易经》也有类似的，可以去找找。
Ⅳ 故无尤。后面呢道德经第九章
上善若水，水善利万物而不争。
处众人所恶，故几於道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功成身退，天之道也。
释义：
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉满堂，无法守藏；如果富贵到了骄横的程度，那是自己留下了祸根。一件事情做的圆满了，就要含藏收敛，这是符合自然规律的道理。
Ⅳ 道德经第九章原文及译文
道德经第九章原文及译文：
原文：持而盈之，不如其已。
译文：手里拿满东西的时候，就无法再拿下更多东西了。
原文：揣而锐之，不可长保。
译文：刀刃打磨的太锋利，保持性就会很差。
道家思想中戒“盈、满、锐、骄…”，只有避免自己达到顶点，才可以使自己不落入下行趋势当中。而当自己落入下行空间时，也不必恐慌。收缩防御，到达低点时自然会有转机出现。
容器的作用是容纳昌谈，当容器装满时，就无法再装入。这一点就像我们耐棚碰的思想。思想最忌讳的就是固化。当自己觉得已经看尽世界沧桑，洞悉世间一切时，就像容器装满了一样，很难再接纳新的知识内容。