道德经讲酒
A. 《道德经•第九章》赏析
前言：
晨，天光微亮，乌云半遮天，时有微雨滴落，公司组织团建，正好在车上构思第九章的赏析，我们一起来探讨一下适可而止的观念。
原文：
持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
译文：
执持盈满，不如适时停止；显露锋芒，锐势难以保持长久。金玉堆满厅堂，没有人能守地住；富贵到了骄横的程度，必定会留下灾祸。功成名就，就该激流勇退，这样做才符合自然规律。
观点：
老子在第九章提出了重要的哲学观点，做事情要留有余地，不能太过，太过则物极必反。闷迟戚第一句就是总领，执持盈满，不如适可而止；第二句和第三句是类比的关系，锋芒毕露和金玉满堂都不得长久；第四句写富贵而骄的后果是灾祸随身，第五句给出了道的解决方案，功遂身退。
感悟：
一，针对做事情来说，什么是需要适可而止呢？我第一个想法就是与人沟通，沟通有两个方面可以做到适可而止，一是信息发出去的时候，如果对方是个聪明人，点到为止，响鼓不用重锤；如果对方是个不聪明的，多说等于对牛弹琴。二是信息收回来时候的做法，信息回来之后，不管是赞美之词还是贬低之语，都可以借鉴太极拳怀中抱玉的招式，吸收-接纳-处理-推出，有用的信息吸收利用，无用的信息推出身体，不影响心性的稳定。
二，针对身外之物的态度，可以参考《菜根谭》的描述，“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，便成恶境矣。履盈满者宜思之。”锋芒外露，指的是名，金玉满堂，指的是利，凡此两项，且旦弯不必看中，顺势而为，保持“守中”，不然，很容易召来灾祸。
三，那是不是说年轻人可以躺平了？当然不是。老子说，功遂身退，就是要先成功了，然后不贪功，退其身给继任者。蚂陵很多人还没有努力到成功的地步，自然谈不到功成，更谈不上身退了。这里面的身退，就是对管理层而言，需要在任的时候顺势而为，并且培养好继任者，当功成名就的时候，顺势让位给继任者。能做到这样的人就是得道了。
满招损，谦受益，老子在第九章告诫大家顺应天道，做事情适可而止，这是长保的法门。
B. 道德经【15】：人生最好的状态是酒饮微醉
一、原文（通行本）
第十五章
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。简岁
夫唯不可识，故强为之容：豫焉若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。
孰能浊以止？静之徐清。孰能安以久？动之徐生。
保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
二、译文
古时候善于行道的人，微妙深邃，神奇通达，不是一般人能理解的。
正因为难以理解，所以才勉强来形容它：小心起来就像冬天涉水过河；慎重起来就像害怕四方邻国的攻击；严肃起来就像在外做客；自在起来就像冰雪初融；敦厚起来就像未经雕琢的木头；空旷起来就像幽深的山谷；宽容起来就像浑浊的河水。
谁能止住混浊？安静下来，就会慢慢地澄清。谁能一直保持安定？变动起来，就会慢慢地焕发生机。
具有这种“道”的人，不会追求圆满。正是因为不求圆满，所以才能历久迷新。
三、拓展思考
本章老子用“犹豫、慎重、庄重、自在、敦厚、开阔、包容”七个词语，来形容“道”微妙玄通，深不可识的特征。
最后得出道“不盈”的结论。正是因为“道”不求圆满，才长久地焕发勃勃生机。
洪应明在《菜根谭》中说过：“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄逗兆，便成恶境矣。
这段话的意思是说，欣赏花卉以含苞待放时为最美，饮酒以略带醉意为适宜。这种山咐租花半开和酒半醉的境界，有着别样的意趣。若到花已盛开、酒已烂醉，便大煞风景了。
“花看半开，酒饮微醉”很好地诠释了老子“不盈”的道理。
宇宙万物在不断发展变化着，事物达到顶点必然会走向没落。人生最好的状态是“花看半开，酒饮微醉。”
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C. 《道德经》第12章的赏析
《道德经》第十二章[原文]五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽橡银；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
[译文]五彩斑斓的色彩，使人眼花缭乱；纷繁嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛无比的食物，使人舌不知味；没有节制的纵情狩猎，易使人心情放荡发狂；世间稀有的物品，易使人行为不守常规，防碍正法的施行。因此，圣人为了全心全意服务天下，但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以宁愿摒弃物欲的诱惑而保持安定知足的生活方式。
本章启示：万事万物都有两面性。这里让我想起了充满辩证法的酒色财气歌，酒色财气歌完整十二句是：“酒是穿肠毒药,色是刮骨钢刀,财是下山猛虎,气是惹祸根苗,看来四字有害,不如一笔勾销;”
以上几句是从反面来说的。
“无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财世路难行,无气倒被人欺,看来四字有用,劝君量体裁衣。”以上几句，又是从正面说的。
“色财气歌伍如蚂”四字，从出世间的反面讲来说，它是有害的；从入世间的正面来说，它也是有益的，就看我们怎样去对待了。
回到《道德经》第12章，在现实生活中，这五色、五音、五味、驰骋畋猎、难得之货，这些东西利用好了，也有好的一面，比如这几个方面都是可以发展经济，提高和丰富人们的生活水平；但是如果不能节制，不能利用好它的话，当然也有不好的一面，比如本章节所讲的这几个方面的坏处。而为何圣人主要看到了不好的一方面而忽略了好的一方面呢？因为好的一方面大家都知道，圣人在这里就不用叙述了。但作为不好的方面，圣人为了防微杜渐，所以在这里详细地进行了论述。
如果作为普通人，大家通过眼耳鼻舌，有节制地享受丰富的文化娱乐生活，不违背法律，不违背良俗，这当然无可厚非。但是《道德经》是讲给统治阶级听的，古代的万乘之主承国器之重，如果不腔埋节制自己的欲望，就有可能成为国家的灾难，比如宋徽宗过分喜欢花石，导致国力空虚，遭遇到靖康之难。后唐庄宗李存勖过分宠爱伶官，导致武将不满，最后在兵变中被杀。唐玄宗过分宠爱杨贵妃，导致朝政腐败，引起安史之乱，唐朝由盛而衰。这些事件的起因都是人之常情，如果不过分，也没有什么，但是一旦过分造成的灾难就是毁灭性的。
所以佛教讲：菩萨畏因，凡夫畏果。道家圣人知道防微杜渐，所以才主动节制感觉器官的放纵，用比较激烈的言辞警醒大家，希望引起治国者的高度重视，也希望引起我们普通人的高度重视。
D. 解读《道德经》第十八章
《道德经》第十八章
大道废，有仁义；
智慧出，有大伪；
六亲不和，有孝慈；
国家昏乱，有忠臣。
云淡风轻～张书云:
译文]
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
云淡风轻～张书云:
[注释]
1、大道：指社会政治制度和秩序。
2、智慧：聪明、智巧。
3、六亲：父子、兄弟、夫妇。
4、孝慈：一本作孝子。
Seven:
国君不行仁政，仁义的道德观就会出来与他斗争。大智慧诞生以后，就会有大虚伪的东西出来与它唱对台戏。家族不和睦，孝慈的道德观就会出来主持公道。国家混乱的时候，忠臣就会站出来力挽狂澜
Seven:
老子在本章里通过几种相互平衡制约的社会现象，阐述了一个中国人的重要哲学观点：任何事物都有其自由发展的空间，但是还要有制约条件。自由空间和制约条件，就是平衡和制约，是正反两个方面的关系，正是这对正反两个方面的对立统一，才维系了事物的生存、进化、发展。这也和马克思辩证唯物主义的哲学思想不谋而合。
道中梅花:
听着大家，越读越有味道了[玫瑰]
道中梅花:
俺一会，也来一章[憨笑]一起乐
道中梅花:
自读的家人们[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
道中梅花:
道德经第十八章：个人感悟
道中梅花:
有好一定有坏
道中梅花:
一切心里不和合的外境，只因为心里有分别
Seven:
道德经第十八章：个人感悟
大道之规则，便是平衡，平衡为静，不静则失衡。
Seven:
用这个思维看待世间一切，心也接受了。
Seven:
如同一个“二”字，先古圣人取字，也一样告诉我们，有一短必有一长。
Seven:
这样的视角，心会不会更加的容易平衡呢
普亨:
道德经第十八章个人感悟：
有好就有坏，
有善就有恶，
有白天就有黑夜，
这就是阴阳和合，大道自然。
不可能只有好没有坏，
也不可能只有白天没有黑夜，
孤阴不生，独阳不长。[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
Seven:
静能生慧，遇到任何问题，静下来，便容易找到解决的法子
梧桐树:
报告，我有空就来紧追大家，可别把我给扔了哈
道法自然:
任何社会发展的现象都有相对应的社会现象应需而生
ilyKaren:
@道法自然[强]
Seven:
@ilyKaren
就这样简单的读，悟，每天一章节
Seven:
九九八十一章，大家一起读。
冬日暖阳:
本章体现了老子的辩证思想:
冬日暖阳:
“大道”盛行时，仁义自然存在于人的行为中。
因不缺乏，就感觉不到它存在，也就没有强调的必要了。
冬日暖阳:
因为欲望膨胀，偏离大道越来越远，直接后果就是自取灭亡。
冬日暖阳:
所以人们制定一些行为规范加以约束。
冬日暖阳:
人有所作为，就有了好坏之分。
冬日暖阳:
老子主张回到道，回到人类的本始状态
冬日暖阳:
目的是实现社会安定，公平。
冬日暖阳:
解读完毕，大家都可说一下自己的认识[玫瑰]
云淡风轻～张书云:
失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，道，德，仁，义，礼，智，信。
云淡风轻～张书云:
就像我们修行就是逆修返还道上！
云淡风轻～张书云:
要想回到道上，就要断七情六欲，财色名利是障碍我们的。
初心:
偏离了道就出来了后期的阴阳，对错，是非。应回到淳朴本质的道上。
云淡风轻～张书云:
道德经博大精深哦！其中就暗含一些修行的精髓
何义峰:
@云淡风轻～张书云[强][强][强]
冬日暖阳:
回到人的本始状态，按照自然规律去做，就是回归“道”
云淡风轻～张书云:
@何义峰哈哈不是教出来，是悟出来！
何义峰:
@云淡风轻～张书云没毛病
云淡风轻～张书云:
@何义峰[强][强][强]道还是要通过实修体悟，感受最深！[呲牙]
何义峰:
这就是反者道之动弱智道之用
云淡风轻～张书云:
初级先致虚极守静笃，[呲牙]
何义峰:
一体智慧空即是色，色即是空，空不异色，色不异空
明亮:
@云淡风轻～张书云要想回到道上，就要断七情六欲，财色名利是障碍我们的。
没有经历过，何谈断，如何放下？都是纸上谈兵。
云淡风轻～张书云:
达到空性，内观其心，心无其心，外观其形，形无其形，远观其无，物无其物[呲牙]
云淡风轻～张书云:
@明亮哈哈有觉知，这是个过程！
云淡风轻～张书云:
老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。
老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。
云淡风轻～张书云:
这是一部清净经，跟道德经同属于修行的法门[呲牙]
云淡风轻～张书云:
这是悟道的一个过程，[呲牙]每天读一遍配合道德经，会有很大的收获[强][强][强]
Seven:
玄之又玄，众妙之门
云淡风轻～张书云:
@何义峰慢慢来！不是着急的事，[呲牙]
云淡风轻～张书云:
@Seven嗯嗯！圣人行不言之教，都是自己悟，每个人都不一样[强][强][强]
Seven:
@云淡风轻～张书云
你悟道了[呲牙]
云淡风轻～张书云:
@Seven哈哈生活到老学到老，没有终点，清静无为，无为而为这就是道法自然！
何义峰:
@云淡风轻～张书云你真的在道上了，恭喜[拥抱]
云淡风轻～张书云:
三千年读史无非功名利禄，九千里悟道终归诗酒田园[呲牙]
云淡风轻～张书云:
道在我们每个人的身，每个人的心，我心即是道，道即是我心。
云淡风轻～张书云:
佛家讲，人人皆具如来智慧徳相，本自具足[呲牙]
云淡风轻～张书云:
如来就是不来不去，不生不灭，就是那个道，就是我们的灵魂[呲牙]
云淡风轻～张书云:
所以说学习道德经要学精髓，慢慢悟，慢慢觉知，慢慢改变，依道而行！
道法自然:
@云淡风轻～张书云[强][强][玫瑰][玫瑰]
云淡风轻～张书云:
道德经主要讲的是宇宙大道的运行规律，宇宙实相，和我们人的实相。我们人体就是一个小宇宙。
Seven:
欢迎大家邀请身边喜欢读书的朋友入群，一起读书，甚至带着孩子一起读。
云淡风轻～张书云:
人的身体内五行，心肝脾肺肾，宇宙是外五行，金木水火土，五行相生相克，保养好自己的身体是最重要的，性命双修，命很重要[强][强][强]
Seven:
群很简单，每天一读，自由依主题自由讨论，生发。
云淡风轻～张书云:
@Seven我离题了吧！今天的分享结束！不读道德经不足以为官，不读道德经不足以经商，不读道德经不足以成为大智慧[强][强][强]
Seven:
@云淡风轻～张书云
没事，自主生发。
云淡风轻～张书云:
@Seven还是大家共同的学习，共同的觉知，共同的提升[强][强][强]
铭诚:
个人感悟，万事万物遵循道。哪里出现问题，自然会有对应的解决方案，一切自然应运而出。终归平衡、合一
Seven:
[玫瑰][玫瑰][玫瑰]
铭诚:
@Seven随时随地在[强][强][强]
铭诚:
一起[握手][呲牙]
木怀山:
唯有德才能证道、育道
木怀山:
混沌中大道显化不了，才看见了仁义、巧智、孝慈、忠臣。
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智慧出，有大伪
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对于这一句有点感悟：
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伪：人为就是伪。凡是走脑不走心的，为了达到某一目的而说的话，做的事都是虚伪的
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以前去公司开会时，领导为了能够引领别人，就会选出优秀员工进行分享，分享没有什么。但是分享之前要被领导按着她想要的目的，对被分享人员进行框架式的雕刻，我一直都感觉假的，虚伪。今天明白了，因为是人为的，不是自然而然的，所以就是虚伪的，假的，自然就不能引起共鸣。
董超:
自然，则无分别。