环保法治与文化进步的关系

A. 如何正确理解加强生态文明建设与经济，政治，文化和社会建设的关系

世界正处在大发展大变革大调整时期,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,维护国家文化安全任务更加艰巨,增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫.当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑,丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望.
全面建成惠及十几亿人口的更高水平的小康社会,既要让人民过上殷实富足的物质生活,又要让人民享有健康丰富的文化生活.我们必须抓住和用好我国发展的重要战略机遇期,在坚持以经济建设为中心的同时,自觉把文化繁荣发展作为坚持发展是硬道理、发展是党执政兴国第一要务的重要内容,作为深入贯彻落实科学发展观的一个基本要求,进一步推动文化建设与经济建设、政治建设、社会建设以及生态文明建设协调发展,为继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐提供坚强思想保证、强大精神动力、有力舆论支持、良好文化条件.
按照《关于召开党的第十八次全国代表大会的决议》,党的十八大决定于2012年下半年在北京召开.这次大会,是我们党在全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期召开的一次十分重要的会议,对我们党团结带领全国各族人民继续全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化、开创中国特色社会主义事业新局面具有重大而深远的意义.党的各级组织和全体共产党员要团结带领全国各族人民继续解放思想、坚持改革开放、推动科学发展、促进社会和谐,以优异成绩迎接中国共产党第十八次全国代表大会召开.
这次大会,是我们党在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会,具有多个方面的重大意义.
一是政治意义.党的十八大向全党、全国人民发表了党要带领全国各族人民坚定不移地走中国特色社会主义道路、在新的历史起点上继续发展中国特色社会主义的政治宣言,发表了要在2020年全面建成小康社会的政治宣言,因而具有重大的政治意义.这次大会主题是：高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,解放思想,改革开放,凝聚力量,攻坚克难,坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗.这一主题集中体现了中国共产党的政治利益和政治立场：就是要在今后几年内,继续高举中国特色社会主义伟大旗帜,以邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观为指导,继续坚持和发展中国特色社会主义,牢牢把握好我国发展进步的正确方向；继续全面建设小康社会,在未来五年内为到2020全面建成小康社会打下决定性的基础；继续坚定不移地走中国特色社会主义道路,因为这是党和人民在长期实践过程中开创的,又是经过实践证明是正确的能够保证全面建成小康社会的正确道路；继续在全面建设小康社会的过程中解放思想,改革开放,凝聚力量,攻坚克难,以解决在前进道路上出现的各种问题,保证全面建成小康社会.
二是理论意义.党的十八大强调：科学发展观是马克思主义同当代中国实际和时代特征相结合的产物,是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答,把我们对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平,开辟了当代中国马克思主义发展新境界.因此,科学发展观同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想一道,是党必须长期坚持的指导思想.为此,党的十八大部分修改的《中国共产党章程》中明确规定：中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观作为自己的行动指南.这样,党的十八大就将“科学发展观”作为中国共产党的行动指南写进党的指导思想,从而将“科学发展观”作为指导思想举起来、完善起来,这是党的十八大对党的重大理论发展和理论创新,因而具有重大的理论意义.此外,党的十八大还有其他方面的许多新思想新观点,在其他许多方面实现了理论发展和理论创新,例如,提出“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实,是科学发展观最鲜明的精神实质”；提出建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务；提出全面提高党的建设科学化水平的总要求；等等.
三是战略意义.党的十八大在党的十七大提出“建设生态文明”的基础上提出要“大力推进生态文明建设”,“把生态文明建设放在突出地位,融入经济建设、政治建设、文化建设、社会建设各方面和全过程”,从而形成了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设五位一体的中国特色社会主义的全面建设的总布局和战略布局,因而具有重大的战略意义.党的十七大提出：2020年,我国要全面建成小康社会,其中的“全面”,既包括了经济、政治、文化、社会方面的目标要求,也包括了生态文明方面的目标要求,如要求基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式；要求循环经济形成圈套规模,可再生能源比重显著上升；要求主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善；要求生态文明观念在全社会牢固树立.党的十八大这个基础上提出：建设生态文明,是关系人民福祉、关乎民族未来的长远大计,因而就必须作为一项战略建设提出来.为了搞好生态文明建设,党的十八指出：一是要优化国土空间开发格局；二是要全面促进资源节约；三是要加大自然生态系统和环境保护力度；四是要加强生态文明制度建设.此外,党的十八大还提出了其他方面的一些战略目标和战略举措.
四是实践意义.党的十八大发布了符合中国特色社会主义事业发展要求、体现全党全国各族人民意愿、继续发展中国特色社会主义、全面建成小康社会的行动纲领,因而具有重大的实践意义.党的十八大着眼于中国特色社会主义的伟大实践,特别是着眼于全面建设小康社会的具体实践,党的十八大报告的题目特别强调了这一点：“坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,为全面建成小康社会而奋斗”.围绕着实现全面建成小康社会这一具体实践目标,党的十八提出：全面建成小康社会,加快推进社会主义现代化,实现中华民族伟大复兴,必须坚定不移走中国特色社会主义道路；中国特色社会主义道路是实现途径,中国特色社会主义理论体系是行动指南,中国特色社会主义制度是根本保障,三者统一于中国特色社会主义伟大实践,这是党领导人民在建设社会主义长期实践中形成的最鲜明特色；建设中国特色社会主义的总依据、总布局、总任务；加快完善社会主义市场经济体制和加快转变经济发展方式；坚持走中国特色社会主义政治发展道路和推进政治体制改革；扎实推进社会主义文化强国建设；在改善民生和创新管理中加强社会建设；大力推进生态文明建设；丰富“一国两制”实践和推进祖国统一；全面提高党的建设科学化水平的总要求；等等.
五是世界意义.一方面,党的十八大强调：和平发展是中国特色社会主义的必然选择,要坚持开放的发展、合作的发展、共赢的发展,通过争取和平国际环境发展自己,又以自身发展维护和促进世界和平,扩大同各方利益汇合点,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界；另一方面,党的十八大强调：要坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进,而中国特色社会主义道路是中国全面建成小康社会的正确道路,是世界上最大的发展中国家基本实现社会主义现代化的道路,是中华民族实现伟大复兴的正确道路.因此,中国的前途命运已与世界的前途命运越来越紧密地联系在一起,党的十八也与世界的和平与发展联系在一起,因而具有重大的世界意义.一方面,党的十八大强调,中国将继续高举和平、发展、合作、共赢的旗帜,坚定不移致力于维护世界和平、促进共同发展,坚持把中国人民利益同各国人民共同利益结合起来,以更加积极的姿态参与国际事务,发挥负责大国作用,共同应对全球性的挑战,同各国人民一道为人类和平与发展的崇高事业而不懈努力.另一方面,中国走中国特色社会主义道路的成功实践,党的十八大对实践经验的总结,也给世界上的发展中国家如何解决本国实现现代化的问题提供了参考方案、启迪经验和借鉴意义.
六是历史意义.从理论上看,确立科学发展观的指导思想地位,有助于更好更快地坚持和发展中国特色社会主义,全面建成小康社会和实现社会主义现代化,因而具有重大的历史意义.在实践中,要坚持用科学发展观武装广大党员、干部头脑,不断深化对科学发展观的领会和把握,形成全党团结一心、共同奋斗的思想基础,把党的指导思想转化为推动党和国家事业发展的精神力量、实际能力、自觉行动,实现和体现其历史意义.从实践上看,党的十八大是我们党在我国进入全面建成小康社会的决定性阶段召开的一次十分重要的大会,因而党的十八大精神及其贯彻落实在一定意义上决定了能否如期全面建成小康社会,而能否全面建成小康社会,又关系到中国特色社会主义事业的长远发展,关系到中华民族的伟大复兴,关系全国各族人民的根本利益,因而具有重大的历史意义.具体地说,党的十八大从新的历史起点出发,根据我国经济社会发展实际和新的阶段性特征,在十六大、十七大确立的全面建设小康社会目标的基础上,针对现阶段我国发展面临的突出矛盾,围绕人民最关心最直接最现实的利益问题,从战略全局上对我国改革发展作出规划和部署,科学制定适应时代要求和人民愿望的行动纲领和大政方针,有助于全面建成小康社会,进而有助于全面推进中国特色社会主义事业.

B. 文化与环境问题的产生有什么关系吗

摘 要： “简单地讲，我们发现一种职业，它在努力地适应而且在可能的条件下去引导社会和经济环境，虽然环境在许多至关重要的方面已经发生了戏剧性变化。我们也发现了一种职业，它对于自身未来的信心已经被动摇。我们相信我们所失去的不仅仅是建筑实践和与之相关的社会 问题的共同目标，而且也是对建筑教育令人不安的影响。

关键词： 建筑文化，城市环境

1.全球危机的两个方面

在这个迅速城市化的世界中，人的生命和古老的生态系统都在经历新的挑战：我们生活环境的一方面表明，许多地区和文化失去了他们曾经拥有的明显特征；另一方面，在人类无情破坏和滥用资源的压力下，我们这个星球的自然系统已经蒙受了无法补救的生物灭绝。

在形象和文化上，深圳想让自己像香港一样；北京试图成为华盛顿；华盛顿想成为巴黎或者雅典；上海则想成为纽约，或巴黎和伦敦——或者兼而有之。同时，墨西哥城、加尔各达、孟买、开罗、雅加达、汉城、德里、马尼拉、德黑兰、卡拉奇、波哥大以及拉各斯都在不公正和人类冲突中变得难以管理，就像古人对于建筑巨石一样无可奈何。这些城市中的许多地方已经变成了环境和精神的荒漠。

这些地区在建设过程中，即使考虑了设计与规划，也往往受西方的形式和风格的影响，是美国式的，而对于本地区特定的文化特色和文化根基则考虑甚少，甚至根本没有加以考虑。例如，上海浦东新区和新兴城市深圳，大多数建筑更适合纽约、芝加哥或洛杉矶的文脉，而不是适合具有4000年历史文化的中国。

具有文化特征和适应环境的建筑是否可能？ 建筑职业内外一些人士认为，工业和信息技术在全球已普遍深入，因此，在任何文化基础上，建筑风格只有唯一的未来，也是单一而广泛地采用国际式风格。他们主张，由于全球化和普遍使用相同的建筑材料和系统，因此形成了唯一的环境影响因素，因此，所有的建筑设计必须努力造就自己独特的艺术表现。如果这种在文化上属于良性的建筑是我们下一个千年追求的目标，那么，我们可以想像出培养这种职业人员的教育和训练系统（这似乎与当前美国的教育系统类似）。

另一方面，如果我们相信文化遗产和环境的文化特色与持续以及在未来100 亿年的全球社会的生态生命中，人是必要的话，而且，如果我们相信建筑师在这种生活环境的设计、规模和保护中扮演一个关键角色的话，那么，我们应当设计一种使男性和女性都能担当此重任的教育计划。要这样做，我们首先必须预见人们所需要的实践形式及环境，然后详细明确能力、知识和技巧，以及最有效的学习环境和所需时间，以培养社会所需要的职业人员，为公众服务。

为了分析我们所希望的职业的未来概貌，我们应当首先了解与建筑有关的文化与环境媒介的历史与条件。其次，我们应该考虑对建筑实践重新定义的各种最新研究成果。最后，我们还应当分析当前的教育和现有的学习状况，并且将这些作为变革的潜在需要，以建立更为理想的职业形象。

2.文化文脉：关键问题

历史是否承认建筑是一种文化表达力量吗？（在你的文化中有什么现成的例子？）

这些问题重要吗？（公众和/或职业人员对此关心吗？）

现有建筑院校与这个问题有关吗？（我们是否基于正确的理由在传授正确的知识？）

2.1 建筑是一种文化表达力吗？历史上，建筑及建筑师已经行使了两种权力——作为文化的镜子和明灯。我们已有这样的能力，在城市和环境景观中创造作品，让作品反映对文化环境的感知状况。我们同样也有机会成为一个辐射器——如果你愿意的话，是一盏明灯——对未来文化环境的目标、条件和前景有所贡献。

在美国，在相同环境下，一些建筑作品证明两种原则都在发挥作用，其中最重要的作品出现在1893 年芝加哥的哥伦比亚博览会上。尤为重要的是，这个戏剧性的事件发生在100年前，也就是20世纪初，当时，即使不是全世界的注意力，至少也是全国的注意力集中地关注人类生活质量的新时代与新机会。当时的一些期望和预料可能与我们当前的一些观点类似，这些观点是涉及迈向新的千年，有关科学与技术的新诺言。

在寻找与新机会的精神相匹配的未来前景时，建筑师热情而同步地适应了新工业时代的新机器。他们的作品大多要求回到欧洲去寻找美国应当如何，现在终于如愿以偿，一切都能提供文雅的外表和辉煌与特权——因此创造出新古典的“白种人的城市”。

在大多数环境状况如此创造出来的时候，人可能会说，最后一个真正重要的世界博览会是当前职业、社会、文化价值和趣味的一面镜子。在这个群体中，有些人在建筑和活跃的新美国文化中寻求一条新的道路。遗憾的是，路易斯·H· 沙利文化创造的未来图景没有流行，他创造的文化隐喻也没有流行，而源自欧洲的巴黎美术学院派艺术风格却不断复制与折衷，繁荣了大半个世纪，并且对全球范围的城市与建筑造成了巨大影响。因此，我们应该暂停下来，提出这个问题。“巴黎美术学院派风格的建筑师是否追随或领导了欧洲文化中心说这一文化价值观的移植？同时，如果沙利文的方法，也就是靠近自然与真实的方法流行起来，美国文化将会多么不同？”

尽管我们在哀悼全球城市建筑的“国际化”，走向后现代千篇一律的状况，尽管没有建筑师整体影响，许多世界主要城市给城市市民与众不同的文化价值观提供了明显而自然独特的定义。伦敦是城镇或村庄的集中地，东京是无组织生活街道的有机场所，洛杉矶是汽车和非步行化街道系统，而非人性尺度的功能系统，多伦多是文化多样性的集中地——所有这些都在精神上决定（我坦率地承认，这有些过分简单化）城市或建筑群体的潜力，使之发挥特定文化价值的表达功能。

2.2建筑表达问题重要吗？请记住柏拉图的忠告“……社区就是它所提倡的东西”，我们最近“提倡”了什么样的表达呢？同时，这些表达所表现的对人类生活质量产生了何种影响？

20 世纪我们所提倡的，大多确定在现代主义世界观范围内——这种观点作为经济和生活方式的象征，是围绕美国发展，作为自由——世界发展的历史中心所在地，是围绕欧洲发展，作为消费主义和人类中心说，是围绕个人的人性哲学发展。在大多数情况下，我们的设计提倡的（出版物宣传和受到奖励的），还在继续支持上面关注的价值观。

显然，这个问题已经对职业产生了巨大作用。公众是否予以关注仍然值得怀疑，除非他们承认他们的生活质量还在继续恶化。看来，职业似乎没有我们应该表达的清楚明朗的前景，更不用说我们是否应该成为文化信息的传递或传授者。查尔斯·摩尔在接受AIA金奖时说，“ 最近，我们的城市变得越来越不可居住，此时，我们的建筑却变得”越来越好“，这难道不奇怪吗？”

3.建筑实践的未来规则

21世纪的建筑生产与我们现有的方式将有很大差异。对于建筑的周边领域包括人类学、科学、技术、商贸和经济学的趋势分析表明，21世纪的教育和建筑师实践在很大程度上将将取决于下列条件：

21世纪定义的世界建筑范例将集中在生态和可持续发展方面。

城市化将持续迅速增长（到2015年，33个全球化城市中，每个城市的人口都将超过800万，发展中国家将出现27个巨型城市）。

在大多数发达国家，高等教育机构将竭力争取公众的关注；建筑院校将努力证明它这样做 ，确实是为了未来安宁康乐的社会，并对此有内在价值。（由于它在院校的地位，建筑成为一个被削弱的公共机构和部门）。

在地区和不同文化之间，建筑师的建筑实践将不可避免地出现全球化趋势。

对“建筑师”、“规划师”和“设计师”的定义内容，以及这些职业所提供的服务范围奖 大大拓宽，这样才能包括人类居住与可持续发展的所有问题。

在上述5点条件之内，对实践组织和信息技术的广泛而深入的应用，将是建筑师保持现有技能和综合实践知识能力的关键。

4.建筑院校与未来规则有关吗？

在现代主义和后现代主义时代，我们这些建筑教育人员（特别是美国）已经成为既成事实的拥有者，不同文化之间的关联越来越少，对知识的要求越来越少，文化之间的相互作用越来越 少。无论是人类还是其它生物，活着的有机体越来越少。从后工业时代建筑师的理想前景来看，这不是说我们在艺术和职业传播中没有努力工作。

在后工业时代的美国，培养建筑师或多或少地遵循着早期的文化规则。前工业化时代或前通讯时代的建筑师，也受到阅读和理解单一文化的挑战，借助当时的运输和通信技术，来为他们提供文化的个性和灵活性。实际上，他们的表达是以对当时环境的理解和表达为基础的，今天的建筑师已经能够在一周之内面对多种不同的文化。21世纪的建筑师则更有可能应用先 进的技术，真实地经历更多的文化。他们在一天之中经历的文化，可能比前工业化社会的建筑师一生经历的文化种类更丰富。

4.1 传授文化阅读和解释的必要性。与文化相关的建筑表达，小到建筑，大到社会。阅读和理解一种特定文化的多样性、与众不同的特色、价值和趋势都应当是职业人员的能力。阅读速度和准确性对于公认的建筑基本技能来说已经变得越来越重要。国际社会寻找的是差异和等同性而不是国际趋同。建筑教育工作者应当优先学习环境知识，并引导学生学习环境知识和设计技巧，而在此之前，建筑仍然停留在表面风格上，是不可持续的，是仿自最近的出版物或表面风格上，是不可持续的，是仿自最近的出版物或获奖作品，并未对特殊的文化和环境作特别关注。

4.2讲授可持续原则的必要性。如果人类与生态环境的可持续成为“21世纪的建筑定义范例”，如果全球建筑职业希望提高文化相关性，将其作为一种职业权利，那么，迫切要求学校意识到自己应当用本质上完全不同的方式进行教学，以完全不同的方式组织职业教育。

在这一点上，历史给我们提供的帮助极少。由于社会上没有任何例子是完全可持续的，具有环境上的可持续、技术上的动态性、经济上的可行性以及社会与文化的特色延续性。最后，在不放松对设计教育创造性质量的同时，我们必须提出一种训练未来建筑师综合能力的方法，教育他们去阅读和理解文化——用可能的最现实的观点阅读和解释——对自然力与自然元素有更深层次的知识和欣赏能力，对仪式、神话以及社会组织有更深的理解和尊重，对人类差异和文化特色保护有更高的评价和尊重。

5.寻找职业的相关性

20 世纪80年代末90年代初，北美对建筑的通用定义进行了探讨。引发这一探讨的原因，一方面是由于人们感到这种职业影响正在趋于减小，并因此感到不安，另一方面，新的千年对建筑的通用定义进行探讨成为当务之急。据统计，至少有4种并行的、全国性或国际性的研究结果。在1994年RAIC年度会议上，加拿大对此进行了集中讨论，主题是“Reinventing Prac tice”（论文集于1995年出版）；美国国家科学院的国家研究委员会作了一项研究，题目为“ 在设计和建筑中对建筑师和工程师进行职业教育”（报告于1995年发表）；同时，国际建筑师协会与联合国教科文组织合作，在1995年2月至1996年2 月之间，草拟了“建筑教育图表”（ 在1996年UIA巴塞罗那会议上发表）。针对这个问题，最全面的要数美国AIA，ACSA，AIAS，N CARB和NAAB5大建筑组织联合发起的研究计划，研究结果由卡耐基教育发展基金会出版（波雅 /美特冈，1996）。

5.1加拿大的研究结果。加拿大皇家建筑师协会的专题研讨，主要集中在下列假定与问题 上：

影响当今实践的主要问题有两个：公众是有信心还是没有信心；建筑师的角色。由于加 拿大建筑活动逐渐减少，而与此同时，仍然有相同数量的建筑师从学校毕业，结果造成了失业和低水平就业，给建筑师带来了危机感。在这种形势下，有机会对建筑实践重新定义。

在专业环境转换前提下，我们教什么，如何教才是合适的？我们的建筑教育与就业机会关系如此密切，那么，应当如何重新定义建筑教育，才能将建筑教育作为职业内外各种不同机遇的基础？如果我们教给学生主动和能力，使他们受到建筑职业能力训练，那么，他们是否可以更好地适应这种职业呢？大学本科是否是建筑职业能力的最佳水平？这种建筑教育是否很好 ？

5.2美国政府的研究结果。国家研究委员会研究总结出下列3个“重点关注”的方面：

大多数建筑毕业生理解设计过程和设计概念的能力很强，但他们缺乏建造与技术方面的实 际知识，其中包括设计预算知识等。而许多工程毕业生对设计过程的知识很少，缺乏解决特定设计问题的能力。

大多数工程师与建筑师离开学校时，对技术在建筑职业中的角色认识不足。尤其是在一些不注重技术运用，热衷于传授设计观念的院校中，情况尤为严重。应用技术包括建造方法和材料等内容。在很多学校，技术课程中大幅度减少了工程课程，而仅仅把课程集中在物理、数学和一些基本工程原则上。

大多数建筑与工程学生在离开学校时，还缺乏商务、经济以及管理方面的知识。因此，不 利于他们影响业主、理解雇主关心的问题，也不利于他们获得管理项目的职位资格。

5.3UIA 多数人的意见。UIA/联合国教科文宪章委员会的成员来自西班牙、法国、俄罗斯、捷克共和国、墨西哥、巴西，斯里兰卡、印度，埃及以及贝宁等国家，他们计划为建筑教育建立一种国际基准，对环境、可持续等内容，以及资格证书、与公众关系和职业开业等内容进行阐述。特别是宪章肯定了……

面对一个迅速发展的世界，我们建筑师关心建筑的未来，相信建成环境的建造、景观设计 和维护等的方法受到各种事物的影响，这些内容都是建筑师的工作范围。

……同时，在其它原则中，阐明了：

建筑院校未来教育工作的前景还应该包括下列目标：

让所有人类聚居地的居民有良好的生活质量。

尊重人的社会、文化和美学需要的技术运用。

建成环境的生态平衡和可持续发展。

建筑被评价为每个人的产权和职责。

基本目标是把建筑师培养成一个多面手，能够协调不同需要之间的潜在矛盾，为社会与个体环境的提供造型需要。

最近，“UIA 在建筑实践中职业特性的推荐标准上已经达成一致”，这对于拓宽“建筑实践 ”的定义，将“建筑实践”作为全球化国际基准提供了以下背景：“自古以来，建筑师为艺术与科学工作。建筑师作为职业，经历了很大的变化，今天，对建筑师的工作要求更严，业主的需求和技术进步已经变得更为复杂，保护生态的紧急性和压力也大大增加。在许多参与设计和建造过程的团体中，服务与合作方面已经派生出了各种变化”。

5.4美国卡耐基教育研究基金会。波雅/美特冈的研究结果，建议美国教育应该培养社会建筑师，而不仅仅是就建筑论建筑。

在五个文件中，我们有大量数据、假设和观点来为我们变化中的未来前景打好基础。更为重要的是，国家研究委员会呼吁对建筑重新定义，提倡建造技术和经济方面的专业知识。同时，波雅/ 美特冈和UIA宪章主张，建筑师的工作范围应当包括一切“社会”与一切“环境”。结论是：a）5年或6年制教育对于成为一个终身建筑实践的建筑师来说是不够的。b）建筑与艺术的传统、科学、技术以及人文领域将在未来受到文化价值观、环境质量、经济学以及信息技术的强烈影响。c）发展变化是最持久的常量，在 21世纪，发展的压力非常巨大。

6.一种建筑教育的进化结构：共享的“K—80”职业教育系统。下列提出建议，是考虑在现有框架之内改变建筑院校的现状。我们必须从现在开始，进行大规模改革，才可能发生真正的变化。（就本人而言，这种期望颇具吸引力！）

以下假设包括了美国目前的整个教育系统，它也许能带来真正的变化：①从幼儿园到80 岁的终身无缝式教育系统，对于创造和保持一种社会上不可缺少的职业来说是必要的。②院校职业教育人员和管理成员都必须以浓厚的兴趣，在实际中应用K—80策略积极地承担、分享职业教育的责任。③以大学为基础的教育中，采用职业优先的原则。职业教育与学院共同工作，使建筑教育达到与律师、医生等其他执业职业公平的高度。④波雅/美特冈的建议是正确的，我们真正需要有一种被称为“建筑师”的职业类型。⑤在专业人员中间有或将要形成统一的意见，我们应该而且也能做到以公众服务为中心，迎接全球可持续问题的挑战。

为了适应建筑核心目标的变换，我们需要一种由4 个相关部分组成的系统。K—80环境下的“ 学习团体”是不难想像的：a）在初级和二级教育系统中，环境、人类居住环境、艺术与美学以及最广泛的建筑定义，需要被所有学生体验到（对交互式指令的责任需要由建筑职业、建筑院校和社会共同分享）。b）基线职业教育结构（主要以大学为基础；得到公认的；由学院成员领导的，并且由职业成员提供帮助）；c）实习或职业课程的组成（得到公认的；由院校和建筑职业共同操作和管理；通过教育、工作与生活之间远距离学习技术教育促进的）；d）继续教育/职业发展的组成 （在院校帮助下，由职业领导，广泛应用距离设施和自我检测指令技术 ）。

聘任书或得到公证的职业资格将出现在3 个阶段：a）获得一般资格和建筑师头衔的考试，（在完成职业学习时立即颁发给毕业生；由院校管理，由建筑职业和国家协同）；b）取得实践资格的考试，包括健康、安全和福利等特殊领域中以实践为基础的知识 （在完成所需实习之后，由国家和建筑职业进行管理）。c）延伸资格证书（通过固定的规则来加以管理，取决于单独的实践目标和公众对职业的期望变化，由国家在地方职业组织和部门的协作下进行管理）。

这种K—80终教育系统能充分发挥当前教育系统的优势，为公众提供文化、环境方面的服务 ，为实践提供新机会，而且，作为一种不可缺少的公共服务，它将拥有一种公共的建筑师形象。由此带来的益处将接踵而至。

我们当中那些思索世界的人很快就会感到非常惊奇。尽善尽美的星星、美丽的山河，清新的海洋空气将带来着一种喜庆的气氛围绕在我们周围。依照我们的教育目标，我们培养的建筑师必须在生命中每一天创造生活，给生活带来秩序。我们需要负起责任，与此同时，表达我们作为人类所知道的一切奇迹。