论语十二章道德修养

A. 论语十二章中阐述个人道德修养的句子是

一、言必信 ，行必果。——《论语·子路》

译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

二、见善如不及，见不善如探汤。——《论语·季氏》

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

三、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

四、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

五、己所不欲，勿施于人。—— 《论语·颜渊》

译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

六、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语·卫灵公》

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

七、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语·颜渊》

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

B. 论语十二章里的学习态度、学习方法、道德修养句子的分类分别是什么

1、学习方法

（1）三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

（2）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

（3）逝者如斯夫，不舍昼夜。

（4）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

（5）学而不思则罔，思而不学则殆。

（6）温故而知新，可以为师矣。

（7）学而时习之，不亦说乎？

2、学习态度

（1）见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

（2）择其善者而从之，其不善者而改之。

3、道德修养

（1）人不知而不愠，不亦君子乎？

（2）吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

（3）四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

（4）一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！

（5）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

C. 论语十二章中有关道德修养的论述，就你感受最深的一点，结合你的生活体验，谈谈你的看法。

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、子曰：“三军可夺帅也， 匹夫不可夺志也。”《子罕》

译文：孔子说：“军队的主帅可以改变，平民百姓的志向却不可改变。”

道德修养是我国源远流长的历史传统，是公民道德教育的基本内容，是社会主义市场经济的要求和原则。诚信作为公民道德规范，其基本内涵是诚实、不欺骗、遵守诺言。它是人的一种最重要的品德之一，是一个社会赖以生存和发展的重要条件。

一个没有良好诚信品德的人，不可能有坚定的理想信念。一个在平时不讲诚信的人，在关键时刻不可能为崇高的理想信念做出牺牲。大学生作为一个快踏入社会的群体，理应养成诚实守信的道德品质，才能忠诚于国家和民族事业。

(3)论语十二章道德修养扩展阅读

中国先秦时期的儒家就十分重视道德修养，以后经过历代思想家的继承发挥和不断完善，形成了源远流长、内容丰富、自成体系、独具特色的道德修养理论。

这一理论把个人的道德修养同齐家、治国、平天下（见修齐治平）结合起来，认为“物有本末、事有终始”，一切都要从修养个人的品德做起，只有修身才能齐家，然后才能达到治国平天下的目的。

儒家的创始人孔子曾说，他最担忧的是“德之不修”，即不重视自己品德的修养，提出了“修己以敬、修己以安百姓”的理论，并强调“内省”的修养功夫，要求他的学生曾参每日“三省”自身。

孟子进而指出，人们经过坚持不懈、诚心诚意的修养，就可以产生一种“至大至刚”的“浩然正气”，达到“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的道德境界。宋明时期的理学家们继承和发展了先秦以来儒家的道德修养理论，尤其在修养方法上强调“居敬穷理”和“省察克治”。