乃道德

1. 关于仁义的名言

以下是一些关于仁义的名言：

1. 钱财如粪土，仁义值千金。这句话强调了仁义的无价之宝，与世俗的财富形成鲜明对比。
2. 仁义之道，守之而不失俭约之志，终始不渝。唐代吴兢所言，表明坚守仁义之道，同时保持俭约之志，是始终不变的准则。
3. 然功不能自存，而威不能自守，非贫弱也，乃道德不存乎身，仁义不加於下也。陆贾指出，缺乏道德和仁义，即使有功有威也难以长久。
4. 守正直而佩仁义。朱熹在《宋名臣言行录》中提及，强调坚守正直并践行仁义的重要性。
5. 君子莫大乎与人为善。出自《孟子》，意指君子最大的长处是用高尚仁义的心去对待别人。
6. 仁义为友，道德为师。这句话倡导以仁义为友，以道德为师，体现了对仁义道德的崇尚。
7. 大道废，有仁义智慧出。这是《道德经》第十八章的内容，指出大道废弛后，仁义智慧才会凸显出来。
8. 恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也。这句话描述了仁义之心是人所固有的，强调了仁义的内在性。
9. 用仁义以治天下，公赏罚以定干戈。这句话体现了仁义在治理国家、平定战乱中的重要作用。
10. 窃钩者诛，窃国者矦。矦之门，仁义存。司马迁所言，指出即使是大盗也有其仁义的一面，暗示仁义并非绝对，但有其存在的价值。

这些名言从不同角度阐述了仁义的重要性，体现了中华传统文化对仁义道德的崇尚和追求。

2. 是无源之水，无本之木，没有信仰的人是没有

信仰乃道德之本，没有信仰的道德，是无源之水、无本之木，没有信仰的人是没有道德回底线的；答而一个人一旦没有了道德底线，那么法律对于他也是没有约束力的。法律、道德、信仰是社会和谐运行的基本保障，而信仰是社会和谐运行的基石。根据以上陈述，可以得出以下哪项？()
A．道德是社会和谐运行的基石之一。
B．如果一个人有信仰，法律就能对他产生约束力。
C．只有社会和谐运行，才能产生道德和信仰的基础。
D．法律只对有信仰的人具有约束力。
E．没有道德也就没有信仰。
请帮忙给出正确答案
正确答案：D

3. 《西游记》第一回古文翻译

译文：

第一回：灵根育孕源流出心性修持大道生。

在东胜神洲傲来国，有一座花果山，山上有一块仙石，一天仙石崩裂，从石头中滚出一个卵，这个卵一见风就变成一个石猴，猴眼射出一道道金光，向四方朝拜。那猴能走、能跑，渴了就喝些山涧中的泉水，饿了就吃些山上的果子。

整天和山中的动物一起玩乐，过得十分快活。一天，天气特别热，猴子们为躲避炎热的天气，跑到山涧里洗澡。它们看见这泉水哗哗地流，就顺着涧往前走，去寻找它的源头。猴子们爬呀、爬呀，走到了尽头，却看见一股瀑布，像是从天而降一样。

猴子们觉得惊奇，商量说∶“哪个敢钻进瀑布，把泉水的源头找出来，又不伤身体，就拜他为王。”连喊了三遍，那石猴呼地跳了出来，高声喊道∶“我进去，我进去！”

那石猴闭眼纵身跳入瀑布，觉得不像是在水中，这才睁开眼，四处打量，发现自己站在一座铁板桥上，桥下的水冲贯于石窍之间，倒挂着流出来，将桥门遮住，使外面的人看不到里面。石猴走过桥，发现这真是个好地方，石椅、石床、石盆、石碗，样样都有。

出处：出自明代吴承恩的长篇小说《西游记》。

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创作背景：

唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。

他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。

贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。

及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在中国民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。

《西游记》的作者明代人吴承恩（有争议）生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个时期。

明朝中后期的社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化，并且日趋尖锐 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。