道德经和平版

『壹』 老子道德经全文及译文

1、原文

道可道，非常道；名可名，非常名。

无名，天地之始，有名，万物之母。

故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。

此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

2、译文

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；

而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。

它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。

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作品赏析

《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。

所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道”是浑全之朴，“众妙之门”。“道”生成了万物，又内涵于万物之中，“道”在物中，物在“道”中，万事万物殊途而同归，都通向了“道”。

『贰』 《道德经》第八十章：民至老死，不相往来

在《道德经》第八十章中，一幅理想的社会画卷被描绘出来，那里是小国寡民，人们安守本分，生活简朴。 他们不追求物质的丰盈，不依赖器械甲兵，因为真正的和平寓于内心的宁静。邻居之间虽近在咫尺，却无须往来，彼此的边界自然清晰，和谐共生。

这里，高效工具不再是推动进步的象征，反而可能滋生贪婪，破坏自然的平衡。人们享受着朴素的美食，穿着舒适的衣物，居住在和谐的环境中，死亡的不可逆性被看作是生命的一部分，而非恐惧的对象。生死的轮回被理解为心念所生，唯有放下执着，才能从生死的幻象中解脱出来。

修道的真谛在于回归真我，断除贪欲，活在当下。谷神和周行循环的智慧，教导我们超越生死，而非陷入凡俗的纷扰。 圣人的教诲，是对生命的深度理解，提醒我们不要被名利所困，保持内心的纯真和节俭。

然而，现代社会中，高效工具的双刃剑效应显现，人们在追求便利的同时，也可能陷入生存的困境。行走在道上的人，需要明智地选择，谨慎对待生活，简化社交，抵制诱惑，这样才能找到真正的平衡和安宁。

佛法、《道德经》的智慧，以及个人的觉醒，共同构成了保护自我和环境的盾牌。这里，我们提倡的不是摒弃科技，而是明智地使用，让生活回归自然的节奏，找到内心的宁静与和谐。

总结来说，第八十章让我们深刻体会到，真正的幸福并不在于物质的丰富，而在于心灵的富足和与自然的和谐共生。只有当放下贪婪，活在当下，我们才能找到真正的永生之道。