道德网站第三篇二意界
㈠ 道德经第三章： 不尚贤，使民不争。 不贵难得之货，使民不为盗。
“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治”
译文:不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治 世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展。
单看老子的“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知、无欲。使夫智者不敢为也。”这段话仿佛老子的意图就是使人民愚昧无知的愚民统治，很容易被人误解。要是整篇联系起来看呢？情况截然相反，这是一段典型的“无为而制”的经典论述。
公元前206年，刘邦率领大军攻入关中，到达离秦都咸阳只有几十里路的霸上。子婴在仅当了46天的秦王后，向刘邦投降。
刘邦进咸阳后，本想住在豪华的王宫里，但他的心腹樊哙和张良告诫他别这样做，免得失掉人心。刘邦接受他们的意见，下令封闭王宫，并留下少数士兵保护王宫和藏有大量财宝的库房，随即还军霸上。
而萧何提前拿走了秦国的法典，他要认真研究秦国的法律，以便决定今后的治国方略。
秦国的法律：完善到每亩田地要施多少肥、下多少种子；严酷到饲养耕牛的人，耕牛腰围减少一寸打多少皮鞭，都有严格规定。法律如此细致苛刻，人民有如惊弓之鸟，稍不留神就会遭到灭顶之灾。陈胜吴广的起义军就全部都是犯人，人民连生存都成问题了，爱国从何谈起？
萧何最终采用了黄老“无为而制”的治国方略，短短七十多年的时间，中国出现了历史上著名的太平盛世“文景之治"。老子的这套“无为而无所不为”的思想，对中华民族的文化传统影响非常深远、意义非常重大。
而对于现代社会的意义，崇尚贤人必然会尊崇某一种思想观点，那么持另一种观点的人就会被反对、甚至被镇压，这样社会就会出现争执。同时管理者也不可能看到社会全貌，更不可能做出合理的决策。
贵重稀世珍宝造就了无数虚高无用之物，社会各个阶层欺骗之风盛行，贫富差距加大，以致人们互相抢购、欺骗、争夺、抢掠、盗窃等等。
可欲之物有着巨大诱惑力，而大多数人的意志无法之抗衡。金钱、色欲、毒品、赌博等等这些欲望几乎乱了所有人的心。欲望只有得到满足，人心才会安定，然而社会太崇尚奢华的话，中下层人民欲望难以满足的时候，社会就会出现很多问题。
人的内心本来就有着无限的志向、无尽的欲望。如果人人都要去满足自己的欲望和志向，那么急功近利的人就会大大增多，欺诈、巧取豪夺、吹牛拍马成为常态，浪费地球有限资源，社会不公、动乱等等就会频繁发生。
所以圣人的治理，就是要让人们对欲望有正确认识。以使人们摆脱欲望的控制：
虚其心，实其腹。使人们能够虚心的听劝，剔除内心的杂念、邪欲，认识自身的愚蠢，以及欲望带来的危害等等。而且要让社会的每个人都吃的上饭、都吃的饱肚子。
弱其志，强其骨。劝戒人们，使人们的志向不再好高骛远，而是要脚踏实地、稳步前行。同时要让社会中每个人都有强健的身体，毕竟身体才是事业的本钱。
知识、欲望、智谋都是双刃剑。它们都可以促进人类生活的进步，但违背社会客观规律的滥用知识和智谋、以及不加节制的欲望都会断掉人类的未来。
所以圣人要永远使人们认识到自己知识的浅显（无知），经常使人们彻底远离无法摆脱的欲望诱惑，同时使那些耍计谋的人不敢胡作非为，造就公平社会。那么社会就会回到质朴纯厚的状态。
只要做事了解人性，不违背客观规律，不恣意妄为，天下就能大治。
㈡ 道德困境论文3篇
道德困境在存在于个人现实生活的抉择当中，下面是我给大家整理的，希望大家喜欢。
道德困境论文：论中国的道德困境
摘 要：中国正在处在社会的转型期，随着社会结构的改变，人民的道德也潜移默化的发生的巨变。现今，中国的道德正在处在滑坡的时期，在道德问题面前，人们在选择时候出现茫然。道德困境主要表现在诚信与感恩的缺失。作者通过现象看本质，致力于探讨出现道德困境的原因。
关键词：道德 道德困境 反思
民以食为天，粮食是一个国家赖以生存的基础。但是从孔雀石绿的鱼到红心鸭蛋，三聚氰胺奶粉，发霉馒头，人造鸡蛋，毒胶囊……连食品安全也变得不安全的时候，人拿生命开玩笑，完全漠视生命的存在，我们还可以相信这个这个社会，相信这个民族吗?面对这个食品问题，我们的公民一边在网上和报纸上抱怨，骂商家的无良，骂政府的不作为，骂社会的道德滑坡，另一边却毫无所动，一次次原谅和纵容这些行为的发生。我们的公民在面对这个的道德问题上，陷入了循环的怪圈。我们该如何去思考当前社会的道德困境呢?
一、道德困境的定义
目前学术界对道德困境的定义杂而乱。第一种定义是，道德困境是一个难题。第二种定义是，道德困境是道德悖论种的一种。第三种定义是，对一项道德义务的履行就是对另外一项道德义务的背弃。第四种定义是，道德困境是道德失范的一种状况。第五种定义是：对道德困境的理解应从道德选择入手，因为道德困境是行为者在做道德选择时才有可能会遇到的一种特殊情境。这个情境用西方学者的话说就是： 面临令人困惑的两者取一的抉择。这其中我们也可以看到道德困境的复杂性。我自己则更多的理解为第五种，面临一种两者取一的抉择。通常情况下，我们的选择都是在道德与不道德、价值与无价值的、善于非善之间的选择，只要我们有向善的的意识和识别善恶的能力，我们就不难作出选择。
二、道德困境的表现
道德困境在存在于个人现实生活的抉择当中，有些例子是我们鲜少遇到的。著名的电车事件就是其中的一例。但更多时候，都是我们必须面对的问题。道德困境主要表现在以下几个方面。
(一)诚信与利益的抉择
诚信是我们当今这个社会非常缺失的品德。我们是一个病态的社会，我们的诚信，良心通常在追逐利益的道路上丧失。前人常讲一诺千金，但是我们现在签订合同都会出现背信弃义的状况发生。就连我们大学这一方净土也没有放过。现在普遍存在的论文抄袭问题。近年来大学有一股抄袭、剽窃之风，“ 文章 就是搜寻、复制，粘贴”“论文就是移花接木，偷梁换柱，东拼西凑”。无数学子把它当作是常识纷纷利用。学术腐败问题已经成为一个困扰学术障碍和笼罩在校园象牙塔的阴影。尽管绝大多数同学对于大学校园存在的论文抄袭，剽窃持否定态度，但是同学也表示态度和做法是两码事。
(二)感恩的缺失
“谁言寸草心，报得三春晖”，自古以来，中国的传统伦理道德就讲究孝道，讲究感恩。现在我们的学校每个学期主题班会都将感恩，但是不知道有谁听得进耳朵。我们的中央电视台每年都会举行一次感动中国的评选活动。为什么要举办，就是生活中缺少，所以才要使劲地挖掘，使劲地宣传。
三、道德困境出现的原因
一个个“我”构成了这个社会，社会的状况如何都离不开每一个人的表现。我们不能把所有的责任推给组织，政府，我们要反思自己的行为，道德困境不是精英分子的事情，不是某个英雄的事情，而是是关每一个公民相关的事情。因此我们要从个人角度去思考这个问题。
(一)自我与角色的抽离
当今社会，许多人都认为，“我”就是“我”，“我”是先于一切的角色。我与角色是相抽离的。“我”的责任就是“我”的责任，“角色”的责任是角色的责任，“我”可以不对“角色”责任负责。这直接导致了责任的推脱与道德的弱化。纵使很多人说我不是，这只是你没有反思而已，你的行为已经在不知不觉中抽离了角色的我。我们在承担责任是会悄悄地选择一部分，或者选择比较轻易的部分，因为我们总是把责任推给别人，理由就是那不是我的责任。我们都遵从与内心的本我，追求理想的自我主义，抛弃了角色责任，我们只是随意的依靠自己的理性或者感觉来判断，因此我可以随意选择自己认为是恰当的责任。
(二)道德约束力的弱化。
“范跑跑”事件在一定程度上也表明了一问题，就是在人民的心目中，道德约束机制并没有完全建立。道德是我们在日常生活中传承下来，约定俗成的惯例。一旦我们打破了这个惯例，就因该受到谴责或者惩罚。我们现在的道德机制都是几千年来传承下来的儒家传统的道德规范，这个规范与当今社会倡导的公民 教育 存在着悖论。一旦我们触犯了这个惯例，我们受到的仅仅是舆论的惩罚，或者是其他无关痛痒的小结果。
(三)道德教育的缺失
从传统社会向市场社会的转型意味着人们从熟人社会转向了陌生人社会。人们所打交道的对象不再局限于熟人，二是扩展到陌生人。在这样的社会，要使市场交易有序而不乱，就需要一种新的道德，即共鸣道德。它是用于调节人与他人之间的公共关系的道德。这种道德应该明确界定个人在公共生活中的权利与义务。但是我们长期以来多久不太重视公民道德的建设，市场转型缺乏道德的支撑。虽然我们过去在市场经济是非常提倡，如“大公无私”、“吃苦在前、享乐在后”。
道德困境是一个选择善的过程。它并不意味着我们的道德已经全面衰落，也不是说我们的道德全面停滞。这只能说明我们的道德处于一个阶段的困难期。因此，我们要对道德困境有清醒的认识。不断反思自己的行为，争取做一个合格的公民。
道德困境论文：“扶不扶”现象背后的社会道德困境
摘要：改革开放以来，我国经济社会取得巨大发展，人民物质需求获得极大满足，生活水平不断提高，然而社会道德领域问题却层出不穷，中国社会道德正在遭遇改革的“阵痛”。
关键词：“扶不扶”;社会道德;道德困境
改革开放三十多年来，在由传统的计划经济向社会主义市场经济的转型中，我国经济得到了快速发展，人民物质需求得到了极大满足，社会生活水平有了大幅度提高，现实生活有了巨大的改变，但社会道德领域受到了巨大的影响，由于新旧价值观念及道德规范的冲突，社会生活中出现了“毒奶粉”、“小悦悦”事件、“潜规则”、“学术不端”等一系列道德失范问题。
一，社会道德问题的典型――“扶不扶”
2014年央视 春节 联欢晚会，小品《扶不扶》着实火了一把，一句“人倒了还可以扶起来，人心倒了可就扶不起来了。”直指当下社会 热点 问题之一――路遇摔倒老人，扶还是不扶?
早在小品《扶不扶》之前，社会舆论就已经开始关注“扶不扶”问题，2006年“彭宇案”的发生如蝴蝶效应般扩散开来，此后“许云鹤”“殷红彬”等案件的发生使社会更加关注此问题，诸多因搀扶摔倒老人而被讹诈以及遇到老人倒地围观不救等新闻屡见报端。2012年8月，上海一名老人倒地，围观路人无人敢扶，引来过路外国女子大骂;2013年6月，四川三名小学生扶起摔倒老人被讹，最终诬陷者遭刑拘;2014年广东一男子因扶摔倒老人被讹诈，选择以死证明清白;2015年2月，浙江一名老人摔倒在地，23人经过却无一人搀扶，最终导致老人被汽车碾压而死;2015年5月四川一名小学生在扶起倒地老人后，却被诬陷是撞人者，在目击者的证明下才还以清白。
2014年，四川日报发起“雷锋日・雷锋精神问卷调查”，在“当街遇见一位步履蹒跚的老人跌倒了，你会不会扶?”这一话题网调中，17.88%的网友选择了“少惹麻烦，装作没看见”，36.71%的网友把票投给了“不扶，直接拨打110或120”，45.41%的网友表示会扶起老人。[1]然而值得注意的是，在选择会扶起老人的受调查者中，只有9.65%的人会毫不犹豫地上前扶起老人，19.94%的人选择找到证人后再去扶起，15.82%则鼓励周围人一起扶起。一个简单的“扶不扶”问题，折射出我国当前社会道德在社会转型期遇到的困境。
二，当前社会道德困境的成因
社会道德就其意义来说具有三个要素，一是一定社会在其运行和发展过程中的道德，即具有社会性、过程性;二是为协调各社会群体、各社会成员之间利益关系而形成的道德，即具有调整社会关系的作用;三是道德规范体系、道德价值观念、道德实践活动的总和，即具有观念形态、实践形态双重特性。[2]
就经济方面来说，社会经济的发展、合理的分配方式、公平的竞争方式等关系着人们的道德需求和愿望，也关系着整个社会的道德水平。首先，改革开放以来，由于国家政策影响，造成地区间经济发展不平衡、社会分配不公，导致社会贫富差距拉大;其次，市场经济体制为个人、集体的经济行为设定了更为自由的空间，所有经济行为、经济手段都是为自己、自身集团获取更多利益。商品交换活动不再真正遵守价值规律，竞争的方式也不再遵循公平、公正的原则;再次，市场经济发展和运行的盲目性、波动性造成众多个体为了追求利益最大化而抛弃社会公德。在市场经济发展的过程，片面追求效率至上和经济利益，而忽视对市场经济的管理以及市场经济发展过程中的教育、公民素质等，造成了市场经济发展中一手硬一手软的问题。
就社会制度方面来说。转型时期的中国之所以会出现道德失范现象，制度不完善是一个重要因素。一是制度的缺乏，二是现有制度存在的不合理、不科学，三是制度更新与社会发展的脱节。制度是道德实践的有力保障，转型期社会制度不完善必定造成社会生活多方面的道德失范。
就个人方面来说，一是道德信念的缺失。道德信念是个体对社会道德所倡导的道德理想、道德人格、道德原则、道德规范的正确性、正义性深刻而理性的笃信。[3]道德信念缺失，首先是道德主体对某种道德理想目标及精神基础的怀疑、动摇甚至否定。转型时期，不论是从现实生活中的经济、政治、 文化 等方面，还是从社会形态、精神状态看，都对人们造成了巨大的冲击。人们对原有道德价值体系进行重新评估，已有的道德理想目标被怀疑、动摇甚至否定的时候，道德规范也就失去了原有的约束力。其次，道德情感的冷漠、缺失。道德情感是道德主体对善恶判断引起的内心体验，是从自己内心深处形成的道德倾向性。[4]当道德主体对道德理想目标产生怀疑、动摇甚至否定时，道德行为处于被迫状态，人们对原有价值体系的崇拜、尊重淡化甚至消失，道德情感也就出现冷漠、缺失状态，道德失范现象也随之产生。如现实生活中，见死不救、见义不为，对社会和他人的冷漠，社会责任感的丧失等。
二是心理结构失调、主体意识强化。中国的社会转型带来了经济的快速发展，人民生活水平的极大提高，让个体心理受到了极大的冲击。一方面 传统文化 重集体轻个人的观念、重义轻利的观念、公平观念等受到强烈挑战，人们私欲膨胀;另一方面，利己主义观念、个人主义观念等个体主体意识不断强化，过度强调个人利益、以个人为中心，进而造成一系列社会道德失范现象的出现。
三，社会道德困境的解决途径
党的 报告 指出“推进公民道德建设工程，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。”[5]
一要加强道德教育。道德教育是社会道德调控最主要、最基本的调控方式。一是要重视 家庭教育 。家庭道德教育是一个人整个人生道德教育的起点，在培养个体道德品质和道德人格方面，起着学校和社会无法起到的奠基作用。二是重视社会道德教育。社会道德教育是整个社会道德建设的重要方面，首要是必须认识到整个社会应当承担的教育责任，加强伦理道德体系的研究和建设，注重伦理道德思想的实践和运用。重视转型期多种文化交融，新旧文化交替下，道德教化对引导受教者和调适社会生活中的重要性。三是重视道德教育的方式、 方法 。加强道德教育除重视实践中的教育活动外，也要对转型时期由封闭向开放、由单一向多样转变引起的新的道德问题进行关注，寻求与新的社会形态相适应的道德教育方式。将个体的独特性与终生教育相结合，培养个体自主学习、自我教育的能力，让道德教育贯穿于社会生活的各个领域、各个层面。
二要完善法制和道德机制。一是道德法制化。就是要把广泛性的基本道德行为列入立法范围，对人与人、人与社会、人与自然间关系中，什么该做而什么不该做，确定为法律条目，使道德规范在现实生活中更具有权威性。二是道德规范化。法律在道德体系中，是保障性的底线，但实践生活中更多的道德行为并没有达到法律制裁的程度，更多的是处于违背道德但不足以法律惩治的位置。这就需要把道德规范融入到行业、地方风俗中去，让道德行为更加明确、准确。其次，运用多角度、多媒介的传播方式，让道德规范在现实生活中的传播更深入、更广泛。三是建设道德监督机制。道德的法制化、规范化，都离不开有效的监督机制。可以这样说，合理、完善的监督机制，为道德法制化、规范化起到了保驾护航的作用。
三要积极发挥先进文化的价值导向作用。加强社会道德的建设离不开社会主义先进文化的价值导向作用。要提升社会道德的水平和实力，就必须继承和发扬中华民族传统的优秀文化，并批判和反思拜金主义、利己主义、个人主义等价值观。一是要传承中华民族优秀传统美德。在我国几千年的历史长河中，传统文化在人们的生活中不断得到完善和发展，并渗透到我们生活的方方面面，从而形成民族的道德修养。它使人们形成爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤检自强、敬业奉献的道德理念。在推动社会的健康发展中起到非常重要的作用。
二是要树立社会主义核心价值观。大力培育和践行社会主义核心价值观，营造良好的社会风气和道德环境，旗帜鲜明地弘扬真善美、贬斥假恶丑，树立正确导向、澄清模糊认识、匡正失范行为，形成激浊扬清、抑恶扬善的思想道德舆论场，引导人们自觉做良好道德风尚的建设者，做社会文明进步的推动者。[6](作者单位：内蒙古科技大学)
参考文献：
[1]安微，《老人摔倒扶不扶 近五成网友选择“扶”》《四川日报》，2014年3月5日，第008版
[2][3][4]王立东，《马克思主义伦理学要义》，岳麓书社，2014年
[5]胡锦涛，《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗――在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告》，2012年11月8日
[6]刘云山，《着力培育和践行社会主义核心价值观》，《求是》，2014年02期
道德困境论文：浅论现代人的道德困境与道德文明建设
摘要：精品学习网为您整理了社工论文—浅论现代人的道德困境与道德文明建设，欢迎阅览!
中国是一个有着深厚道德基础的国家,在近代以前,是举世公认的礼仪之邦。道德文化是中国传统文化中最重要且最成熟的部分。古代经济、政治、教育、文学、艺术、哲学乃至宗教,无不打上道德的印记。然而,近代以来在西方文化的冲击下,随着传统社会的解体和整个封建文化的衰落,传统道德文化也渐见式微和衰败。以儒家思想为主导的传统道德文化在中国发生了整体性危机。传统的道德哲学受到了人们的怀疑与否定,不再能为人们提供普遍有效的价值意义和道德信念;传统的道德秩序也日益受到新的生活方式和人际关系准则的挑战;在几千年漫长岁月中形成的道德禁忌,日益受到破除和亵渎。传统道德律令不仅难以成为人们行为“合法性”的根据,而且它自身存在的合理性似乎也成了问题。
传统伦理的蜕变与现代伦理的产生是一个漫长的充满矛盾的过程。“五四”时代人们提出的反对旧道德、提倡新道德的历史任务,需要相当长的时间才能完成。一方面,旧道德作为一种意识形态不会随着经济结构、政治结构的变革而立即消亡,即便是表层的道德秩序、道德规范发生了变化,而深深积淀在中国人深层心理结构中的“道德无意识”(道德心态和习惯)却很难一时改变。另一方面,新道德的建构也需要一个漫长的过程。这是因为新道德赖以发展的经济基础和政治制度不会被历史现成地“给予”,它需要经过现代化过程的再塑造,更主要的是现代道德和伦理精神要真正建立起来,也应像传统道德那样,不仅要建立显性的道德关系、道德秩序和道德理想,而且需要渗透到人们的深层心理结构中,内化为隐性的道德心态、道德信念和道德美感。目前存在的道德困境的实质在于:一方面传统道德文化和伦理规范已经解体,另一方面,现代道德体系和伦理原则尚未完整地建构起来;传统伦理已经无力给中国人提供终极的价值意义。现代中国人生活在新旧道德的历史嬗变期,承受着新旧道德的冲突,陷入无法回避的道德困境。这种困境主要表现在这样几个方面:
其一,道德价值上的困境。道德价值即道德主体对自身行为合理性、正义性、崇高性的理解,是人们对高尚的道德行为、优秀的道德品质、崇高的道德理想所产生的“敬意”,对卑下的行为、庸俗的品质、低级的趣味所产生的“耻感”。在道德价值整合度较高的社会中,人们对何者为荣,何者为辱;何者为善,何者为恶;何者为洁,何者为污;何者为美,何者为丑;何者为高尚,何者为鄙俗等等,是不言而喻的,或者是约定俗成的。人们能不假思索地作出符合多数人普遍接受和认可的道德原则的判断。而在道德转型的过渡时代,人们受双重标准或多元标准的影响,似乎无论那一种标准都有一定的“合法性”。这种情境使当今道德评价变得模棱两可,流荡失据。人们在道德评价上不再相信有一个普遍有效的恒定的标准,常常陷入自相矛盾的困境。
其二,道德选择上的困境。在双重或多元价值标准的社会评价系统下,任何一种活动,一种现象,都会因价值标准不同而得到不同的评价。而评价失范必然导致道德选择迷惘。任何一种选择,都可获得一种价值观的文化支援,受到一种价值标准的肯定或赞扬,同时又会受到另一种价值标准的否定和讥评。这种选择矛盾冲突在今天渗透到社会结构的各个层面,人们常常感到它的存在。例如,人们的职业选择、婚姻选择、人际关系选择、行为方式选择、理想人格选择,总难以找到一种最具有充足理由的方向。选择失衡使人们普遍对自己所承担的社会角色丧失信心和诚心。文化和道德选择仿佛成为钱钟书笔下的那座“围城”,里面的人想爬出来,外面的人想挤进。
其三,各式各样的非道德主义泛滥。非道德主义是这样一种倾向,即反对任何道德约束,主张放任自流,用虚无主义来对待社会提倡的道德理想和行为规范。非道德主义的实质是一种极端的个人主义和颓废主义的结合体。在现代变迁中,中国人的伦理精神正在发生历史性的嬗变,人们的传统道德意识相对松弛,非道德主义在一定范围内开始抬头和泛滥。社会越轨和失范现象时有发生,这种情况表现在道德生活的许多方面。例如职业道德松驰和行业不正之风泛滥,以权谋私、以职谋利;商业活动中的见利忘义和以坑、蒙、拐、骗获取暴利的现象时有发生;家庭婚烟方面的“第三者现象”、“性自由”、“形式夫妻”往往受到某种程度的宽容。
甚至许多在新中国本来已经绝迹的罪恶现象又死灰复燃,沉渣泛起,给社会生活、个人生活带来严重危害。
其四,社会道德控制机制低效,道德评价和舆论监督弱化。一个社会要形成稳定的道德秩序,创造良好的社会风尚,保持精神文明的健康发展,就必须建立有效的道德控制机制。社会道德的控制,一是要有社会舆论监督,二是要有每个社会成员的“良知”自律。舆论监督是指通过大众传媒做好道德导向,宣扬具有时代精神文明价值的新人、新事、新观念、新生活方式,批评和谴责不利于社会稳定与发展,阻碍现代化建设的非道德行为,批判与时代精神和现代文明价值相背反的封建道德遗毒,批判腐朽颓废的道德虚无主义。良知自律是道德主体的自我监督。它能通过自我反省、 自我评价 来净化人格心灵,培养良好的道德品质和理想境界,从而调节和控制自己的行为,使之符合社会需要。然而,由于我们面临着道德价值观上的新旧交替,执行着双重的价值标准,缺乏统一的、权威性的道德理想,必然造成舆论监督的混乱和道德良心的淡化,使社会道德控制系统无法发挥其职能。人们做了正义牺牲和奉献,却得不到社会赞美,而做了道德上有歉的事,又不感到羞辱和惭愧。这是今日中国人无法解脱的又一道德困境。
其五,道德教育扭曲变形。道德品质是后天培养的结果,而不是人的先验本质。要使人类养成高尚优美的人格,离不开有效的道德教育。道德教育是根据社会的道德价值对社会成员进行的关于道德观念、道德规范、道德理想等方面的教育,以培养和形成人们高尚的道德品质,影响人们的道德活动。在道德价值整合度极高的传统社会中,家庭教育、社会教育、学校教育以及个人自我教育在道德目标上是高度一致的,这保证了传统道德教育的成功。现在我们面临的问题是,由于双重价值标准并存,道德教育的内容往往缺乏一致性和稳定性,有时出现把相互对立的东西一起向受教育者灌输的现象。道德教育的理想性与现实生活中的非道德性之间的巨大反差,社会不良风气的影响,往往使道德教育流于形式,甚至助长受教育者的逆反心理,对道德教育产生排拒和抵触。道德教育缺乏一致性,道德理想与现实生活的矛盾,严重降低了道德教育的水准和影响力。
现代中国人的道德困境,妨碍着21世纪物质文明与精神文明的有序发展。道德价值新旧交叉造成现代人的价值紊乱和道德选择上的迷惑,人们无法为自己的存在找到圆满的“善”。21世纪物质文明和精神文明的建设,离不开具有内在活力的完整的文明主体。他们不仅要有现代知识技能,而且要有现代生活方式、现代道德心态和现代人格理想。这就需要走出自相矛盾的道德困境,重建与现代化目标一致的新型的道德文明。
重建具有中国特色的现代道德文化体系和体现时代精神的伦理精神,是每一个现代中国人面临的道德选择的必然趋向。这种选择的根本出发点应是对现代中国所处的社会历史阶段的性质和时代主题的把握。现代中国正处在由传统社会走向现代化的历史过渡时期,这一时期的历史主题是全方位的现代化。因此,我们的道德选择,我们的道德文化和伦理精神的重建,就必须始终把握住这一时代主题和历史发展趋势,确立现代现代化的价值目标。建立适应现代化需要并能促进其发展的道德文化与伦理精神。这种道德文化和伦理精神的基础原则应是:(1)自强不息的敬业精神与厚德载物的奋斗精神的统一;(2)以爱国主义为核心,以集体主义为基本的价值准则的道德规范体系;(3)事业上崇尚竞争,和生活上相互理解、支持和宽容;(4)尊重自我,理解他人,个人生活的多样性与社会团体生活同一性相结合;(5)外在的实用功利性与内在的道义圆满性相结合。这五项原则是与商品经济、民主政治、开放社会以及人的全面发展的现代化目标相一致的,也是与现代中国人渴望走出道德困境的要求相吻合的。
建设中国道德文化的伦理精神,必须牢固把握现代价值目标,服务于现代化发展的需要。建设中国的现代道德文化,必须对传统道德文化中的积极因素加以认真的清理和批判继承。取传统精华而用之,弃传统糟粕而废之。在重建现代伦理精神的今天,我们应该把反省传统的着眼点放在继承与弘扬这一方面。在现代价值理想的导引下,让传统美德为现代生活服务,这同样是传统文化走向现代化的必须做出的选择之一。
㈢ “无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释
意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。
原文：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
译文：可以用语言说出来的“道”，它就不是永恒的“道”；可以用言词说出来，不是永恒的“名”’。“无”是天地的本始，“有”是万物的根源，从“无”中去观察“道”的奥妙；经常从“有”中去认识“道”的端倪。
“无”和“有”这两者，来源相同而具有不同的名称。它们都可以说是很幽深的；极远极深，是一切变化的总门。
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
(3)道德网站第三篇二意界扩展阅读
“道”是老子思想的核心，因此《道德经》开篇即言“道”。老子在《道德经》中处处都在阐发他关于“道”的哲学和智慧，企图引导读者思道、悟道，进而得道、行道。
可以说，老子的整个哲学，实质上就是一种智慧的提升，一种境界的升华，一种指导人们为人处事的世界观和方法论。它是老子丰富的生活阅历和社会经验的结晶，是老子的真实生活和生命的精华，是老子启迪人们智慧的钥匙。
老子所著的五千言的《道德经》，重在引导人们去认识、体会、领悟“道”的深奥智慧，去开启人们的理性思维。
《道德经》的第一章，讲的就是有关“道”的智慧。在普通人的眼里，“道”是道路，是方法，是途径，是规律。但是，在老子那里，“道”则是智慧的代名词。
这种智慧，是我们的日常经验所无法把握的，是我们的日常语言所无法表达和言说的；它是“不可道”的“常道”，超越了人们的经验思维和日常感觉；它既是有，又是无；它深邃奥妙，不易掌握；它无形无声，超越了人们感觉的认识范畴。
一言以蔽之，“道”就是一种智慧，犹如佛教的“佛”一样——在佛教中，“佛”就是掌握了大智慧的人。
㈣ 优秀教师道德模范先进事迹材料（3篇）
优秀教师道德模范先进事迹材料（3篇）
第一篇：优秀道德模范教师先进事迹材料
优秀道德模范教师先进事迹材料
9月我如愿以偿成为了一名真正的人民教师，到现在已经有十年的时间。从教十年里，我扎根教育事业，兢兢业业，刻苦专研业务知识，把懂得变成熟悉的，把熟悉的变成擅长的。在十年间我一直担任小学数学、科学教学工作及少先队大队辅导员工作，还曾担任过班主任。为了我所热衷的事业和那些可爱的孩子们，付出了多少艰辛和汗水都是值得的。
一、奉献爱心，真诚对待每位学生。
热爱学生是每个教师的天职和美德，是教师心灵美的主要表现，也是做好学生教育工作的前提，没有爱就没有真正的教育。多年来我始终施与学生的就是母亲般的爱。
第一年，我所接的班级中有个叫xx的同学，从小父母离异，性格孤僻，爱动手打人，惹是生非。在纠正他的错误时，我很注意发掘他的优点，进行正面诱导；还发现他经常缺笔少本，就主动掏钱给他去买，有时还饿着肚子来上学，就买来早点给他吃。有一次xx病了，家里没人照顾他，他就又来上学，我带他去诊所看病，给他买药、营养品。这时他哭了，对我说：“老师，你是最好的人，我要听你的话，好好学习。”后来xx变得活泼向上，遵守纪律，学习认真，成绩逐渐上升，成了一位品学兼优的学生。就这样，我从未放弃过对他的关心、爱护和教育，一直持续到小学毕业。而今，xx通过不断努力，已走上了工作岗位。现在，他会经常给我写信、打电话问候，一有机会回家，就忘不了来校看望我，并会激动的说：“x老师，谢谢您！如果不是您，我是不会有今天的，是您挽救了我，也挽救了我的一生啊！”我对待每一种类型的差生从没有头痛，只有心痛，从没有偏见，只有偏爱。去年我所带的班级中，有一个男孩叫xx。上天给予他的很不公平，他患有先天肌肉萎缩症，两腿无力走路摇摇晃晃，经常摔倒。再加上学校教学楼的台阶比较高，一个人根本上不来。我是看在眼里疼在心里，跟家长了解具体情况后，每天早上从家长手中接过来所有在校一切都由我来照顾，也在班级中规定了很多照顾他的条例。课堂上回答问题、交作业都不用自己站起来，而是我走过去；课间去厕所我和同学们扶着，上楼梯我背着，想去哪儿我陪着，生怕有同学会欺负他。他感受到了这种师生情谊，在学习上很下功夫，经常考100分，还写了一手漂亮字。最让我欣慰的是没有一个同学欺负他，也没有发生一次事故。家长含着泪对我说：“谢谢x老师给予孩子的一切，就和母爱一模一样。我会让孩子一辈子都记住您！”像这样的事例还有好多好多。
在与学生们交往的过程中，我真切地感受到了学生们的热情、执着与美好的人生理想；我付出了自己辛勤的汗水，收获的是学生们可喜的成绩；我燃烧了自己火样的青春，收获的是学生们丰厚的感情。面对着十年充实的生活，我真的无怨无悔！
二、以校为家，与同行共同进步。
爱一行才能钻一行，对教育事业的爱和对学生的爱让我在工作中不计得失，不懈钻研。连续几年的班主任工作使我已经习惯了快节奏的工作，忙碌的生活，始终以满腔的热情投入工作。当别的同志因病住院时，当学校的工作安排不开时，我都毫无怨言地接过重担。学校组织无偿献血，别的老师这个不行那个不行，最后我在感冒的情况下献了血，结果刚抽完血就晕倒了，一直咳嗽了几个月，从那以后我就有了这个毛病，连续几个冬
天地咳嗽。12月份坐完月子假期还没满，学校打电话说学校需要我去整理档案接受检查，我二话没说就去了，也正好赶上冬天。结果本来月子就没坐好又雪上加霜了，经检查是风湿关节炎，到现在每个月都要吃中药调节，不然就浑身疼。遇到必须输液时就利用中午的时间，输完还是按时上班。即便这样我也从不喊累叫苦，为了自己热衷的事业，恪守着纪律，真正做到了忠于职守。除有特殊情况外，我从未因个人的私事或得了一些小毛病而向学校请假耽误学生的学习。那是在去年秋季，我妈妈做手术住进了医院，身边需要人照顾，理应我去陪妈妈，但为了不耽误孩子们的学习，只是周日抽空去看望妈妈。对于妈妈可以说，我是个不孝的女儿，很内疚，有愧于她老人家，但值得安慰的是，我严守了集体的组织纪律，做到了忠于职守，更无愧于我热衷的教育事业。
在与同事相处的过程中，我本着能让自己吃苦也不拒绝别人的原则。只要教师请教帮助的事，只要是我能够办得到的，都会承诺并守信地办好。譬如，老教师不会操作电脑，我就利用课余主动教她们，帮助她们制作课件、实际操作等，时时如此实心办事，真诚待人，得到了领导和同事的好评。另外我经常与同在一线的老师们共同探讨有效教学模式，积极参与听课、评课，虚心学习，博采众长。从不吝惜将宝贵的经验授之予人。每次参加完培训，我都会将学习心得与同事们分享，与他们共同感受新课标下的课程改革。并且近期辅导的两名青年教师在县级“三优活动”中获优质课一等奖。
持之以恒的教改实验探索，丰富了自我教育理论修养，锤炼了教学艺术，形成了独具特色的教学风格。10月在xx省学科带头人送教下乡活动中做课一节，以互动有序、收放自如的教学氛围，学生们如鱼得水、妙语连珠的表现，获得了省学科带头人很高的评价；6月，参加县“三优工程”活动获一等奖；10月，参加市“三优工程”活动获二等奖；6月，参加县“三优工程”活动再次获一等奖；10月，参加市“三优工程”活动获二等奖。
以“课前预习导学单”“课堂学习反馈单”为载体的有效教学模式是我们xx小学正在研究的课题。确立课题以来，作为实验教师的我每学期都要做有效教学观摩课，10月我有幸代表我县青年教师在xx市校长协作会上做课一节，课堂教学的大胆改革深受专家好评。与此同时，我被当选为xx市小学数学专业委员会委员。5月在xx中小学送教下乡活动中做示范课一节；我又参加了xx学科带头人评选，最终获得了此殊荣！走进新课改以来，我还将经验与反思形诸于文字。论文《科学源于生活，应用于生活》《如何使科学教学生活化》获xx市一等奖；《液体的热胀冷缩》教学设计与反思获陕西省二等奖；论文《多媒体走进科学课堂》获xx省二等奖。
作为课改实验教师的我，为了不影响教学，我需要经常牺牲休息时间，将工作带回家干到深夜。5月，孩子因肺炎住院需陪护，而时值学校刚刚确定学科有效教学模式，好多工作急需安排，我只能将孩子托付给爷爷奶奶，一心一意去干工作。说实话我感觉挺对不起孩子的，可还没等我好好来补偿这次的愧疚，我又得将全部身心投入到10月份的送教下乡活动中。备课时为精心设计每个环节，我要经常与领导、同事们商量各教学环节的思路，虚心向大家请教，甚至睡梦中想到了过渡语，就摸黑赶紧记录下来留第二天参考。功夫不负有心人，取得了不少好成绩。
三、锐意进取，与少先队一起成长。
参加工作以来，我一直任中队辅导员、大队总辅导员，还负责学校的政教德育、安全、纪律管理工作以及各项大型活动的安排、信息报送工作。不论哪项工作，我都计划得井井有条，根据学校的实际情况方方面面都会考虑周全，组织老师和学生参加各项活动，每次都能出色地完成上级的任务。
1、累，并快乐着
9月踏上工作岗位后，就与少先队活动结下了不解之缘，一直担任中队、大队辅导员。十年来，学校的少先队活动从无到有，展现出了蓬勃的生机。我富于创造性的工作和符合时代特色的活动，从根本上改变了校内、校外一些人认为“少先队对学生已经不适合了，没有什么吸引力，少先队组织已无存在的必要”等错误观念，为全镇的少先队工作闯出了一片广阔的空间。
每年的六一活动，从组织策划到培训主持人，从环境的布置到音响的准备，从校园评优到奖品购买，从游园活动的游戏设计到文艺晚会的节目编排，再从中队表演节目的选定到演出服装的准备??整整忙三个星期，活动终于成功展。
看着孩子们的笑脸和精彩的演出，我笑了。像这样的事例还有很多很多，从每年的“xxxxx”演讲比赛到初的“四个好少年活动”，每一次都是精心策划，圆满结束。我要说：“累，并快乐着，我喜欢!”一分耕耘一分收获，，她所在的大队部被评为“xx市少先队红旗大队”，自己也被评为了“优秀大队辅导员”。在我所管理的少先队里，更有无数队员、辅导员获省、市、县各级荣誉称号。
2、伴随活动，雏鹰羽翼渐丰。
我坚信“竭诚为少年儿童健康成长服务是少先队一切工作的出发点和落脚点”。十年来，我组织了近百次大、中、小队活动，效果显著。
我开展的少先队活动与生活密切联系。雏鹰争章活动期期开展，还针对实际设“勤俭章”等特色章。为从小培养队员良好的行为习惯，我深入课堂，和一年级小朋友开展“争做四个好少年”活动，向全校队员发出“为校园整洁弯弯腰”的倡议。
我组织的少先队活动切合时事，时代气息浓。汶川大地震发生后我组织全校开展“珍爱生命，健康成长”主题月活动，号召大家争创平安校园，健康快乐成长。甲型h7n9流感严重之际，我充分利用红领巾广播站等少先队阵地宣传流感可防可治，校园中无一人恐慌，队员们都能坦然对待流感疾病。
在一次次活动中，一只只雏鹰羽翼渐丰，作为辅导员的我也和少先队一起成长着，灵活务实地做好少先队工作，深受学生的欢迎和尊敬，得到家长的充分信任和好评。
3、积极、上进作为主旋律。
因为年轻，领导给了我这样的重任；也因为年轻，我毫无怨言，兢兢业业。不管遇到多大的挫折，积极上进始终是我人生的主旋律。xx毕业后，我积极参加继续教育的学习，，顺利完成xx专科函授学习，，又完成了xxxxx的本科函授学习。同时，我没有放弃自己对普通话和演讲的爱好，经常为来校考察的省市县各级领导做讲解，在学校内多次负责现场活动主持和晚会主持，除此之外，还积极参加了全省辅导员培训等各级各类培训，
以此充实、完善自己。有风有雨有阳光，有汗有泪有欢笑，这是我工作十年来的真切感受，工作虽然艰苦，但我更多感到的是爱的快乐。“不经历一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香”。近年来，我获得了“县级优秀辅导员”“县级优秀德育工作者”“县级教学能手”、“县级学科德育渗透教学能手”、“县级学科带头人”、“县级优秀班主任”“省级优秀班主任”等荣誉称号。在今后的工作中，我将继续努力、不断探索，用爱心、勤奋去创造更加美好的未来！
第二篇：教师道德模范事迹材料
教育是人类社会进步的基础，教师肩负着为社会进步培养人才的光辉使命。教师的职业是平凡而伟大的，作为教师一定要有博大的胸怀、无私的奉献精神。自20xx年参加工作以来，我一直担任小学班主任工作。为了所热衷的事业和那些可爱的孩子们，不知付出了多少艰辛和汗水。
一、奉献真爱，唤醒良知
热爱学生是每个教师的天职和美德，是教师心灵美的主要表现，也是做好学生教育工作的前提，没有爱就没有真正的教育。人们常把母爱视为世界上最纯真的感情，因为母爱是无私的，教师给孩子的就是母亲般的爱。热爱孩子是教育好许多不同类型的学生，向全体学生进行全面教育的基础，用“爱”塑造幼小的`心灵，用真挚的感情唤醒学生。记得刚上班时，我所接的班级中有个叫王丽的同学，从小失去了母亲，性格孤僻，爱动手打人，惹是生非。在纠正他的错误时，我就特别注意发掘他的优点，进行正面诱导;还发现他经常缺笔少本，就掏钱给他去买;经常满脸泥巴、蓬头垢面就来上学，给她洗脸、洗手、梳头几乎就是我每天的任务;有时还饿着肚子来上学，就把自己的剩饭热一下给他吃;有时不来上学就去河塘捉虫、捕鱼，我还得到处去找;有一次王丽病了，家里没人照顾他，他就又来上学，我就给他买来药让他服下，还给他买来罐头让他吃。这时她哭了，对我说：“老师，你是最好的人，我以后一定听你的话，好好学习。”后来小王丽变得活泼向上，遵守纪律，学习认真，成绩逐渐上升，成了一位品学兼优的学生。我对待每一种类型的差生从没有头痛，只有心痛，从没有偏见，只有偏爱。完全是用热爱、信念和智慧来化腐朽为神奇!
二、热衷事业，恪守纪律
爱一行才能钻一行，对教育事业的爱和对学生的爱让我在工作中不计得失，不懈钻研。连续几年的班主任工作使我已经习惯了快节奏的工作，忙碌的生活，始终以满腔的热情投入工作。当别的同志因病住院时，当学校的工作安排不开时，我都毫无怨言地接过重担，从不喊累叫苦，为了自己热衷的事业，恪守着纪律，忠于职守。除有特殊情况外，从未因一些小事而向学校请假耽误学生的学习。结婚的时候老公选好了日子，我却一再推迟，和他商量等放假了再办，因为当时所带的是毕业班，我不想因自己的私事影响孩子们的学习。老公先是生气，在我的死缠硬拖下才勉强答应了。去年春天，奶奶生病住进了医院，身边需要人照顾，理应去陪陪奶奶，但为了不耽误孩子们的学习，只是周日抽空去看望奶奶。作为家庭的一份子我很内疚，有愧于她老人家，但值得安慰的是，我严守了集体的组织纪律，做到了忠于职守，更无愧于我热衷的教育事业。
多年的教育生活，我付出了许多，同时也真正体会到了勤劳者的艰辛与快乐，我爱伟大的教育事业，更爱可爱的孩子们。我选择了教育，一生无悔!面对新形势，我将一如既往，立足本职，勇挑重担，锐意进取，大胆创新，乐于奉献，以自己涓涓的耐心流水，浇灌着生命的五色土，让幼苗如情如意的成长，为教育事业谱写新的篇章。
第三篇：教师道德模范事迹
道德模范人物
为人师表，不仅要有高深的学问和严谨的治学，还要有正直的思想和以身作则的态度。“学高为师，德高为范”，这正是我们教育界老师的最好写照，从教20年，有辛苦、有汗水、有感悟、更多的是收获。他业务的严格要求，崇尚的师德，严谨的作风，赢得了广大师生的一致好评；他以其模范的行动，奏响了一曲憾人心魄的师表赞歌。
xxx，1991年参加工作，工作期间，先后从事过统计、秘书、支部书记、综治干事等工作，调入学校任校长。在他未进学校之前，正是他热情的的工作态度，孜孜不倦和大无畏的奉献精神以及工作的责任感，是他踏进了这个哺育的摇篮。
一、努力学习，造就高尚师德
他虽说是管理者更是一名教师，再投入教育领域中，时刻以一个党员的标准要求自己，始终保持着共产党员的先进性，认真学习马克思列宁主义和“三个代表”重要思想，并以科学发展观为指导，努力学习和践行社会主义荣辱观，遵守教师职业道德和行为规范，把教师职业道德行为规范作为自己的道德准则，严格要求自己，切实提高自己的职业道德修养。为了不断提升自己的专业知识，他于完成经济类专科学业，完成了行政专业本科的学业。参加中英甘肃义务教育项目的培训，再次参加校长的培训。
如今，他已是一个很成熟的教师。
二、勤奋工作，奉献教育事业
多年的教育工作的历练，是他亲身体验到教育工作的心酸和快乐，能用发展的思想和实现梦想愿望奉献教育事业。记得他刚进入学校时，他环顾了破不可堪的校园，心里油然的想起自己的责任，为此他不停的奔波在为学校发展的道路上。上争取政策，下抓教学质量，在这期间他因为学校而失眠，因为教学而废寝忘食，在他的日志里只有一个理念“那就是教育是发展的命脉，学校是知识的摇篮”。因此他为工作不说累，不说苦，只是默默地追寻着。经过不歇努力，学校有了新的变化，学校得到第一次维修，同年学校六年级升学测试合格成绩名列全县普通类第一。心酸的背后孕育着快乐，这时他为自己松了一口气。
随着教育体制的进一步改革，学校步入新的领域，规范的管理，规范的教学又一次提出新的挑战，这是他全身心的投入到教学的行列，他立足讲台，心系学生，在他认为上好每一节课，教好每一个学生是教师义不容辞的责任。尤其在教学上，他几十年如一日履行着教师的责任，从“备，教，辅，考，改”等环节入手，代好自己所代的各门课程，在他的课堂上活跃的气氛，给学生增添很大的兴趣，学生们都喜爱听。从教工作多年，他把小学的各门课程都轮换着代，用他的话来讲就是；那里需用，就往那里上。多年的夜以继日，他掌握了各门教材的内容，但他仍然坚持备课，不断丰富课程教学内容，并将其融汇贯通，使整个课程
和学生形成一条主线。在课堂上，他深入浅出、生动幽默、和亲的讲课，受到学生们的喜爱。课堂上他还准备了很多启迪心灵的小故事，鼓励学生上进，给予学生赞赏，适时根据学生们的精神状态调节课堂气氛，并提出一些很贴近生活的实际问题启发学生们展开讨论，这样不仅激发了学生的兴趣，活跃了学生的思维，且大大提高了课堂效率。学生们提出的每一个疑问，他总是耐心地讲解，课后他会认真批改每一份作业，数份作业本，总是在下次课前发到学生手中，作业上有一点问题，他都要及时把学生叫来一一讲解，让学生听懂后更正。正是他的敬业，多年来的教学工作得到家长和孩子们的好评。
三、传递爱心，言传身教促学生养成良好的习惯
学生学习向来是学校教学的重点，他在辛勤耕耘于教育教学的同时，还用一个慈爱的心去哺育孩子们。小学生思想意识正处在对新事物的初始阶段，教师的一举一动，在这个时间对学生的影响是非常大的，他没有因学生小，而忽略自己的言行，他知道这样会带来什么样后果，所以无论是在校圆内还是校园外，一身示范，事实行在前，做在先，要求学生做到的，自己首先做到。从言行到敬老人、爱他人，从养成到习惯,教育学生真真懂得“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的道理。对学生的生活他也是关怀备至。由于学校的特殊性，周边离学校较远村子的学生（距学校约3公里），午间不回家，他时常问学生吃什么，能吃饱不，有时他还把学生请
到附近的餐馆去吃饭。学生感冒了给学生买来药，有个别学生家境很贫难，没有多余的衣物，他还把自己孩子的衣物送予他们。 让学生真真感觉得到一种亲人无间的爱。
平凡的20年教师生活，他的工作获得了各方面的肯定，1997年，被评为场级先进个人；1997年被评为局级优秀通讯员；1998年优秀团干部； ，被评为场级、局级优秀共产党员；，被评为局级优秀教师；被评为场级优秀共产党员。
在他的教育生涯中，他没有气馁的叹声，没有泄气的埋怨，只用一颗奉献的心，关爱的情，哺育着孩子们的成长，他在这片神圣的教育田地里默默耕耘了几十个春秋，向社会送出合格学生数千人次，有的还时常来到学校看望，看见长大的孩子，他心有说不出的高兴。真可谓是青春和岁月化作了滴滴雨露，浇灌着了未来和希望。
㈤ 道生一一生二二生三三生万物什么意思
表示“道”生万物从少到多，从简单到复杂的一个过程。
“道”是无，有生于无。而道生一，“一”代表的是空间，生成阴阳的载体。“二”代表的是阴阳。“三”代表的是阴、阳、和气。“万物”代表是物质世界的一切。
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。
㈥ 道德讲堂心得体会范文3000字三篇
道德讲堂心得体会范文3000字三篇
篇一：
道德特别是 职业道德 ，是每个从事职业的人，在工作或劳动过程中，所应遵循的，与其职业活动紧密联系的道德规范的总和。 学习 职业道德树立良好的职业道德，加强职业道德建设，也是规范我们公路行业的职业道德行为和提高从事公路行业人员素质，加强公路事业的建设发展，因此，就必须以公路行业的职业道德作为从事公路人员提高职业素质的内在要求。要从内心地自觉地树立公路行业职业道德观念和规范自身的职业道德行为。我们既然选择了从事公路行业这个岗位，就要摆正自己的位置，热爱公路事业。俗话说“三百六十行，行行出状元”，通过努力，在平凡的岗位上同样能做出成绩，取得成功，只有热爱公路工作，尊重公路职业，才能献身于公路事业的建设发展，才会全身心地投入到公路事业，发挥自己的才能，在公路行业领域做一番成绩，为社会进步做出自己应有贡献，从而实现自身的社会价值。通过学习，下面有几点收获：
一、通过学习，了解社会主义事业道德的基本规范和社会主义职业道德修养的内容，深刻理解在社会主义职业道德建设和社会主义荣辱观教育的重要性和必要性，结合实际，树立正确的职业道德信念，自觉进行职业道德修养，逐步养成良好的职业行为和习惯，把自己锻炼成为一个具良好的社会主义职业道德的人。
二、通过学习，使我进一步增强了责任感，明了自己的工作职责和工作任务，增强了搞好本职工作的使命感，从而树立为人民服务的思想。自己的遵纪守法意识得到强化，政治思想觉悟进一步提高，组织纪律观念和自我约束能力得到进一步增强。尽管这次公路系统工人技术等级岗位考核的职业道德培训课时短，但是道德讲堂内容丰富，调理清晰，给我们从本质思想能动性上带来积极作用;觉得这次职业道德学习的辅导老师对职业道德学习的内容，从浅引入，讲解深刻，结合实际，生动有趣，使我深刻领会学习职业道德的重要性和必要性，增强搞好本职工作的信心，也是一次加强自身道德修养，提高自身职业道德素质难得的学习机会。
三、通过学习，使我更加热爱本职工作，树立搞好本职工作的信心。随着市场经济的发展和经济全球化进程的加快，公路建设发展，对专业性和技术性的要求越来越高，作为从事公路行业人员要想生存和发展，就要不断学习，使自己的知识不断更新。同时要遵守公路行业的职业道德行为，要不断学习提高公路工程职业技能，在自己的工作岗位自觉树立公路行业的良好形象，做到爱岗敬业，干一行，爱一行，立志在本岗位多为临沂公路事业做出应有的贡献。
总之，通过学习，要在今后工作当中，结合社会主义荣辱观教育，把职业道德行为规范牢固树立起来、自觉践行开来，一定要模范带头把职业道德行为规范和社会主义荣辱观作为自己思想道德建设的核心内容，贯穿于实践工作生活中去，体现在经济社会生活的各个方面，把社会主义荣辱观当作社会风尚的一面旗帜;树立和践行社会主义荣辱观，以身作则，努力做社会主义荣辱观的模范实践者和积极推动者;要在全市公路系统职工队伍中形成见荣而为、遇耻而拒的良好风尚;在平凡的岗位上勤奋工作，以一流的标准创一流的业绩，为公路事业，为社会主义事业奋斗终身。
篇二：
下午，参加一个“道德讲堂”活动，深受启发。道德讲堂是中央文明委推广的xx省常州市“文明城市创建过程中的惠民利民创新之举”。作为文明城市建设中的一项重要工作，xx市率先在xx的省级以上文明单位试行。这项活动的开展，有利于推进社会主义核心价值体系建设，提升全社会的公民文明素质，推动经济社会转型升级。
这次活动按照市上的`统一安排部署，借用xx常州的经验，以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”的方式，安排了本单位一位先进模范人物，通过“道德讲堂”这种形式，讲述自己经历的工作中很有创意的三个故事，以及工作中的教训，表明公务人员做人做事应该具备的基本素质。他们还从市环卫处请来一位“xx十大女杰”，讲述她在环卫工作一线的酸甜苦辣，以期对本单位干部职工一些启示和教育。下午尽管只用了一个多小时，但效果很好!
退下来的老同志讲述的，都是他自己亲自经历的工作中的几件事，所以讲得很生动很有吸引力。我归纳总结为以下几点：一是肯动脑筋。在排污管带水过江敷设、体育馆异型结构吊装工作中，想方设法创新工艺提高效率，减少消耗降低成本。二是敢于担当。重大活动供电上出了故障，主动承担责任保护干部;抗震救灾中采取有效措施，确保了灾后重建有序推进。三是坚持原则。为了工作和整体利益，心底无私天地宽不怕得罪人，不管相对方官衔和来头，该怎么办就怎么办。四是善于总结。经常以“树立大局观念、维护领导权威、团结协作为重”自律，不断完善提高自己。
环卫工人虽然被誉为“城市美容师”，但真正愿意主动从事这项工作的人并不多。环卫工人三班倒，早班每天早上四五点钟就上班，晚班要十一二点才能回家。成天跟垃圾打交道，保持城市的清洁卫生，人们是瞧不起又离不得。下午一位管着320多位环卫工人的大班长，讲述她搞好环卫工作的三点体会：一是心态放平和，在人们肯定中感悟成就;二是敬业放首位，在默默无闻中成就事业;三是人本为核心，在相互关爱中展现凝聚力。
道德范畴很宽泛，每个人所说的一句话所做的一件事，都可以折射出道德的影子;不同的岗位和职业也都肩负着不同的社会责任。我们每一位有责任感正义感的社会人，都要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积极遵守社会公德、职业道德，认真践行家庭美德、个人品德。使诚实守信、爱岗敬业，尊老爱幼、助人为乐，夫妻和睦、勤俭持家等中华传统美德一代一代地发扬光大。大家都这样做了，个人素质就高了，文明城市就有了坚实的思想道德基础，整个中华民族也就有了希望。
篇三：
下午，参加一个“道德讲堂”活动，深受启发。道德讲堂是中央文明委推广的xx省常州市“文明城市创建过程中的惠民利民创新之举”。作为文明城市建设中的一项重要工作，xx市率先在xx的省级以上文明单位试行。这项活动的开展，有利于推进社会主义核心价值体系建设，提升全社会的公民文明素质，推动经济社会转型升级。
这次活动按照市上的统一安排部署，借用xx常州的经验，以“身边人讲身边事，身边人讲自己事，身边事教身边人”的方式，安排了本单位一位先进模范人物，通过“道德讲堂”这种形式，讲述自己经历的工作中很有创意的三个故事，以及工作中的教训，表明公务人员做人做事应该具备的基本素质。他们还从市环卫处请来一位“xx十大女杰”，讲述她在环卫工作一线的酸甜苦辣，以期对本单位干部职工一些启示和教育。下午尽管只用了一个多小时，但效果很好!
退下来的老同志讲述的，都是他自己亲自经历的工作中的几件事，所以讲得很生动很有吸引力。我归纳总结为以下几点：一是肯动脑筋。在排污管带水过江敷设、体育馆异型结构吊装工作中，想方设法创新工艺提高效率，减少消耗降低成本。二是敢于担当。重大活动供电上出了故障，主动承担责任保护干部;抗震救灾中采取有效措施，确保了灾后重建有序推进。三是坚持原则。为了工作和整体利益，心底无私天地宽不怕得罪人，不管相对方官衔和来头，该怎么办就怎么办。四是善于总结。经常以“树立大局观念、维护领导权威、团结协作为重”自律，不断完善提高自己。
环卫工人虽然被誉为“城市美容师”，但真正愿意主动从事这项工作的人并不多。环卫工人三班倒，早班每天早上四五点钟就上班，晚班要十一二点才能回家。成天跟垃圾打交道，保持城市的清洁卫生，人们是瞧不起又离不得。下午一位管着320多位环卫工人的大班长，讲述她搞好环卫工作的三点体会：一是心态放平和，在人们肯定中感悟成就;二是敬业放首位，在默默无闻中成就事业;三是人本为核心，在相互关爱中展现凝聚力。
道德范畴很宽泛，每个人所说的一句话所做的一件事，都可以折射出道德的影子;不同的岗位和职业也都肩负着不同的社会责任。我们每一位有责任感正义感的社会人，都要做到“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，积极遵守社会公德、职业道德，认真践行家庭美德、个人品德。使诚实守信、爱岗敬业，尊老爱幼、助人为乐，夫妻和睦、勤俭持家等中华传统美德一代一代地发扬光大。大家都这样做了，个人素质就高了，文明城市就有了坚实的思想道德基础，整个中华民族也就有了希望。
㈦ 道德经第三章原文及译文及感悟
一、原文
二、译文
不推崇有才德的人，导使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，导使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，导使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应正圆自然，那么，天下就不会不太平了。
三、感悟
道家讲究无举此塌为而治。如书中所说”邻国相望,鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”是说人们相互之间各干各的事彼此之间并无交集，只有附近的鸡犬之声能够听到。希望国家按照小农经济发展，人们扒知的生活自给自足不需要社会交际，以此来避免人本身的私欲以及-切能导致国家破裂的消极情绪。如果我们单从国家的角度来看无为而治貌似是不现实的。但是我们从生活的角度来看，平凡未尝不是一种幸福。 随着我们社会生活水平的提高，人们开始追求生活的幸福指数,而砂私寡欲生活过得平平淡淡,没有大起大落,有一颗平静的心其实对于大多数人来说是一 件好事。
㈧ 道德经第三章“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。”的详解及深意
圣人治理的原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图回，增强百姓的筋骨体答魄，经常使百姓没有智巧，没有欲望。以上是书面解释。我再加一句：没有欲望，就回归自己的本性，所以人民安居乐业，终享天年。想更好的理解《道德经》，最好看看《庄子》。另一个角度，可以看清代黄元吉（黄裳）写的《道德经讲义》，他是从修炼角度讲的，非常好。摘其文曰：圣人摒除耳目，斩断邪私，抱一以空心，心空则炼丹有本，由是而采天地灵阳之气以化阴精，日积月累，自然阴精消灭而阳气滋长，则实腹以全其形，以道凝身，以术延命，即是超生拔死之法。。。。。。