道德经无为

㈠ 老子的道德经，大家是怎么理解的，关于无为

老子的无为思想不是什么都不做，不是一种消极的无为，而是一种积极的无为思想。而老子在道德经中的无为思想又分为两种：一种是指政治上的无为思想道另一种是指道德上的做人中的无为思想。
政治上的无为思想：（第三十七章）常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴，镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定。它的意思是道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照“道”的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。自生自长而产生贪欲时，我就要用“道”来镇住它。用“道”的真朴来镇服它，就不会产生贪欲之心了，万事万物没有贪欲之心了，天下便自然而然达到稳定、安宁。
（第五十七章） 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云："我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。它的意思是以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳朴。

㈡ 老子道德经里面的“无为”是什么意思呢

老子的无为是在有作为之时，必须遵循自然原则，而不妄为。法天地的无私，法大回自然，如江水大海的不答争、善下。他说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。” 老子善于使用柔性的方式去改变社会，以无为为手段，达成无不为的目的 不过，老子的无为思想，常受到人们的误解与引用错误，如潘清芳所说：“回归原典！”，唯有从原典深入的了解圣贤的思想，才能了解圣贤的真义所在，所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生，各得其所的无不为。 老子的无为，基本上还是有为的，只是圣贤不私为，只为天下而有为。

㈢ 老子道德经里面的“无为”是什么意思呢

老子的无为是在有作为之时，必须遵循自然原则，而不妄为。法天地的无私，法大版自然，如江水大海的不权争、善下。他说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”
老子善于使用柔性的方式去改变社会，以无为为手段，达成无不为的目的
不过，老子的无为思想，常受到人们的误解与引用错误，如潘清芳所说：“回归原典！”，唯有从原典深入的了解圣贤的思想，才能了解圣贤的真义所在，所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生，各得其所的无不为。

老子的无为，基本上还是有为的，只是圣贤不私为，只为天下而有为。

㈣ 道德经哪几章讲的是老子无为的思想

是以圣人处无为之事，行不言之教。

断句

是以圣人处，无为之事，行，不言之教。

圣人待在内那里，就是用不成就容什麽功业来治理侍奉（天下），圣人做事，就是不说话地在教诲。

道德经的主要思想在“道”，看清了“道”，才能懂什麽才是真正的无为。现代人都在望文生义。

㈤ 道德经里的为无为第一个为怎么读

《老子》一书中有“事无事”“味无味”“为无为”“欲无欲”。
古文中有意动用法，如上述文字的开头第一个字表示“以……为事”“以……为味”以此类推。
翻译过来就是“以无事为事”，“以无欲为欲”，“为无为”也是这种翻译，只是因为有个“为”字，所以比较拗口。楼主可以参照一般白话翻译。
“以无事为事”，“以无欲为欲”这些其实都是一个意思，即“无为”也是一种“为”，而且是一种大为，这种大为区别于有为，用《庄子》的“仁”来理解这个“为”，就是“大仁不仁”，我们也可以把《老子》的“为无为”理解成：大为不有为。
我个人认为老子这里想说的是：去施行无为、无欲，其本身也是一种努力，需要主体的自我克制和自我约束，所以它也是一种“为”，只不过区别于当时侯王大兴土木、轻动民力的“有为”。另一方面，老子想告诉你，这样无味、寡欲之中，你也能享受到一种作为、一种有味的感觉，因为无为而无不为，结果是好的，能够身安国治，在这种结果中，你能享受到快乐，所以也满足了味满足了欲。
最后，根据《老子》的“欲无欲”，我们可以肯定帛书《老子》在通行本第一章中作“有欲”、“无欲”是对的，老子不反对“有欲”，后文的“欲无欲”即是一证。根据“欲无欲”，我们可以知道，“有欲”和“无欲”实际上是一回事，你所“有”的那个“欲”，实际上就是：想要“无欲”，这一想要，也是一欲，所以也是“有欲”；所以第一章后文才说“异名同谓”。

㈥ 道德经中的无为是什么意思呢

老子哲学的中心观念是"道",他的整个哲学系统都是由他所预设的"道"
而展开的。形而上的"道"是我们人类的感觉知觉所不能直接接触的。如果这
个形而上的"道"不与人生发生关系,那么它只是一个挂空的概念而已。然而
老子的哲学形而上的色彩固然浓厚,但他最关心的仍是人生与政治的问题。因
此,"道"必然要向下落实到经验界中,老子认为凡是自然、无为、柔弱等观念
都是"道"所表现的基本特性和精神。其中,"无为"的观念,成为《老子》一
书的中心思想,其他的重要观念都是围绕这个观念展开的。
无为是道家思想，是老子提出来的。老子的"无为"并不是什么都不做,并不是不为,而是含有不妄为、不乱
为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、
消极等待,只是听从命运的摆布,这实在是误解了老子的本意。老子说过:"无
为而无不为"(四十八章〉意思是说:"不妄为,就没有什么事情作不成了。"这
里,"无为"乃是一种立身处世的态度和方法,"无不为"是指不妄为所产生的
效果。这和第三章所说的:"为无为,而无不治"的意思是相通的。"为无为,
而无不治"的意思是以"无为"的态度去对待社会人生,一切事情没有不上轨
道的。万事万物均有自身的规律,我们只能顺应规律,顺应时代的潮流,促其
前进。不能违背规律,否则就是"有为"一一乱为、妄为。"为无为"是讲从"无
为"的态度去"为"可见老子并不反对人类的努力,老子说:"万物作而弗始,
生而弗有,为而弗持,功成而弗居。"(二章〉"生"、"为"、"功成"正是要人去
工作、去创造、去发挥主观能动性,去贡献自己的力量,去成就大众的事业。
"弗有"、"弗持"、"弗居"即是要消除一己的占有冲动。人类社会争端的根源,
就在于人人扩张一己的私欲。②因而,老子又叫人不要妄为、不要贪、不要争
夺、不要占有、不违背规律.

㈦ 《道德经》里面所提到的有为、无为和无不为分别代表什么意思无为而治又怎么解释啊请各位朋友不吝赐教

《道德经》抄里面所提到的袭，所谓"无为而治"，就是通过无为，而达到天下大治。"无为"从字面上看，无为似乎是无所作为、消极无为的意思，其实这是望文生义，并非本意。"无为"就是"无违"，就是在不违背客观规律和自然天性的情况下，达到天下大治。
"无为"，其实就是无主观臆断的作为，无人为之为，就是一切遵循客观规律的行为。无为，可以说是顺应自然科学的作为，合理的作为，因而是积极的作为。也就是指：不要违反“天时、地性、人意”，不要凭主观愿望和想象行事。
老子所说的无为，决不是什么也不做。他主张："天下难事必作于易，天下大事必作于细"，"为之于未有，治之于未乱"。这里的"必、作、治"都是有为的意思。因此，"无为"并非是无所作为，而是以"无为而有为"。

㈧ 老子在《道德经》里提到的“无为”思想具体是什么意思呢

老子的无为是在有作为之时，必须遵循自然原则，而不妄为。法天地的无私，法大内自然，如容江水大海的不争、善下。他说：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私，故能成其私。”
老子善于使用柔性的方式去改变社会，以无为为手段，达成无不为的目的
不过，老子的无为思想，常受到人们的误解与引用错误，如潘清芳所说：“回归原典！”，唯有从原典深入的了解圣贤的思想，才能了解圣贤的真义所在，所以我们就能知道无为是顺道而行的不敢为,体天地无私的无以为及各遂其生，各得其所的无不为。
老子的无为，基本上还是有为的，只是圣贤不私为，只为天下而有为。

㈨ 道德经为无为，事无事，大小多少，翻译

Dao de jing="The Classic of the Dao and of Virtue" by Laozi .
Chapter Sixty-three: Act without personal desire.
Manage without intentional concern.
Taste without desire of the flavor.
Hold the same regard for big or small, abundant or little and reward the unkind with kindness.
Plan for the difficult while it is easy.
Act upon the great from the beginning of the minute.
All difficult affairs must be taken care of when they are easy.
All great accomplishments must be performed from the small tasks.
Hence, a saint does not strive to do something great.
And as a result he is able to accomplish the great.
He who makes promises easily seldom keeps his words.
He who constantly regards things as easy shall result in difficulty.
Therefore, the saint is aware of the difficulties ahead and hence is cautious in managing affairs
while they are sill easy and small to prevent resulting into problems....

㈩ 道德经 里的无为是什么意思

“无为”是一个哲学概念，不能从字面去理解。
无，在哲学上表示无形、无名、虚无等，或指物版质的隐微状态，意思是一种不显形、不着痕迹的东西。如《老子》说：“天下万物生于有，有生于无。”意思是，天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。可见，“无”不等于“没有”。
为，指行为、作为。
无为，指一种“顺应自然”的作为。经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。
以书法艺术举例。书法家毕生苦练，是“有为”。当他掌握了规律、艺术水准足以驾驭书法的时候，写字时不再在“技法”上人为地刻意地“作为”，一切顺乎“笔意”，其作品才算得上“自然天成”。
人们在改造自然、改变社会的“作为”中，同样要顺乎自然和社会的发展规律，主观妄为、不该为而为之就会失败。无权为是有为的否定，也是更高层次的有为。
无为与有为是对立统一关系，假如一味地强调无为，就会陷入虚无主义的消极泥坑。