道德网

❶ 什么是网络道德素质

网络来道德是信息网络社会的自时代产物,是指以善恶为标准,通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的上网行为,调节网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是人们对网络持有的意识态度、网上行为规范、评价选择等构成的价值体系,是一种用来正确处理、调节网络社会关系和秩序的准则。伴随网络的迅速发展,我国网民数量急剧增加,大学生作为一个特殊的群体,已经成为网络的生力军,上网已经成为当代大学生的一种生活方式。互联网已成为大学生获取信息和休闲娱乐的重要方式,网络生活直接影响大学生的认知、情感、心理和学习生活,也影响到大学生的理想信念、道德素养、行为规范。互联网在带给大学生积极影响的同时,也带来一定的负面影响,其直接后果就是网络道德失范问题在大学生群体中不断显现,已经成为当前大学生德育建设所面临的重要课题。

❷ 网络与道德

网络与道德的相互联系、共变互动的关系 ,提出了网络活动孕育着网络道德的曙光 ,呼唤着网络道德的蓬勃发展。同时 ,道德作为网络活动的特殊调节方式 ,是促进网络活动健康发展的重要保证。

希望从中受到启发：

手指在键盘上轻盈的敲击着。轻轻地，我下了线，不带走一片云彩，正如我来时的那样。窗外残阳似血，秋天的傍晚就是这样的怡人，我揉了揉眼睛，默默地望着，若隐若现间仿佛开始了一段神奇的网络之旅……
化作虚拟人的我尽情地在信息高速公路上穿梭，我坐在一辆通往一个叫“网络城”的富饶之地的马车上，与我的同在的是一个车夫和六个布袋：智慧，财富，机敏，才学和道德。然而冥冥之中自有定数，完美之后总有残缺。马车陷入一处沼泽，车夫告知我：“车上负重太大，只有丢掉一样东西方能使马车继续前进。”我望了望辛苦带来的六个行囊，似乎哪个都不想舍弃，于是车夫又说：“有取有舍，有失有得。”我踌躇片刻，很不情愿地将“道德”留在了沼泽。
话说丢弃“道德”之后，马车又在泥泞中动了起来，我有开始了前往“网络城”的征途。山重水复，水复山重，不知过了多久，终于来到了“网络城”的大门前的驿站。下车后，遥望着富饶的土地，打算定居久留。
我走进一家名叫“搜狐”的房产公司，决定买一栋房子，于是我打开了“财富”的行囊。接待我的工作人员客气的看过我手中的钞票后微笑着说：“不好意思，阁下我们这里不受理货币交易，是依靠成信买卖的，如果您有‘道德’的话，我们就可以免费为您受理置房业务。”我紧了紧外套，关上了“搜狐”公司的门，又向着“网易”银行走去，希望可以兑换到“网络城”的货币，然而结果出人意料，但又与前面的结果相似——这个城市不使用货币，而是依靠“道德”来兑换所需的……无奈的我叹了叹气，继续在“网络城”里四处游荡，失去了“道德”的我在这里如同无家可归的乞丐般受尽了旁人的冷眼。
为了能在这里立足下去，我不得不走进一家名为“新浪”的招聘公司，面对严肃的面视官，我毫不窘迫，自信的秀出了我的“智慧”“健康”“机敏”“才学”四个行囊，面视官满意的点点头，当他正要在同意的招聘书上签字时，他忽然抬头问了我一局“小伙子，你带了‘道德’没有啊？”我顿时无语，正要搪塞，就被面视官无情的推出了招聘公司的大门。
在我手足无措正要离开我向往的“网络城”时，在“网络城”的大门外又遇到了那位车夫，“年轻人，怎么，要离开吗？”他温和地问道。“是啊‘网络城’中处处需要‘道德’我混不下去了。”此时车夫意味深长拍着我的肩膀说：“年轻人，其实无论在那里‘道德’都必不可少，虚拟的，现实的社会都是一样。我曾说过‘有取有舍’然而你选择放弃的恰恰是最宝贵的！”
我沉默了，回味着车夫的话，我豁然开朗，面对着灿烂的夕阳，我坚定地指向远方；“出发吧！我会找回我失去的道德……”身畔闹铃不住鸣，惊回千里梦，已清晨。沐浴在和煦的朝阳里，望着电脑，我想起了那熟悉又遥远的的世界，车夫那蕴涵丰富哲理的话依然在耳边回荡……

需要什么相关资料，可以联系我：[email protected]

❸ 如何做到遵守网络道德

？
树立正确的价值观。加强网络道德自律,就要求每一个网民要树立正确的价值观内,...
2.
树立正确的审美容观。加强网络道德自律,还要求每一个网民树立正确的审美观,欣赏美与丑,...
3.
树立正确的人生观。加强网络道德自律,每一个网民还必须要树立正确的人生观,人生在世,...
4.
遵守法律法规。加强网络道德自律,还必须要遵守法律法规,做一个遵纪守法的好公民

❹ 网络与道德 论文

Internet安全问题，是人们十分关注的问题。据有关方面的了解，2001年的爱虫病毒与2002年的Code red蠕虫在若干小时之内传染了几十万台主机，每次造成10亿美元左右的损失。有一份调查报告谈到，截止2002年10月，有88％的网站承认，它们中间有90％已经安装了防火墙和入侵监测等安全设备。但最后一年内有88％受到病毒传染，而有关网络的研究表明，Internet具有free scale的性质，其感染病毒的域值，几乎为零。所以国内外一些有识之士提出安全的“范式转换”，例如国外对现在的安全范式提出过两点看法：

1) 传统的安全范式对Internet的“复杂性”缺乏足够的认识，安全最麻烦的问题所在是“复杂性”。

2) 以往(例如欧洲)对于信息安全所采取的措施是建立防火墙、堵漏洞，但没有从整体性、协同方面构建一个信息安全的网络环境。可以说网络的安全问题是组织管理和决策。

如果对Internet(或万维网www)加以分析，WWW是计算机与网民构成的人 . 网相结合的系统，我们从系统科学的观点来分析，WWW是一个“开放的复杂巨系统”(OCGS)，这种系统是我国科学家于20世纪90年代提炼出来的，但网络专家往往对此不容易接受。我们曾经专门写了一篇题为“Internet —— 一个开放的复杂巨系统”的文章，将在《 中国科学 》上发表专门讨论这个问题，这里就不多说了。更为重要的是国内不仅提出像WWW这样的开放复杂巨系统，而且於1992年提出处理OCGS的方法论，即与“从定性到定量的综合集成研讨厅体系”，把各行各业的智慧、群体经验、古今中外的安全知识与高性能计算机、海量储存器、宽带网络和数据融合、挖掘、过滤等技术结合起来，形成一个处理复杂问题及系统风险(Systemicrisks)决策的平台。研讨厅体系的精要可概括如下：

1. 电脑是人脑研制出来的，在解决问题时，两者应互相配合，以人为主，充分发挥两者的积极作用。我国的一位哲学家熊十力曾经把人的智慧(Human mind，心智或称脑智)分为性智与量智两类；性智一个人把握全面、定性的预测、判断的能力，是通过文学艺术等方面的培养与训练而形成的；我国古代的读书人所学的功课中，包括琴、棋、书、画，这对一个人的修身养性起着重要作用。

性智可以说是形象思维的结果，难以用电脑模拟，人们对艺术、音乐、绘画等方面的创造与鉴赏能力等都是形象思维的体现。心智的另一部分称为量智，量智是通过对问题的分析、计算，通过科学的训练而形成的智慧。人们对理论的掌握与推导，用系统的方法解决问题的能力都属于量智，是逻辑思维的体现。所以对青少年的培养来说，艺术与科学是两个十分重要的方面。分析现在的电脑的体系结构，用电脑对量智进行模拟是有效的。人工智能的研究表明了用电脑对逻辑思维的模拟，可以取得成功；但是用现在的电脑模拟形象思维基本上是行不通的。电脑毕竟是人研制出来的，是死的不是活的，我们用不着一定要电脑做它做不到的事。总而言之，明智的方法是人脑与电脑相结合；性智由人来创造与实现，而与量智有关的事由电脑来实现，这是合理而又有实效的途径。从体系上讲，人作为系统中的成员，综合到整个系统中去，利用并发挥人类和计算机各自的长处，把人和计算机结合起来形成新的体系。

2. 以“实践论”为指导，把认识从定性提高到定量

面对未知的问题，采用综合集成法进行分析与解决的过程如下：首先由专家或专家群体提出解决该问题的猜想，根据以往经验性认识提出意见，这种意见或见解属于“定性”性质；再利用精密科学中所用的建模方法(数学建模或计算机建模)，用人机结合的方法建立和反复修改模型，达到从定性认识上升到总的定量的认识，这也可以说是专家们的大胆假设通过电脑包括信息网络加以细心求证的过程。这一过程需要计算机软硬件环境，各种数据库、知识库以及信息网络的支持，是充分利用信息技术的体现。

3. 以Internet为基础，体现民主集中制，寻求科学与经验相结合的解答

“综合集成研讨厅”可以看成是总体规划信息革命思维工作方法的核心。它实际上是将我国民主集中制的原则运用于现代科学技术的方法之中，并以Internet为工具系统，寻求科学与经验相结合的解答。

一些从事网络安全的专家的看法归纳为：

1. Internet不是一般的系统，是开放，人在其中，与社会系统紧密耦合的复杂巨系统；

2. Internet是一个时时处处有人参预的、自适应的、不断演化的，不断涌现出新的整体特性的过程；

3. Internet的安全管理，不是一般管理手段的叠加和集成，而是综合集成(metasynthesis)。两者的本质区别在于强调人的关键作用，是人网结合、人机结合，发挥各自的优势。

在信息社会中网络将逐渐成为人们离不开的工作与生活中的必须品。众多网民(上网的人)的行为必须有所规范，理所应当的必须遵循“网络道德原则”。下面引用北大出版《 信息科学技术与当代社会 》中，有关“网络行为规范”与“网络道德原则”的论点，作为进一步思考的参考。

(一) 网络行为规范

到目前为止，在Internet上，或在整个世界范围内，一种全球性的网络规范并没有形成，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。这些规范由于考虑了一般道德要求在网络上的反映，也在很大程度上保证了目前网络发展的基本需要，因此很多规范具有普遍的“网络规范”的特征。而且，人们可以从不同的网络规范中抽取共相同的、普遍的东西出来，最终上升为人类普遍的规范和准则。

国外研究者认为，每个网民必须认识到：一个网民在接近大量的网络服务器、地址、系统和人时，其行为最终是要负责任的。“Internet”或者“网络”不仅仅是一个简单的网络，它更是一个由成千上万的个人组成的网络网络“社会”，就像你驾车要达到某个目的地一样必须通过不同的交通路段，你在网络上实际也是在通过不同的网络“地段”，因此，参与到网络系统中的用户不仅应该意识到“交通”或网络规则，也应认识到其他网络参与者的存在，即最终要认识到网络网络行为无论如何是要遵循一定的规范的。作为一个网络用户，你可以被允许接受其他网络或者连接到网络上的计算机系统，但你也要认识到每个网络或系统都有它自己的规则和程序，在一个网络或系统中被允许的行为在另一个网络或系统中也许是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他网络的规则和程序也是网络用户的责任，作为网络用户要记住这样一个简单的事实，一个用户“能够”采取一种特殊的行为并不意味着他“应该”采取那样的行为。

因此，既然网络行为和其他社会一样，需要一定的规范和原则，因而国外一些计算机和网络组织为其用户制定了一系列相应的规范。这些规范涉及网络行为的方方面面，在这些规则和协议中，比较著名的是美国计算机伦理学会(Computer Ethics Institute)为计算机伦理学所制定的十条戒律(The Ten Commandments)，也可以说就是计算机行为规范，这些规范是一个计算机用户在任何网络系统中都“应该”遵循的最基本的行为准则，它是从各种具体网络行为中概括出来的一般原则，它对网民要求的具体内容是：

1. 不应用计算机去伤害别人；

2. 不应干扰别人的计算机工作；

3. 不应窥探别人的文件；

4. 不应用计算机进行偷窃；

5. 不应用计算机作伪证；

6. 不应使用或拷贝你没有付钱的软件；

7. 不应未经许可而使用别人的计算机资源；

8. 不应盗用别人智力成果；

9. 应该考虑你所编的程序的社会后果

10. 应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。

再如，美国的计算机协会(The Association of Computing Machinery)是一个全国性的组织，它希望它的成员支持下列一般的伦理道德和职业行为规范：

1. 为社会和人类作出贡献；

2. 避免伤害他人；

3. 要诚实可靠；

4. 要公正并且不采取歧视性行为；

5. 尊重包括版权和专利在内的财产权；

6. 尊重知识产权；

7. 尊重他人的隐私；

8. 保守秘密。
国外有些机构还明确划定了那些被禁止的网络违规行为，即从反面界定了违反网络规范的行为类型，如南加利福尼亚大学网络伦理声明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六种不道德网络行为类型：

1. 有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；

2. 商业性地或欺骗性地利用大学计算机资源；

3. 偷窃资料、设备或智力成果；

4. 未经许可接近他人的文件；

5. 在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；

6. 伪造电子函件信息。

上面所列的“规范”的两方面内容，一是“应该”和“可以”做的行为，二是“不应该”和“不可以”做的行为。事实上，无论第一类还是第二类，都与已经确立的基本“规范”相关，只有确立了基本规范，人们才能对究竟什么是道德的或不道德的行为作出具体判断。(二) 网络道德原则

网络道德的三个斟酌原则是全民原则、兼容原则和互惠原则。

网络道德的全民原则内容包含一切网络行为必须服从于网络社会的整体利益。个体利益服从整体利益；不得损害整个网络社会的整体利益，它还要求网络社会决策和网络运行方式必须以服务于社会一切成员为最终目的，不得以经济、文化、政治和意识形态等方面的差异为借口把网络仅仅建设成只满足社会一部分人需要的工具，并使这部分人成为网络社会新的统治者和社会资源占有者。网络应该为一切愿意参与网络社会交往的成员提供平等交往的机会，它应该排除现有社会成员间存在的政治、经济和文化差异，为所有成员所拥有并服务于社会全体成员。

全民原则包含下面两个基本道德原则：第一，平等原则。每个网络用户和网络社会成员享有平等的社会权利和义务，从网络社会结构上讲，他们都被给予某个特定的网络身份，即用户铭、网址和口令，网络所提供的一切服务和便利他都应该得到，而网络共同体的所有规范他都应该遵守并履行一个网络行为主体所应该履行的义务。第二，公正原则。网络对每一个用户都应该做到一视同仁，它不应该为某些人制订特别的规则并给予某些用户特殊的权利。作为网络用户，你既然与别人具有同样的权利和义务，那么就不要强求网络能够给你与别人不一样的待遇。

网络道德的兼容原则认为，网络主体间的行为方式应符合某种一致的、相互认同的规范和标准、个人的网络行为应该被他人及整个网络社会所接受，最终实现人们网际交往的行为规范化、语言可理解化和信息交流的无障碍化。其中最核心的内容就是要求消除网络社会由于各种原因造成的网络行为主体间的交往障碍.
当我们今天面临网络社会，需要建立一个高速信息网时，兼容问题依然有其重要意义。“当世界各地正在研究环境与停车场的时候，新的竞争的种子也正在不断地播下。例如，Internet正逐渐变得如此重要，以至于只有Windows在被清楚地证明为是连接人们与Internet之间的最佳途径后，才可能兴旺发达起来。所有的操作系统公司都在十万火急地寻找种种能令自己在支持Internet方面略占上风，具有竞争力的方法。”

兼容原则要求网络共同规范适用于一切网络功能和一切网络主体。网络的道德原则只有适用于全体网络用户并得到全体用户的认可，才能被确立为一种标准和准则。要避免网络道德的“沙文主义”和强权措施，谁都没有理由和“特权”硬把自己的行为方式确定为唯一道德的标准，只有公认的标准才是网络道德的标准。

兼容原则总的要求和目的是达到网络社会人们交往的无障碍化和信息交流的畅通性。如果在一个网络社会中，有些人因为计算机硬件和操作系统的原因而无法与别人交流，有些人因为不具备某种语言和文化素养而不能与别人正常进行网络交往，有些人被排斥在网络系统的某个功能之外，这样的网络是不健全的。从道德原则上讲，这种系统和网络社会也是不道德的，因为它排斥了一些参与社会正常交往的基本需要。因此，兼容不仅仅是技术的，也是道德的社会问题。

网络道德的互惠原则表明，任何一个网络用户必须认识到，他(她)既是网络信息和网络服务的使用者和享受者，也是网络信息的生产者和提供者，网民们有网络社会交往的一切权利时，也应承担网络社会对其成员所要求的责任。信息交流和网络服务是双向的，网络主体间的关系是交互式的，用户如果从网络和其他网络用户得到什么利益和便利，也应同时给予网络和对方什么利益和便利。

互惠原则集中体现了网络行为主体道德权利和义务的统一。从伦理学上讲，道德义务是“指人们应当履行的对社会、集体和他人的道德责任。凡是有人群活动的地方，人和人之间总得发生一定的关系，处理这种关系就产生义务问题。”作为网络社会的成员，他必须承担社会赋予他的责任，他有义务为网络提供有价值的信息，有义务通过网络帮助别人，也有义务遵守网络的各种规范以推动网络社会的稳定有序的运行。这里，可以是人们对网络义务自学意识到后而自觉执行，也可以是意识不到而规范“要求”这么做，但无论怎样，义务总是存在的。当然，履行网络道德义务并不排斥行为主体享有各种网络权利，美国学者指出，“权利是对某种可达到的条件的要求，这种条件是个人及其社会为更好地生活所必需的。如果某种东西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那么得到它就是一个人的权利。无论什么东西，只要它生活得好是必须的、有价值的，都可以被看作一种权利。如果它不太容易得到，那么，社会就应该使其成为可得到的。”

❺ 如何遵守网络道德

其实和遵守社会道德一样，在社会上该怎么做，在网络上就怎么做。相信回每个人都有良心，只是网络答因为虚拟，不会有直接的社会谴责在本人身上，即便受到谴责，也只是网络上虚拟的身份，人内心的恶就容易被放纵，需要的自治力就更高。加上网络的规范本来就不完善，人们受到社会的规制也更少，人就更容易放纵自己。网络道德主要还是在人本身，自我约束，不要期待外力的强制规范。

❻ 什么是网络道德

所谓的网络道德就是不违背网上的禁令,做到文明上网.
最可恶的就是偷版号这种行为了.有些人权想方设法在家里盗用别人的帐号,并探听密码,登录上网,从实质上说这与偷盗没什么两样.有一些黑客,专门在网上搜索别人的密码,而有的人下载了偷号盗号的软件,强制盗用别人的密码.这种情况我见的很多,自己也经历过,所以我倡导一定要做到不偷不盗的好品德.德.
乱闯禁区也是一种不讲究网络道德的一种行为,因特网就像大海一样无边无际,所以我们一定不要去打开那些色情网站和不道德不文明的网站,不论你是谁,也都不在闯到例如银行,国家安全部门还有军事方面等等的网络系统,不然问题就严重了.
不要随便开玩笑,网络是交流信息的场所,但有一些闲着没事干的人就会把病素谣言等坏东西发到网上,通过网络传播开来,自以为很了不起.
网络是虚拟的,但也是现实存在的,做为每一个成员都要做到网络道德,让我们所喜爱的,丰富多采的网络的天空更蓝天,水更清,空气更清新.

❼ 什么是网络道德

网络道德，是指以善恶为标准，通过社会舆论、内心信念和传统习惯来评价人们的内上网行为，调节容网络时空中人与人之间以及个人与社会之间关系的行为规范。网络道德是时代的产物，与信息网络相适应，人类面临新的道德要求和选择，于是网络道德应运而生。网络道德是人与人、人与人群关系的行为法则，它是一定社会背景下人们的行为规范，赋予人们在动机或行为上的是非善恶判断标准。
网络道德作为一种实践精神，是人们对网络持有的意识态度、网上行为规范、评价选择等构成的价值体系，是一种用来正确处理、调节网络社会关系和秩序的准则。网络道德的目的是按照善的法则创造性地完善社会关系和自身，其社会需要除了规范人们的网络行为之外，还有提升和发展自己内在精神的需要。

❽ 网络道德有那些

在信息技术日新月异发展的今天，人们无时无刻不在享受着信息技术给人们带来的便利与好处。然而，随着信息技术的深入发展和广泛应用，网络中已出现许多不容回避的道德与法律的问题。因此，在我们充分利用网络提供的历史机遇的同时，抵御其负面效应，大力进行网络道德建设已刻不容缓。以下是有关网络道德规范的要求，希望大家遵照执行。

一、网民应遵守的基本规范。
（1）你不应该用计算机去伤害他人；
（2）你不应干扰别人的计算机工作；
（3）你不应窥探别人的文件；
（4）你不应用计算机进行偷窃；
（5）你不应用计算机作伪证；
（6）你不应使用或拷贝没有付钱的软件；
（7）你不应未经许可而使用别人的计算机资源；
（8）你不应盗用别人的智力成果；
（9）你应该考虑你所编的程序的社会后果；
（10）你应该以深思熟虑和慎重的方式来使用计算机。
（11）为社会和人类作出贡献；
（12）避免伤害他人；
（13）要诚实可靠；
（14）要公正并且不采取歧视性行为；
（15）尊重包括版权和专利在内的财产权；
（16）尊重知识产权；
（17）尊重他人的隐私；
（18）保守秘密。

二、六种网络不道德行为：
（1）有意地造成网络交通混乱或擅自闯入网络及其相联的系统；
（2）商业性或欺骗性地利用大学计算机资源；
（3）偷窃资料、设备或智力成果；
（4）未经许可而接近他人的文件；
（5）在公共用户场合做出引起混乱或造成破坏的行动；
（6）伪造电子邮件信息。

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