道德经典诵读篇目

1. 每周诵读一篇中华道德经典篇目的原因

中华民族拥有几千年的灿烂文化，国人不断从厚重的中华传统文化中汲取精回神食粮，从中感答悟到中华民族团结奋进、和谐友善、包容宽厚、自强不息的伟大民族精神，感悟到诚信报恩、精忠报国、勤俭朴实、互助友爱的传统美德。
中华经典诵读能丰富人的内涵、开阔人的胸襟、净化人的灵魂、启迪人的智慧。经典诵读的生命力、价值及影响，主要在于与时代的结合，与民生、素质教育的结合。诵读经典把传统文化与近代以来的先进思想，特别是中国特色社会主义的先进理论密切地结合起来，使语言文化的发展有一个正确的方向。开展中华经典诵读，是弘扬民族精神的一个非常好的契机。诵读中华经典能产生强大的、无形的民族凝聚力。
开展中华经典诵读活动，其主要目的在于传承文明、化育人心，美化大众生活。只有通过活动的有效开展，才能使深藏“象牙塔”的国学精髓变成我们生活中鲜活的东西，营造一种更加和谐的人际社会关系，服务广大群众
我们始终着眼于古为今用，采用喜闻乐见的形式，把红色经典的内容列入诵读活动中，把经典诵读同学习当代道德模范活动结合起来，引导大家在诵读的基础上理解经典内涵，明白做人、处事的道理，规范自己的言行。

2. “道德经典诵读”班会。1.要《道德经》的音频朗读，选哪一段比较好，不用文件，就推荐一段，五分钟左右

《老子》第一章

道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。

【译文】
取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。

《老子》 第二章

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。

【译文】
天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。所以，"有"与"无"相互突显，"难"与"易"相互促成，"长"与"短"相互显现，"高"与"下"相依而存，"音"与"声"相互陪衬，"前"与"后"相互照应——这些"名"相反而相成，迁延不居而不独立自足。因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。

《老子》第三章
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使
民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知
无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。