道德法纪

1. 德育原理作业

《德育原理》作业
本课程作业由两部分组成。第一部分为“客观题部分”，由15个选择题组成，每题1分，共15分。第二部分为“主观题部分”，由简答题和论述题组成，共15分。作业总分30分，将作为平时成绩记入课程总成绩。

客观题部分：
一、选择题（每题1分，共15题）
1.《把整个心灵献给孩子》的作者是( A )
A.苏霍姆林斯基 B.蒙台梭利
C.赞可夫 D.裴斯泰洛齐
2.提出道德认知发展阶段论，并用“道德两难法”研究儿童道德和教育问题的教育家是( D )
A.杜德海姆 B.杜威
C.班杜拉 D.柯尔伯格
3. 一般说来，品德包括政治品质、道德品质、法纪品质和( B )
A.情感品质 B.意志品质
C.思想品质 D.宗教品质
4. 青年初期品德发展的主要特征是( B )
A.情境性 B.协调性
C.动荡性 D.成熟性
5. 相对于家庭德育和社会德育而言，属于学校德育特征的是( D )
A.养教结合 B.广泛性
C.隐形性 D.有组织性
6. 品德修养的直接目的是为了( B )
A.促进社会的发展 B.提高自身的品德水平
C.改善物质生活条件 D.更好地参与社会竞争
7. 德育的本质特征是( D )。
A.进行政治教育 B.开展宗教教育活动
C.思想道德教育的活动 D.培养人的品德的活动
8. 凡学生品德或某一侧面在群体中或个体前后对比中处于上升或前进趋势且幅度较大的，应给予( A )。
A.达度评定 B.比较评定
C.操行评定 D.肯定性评定
9. ( D )是学生品德形成的基础。
A.品德内部的矛盾运动 B.活动和交往
C.深刻的道德认识 D.品德发展的动机
10. ( D )是学校德育的基本组织形式。
A.班主任工作 B.共青团、少先队活动
C.课外校外活动 D.各科教学
11. 教师自觉地利用环境和自身的教育因素，对学生进行潜移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法是( C )
A.讨论法 B.谈话法
C.陶冶法 D.讲解法
12. 科学型学校德育管理模式产生于( B )。
A.19世纪 B.19世纪末20世纪初
C.20世纪中叶 D.21世纪初
13. 在一定时期内对学生品德作出全面评价，以使学生发扬优点，克服缺点，不断上进的方法，是( D )。
A.奖励法 B.惩罚法 C.评比法 D.操行评定
14. 马卡连柯教育思想的核心是( D )
A.爱国主义教育 B.国际主义教育
C.共产主义教育 D.集体主义教育
15. 人的品德发展的动力是( C )
A.生产力与生产关系的矛盾
B.环境影响与个体接受的矛盾
C.教育影响与个体接受的矛盾
D.人在积极活动过程中引起的品德发展需要与已有品德水平之间的矛盾
主观题部分：
一、简答题（每题2.5分，共2题）
1、德育主体的素养包括哪些方面？

2、在德育过程中应如何选择道德教育的方法？
直接影响德育方法选择的主要因素主要有以下几个方面：
（1）教师和学生因素。选择的德育方法要能够发挥教师的长处，符合学生的身心发展及具体情况。（2）对德育过程的理解与设计。
（3）教育过程其它要素的影响。这些其它要素主要包括德育目的、德育内容和德育手段等。选择德育方法的原则有两条。首先是最大、最佳原则，指的是最为经济地达成最大、最佳的预期道德教育效果。其次是用最为简单、负担最轻的方式去取得上述效果。

二、论述题（每题5分，共2题）
1、请简要介绍科尔伯格的“道德认知发展阶段理论”，并谈一谈它对道德教育的启示。
答：科尔伯格是当代西方道德认知学派创立者中最重要的代表，他沿着皮亚杰的道德判断研究路线，提出了道德发展的“三水平六阶段”模型，创立了道德认知发展教育理论体系。其中主要包括：道德发展的哲学、道德发展的心理学、道德发展的研究方法和道德教育的实践策略等部分。
一、道德发展的基本观点
1．儿童道德发展的实质
科尔伯格将儿童的道德发展看作是整个认知发展的一部分，儿童的道德成熟过程就是道德认识的发展过程。他认为，儿童是道德哲学家，儿童有自己的关于价值问题的思考方式，能够自发形成他们的道德观念，这些道德观念又形成有组织的思维方式。
2．道德判断的结构和内容
道德判断结构和内容是一个判断的两个方面，两者彼此包含相互限定，结构规定了内容，内容体现了结构。因此，评价人们的道德成熟度需要从内容和结构两个角度加以考虑。
3．道德判断的结构和道德发展的阶段
科尔伯格认为，我们对道德发展阶段的划分是根据道德判断的结构，而不是根据道德判断的内容。他主张，道德发展的机制是道德判断的认知结构的变化发展过程，道德判断中含有结构，结构限定判断发展的阶段。
4．道德发展的条件
科尔伯格认为，儿童的道德认知沿着垂直和水平两个序列发展。垂直序列的发展是由道德低级阶段向高级阶段的推移，水平序列的发展是从逻辑认知发展经社会认知发展向道德认知发展的推移。儿童的逻辑认知发展和社会发展是制约其道德认知发展的重要条件。
5．道德发展的动力
科尔伯格认为，个体道德发展的动力既不是来自他的先天成熟，也不是来自他的后天学习，而是来自个体与社会的相互作用。在这种相互作用过程中，随着个体承担社会角色机会的增多，个体的道德经验不断结构化，不断同化吸收和调整平衡新的道德经验，从而使个体的道德结构产生新的质变，飞跃到新的发展水平。
科尔伯格为道德教育提供了基本的理论支持，他的道德发展理论对于今天学校的道德教育仍然具有重要的指导作用，至少能够为我们提供如下启示：
第一，学校道德教育需要奉行发展性原则。个体的道德判断不是一蹴而就的，它是一个循序渐进的过程，因此，道德教育的主要作用就在于促进每一个学生朝着他的高一个阶段和水平发展。在教育的过程中，科尔伯格认为，教师应根据学生已有的发展水平确定相应的教育内容，创造机会让学生接触和思考高于他们一个阶段的道德理由和道德推理，引导学生不断形成新的道德判断发展水平。反观我们的道德教育，往往一开始就把正确的答案告诉给年幼的学生，这对我们的学校道德教育实效性具有极其重要的影响。发展性原则在学校知识教学中已经得到了广泛的认可和应用，但在道德教育上流于形式，这就需要我们从科尔伯格这里来吸取“养分”。
第二，道德教育的目的在于让人们能够进行智慧的生活。反观我国学校的道德教育，长期以来钟情于道德知识的传授，却忽视了道德推理能力和道德判断的训练，造成学生们普遍缺乏道德智慧，遇到事情不能够进行合理的分析。而在科尔伯格的道德发展理论中给我们带来了许多进行道德推理能力训练的方法。
第三，道德教育在我们国家形成了一种学科化和课程化的传统，而这恰恰与道德教育的生活目的和道德的生活本体是不相符合的。道德首先是一种生活方式，是每一个人过一种正常的生活所必需的一项基本准则，在社会生活中时时处处都需要道德对人们生活的调适。这就对我们学校道德教育中的课程化和学科化提出了质疑。从生活的角度出发，道德教育应当体现在学校生活的每一个环节，不仅仅是在德育课中，而且在其它的课上也需要道德教育。正如赫尔巴特所说的“一切教学都永远具有教育性”，道德教育应当渗透到学校各门学科的教学过程中，教师应当善于抓住课堂教学中的任何一个契机进行积极的道德教育。这同科尔伯格所倡导的运用道德讨论推进每一个学生的道德发展是一致的。但是同时科尔伯格及其追随者们还认为，道德讨论是不能够整合成为一门道德教育课程，它们只能通过渗透在语文、历史、社会研究等课程领域来推进学生的道德推理的发展。
第四，根据他的道德教育基本主张，学校道德教育应当通过道德讨论来增强学生的道德推断能力，而这离不开教师水平的提高。教师需要拥有一整套提问的策略，控制和指导班组讨论的能力。另外，还要对道德发展理论有精深的了解。因此，认知性道德发展理论对学校道德教育改革的另一个至关重要的启示就是：教师需要提高自身的素质。
2、如何看待教师在道德教育中的作用？在道德教育中我们应该怎样建立师生关系？

2. 多选 1.从个体素质出发,思想品德教育主要包括 A.道德教育 B.思想教育C.法纪教育 D.政治教育

A B C D
A B

3. 遵守法纪,廉洁奉公是每个从业者应具备的道德品质是对是错

这是正确的。

4. 我们是否可以回避法纪,道德,良心,责任,理想等无拘无束地活

既然在这个有法治的社会过生活
当然就无法违背这些伦理道德与良知了
有一个方法是不用违背的
也就是去买个无人岛去过生活
就可以回避这些问题,无拘无束自由自在

5. 2011年3月以来，漳州市各中小学结合本地本校实际深入开展“品德教育、法纪教育和安全教育”三项教育活动

6. 法律 道德 纪侓 政策等,它们的不同点和相同点在哪里

相同点：皆是约束他人行为、思想
不同点：法律是国家立法机关即全国人大制定的行为规专范
道德是法律的属底线，是约定俗成的一些规范
纪律是为维护集体利益并保证工作进行而要求成员必须遵守的规章、条文
政策是国家政权机关、政党组织和其他社会政治集团为了实现自己所代表的阶级、阶层的利益与意志，以权威形式标准化地规定在一定的历史时期内，应该达到的奋斗目标、遵循的行动原则、完成的明确任务、实行的工作方式、采取的一般步骤和具体措施。

7. 军人道德法纪第四章第一节

第四章 践行公民美德

•

诚实守信，助人为乐，见义勇为，文明 礼貌，孝老爱亲，是公民美德专的主要属内容， 对于调整人际关系，维护社会秩序，促进 社会和谐具有重要作用。革命军人应自觉 培育，模范践行公民美德，提升个人道德 修养，塑造军队良好形象。

• 第一节 诚实守信 • 诚实和守信紧密联系，相辅相成。诚实

是守信的基础，守信是诚实的体现。作为 立身做人最起码的要求，诚实守信是其他 一切高尚道德的基础。

• 1.人以成为贵，人无信不立 • 2.说老实话，办老实事，做老实人

8. 法律与道德谁更重要

法律和道德一样重要。

法律与道德的关系，是法理学中一个历久弥新的问题，许多法理学教科书均有专章讨论这一问题。在古代，古希腊哲学中就有正义与美德之争，我国先秦时期也有德治与法治之争。这些争论其实都与这一问题有关。

无论西方柏拉图式的道德理想主义，还是我国儒家为万世开太平的高远追求，都把道德摆在首位，主张以德立国创制、以德生成社会、以德化育万民；认为依靠道德就能构建一个美好社会，法律规则不过是道德的附属物，是用于规范与惩戒不轨行为的，只要人人在道德上成为完善的人，就不需要法律规则。

这种道德至上主义从逻辑上看似乎是自洽的，问题在于这样的道德社会只存在于理想中，现实中又何曾有过？当然，我们不排除任何时代都有一些道德高尚之人，他们熠熠生辉，成为人们的楷模。但我们也要承认，社会上绝大多数人都是普通人，无法成为道德完人。

正是这些普通人成为历史人群或现世人群的主流。对于这样一个“主流”，仅仅依靠道德显然难以建成一个有序、美好的社会。

对于一个社会、一个国家来说，提升人们的道德修养十分重要，制定法律规则同样重要。法律与道德二者各有各的边界，道德是道德，法律是法律，它们有各自发挥作用的范围，是完全不同的两个范畴，不能简单偏重于某一个方面。

对于法律规则来说，无论是国家立法机关制定的法律，还是社会习俗演化而成的法律，都适用于社会公共行为领域。在法律规则管辖的公共领域，维护社会正义、任何人不得侵犯他人权利是根本要求。

而道德更多涉及个人内心的自我修为，它可以高标特立，但只能针对自己，不能强迫他人。因此，法律以公共利益为指针，道德以效法圣贤为理想；法律讲求的是底线正义，道德追求的是高尚人格。

同时，法律与道德又有着千丝万缕的联系。法律能够为社会道德的生成提供有益制度构架，为个人道德培育提供良好生活环境。法律固然不是道德，但能够净化人们的内心，让人们激浊扬清、去恶存善。

因此，虽然法律规则不等同于道德良知，但可以培育和激发人们的道德良知。一个社会，如果人人都讲规则，都按照法律规则处事，那么，这个社会就是一个不坏的社会，虽然可能还不是一个美好的社会。

而法律要深入人心、发挥作用，也必须符合社会的道德追求。换言之，法律规则要有道德性。这个道德性不是法律规则自身生长出来的，而是法律规则吸收了道德理念，从而彰显一个社会的道德价值。

与此同时，社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德的提升，可以使人们强化规则意识和契约精神，弘扬社会公序良俗，自觉遵守法律。另外，实践中被广泛认同、较为成熟、操作性强的道德要求，也可能上升为法律规则。

可见，对于法律与道德的关系，我们不能简单地分割或统合。使二者绝缘甚至截然对立起来肯定不行，但混同乱用的做法也行不通。应当明确，依靠法律所建立的正义秩序，是任何一个社会都离不开的基础。

今天，我们既要赞美道德，更要信奉法律。法律并不排斥道德，相反，它可以促成道德生长。这个促成不是代替，而是为道德提供一个制度环境。一个法治昌明的社会，才有望成为一个道德纯净的社会。

就像是一片良莠不齐的草地，法治犹如一个农夫，用猎枪抵御强权的侵夺，用镰刀去除蔓生的杂草。这样，美丽的道德之花才会芬芳开放。

(8)道德法纪扩展阅读：

相关报道：

法律不是万能的,在法律不完善或者缺失的情况下,道德应该成为我们内心的价值判断标准。法律和道德相互碰撞和融合是内在的规律,而核心应该落在社会个体的自律、自觉和对德行的遵从

《论语·为政》中记载:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻；道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这表明,刑政固然有治理国家的功效,但却无法使社会大众获得善良；一个安定有序的国家必然将法律与道德并重,只重其一难成气候。

实际上,法律与道德的关系早已是人类历史发展史中老生常谈的话题。法律在与其他事物交融与碰撞中不断发展和完善,对人类的法制建设和社会和谐有着重要影响。在法律还没有产生之前,人们依靠社会习俗、习惯来规范行为。

法律是建立在社会道德的基础上而发展起来的,故二者的产生有母子衍生的关系。在当今的社会状态下,法律与道德相辅相成的关系基本不会改变。孟子曾经说“善不足以为政,徒法不足以自行”,其原因就在于此。

道德是人们内心的行为准则,通过人们的内在意识影响人们的行为,需要人们自觉自愿地遵守,不具强制性。而法律是社会强制性的规范准则,是以国家强制力为后盾施行于社会的行为规范。法律作为最低限度的道德,本身应当具有善的意旨,是人们应当遵守的起码价值标准。

关于法律和道德的区分原则,日本十九世纪末旧派刑法学家泷川幸辰曾有过论述:“在社会价值标准的考量中,以国家强制力保障实现的那部分就是法律；依靠个人的内心期待实现的那部分就是道德。”

这是一句极其简单的话,并不难理解,但它却向我们昭示一个深刻的道理:国家治理过分强调刚性规制,社会就会变得死气沉沉,也容易产生来自底层的反抗；

而过分专注于柔性指引又会使治理国家的方案难以落实,使整个社会丧失合理的预期,最终也将很难获得进步,因此,刚柔相济才是最好的选择。

所以,法律与道德不能分道扬镳,更不能相互对立,而应当相互补充、浑然交融。

法律与道德向来是相互合作的。我国古代儒学家就特别注重德的作用,强调礼法并治。孔子主张德治,“以政为德,譬如北辰,居其所而众星共之”。

这一思想为几千年的封建王朝所采纳,证明了其强大的生命力。秦王朝只重视“治政以法”,焚书坑儒,虽大统于一时,但终归迫使老百姓揭竿而起。历史已经很明了地向主政者发出警示:在强调法的重要性的同时,德也同样不能忽视。

在当今商品经济的大潮下,我们似乎只重视法律的作用,而越来越忽视道德的存在。依法治国作为社会的主流意识的思路无疑是值得肯定的,但人是法律的制定者,必定有所不足,这是人的认识局限性使然。

道德可以弥补法律之不足,其作用应引起人们重视。市场化的浪潮下,人们的极端个人主义、拜金主义和享乐主义越来越明显,社会存在一种道德漏洞和缺失,与社会的发展极不相称,这时候就需要法律在一定的道德领域施以合理的规制。

当然,法律与道德的碰撞并不意味着二者的相互排斥,却恰恰可以看做是二者交融过程中的磨合和借鉴。

如果把法律看做是武者,把道德看做是文人,则二者之间的微妙关系有如和珅和纪晓岚一样:和珅再怎么强势有时候也需要纪晓岚的不温不火式微调和,纪晓岚再怎么足智多谋有时候也需要和珅的果敢强硬适度平衡。法律和道德只有相互补充,才能真正描绘出社会治理的绝佳蓝图。

法律不是万能的,在法律不完善或者缺失的情况下,道德应该成为我们内心的价值判断标准。法律和道德相互碰撞和融合是内在的规律,而核心应该落在社会个体的自律、自觉和对德行的遵从。

9. 你觉得法律与道德校纪校规有什么不同说说你的看法

相同点：法律、道德等都是人们生活中的行为规范，它们共同约束人们的版行为，调整权社会关系，维护社会秩序。
不同点：法律是由国家制定或认可的，而校纪校规和道德分别是学校制定和约定俗成的。法律通过国家强制力保证实施，而道德通过社会舆论信念实施，校级校规通过批评教育力量实施