合同法始祖

『壹』 怎样写家谱

古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要
的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和
后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有
所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血
统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关
部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世
系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生
活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增
加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文
字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容
大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、
号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士
也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况
（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配
情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官
爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。

宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬
宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，
明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内
容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方
面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋
代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多
上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖
列宗的诸如科举、仕宦以及受到政府褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处
士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家
族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传
记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中
对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁
以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之
事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先
的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故
对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载
较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、
像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、
诗文等。

中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相
同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱
的格式在不同时代也不尽相同。

商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。
汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史
记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官
位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是
其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛
孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。不同
的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代
是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一
般是以姓为单位排列连写。宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多
取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。

家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。明清两代，家谱的格式大致
排列如下：

1、谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱
的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和
迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱
主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么，除收载
新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新
旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名
人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称为
“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。

2、题辞：不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题
辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。

3、凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范
围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入
谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调家族血缘
的重要性和谱书记述的真实性，内容较丰富，少则几条，多则几十条。

4、谱论：也称谱说、援古，主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录，
其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋儒语录最为普遍，也有将明清两
代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中，作为另一种类型的谱论。

5、恩荣：也称告身、诏敕、赐谕、公文，集中记载历代皇帝和地方官员对
本家族或某些成员的褒奖和封赠文字，包括各种敕书、诏命、御制碑文等，有的
还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额，目的是通过重君恩来彰明祖
德。

6、图：明清时代家谱的卷首，多数都有图版，内容不完全相同，二般总具
有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。

7、节孝：宋代以后至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家
族的光荣，因此，很多家谱都在首卷立节孝一章。

8、像赞：将本家族先人中显达之人，画出其仪容，有些还写上赞语，置于
卷首，以求达到光大族望，熏陶后人，使“后世子孙起敬起孝，且可惜为感奋”
的目的；有些还刊载一些先人遗墨。

9、考：有疑则考。一个家族，存在几百年、千余年，自然有些事情不太清
楚，可修谱时又必须写上；因此，只得进行考索。通常需要进行考证的，大抵有
如下内容：姓氏来源、得姓始末。始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今
分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等，尤其是本支的迁徙、定居
历史和各支外迁史比较重要，其中以先世考最为重要，也最为常见，也有的家谱
将这些内容称之为谱镜、谱撮。

10、宗规家训：可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、
家法、家议、家典、家范：家训、家箴、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条，是各
家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐
家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约，族人必须遵守，如有
违犯，则以家法制裁。另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人做人行世的道
理，这部分通常称为家教。还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如
祖庙祠堂组成，祭祀规矩、程序，婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在
家谱中的集中体现。

11、祠堂、祠产、坊墓：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世
次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理，以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌
坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。

12、派语，也称字辈，为记载族人的排行字语。封建时代，家族排行都是
有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定，子孙后代一代一字作为排序。
如孔子后代排行字语为：希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、
传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、
扬，就是明清两代皇帝赐予的，孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专
利，清代以后也曾为满族人采用，如清代皇室起名原无字辈，康熙朝始确定字
辈，皇子名首字用“胤”，皇孙名首字用“弘”，二字用 “日”旁，乾隆、道
光、咸丰三朝，又分别增加四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、
恒、启、焘、岂（加门旁〕、增、祺”14代字辈。

13、世系：也称世表、世系表、世系图、根图，是以图表形式反映家族成
员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表。

14、世系录：也有家谱称世序、世系考、传实、行实、世录，是对世系表的
解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、
字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年
月日时、封诏、岳家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等，特别重生死、血统。

15、传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均
有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可
入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内传、外传
两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人写，也可请当代名
人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。

16、仕宦录：也称荐辟系、科第录，用以记载族中历代及第人仕族人的名
单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。

17、志：家谱中另一种比较重要的内容，大多为家族中专门资料的汇集，
如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、、学产、历代祖
屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”，即专门史而
成。
18、杂记：其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门
资料，如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围
很广、很杂。

19、文献：也称著述、艺文、文苑，收载的均为本家族先人的著述，其中
包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的全
收，有的仅开列目录。

20、修谱姓氏：一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经
费人姓名，均列在谱未。

21、五服图：五服是封建家族法规的重要依据，很多家谱后附五服图，目的
是为了令族人重视和了解，不得混乱。

22、余庆录：家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为
子孙绵延，留有余庆。

23、领谱字号：为了防止家谱外传，一般在家谱后都有顺序号，或用一段特
殊文字，如撷取《千字文》中的一段等，然后登记注册，某人领某号，定期抽
查。
此外，在有些家谱中，还有一些特殊的内容，如某些家谱专设义谱一类，收
载族内各支所收异姓养子、义子的世系，有些家谱中收录有家族中重要人物的年
谱资料等。还有些家谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章，专门记述本
次修谱的经历和遇到的问题等。也有的家谱会注明修谱时的收支账目。近代一些
家谱后面，有的还附有一些统计图表，如人口等。

以上所说的家谱的各种格式，并不是每部家谱都完全具备的，由于时代、地
区、家族的差异，所修成家谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排
列次序也不会都完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的。

『贰』 带祖字的四字成语有哪些

光宗耀祖、认祖归宗、数典忘祖、开山鼻祖、列祖列宗
一、光宗耀祖
【解释】：宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
【出自】：元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”
【译文】：“今天有幸能够一举登上科，荣宗耀祖。”
【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义
【近义词】光前裕后、荣宗耀祖、显祖荣宗、耀祖光宗
【反义词】丧权辱国、羞辱门楣、奇耻大辱
二、认祖归宗
【解释】：寻认祖先，并归还本宗；喻指回归故土。
【出自】：元·无名氏《合同文字》第四折：“我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。”
【译文】：“我只是被认祖归宗，迟睡早起，登山渡水，甫能勾到庭帏。”
三、数典忘祖
【解释】：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
【出自】：《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
【译文】：“籍父亲他没有后代吗！几典而忘记了祖宗。”
【近义词】邯郸学步、崇洋媚外、数礼忘文
【反义词】越鸟南栖、饮水思源、温故知新
四、开山鼻祖
【解释】：比喻一个学术流派、技艺的开创者。
【出自】：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。”
【语法】：偏正式；作宾语；含褒义
【近义词】开山老祖、开山祖师、开山始祖
五、列祖列宗
【解释】：指历代祖先。
【出自】：鲁迅《热风·随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。”
【语法】：联合式；作宾语、定语；指历代祖先
【反义词】子孙后代

『叁』 有一个人，被称为忽悠界的鼻祖，曾用土豆到俄罗斯换过飞机大炮

这个人是：牟其中

1988年开航的四川航空公司准备购进大飞机，以逐步换掉运7、运12飞机。牟其中找到川航，正处于上升通道的川航自然很感兴趣，当时购买一架图—154飞机需人民币五、六千万元，而买一架波音客机则需二、三亿人民币。

于是，经过国家计委批准、民航总局同意，川航购进了牟其中以货易货购进的4架图—154飞机。牟其中在山东、河北、河南、重庆、四川等七个省组织了500车皮商品交给俄方，单此一笔，牟其中就赚了八千万到一个亿。

(3)合同法始祖扩展阅读

牟其中，南德集团前董事长。1941年生，汉族，四川万县（今重庆市万州区）人。一个把口号喊遍中国的富豪，一个曾同时肩负中国“首富”和“首骗”两个名号的备受争议的人物。300元钱起家，办了三件大事：飞机易货、卫星发射、开发满洲里。

因南德集团信用证诈骗案入狱，2000年被判无期徒刑，后因表现好，改为有期徒刑18年。2000年牟其中被判无期徒刑入监。在考核甚为严格的洪山监狱，牟其中从未有过违纪行为发生，并多次获得表扬。这也使得他继无期徒刑减为18年有期徒刑之后，又获得了多次减刑的机会。

2016年9月27日，商界传奇人物牟其中出狱 。2017年，有媒体报道，牟其中正推进南德集团复业，不过并未透露未来的产业布局方向。2018年9月26日，牟其中首次对外透露其目前工作重点，即20多年前的满洲里开发计划。

『肆』 什么是知识产权faliufagui

知识产权是指人类智力劳动产生的智力劳动成果所有权。它是依照各国法律赋予符合条件的著作者、发明者或成果拥有者在一定期限内享有的独占权利，一般认为它包括版权（著作权）和工业产权。版权（著作权）是指创作文学、艺术和科学作品的作者及其他著作权人依法对其作品所享有的人身权利和财产权利的总称；工业产权则是指包括发明专利、实用新型专利、外观设计专利、商标、服务标记、厂商名称、货源名称或原产地名称等在内的权利人享有的独占性权利。
自2008年《国家知识产权战略纲要的通知》颁布之后，我国陆续出台了《商标法》、《专利法》、《技术合同法》、《著作权法》和《反不正当竞争法》等法律法规文件。从宏观层面上讲，国家已经在法律制度层面为企业知识产权权益的保护提供了较强的法律依据，为企业在制定知识产权保护制度及具体实施方法指明了方向，但是目前还缺乏侵权案件的单独法律法规详细文件。为保护企业商业机密，建议制定《企业商业机密保护法》、《知识产权侵权法》等文件，详细制定企业与企业之间，企业与员工之间的商业机密文件的保护和侵权条例。
基本概念
随着知识产权在国际经济竞争中的作用日益上升，越来越多的国家都已经制定和实施了知识产权战略。面对国际上知识产权保护的发展趋势和中国在开放条件下面临的知识产权形势，中国必须加紧制定和实施知识产权战略保护国家的技术安全，促进国内的自主创新能力和防止跨国公司的知识产权滥用。
80年代以来，随着世界经济的发展和新技术革命的到来，世界知识产权制度发生了引人注目的变化，特别是近些年来，科学技术日新月异，经济全球化趋势增强，产业结构调整步伐加快，国际竞争日趋激烈。知识或智力资源的占有、配置、生产和运用已成为经济发展的重要依托，专利的重要性日益凸现。
国家知识产权局于2016年4月9日表示，要着力构建知识产权大保护工作格局，加快形成知识产权保护的强大合力。
据介绍，知识产权保护是一个复杂的系统工程，知识产权自身涉及专利、商标、版权、植物新品种、商业秘密等领域，其保护的权利内容、权利边界等有各自的特点；保护手段涉及注册登记、审查授权、行政执法、司法裁判、仲裁调解等多个方面，客观上需要构建知识产权大保护的工作格局。[2]
辨析：
保护知识产权固然重要，但是如何正确的保护，才能起到正面的影响力和社会效能。难点：如果有许多不同国家或者不同地区的人，都在研究同一个项目，都用自己的细心观察和一些实验得出了正确的结论，难道只有申请了这个专利的人，才有支配和使用利用这个专利的资格吗？会不会出现因为争夺一个专利权而导致恶性事件的发生？历史上好像有一些这些方面的相关事例，不同的人在不同时间内，研究了相同的科研项目，得出的结果是一样的，而产生了相互质问质疑，认为是对方盗取了彼此的研究结果，以及相关的理论。还有一个相关的问题，那就是保护知识产权的同时，如何避免重名重姓的问题？如何区分？

现状
中国的知识产权保护特别是专利制度在改革开放中不断发展，取得了一定的成就。
1、初步建立并不断完善了专利法律法规体系。1992年和2000年中国专利法进行了两次修改，进一步明确了促进科技进步和创新的立法宗旨，强化了专利司法和行政执法力度，修改后的专利法进一步适应了中国生产力的发展和初步建立的社会主义市场经济体制的需要，同时也达到了《与贸易有关的知识产权保护协议》中所规定的专利保护标准。各省、自治区、直辖市结合本地实际制定了一系列有关专利保护、专利管理等方面的地方性法规。
2、知识产权工作得到了上至党中央、国务院，下至各省市党委、政府的高度重视。1998年国务院机构改革，在大量压缩编制、精减机构的情况下，将中国专利局更名为国家知识产权局，并作为国务院直属机构，列入政府行政序列。在省级政府机构改革中，各地管理专利工作机构的建设总体得到加强，出现了政府主导、管理专利工作的部门会同有关部门共同推动专利工作的良好局面。
3、形成了包括专利管理、审查、研究、教育、执法、中介服务以及专利信息等组织机构在内的全国专利工作体系和运行机制，专利保护有力地促进了中国科学技术进步和创新，发明创造活动充满生机活力，专利申请量增长势头强劲。“九五”期间，中国受理的专利申请量比“八五”期间增长了81%，年均增长15.7%.
4、形成了司法和行政执法两条途径、协调运作的专利保护机制。截止2000年底，法院和管理专利工作的部门共受理和处理专利纠纷案和侵权案1.5万件，管理专利工作的部门还查处冒充专利行为4000多件。知识产权保护
5、不断开拓国际合作的新局面。中国已参加了有关专利方面的国际公约，在国际舞台上发挥了积极的作用，提高了中国在国际知识产权保护领域中的声誉。
历史
五千年前，中国半坡村陶器就有了世界最美好的尖底瓶和鱼尾纹盆，而且有了生产者的名字，旨在保护自己的产品。今天我们知道，保护知识产权的三大支柱就是专利权、商标权和版权。
为了保护世界人类社会的共同财产,1474年3月19日，威尼斯共和国颁布了世界上第一部专利法，正式名称是《发明人法规》(Inventor Bylaws)，这是世界上最早的专利成文法。该法规定：任何人在本城市制造了以前未曾制造过的、新而精巧的机械装置者，一俟改进趋于完善以便能够使用和操作，即应向市政机关登记。本城其它任何人在10年内没有得到发明人的许可，不得制造与该装置相同或者相似的产品。
1623年英国的《垄断法(Statute of Monopolies)》在欧美国家所产生的影响大大超过威尼斯专利法，因此，英国《垄断法》被认为是资本主义国家专利法的始祖，是世界专利制度发展史上的第二个里程碑。
1710年4月，世界上首部版权法——英国《安娜女王法令》诞生了。 世界第1部关于版权的法令——英国《安娜女王法令》，也是世界上第1部现代意义的版权法，简称《安娜法令》。随着17世纪印刷技术的改进，印刷出版业成为新兴行业。为排除擅自翻印者的竞争，为了保护印刷出版商和美术作品、设计师的权利，英国制订了《安娜女王法令》。1910年，中国第一部著作权法《大清著作权律》颁布。1990年新中国第一部著作权法《中华人民共和国著作权法》颁布。
世界第一个版权法令原文第一页
世界上最早的商标法是法国于1803年制定的《关于工厂、制造场和作坊的法律》。1806年法国颁布了第一个工业品外观设计法,1968年10月4日签订的《工业品外观设计国际分类的洛迦诺协定》，它们都明文规定，把包装和容器列入工业品外观设计。

特点
知识产权保护已成为国际经济秩序的战略制高点，并成为各国激烈竞争的焦点之一。具体表现为以下几个鲜明特点：一是随着科学技术的迅速发展，传统的知识产权制度面临挑战，知识产权的保护范围在不断扩大。如在专利领域中，美国已对含有计算机程序的计算机可读载体、基因工程、网络上的经营模式等发明给予了专利保护。发展中国家的技术创新空间受到了极大的扼制。如何科学合理地确定专利保护的范围，已成为一个紧迫而重大的研究课题。世界银行在1998年年底发布的一份报告中指出：“日益强化的国际知识产权保护立法，面临着扩大发达国家与发展中国家知识产权差距的危险。”二是某些发达国家近年来极力推行专利审查的国际化，提出打破专利审查的地域限制，建立“世界专利”，即少数几个国家负责专利审查，并授予专利权，其它国家承认其审查结果。所谓“世界专利”，实质上是世界各国的专利审查工作，由美、日、欧等少数几个发达国家和地区的专利局来进行。三是知识产权已纳入世界贸易组织管辖的范围。知识产权与货物贸易、服务贸易并重，成为世界贸易组织的三大支柱，并且将货物贸易的规则、争端解决机制引入知识产权领域。按照世贸组织的规定，世贸组织任何成员将因知识产权保护不力，遭到贸易方面的交叉报复。知识产权已成为国际贸易中的前沿阵地，随着关税的逐步减让直至取消，知识产权保护在国际贸易中的地位和重要性将更加突出。四是以美国、日本为代表的发达国家，纷纷调整和制定其面向新世纪的知识产权战略，并将其纳入国家经济、科技发展的总体战略之中。
仅供参考，希望对你有所帮助，望采纳。

『伍』 吸血鬼的始祖是谁吸血鬼的故乡在哪里

说法比较多，公认的一种是，亚当的两个儿子，该隐和亚伯之间的兄弟相残。该专隐种地，亚伯打猎属，然后向GOD献祭，GOD喜欢吃肉，冷落该隐，该隐不满，就杀了亚伯，GOD因为以后没肉吃了，就诅咒该隐，让他永世不能生活在阳光之下，只能以鲜血为食云云……他就是第一代吸血鬼。
后来该隐南行到死海，见到了第一个女人莉莉丝，她曾经因为不满意GOD安排她只能做受而背叛了亚当，两个背叛GOD也被GOD诅咒的人走到一起，就有了第二代吸血鬼……

『陆』 外国法制史名词解释

1楔形文字法律：古代两河流域及其毗连地区用楔形文字镌刻的法律的总称，往往又被称为楔形文字法系，在很长时期被许多国家采用。它是人类历史上最早的一批成文法典，这些法典具有独特的体系结构的共同特征，其中，代表其发展最高水平的是<汉穆拉比法典>，其他还有<乌尔纳姆法典><苏美尔法典>等。
2<汉穆拉比法典>：该法典是古代楔形文字法律集大成的汇编，古巴比伦王国第六代国王汉穆拉比在位时制定，因此而得名。是迄今已知保存最完整的古代早期法典，在楔形文字诸法典中具有代表性。由序言，本文和结语三部分组成。对古巴比伦以后的许多古代国家的法律有很大影响。
3雅典“宪法”：雅典“宪法”是古希腊雅典城邦实行的奴隶主的民主政治制度，经历了数次重大立法改革得以实现，因其内容相当于近代以来的宪法而得名，是近代西方宪政制度的源流。
4罗马法中的私犯：罗马法中的私犯是罗马法归纳的债的发生原因之一，属于违法加害于他人人身或财产的行为，违犯者负担损害赔偿的责任。按照<法学阶梯>的规定，私犯有四种：窃盗，强盗，对物私犯，对人私犯。
5英国普通法：英国普通法是英国13世纪开始在习惯法的基础上发展起来的，由王室法院适用的通行于全国的判例法，是相对过去的不统一的分散的习惯法而言的。它是英国法的主体和基础。
6独立宣言：独立宣言是1776年美国独立战争时期发表由资产阶级民主派杰斐逊起草的资产阶级宪法性文件，宣告了“天赋人权”“人民主权”原则，宣告美国脱离英国，成立独立的共和国。它是美国独立战争的政治纲领，确立了美国基本的宪法原则，马克思称之为“第一个人权宣言”。
7伊斯兰复兴运动:伊斯兰复兴运动是20世纪70年代以来在穆斯林国家发生的，它强调推行原教旨主义，恢复和加强传统伊斯兰法准则，实行伊斯兰法治。伊斯兰运动虽然影响很大，但是在法律制度上真正付诸实施的国家还是少数，继续进行改革以适用社会经济现代化的要求，是伊斯兰国法律发展的主要倾向。
8法经：婆罗门教法的渊源之一，是婆罗门贵族的不同教派对于经书的论著，涉及社会风俗习惯，民事和刑事法规以及社会行为和关系的准则，起着“法”的作用，较为著名的有<乔达摩法经>和<阿帕斯檀跋法经>等。
9<摩奴法典>：古鳊最重要的一部法律汇编。传说由人类始祖摩奴所制定，实际是婆罗门教僧侣根据吠陀经典和历来习惯编制而成，印度学者认为制定于公元3-4世纪之间。内容广泛，是宗教，哲学，道德和法律的混合汇编，法律包括刑法，民法，婚姻和审判制度等。
10三藏：佛教经典，也是佛教法的主要渊源，包括三部汇编，即：(1)律藏：为管理僧侣所规定的规章和僧侣的日常生活的戒律；(2)经藏:佛教的全部教义，即佛陀及他的最近门徒的宗教思想文献；(3)论藏，指高级佛法的论述，主要是有关佛教的哲学方面的阐述。
11种姓制度：古印度的等级制。这一制度将居民划分为四个种姓，即婆罗门，刹帝利，吠舍和首陀罗。第一，二等级是僧侣贵族 和武士，掌握祭祀和军政大权，是统治阶级；第三等级是普通劳动大众，主要从事农牧业和商业活动；第四等级是被雅利安人征服的土著居民， 一般从事农业，手工业，渔猎，社会地位最为低下，其中有些属于奴隶。古印度法律坚持维护这一制度，对印度历史发展产生了深远影响。
12非再生人：古印度法上的概念，和再生人相对，指首陀罗。因为他们地位最低下，不能参加宗教活动，因而不能得到第二次生命，是“非再生人”。而前三个种姓，由于可以参加宗教活动，能经过入门式而得到第二次生命，是“再生人”。
13印度法系：古印度法及受古印度法影响的东南亚各国法所组成的法系。在古代和中世纪，伴随印度大量移民和宗教的传播，印度法输入东南亚各国和毗邻印度的国家，从而形成了以<摩奴法典>为基础的印度法系。这个法系在历史上有较大的影响。
14古希腊法：是存在于古代希腊世界所有法律的总称。由于古希腊一直没有实现统一，所以，没有出现全境共同适用的法律，各城邦都有自己的法律，各城邦的法律中，影响最大的是雅典和斯巴达的法律。希腊法对后来的罗马法有较大影响，在世界法制史上占有一定地位。
15梭伦宪法：公元前6世纪古希腊雅典执政官梭伦为进行社会，政治和法制的改革而颁布的法律。削弱了氏族贵族的权力，提高了普通公民的政治地位。例如，提高了民众大会的作用和地位，而民众大会是各等级公民均有权参加的，等等，为雅典民主制的确立奠定了基础，在雅典法制史上具有划时代的意义。
16贝壳放逐法：是古希腊雅典保证公民直接捍卫民主制的法律。规定在民众大会上通过投票方式，指定放逐那些危害国家的分子。表决时雅典公民在贝壳或陶片上写下自己认为应当放逐的人名，投票满一定的数量，被指定的人就要被流放。
17十二表法：是罗马最古的成文法汇编，制定于公元前5世纪中叶，共12表，总结了前一阶段的习惯法，并为以后罗马法的发展奠定了基础。牵涉到土地占有，债权，家庭，继承，刑法和诉讼等方面的法规。
18市民法：是罗马固有的，仅适用于罗马公民的法律，罗马公民以外的外来人和被征服地区的居民不受其保护。由于它是在罗马奴隶制经济不发达的初期形成的，所以具有内容原始，范围狭窄和注意形式主义等特点。
19万民法：古罗马法学家关于法分类的一种，是和市民法对称的。指适用于外国人，外国人与罗马人所发生的法律关系的法律。<法学阶梯>指出：“万民法即一切民族所适用的法，它是各民族根据实际需要和生活必需而制定的某些法则”。
20告示：是罗马成文法渊源之一，高级官吏颁布的强制性法规。其中，最高裁判官在上任时制定的处理财产案件的告示，对罗马私法的发展具有重要意义。他们从实际案件出发，有针对性地调整新出现的种种关系，提出办案的原则和方法，来弥补法律规范的不足。
21人格减等：是罗马法上限制主体权利能力的制度。按这一制度，只有同时具备自由权，公民权和家庭权的自然人，才是一个具有完全权利能力的主体，即具有完全人格。三种身分权中有一种或两种丧失或发生变化，便成为人格不完全的人，这在罗马法上称为“人格减等”。
22物：是指罗马法上物权享有人在其上行使权利的物品，指除自由人以外存在于自然界的对人们有益的，能满足需要的一切东西。不限于通常意义的有形物体，法律上具有金钱价值的东西，法律关系和权利也包括在内。
23他物权：是罗马物权法中的概念，指对别人的物有物直接享有的权利，只能在一定范围内享有，是一种不完全的物权，如地役权。不能单独存在，是基于别人的所有权所产生的物权。
24无夫权婚：是罗马法上的一种婚姻制度，和有夫权婚相对，又称略式婚，到帝国时期广为流行。婚姻的目的不再以家庭利益为基础，完全改为以夫妻本人利益为前提，婚姻的条件是双方同意，不拘泥于任何方式和礼仪。在夫妻关系上，夫对妻无“夫权”，妻子没有服从丈夫的义务，夫妻之间形式上处于“同等地位”。
25准契约：是罗马债权法中的概念，指类似于契约的行为，但没有订约，也不是违法行为和错误行为，但在行为人和相对人之间产生同订约行为同样的法律后果，主要有无因管理等。
26日耳曼法：是公元5-9世纪西欧早期封建制时期适用于日耳曼人的法律。这种法律是日耳曼各部族在侵入西罗马帝国，建立“蛮族”国家的过程中，由原有氏族部落习惯逐渐发展而成的。它的范围，从地区来看，凡古代日耳曼人所建立的国家的法律都包括在内；从时期上来看，大体上是公元5-9世纪。
27“蛮族法典”：是西欧中世纪初期各日耳曼王国编纂的法典的总称，因日耳曼人被称为“蛮族”而得名。内容为各日耳曼部族原有习惯的记载，是日耳曼法成文化的产物，<撒利克法典><伊尼法典>等。
28<西哥特罗马法典>：西欧中世纪初期各日耳曼王国进行的罗马法编纂中最主要，影响最大的一部，又称<阿拉利克罗马法辑要>。在公元12世纪复兴罗马以前，是西欧罗马法的主要渊源，在各国立法文件，法院判决和法学著作中被广泛引用。
29“宣法者”：指古日耳曼王国贵族中那些掌握习惯法，熟悉诉讼程序的人。臣民有关于法律的疑问向他们求教，法庭在审判案件时向他们咨询，由他们给予答复。
30委身制：是西欧封建制度形成时期教俗贵族兼并自由农民土地，迫使他们逐渐失去人身自由的一种形式。在当时普遍混乱的条件下，农民地位是极不稳定的，生命财产毫无保障，不得不投靠邻近的贵族或教会，请求其“保护”，条件是交出自己的土地，然后又作为份地领回来耕种，向“保护人”服劳役和尽种义务。
31特恩权：西欧中世纪初期国王承认在大贵族享有的一种权力。各国国王最初封赏的土地成为受封者的自主地。这种封赏的结果加强了大地主的私人权力，他们在领地内享有行政和司法权，以致后来国王不得不承认这种权力，禁止政府官吏进入领地行使管辖权。贵族的这种权力就叫特恩权。
32采邑制：是西欧中世纪贵族占有土地的制度。法兰克王国进行的土地占有制度改革以后，用采邑代替贵族的自主地。贵族领受采邑必须为国王尽规定的义务，主要是服兵役。这种制度巩固了封建大土地占有制。
33<巴黎习惯汇编>：是16世纪完成的一部官方习惯法汇编，减少了北部习惯法的分散性，在法国习惯法发展中占重要地位，是近代以后吸收习惯法的主要依据。
34巴黎高等法院(巴列门)：公元13世纪国王进行改革时，为了限制大贵族的审判权而设立的司法机关，规定所有法国北部各地的案件都可上诉到这所法院，它的判决对北部各地都有效。这实际上是一种判例法，这种判例法对统一北部法律起了很大作用。
35尊敬请求制度：是法国婚姻法上的概念。中世纪末期，各地高等法院规定，子未满30岁，女未满25岁，不经父母同意不得结婚；子已满30岁，女已满25岁，应向父母作“尊敬请求”后才能结婚。第一次请求若父母不同意，一个月后作第二次请求，若又不同意，一个月后作第三次请求，若仍不同意，过一个月后即可结婚。这一制度后来被<拿破仑法典>所吸收。
36开审令状：是英国大法官以国王的名义发出的一种诉讼文书。根据普通法，当事人要向王室法院起诉，必须先向大法官领取开审令状，王室法院才开始审判。开审令状责令被告履行令状中所明示的要求，否则即应出庭答辩。因此，不同的诉讼理由就有不同类型的开审令状，分别规定着各种不同的诉讼方式。
37<土地法论>(利特尔顿著)：是中世纪普通法权威著作之一。由15世纪担任过英国民事诉讼法院法官的利特尔顿所著，主要以<判例年鉴>资料为依据，从实体法的角度出发，研究了中世纪美国各种土地所有的形态，并赋予其一定体系，详细地论述了土地所有的各种条件之间的微妙差异，因而长期以来在英国法学家之间广为流传。
38<英国的法律与习惯论>(格兰威尔著)：是英国最早出现的一部普通法权威著作。亨利二世时历任巡逻回法官和首席法官等职的格兰威尔所著的<英国的法律与习惯论>，以王室法院的判决为依据，主要从诉讼法的角度出发，叙述了英国的不动产法，也涉及到一些契约法，刑法以及世俗法院和教会法院的管辖问题。
39土地保有条件：英国不动产法概念。从理论上讲，英王至今一直是全国土地的唯一所有者，他将土地授予其他人，这些人只能是土地的持有人或租借人，他们只能享有按照一定条件和期限的占有，使用和从土地上取得利益的权利。持有土地所受的这些限制条件总称为“土地保有条件”。
40自由租佃地产：英国不动产法概念。1290年<买卖法>第三次的<威斯敏斯特条例>作了规定，这种地产的持有人在继续服务的条件下，可以自由转让或继承，在其死后可以传给其任何继承人，直到最后无人继承时，土地才交还原领主，也叫做无条件继承的地产。在英国，这种地产是享有最大产权的地产。
41<限嗣继承条例>：又称第二次<威斯敏斯特条例>1285年颁布。规定佃户死后如其有直系后代，则可由其直系后代继承，而不必交还原领主和其继承人。在授予土地时，还可对佃户的继承人再加以特别限制，如必须为其男性后裔或女性后裔，这被称为限定继承人身份的地产。
42罗马法复兴：自12世纪开始，西欧各国出现的研究，传播和继受罗马法的热潮。通过这次“复兴运动”，罗马法的地位提高了，适用范围扩大了，并同各国的社会实际相结合，成为一些国家的普通法，在习惯法和王室法没有规定时即可引用。同时，法学也得到蓬勃发展。在法制史上具有十分重要的地位。
43注释法学派:是罗马法复兴开始阶段占主导地位的法学学派，因采用当时西欧流行的注释方法研究罗马法而得名。他们对<国法大全>疑难的词和条文，原则进行解释，对词的解释注在该词的下面，两行之间，对条文或原则的解释注在该条文的旁边，页的四周。
44评论法学派：又称后期注释法学派，罗马法复兴高潮时期占主导地位的法学学派。该派学者已不限于对罗马法本身的研究和理解，而是根据时代的需要，把罗马法的材料综合起来进行理论上的探讨，并把罗马法的原则和制度适用到各种社会关系中去，从而把罗马法转化为当前适用的法律，实现了复兴罗马法的根本目的。
45特许状：各国国王，教俗封建主承认自己领地上城市的自治地位，以及与自治地位相联系的其他权利的法律文书，被称为“人民宪章”。该宪章限制了领主对城市的权力，不同程序地满足了城市和市民的经济政治要求，提出了城市法的某些主要原则，确定了城市法的基本轮廓。城市特别珍视特许状，把它看做市民自由的“保护神”。
46抛弃货物制度：海商法习惯。起源于古代罗德岛海商法。指船只在航地途中，若遇风暴，为了救船只及所运货物，透彻可以决定把一部分货物抛到海中，为减轻重量，货主所受损失由保住财产的货主按比例分摊。
47教会法：广义上，泛指罗马天主教，东正教，基督教的其他教派的各种法规。狭义上，专指在中世纪占有重要地位的罗马天主教的法律。主要是关于教会本身的组织，制度和教徒生活守则的法规，同时，对教会与世俗政权的关系，以及土地，婚姻家庭与继承，刑法，诉讼等也都有规定。因此，它的适用范围不限于教会事务，也适用于许多世俗事务。按其本质来讲是一种封建法。
48<新旧约全书>：俗称<圣经>，包括<旧约><新约>两部分。<旧约>本是犹太教的经典，后被基督教所继承。传说犹太教创始摩西制定的“十诫”就收录在<旧约>中。<新约>是基督教本身的经典，形成于公元2世纪，它不仅是教会法最有权威的渊源，而且对世俗法院也有一定约束力，是西欧封建法律的重要文献。
49教皇教令集：罗马教皇颁布的敕令，教谕的汇编，教会法的重要渊源，12世纪中叶，出现了最早的一部教令集，通常称为<格拉蒂安教令集>。以后，罗马教廷又先后编纂过几部官刊教令集，如<卜尼法八世教令集><克雷门世教令集>。16世纪末，将<格拉蒂安教令集>连同其后的几部教令汇编在一起，定名为<教会法大全>一直沿用到1917年才被<天主教会法典>所取代。
50教阶制度：规定天主教神职人员的等级和教务管理的制度，是教会法中一项重要制度。教会以“整个世界就是以上帝为主宰的等级结构”的观念为理论根据，依照罗马帝国和封建等级制度逐步完善了教阶制度。教会教阶一般分为教皇，大主教，主教，神甫等，统称为大教职，下面是修士，修女等小教职。
51异端裁判所：也叫宗教裁判所，是教会于13世纪在法国，意大利，西班牙等国设立的侦查审判机构。以专门迫害“异端”、镇压进步思想为其根本任务，把纠问式诉讼发展为极端野蛮的审判制度，实行秘密审理，采用刑讯逼取口供，招供后处以重刑(火刑，终身监禁，流放等)以极端专横残忍闻名于世。自16世纪起，随着教皇权威下降而日趋衰落，到19世纪末20世纪初不复存在。
52伊斯兰法：指伊斯兰教法。“教法”一词是阿拉伯字“沙里阿”的意译，原意指“通向水源之路”。在宗教方面引申为“通往先知的大道”泛称“常道”或“道路”。是在中世纪政教合一的阿拉伯国家中形成和发展起来的关于穆斯林在宗教，道德和社会生活方面所遵守的准则的总和，是伊斯兰教的宗教法规，不适用于非穆斯林居民。
53<古兰经>：伊斯兰教经典，由穆罕默德在传教过程中作为真主的启示陆续发布的经文组成，是伊斯兰法的最根本渊源和最高法典。内容广泛，包括教义，伦理道德等。第三任哈里发奥斯曼时期完成了统一汇编，成为全世界穆斯林公认的<古兰经>标准本。
54圣训：意思是先知的言行及默示，是仅次于<古兰经>的伊斯兰法的基本渊源。穆罕默德去世后，通过下降古兰经来立法的活动停止了，为了解决新发生的，在<古兰经>中又找不到答案的问题，哈里发政府和圣门弟子就按先知的前例办，也就是按先知处理类似问题的言论，行为或默示处理当前的问题。这就是圣训。
55伊斯兰法系：原阿拉伯封建势力范围内的国家和地区，以及其他信奉伊斯兰教的国家和地区的法律，由于都是以<古兰经>圣训和初斯的伊斯兰法为基础发展起来的，具有共同的特征和历史联系，故被称为伊斯兰法系。开始形成于9世纪，不仅在中世纪支配过广大地区，而且在近现代各穆斯林国家中仍不同程度地维持着效力，是一个历史很长，影响很大的法系。
56教法学：是研究伊斯兰教教法的学科，其使命是研究<古兰经>和圣训的基本精神，发现，解释体现在其中的教法原则的含义，从而推导出新的法律，使伊斯兰法能适应阿拉伯国家和穆斯林社会的不断发展变化。推导的方法主要是类比和公议。
57哈里发:是穆罕默德去世后阿拉伯国家的政教首脑，意思是先知的继承人。632年穆罕默德去世到到661年，哈里发采取推选方式产生，共有四位穆罕默德近亲和弟子被推选为哈里发，这一时期称为四大哈里发时期。661年，倭马亚王朝建立后，确立了哈里发的世袭制，阿位伯帝国灭亡后，哈里发被取消。
58后世刑罚：是伊斯兰刑法实行的一种刑罚，和今世刑罚相对而言，是死后来生的刑罚，具有诅咒，威胁的性质。例如，“在后世必将受重大刑罚”“在后世绝无福分”“下火狱”等。
59英国法系：通常称普通法法系，是西方两大法系之一。随着英国殖民主义扩张和殖民地的扩大，英国法也被带到这些地区，被强行推行和适用。这些殖民地独立后，仍然在不同程度上保持着英国法的传统和影响，继续采用英国法的某些原则和制度。因此，通常就把英国法和保持英国法传统的这些前英国殖民地，附属国的法律统称为英国法系以区别于保护罗马法传统的民法法系。
60英国1875年司法条例：是英国19世纪进行法律改革时颁布的重要制定法。该法精简和改革了旧的分散重叠的法院，组织创设了最高法院，取消了普通法院和衡平法院的双重体制。最高法院包括高等法院和上诉法院两部分。高等法院下设衡平法院，遗嘱检证，离婚和海事法庭，王座法庭等三个法庭，还制定了一套适用于最高法院的统一的诉讼规则。
90“为航行利益的地役权”：它是现代时期法国为维护航空公司的利益在法律上规定的一种制度。其含义是在不妨碍土地所有人权利行使时，飞机有权在任何地段上空飞行，这样就限制了土地所有权的范围，是现代时期为了社会利益而改变所有权绝对性的一种表现。
91“经济宪法”：指魏玛宪法，因为它以专章较详尽地规定了“经济生活”，与过去宪法不同的是宣布了许多社会化原则，如：宣布所有权负有义务，所有权的行使同时又当增进公共福利；确认工人和企业主“共同管理企业”；在一定条件下对私人企业实行社会化；等等，故法制史学者称之为“经济宪法”
92经济会议制度：魏玛宪法规定的一种经济管理制度，以宪法制定前的工人运动中产生。工人，工会、重要的职业团体代表和企业主的代表按经济区组成经济会议，全德国有联邦经济会议。联邦经济会议有权审议和提出关系重大之社会或经济法律草案，并得派代表一人出席联邦国会。经济会议在管辖范围内，有监督及管理之权。但是，在企业完全属于资本家所有的国家，宪法这类规定是难以完全实现的。
93<世袭农地法>：是德国法西斯政权颁布的一项法律。该法规定“世袭农地”是75-125公顷之间的农业用地，拥有“世袭农地”的农户称为农民，只有日耳曼人种和“有人格者”才能称为农民。规定“世袭农地”只能由长子或幼子一人继承，不得分割；其他子女和亲属仅能继承“世袭农地”以外的遗产，必须另谋职业。“世袭农地”不能因遗嘱而变更，不能出售，抵押，或因无力清偿债务而被没收。该项法律的目的是为了巩固，发展富农经济，以作为法西斯政权在农村的支柱。同时，保证侵略军队和垄断企业获利充分的劳动后备力量。
94<国社党刑法>：是一部类似法典形式的著作，1933年发表，较集中地表述了法西斯刑法的基本思想和指导原则。例如，主张法官在刑事审判中的地位高于立法者，对用“意思刑法”代表“结果刑法”等都有论述。是研究法西斯刑法的主要依据。
95联邦德国<参与决定法>：是联邦德国重要的经济立法，主要内容是建立了企业职工参与管理的制度，这种制度包括建立监事会和企业委员会，前者由劳资双方各一半代表组成，是企业的领导机构，董事会对它负责；后者由职工组成，职责是维护职工利益，监督劳保条例，工资合同，职工各种福利的实施。
96联邦德国<反对限制竞争法>:是联邦德国主要的反垄断法，1957年制定，后经几次修改，主要内容是原则上禁止卡特尔，禁止大企业和大企业的联合组织在生产产品或提供劳务方面签订限制竞争的卡特尔协定，反对大企业控制市场。对于中小企业，为了促使它们经营管理现代化，允许在适当限制竞争的情况下签订卡特尔合同。在一定范围内保护了竞争，但对卡特尔的限制比起美国反垄断法要宽松。
97“天皇机关说”：是第一次世界大战时期日本著名自由主义学者美浓部达吉提出的一种企图削弱天皇权力，提高议会作用的主张。认为天皇只是国家机关之一，天皇并不等于国家，国家主权不属于天皇个人，天皇只是依据宪法行使国家主权。对第一次世界大战后议会地位的提高产生了影响。
98“大正德谟克拉西”：指第一次世界大战至1932年期间日本宪法制度的民主改革。包括：议会地位的提高，政党内阁的出现，选举资格的放宽等。尽管这些改革的限制性很大，但对缺乏民主传统的日本却是史无前例的。因发生在大正天皇时期，故名“大正德谟克拉西”。
99<治安维持法>：日本主要的法西斯化法律。1925年颁布。它规定，凡组织以改变国体和推翻私有财产制度为目的的团体，或知情参加此种团体得，处10年以下惩役或监禁。1929年又将刑罚加重，改为死刑。该法把镇压锋芒指向思想犯罪，只要具有反对天皇制度和推翻资本主义的思想而不论有无此种行为，都要处罚，所以，又被称为“危险思想法”
100<战时行政职权特例>：是日本主要的法西斯化法律。1943年东条内阁颁布，赋予首相即军部首脑以“禁止，限制或废除现行法律”的专断大权，把军部的法西斯统治用法律公共肯定下来。
101<民事调停法>：二次大战后制定，规定凡是民事纠纷的当事人都可要求法院进行调停，但某些不适宜调停或当事人怀有不正当目的强行要求调停者，可不予调停。这个法律发展了日本传统的调解制度，把它扩大适用于所有民事案件。日本的司法实践证明，通过调停解决民事纠纷比采取判决的方法更为有效。
102<禁止垄断法>：二战大战后日本重要的经济立法，是日本经济法的核心，被誉为“经济宪法”。制定的目的，就是通过禁止私人垄断，促进公平而自由的竞争，发挥事业者的创造性，繁荣事业活动，提高就业机会和国民实际收入水平，促进国民经济民主地，健康地发展。它的颁布，对战后日本经济的改造与重建产生了深远的影响。
103“经济刑法”：指经济立法中的罚则。日本的经济立法大都没有罚则，如<禁止垄断法>第10章规定，如违反该法，科处罚金到惩役的刑罚。其他经济法都在本法最后设立罚则专章。经济法中的罚则被称之为“经济刑法”。
104法曹：是指在日本，法官，检察官和律师总称为“法曹”，被誉为法制建设的三根支柱，三者的地位甚高，但对其资格的要求也很严格。
105罗斯真理：是罗斯国家早期封建君主制时期一部重要法律汇编，从其内容来看，是对习惯法和统治者所颁布法律的整理，涉及当时的社会制度，各阶级法律地位，国家结构，犯罪与刑罚，以及个别民事法律制度。
106星宫法院：是英国16世纪为了维护君主专制制度设立的，专门惩治不驯服的贵族，镇压农民起义和反封建的进步人士，该法院审判案件不根据法律，由法官任意判断。
107“二重内阁”：是根据1889年日本明治宪法，军部是直接隶属于天皇的参谋本部，海军司令部，内阁中的陆军省和海军省四个机关的总称，凡指挥和调动军队，进行战争和制定作战计划等军事事务直接由军部上奏天皇决定，内阁和议会无权过问，军部成了超越内阁的最重要的国家机关，因而称为“二重内阁”。

『柒』 京东宋旸回怼阿里王帅：谁是公认的黑公关鼻祖

网易科技讯12月1日消息，针对阿里王帅昨日发布的《给“701谣言攻击总计划”组织者的三句话》，京东集团副总裁宋旸今日回应称，所有传媒和互联网从业者都清楚，哪家企业掌握了各种方法动辄能够开展对竞争对手无死角的精准打击、是公认的黑公关鼻祖。

宋旸称，面对压迫和霸权，只有一句话：会全力维护自身所有的正当权益。

昨天，阿里王帅发布了《给“701谣言攻击总计划”组织者的三句话》，称商业竞争堕落到雇佣写手、组织庞大水军网络、规模化散布谣言的地步实属罕见，对舆论的蓄意操控更令人不寒而栗。

以下是宋旸回应全文：

相关阅读：

阿里王帅: 搞臭阿里，并不能对京东发展带来益处

网易科技讯11月30日消息，阿里巴巴市场公关委员会主席王帅今日在发布文章《给“701谣言攻击总计划”组织者的三句话》，王帅称,打倒搞臭阿里巴巴，并不能“对京东长远发展奠定基础”。

此外,王帅还强调，商业竞争堕落到雇佣写手、组织庞大水军网络、规模化散布谣言的地步实属罕见，对舆论的蓄意操控更令人不寒而栗。

11月29日，网友“只虎在野”微博披露：制造并操控涉及阿里的舆情背后有一个叫“701”的总计划，该计划由京东公关副总裁宋旸直接指挥并提供资金，其指令北京沃来公关公司及其控制人陈战锋购买公民身份信息，注册大量网络账号用于发布网帖并扩散，还明确约定账号权属归京东。

此前的11月22日，阿里巴巴法律顾问惠翔律师公布的网络黑文显示，在天猫双11等大型活动前，阿里巴巴遭遇近五百个账号9700余篇网络黑文攻击，其中以所谓“二选一”和“垄断”为名恶意攻击达4600余篇。

11月23日，有微博爆出“博客教父”方兴东与京东签订数百万元合同的文件，内容显示，方兴东团队负责制作阿里“二选一”和“垄断”报告，帮助京东“营造极大的舆论声势，使得阿里今后再也不敢轻举妄动”，最终“将对京东长远发展奠定基础”。

目前，方兴东回应称，自己与阿里遭遇的有组织网络攻击无关。并否认和京东签署合同。

针对相关媒体报道，京东集团在11月25日，发布声明称“从未与任何机构合作发起针对他人的恶意造谣”。

『捌』 日本忍者世界的始祖是谁

NHK : 日本忍者的始祖...其实...是源自甲贺派...他们本来是...战败的武士~...现在的 甲贺忍者村 ----> 甲賀の里 忍術村 (= 甲贺的故乡 忍术村)...甲贺流忍术屋敷...伊贺忍者村...戶隠流小孩忍术村...福冈忍者村等等...部份地方...还是留有真正的忍术传人...只是他们的身手...没有像动画...或是卡通里...那么神乎奇技而已~...哈哈哈嘻....而刺客和武僧...跟忍者...是有分別滴~...听听偶的细说...就会知道了...嘿嘿嘿....日本历史上的第1批忍者...是源自 甲贺流 (= こうかりゅう)...日本史上...有所谓的 甲贺53宗家...这是指...住在现在滋贺県南部...甲贺山区里...而又在近江"钩之阵"一战中...支持六角氏的甲贺山区53个武士家族...他们后来...就成为了甲贺派忍术组织中...最中心...最中心...最中心的宗家~...其实...所谓"甲贺派53宗家"...是指"甲贺流"的始创人...六角久赖 和 六角高赖 2父子...他们跟室町幕府...在近江国 钩之阵 (= 现在 滋贺県栗东町)大战时...虽然...他们被有绝对优势的幕府军...把他们迫进了深山里面...但是...原来追随他们来作战的武士...不管怎样...也不愿意投降...再加上住在上区里面...愿意出手帮忙他们反抗的山区武士们...而且...他们还有深山的掩护...所以...他们仍然可以1边打...1边撑....但是...幕府军始终是人多势众...配备精良...又有补给...六角氏的武士们...就只有改在晚上...摸黑的...进入敌军的本阵...玩放火跟偷袭...或者...偶尔在树林里面...打打 1. 神出鬼没...2. 以小战大...3. 使用机关...的 游击战 (= ゲリラ戦)...时间久了...经过多次的演练...以及实战偷袭以后...他们终于等到出头天喇...在和历长享3年(= 公元1489年)...3月26日(= 西历4月26日)...已时(= 早上10:00)...室町幕府第9代大将军...足利义尚...终于病死阵中...享年24岁...但根据当时军医的实地解剖...以及调查后...发现他的死因...竟然是...大将军因"酒色过渡"...导致脑溢血病发...才即场暴毙的...哈哈哈嘻...(= 原文记载 ----> 晩年は酒色に溺れ..."水と酒ばかりを飲んで生活をする不思議な...長享三年三月二六日巳の刻...近江鈎の陣中で病死した...死因は過度の酒色による脳溢血といわれる"...と古記録には記されている)...他的死因...原来跟战事没关系...但依据小弟的愚见...跟精算...不排除是甲贺流的高手...连夜偷进幕府军的本阵中...静静的...把大量过期的"伟哥"...塞进大将军的早餐里面...或者把"伟哥"磨成粉以后...再混进他的牛奶里...待早上1起来...吃完早餐后...让大将军死得糊里糊涂...继而达到"杀人不见血"的最高境界...也可以让大将军的死因...在日本史上...永远遗臭万年哟~...此招真是1石2鸟...毒毒毒哦~...哈哈哈嘻....幕府军看到主将...突然病死于阵中...立刻鸣鼓收兵...打了前前后后...大约3年(= 1487～1489年)的近江钩之阵...也宣告结束..."六角氏父子兵团"...打胜仗以后...也死赖不走...抱歉...应该是"落地生根"才对...嘻嘻嘻....随地就组织山区的民众...建起甲贺城...而在近江钩之阵中...替六角氏父子流血流汗...又出钱出力的53个...甲贺当地山区的武士家族...后来就成为了甲贺派忍者的53个宗家...这个也是日本历史上...第1个忍者组织"甲贺流"的起源...另外..."伊贺流"也是跟甲贺流齐名...是日本很出名的忍者流派之1...相信有读过日本战国史...都应该知道...德川家康和伊贺派 服部半藏 的关系...伊贺跟甲贺的发源地...其实只是1山之隔...有趣的是...甲贺派忍者...只会效忠甲贺流主君1人...是1个高度服从...严密性强的极密组织...任务和工作...从来是上级发下来的...相反的...伊贺流就很商业化...伊贺派忍者...只会跟自己的任务委托人...或有金钱合同的人...有服从关系...但是...工作1旦结束...又会反脸不认人...绝对没有感情可言~...哈哈哈嘻....日本的其他忍者流派...例如...户隠流 (= 这是日本平安时代末年...在长野县户隐山上...由神道和佛教合1的"修验道"...所创立的忍者派别...他们主要的工作...就是护教)...还有...风魔党...女忍者集团 行走女巫集团...透波...轩猿...乱波...突波...根来众...杂贺众...黑胫巾组...真田众...偷组...义经流...钵屋众...引光流...座头众...山潜组等等...他们在古时...也多多少少...依附在各个大名...各地诸侯...或中央朝廷之下...躲在历史舞台的后面...替主公们明争暗斗...进行偷东西...偷地图...偷听...交換军事情报...下毒...暗杀...秘密搜捕...抓人逼供...押送保镖...主公的近卫...探路...监视...跟踪...特别是伊贺派...最喜欢在自已主公的大军...在攻城前...预先混入敌军中...进行工事...或军事破坏等直接工作...替大军攻城...立下首功~...说忍者是剌客...或是武僧...偶觉得...他们更像明朝的...东厂西厂~....哈哈哈嘻........

『玖』 族谱和家谱意义相同吗

谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。
族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。
族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。
族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。
同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。
由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，一本至亲，虽远房承宗亦然；黑线者，乞养异姓，即显宦不能免，此亦春秋诛心之法也。”有功名成就或能光宗耀祖之人，族谱中用红笔记入以示表彰，过去秀才或秀才以上的读书人也用朱笔入谱。现在一些新修族谱仍沿此习。寿宁《刘氏总谱》中，凡上大学的族人，名下都划上红线，所书的姓名用谱名（即按族谱排行而起的名字），抱养子用黑线注明（连城一带是用蓝线）。修谱和查阅族谱也很有讲究。旧时对祖谱保管十分重视，须慎重保存，定期曝晒，认真缮修。霞浦一带，谱系分正谱、副谱（草谱）。副谱可以查阅，而正谱修好后，要入箱上锁，将开锁的钥匙丢入祖祠神龛，以示此谱交祖先收存，以后禁开锁。若遇副谱丢失，有事要查谱时，要先做“牲福”，祭请祖先同意，方可开锁。
旧时一些宗族修谱，每逢初一、十五日要祭祀祖宗。族谱告成后，还要造灵厝、做功德，请和尚法师观灯；观灯时造3座大灵厝（纸糊房子），供已超度的神魂居住，另设一些黑龛，供无子孙后代及未超度的神魂居住。福建省连城一带宗族，每年正月要拜“代图”（即写在布上的族谱）。行仪时，本族男丁都要到场，先是“新丁上图”（即新添男丁的名字入谱），上图之家要给执笔者一个红包，并烧香燃炮，用三牲祭祖。若逢大祭，要用整头猪羊置于下厅的支架上；继而是鸣锣击鼓放鞭炮；最后会餐，座位严格按辈份排列。族人围坐喝酒谈心，气氛很好。连城人把正月“拜代图”的宗族聚会称为“闹花灯”。