政社会法
1. 何为社会政治法权主体主要有几类急用
社会政治法权来主体是指法源律认可和保护的，可参与公共政策的制定、执行、评估，但不拥有合法的权力去作出具有强制力的政策决定的社会行为主体。主要指见诸于公众的利益集团、参政党以及作为个体的公民。社会非法权主体是指那些其宗旨并不在于参与制定政策，但却拥有能力在需要时能直接地和强有力地影响公共政策的社会行为主体，主要有不见诸于公众的利益集团、新闻媒体等。
2. 法律效果社会效果和政治
此前，我曾经看见过有关旁听群众（教师）在法庭集体鼓掌的报道，具体事例和情节我记不清楚了。我现在所要说的并非该事例本身，而是在此将该事例作个引申。法庭审理案件是要讲究纪律的，当然不允许任何人鼓掌，但是对于鼓掌我却另有番感受，体会如下：（1）法官当庭制止或予以惩戒，所要达到的仅仅是法院需要的法律效果；（2）法官当庭没制止，所要达到的是群众或上层等所要达到的社会效果；（3）如果旁听群众中有地方或高层领导在鼓掌（注：实际上大领导旁听的可能性接近为零，法院远远还没有如此高的地位，即使有，不外乎旁听的是个别落网高官的刑事或行政案件，当然这不是绝对，我说的仅仅是概率而已），法官没有及时制止；或事后某大领导批示鼓得好，哈哈，你这个法官可就一不小心讲了一盘政治效果了，道理其实就这样简单。 如果，你还不明白，那我就再举一个例子，以楼上掉下烟灰缸为例吧。如果这栋楼仅仅只有3层，那么原告胜诉的可能性非常高；如果这栋楼有30层，那么原告胜诉的可能性就非常低；为什么呢？同样都是原告被楼上所丢烟灰缸所伤，仅仅是被告的人数发生变化罢了，怎么会导致判决的改变呢？这你就不明白了（注：这也不能怪你，因为以前我也不明白，但这些年来，我算是基本明白了），前例讲究的是法律效果，后者讲究的是社会效果，换句老话说叫“法不治众”、“众怒难犯”。 这些年来，就我自己所承办的案件而言，目前还没有被挨过打（因为我喜欢用毛主席的16字方针和孙子兵法来指导我的行动），但是参与他人指挥的行动中在省内、省外却是先后挨过3次重打和无情羞辱（网上都作过报道），而且这些事件都不了了之，为什么呢？道理很简单，当暴力抗法的对象是人数众多的群众者，或是背后有权力部门作支撑者，或执行的对象就是权力部门，往往会为了所谓的“稳定”而牺牲法院的权威、牺牲受伤干警的合法权益、牺牲法制的尊严。如果没有多次的亲身经历，你们不会有这样的体会和感触。法院的工作宛如如履薄冰！而且社会各界还不允许你有任何闪失。这就是残酷无情的现实。当我的老庭长被打断了4根肋骨时，当我的战友被人用鞋垫打脸时、当我被打成脑震荡还被限制人身自由不准医治时，我想的什么，我想到的是原始的本能———那就是报复！但我在焦急中等待来的却是稳定压倒一切的“忍受”和“自我牺牲”。这样的情况我想在全国绝对不是少数，如果有人去作统计的话。 前天，我去一小吃店吃饭，老板给我开玩笑说：“法官大人，你来了啊，要吃什么？”，我听后，急忙劝告：“嘘！不要叫我是法官”。想知道为什么吗？（注：原来---多年前，我听见别人叫我法官，我会很高兴，尽管那时我还仅仅是个书记员。而现在我却怎么也高兴不起来。），我怕我被其他就餐者踩了脚还要给别人主动说对不起。试举两例，你就明白了。 今年春节前，我开一警车行驶在在你施工路段，路窄，适逢对面来一民用车，双方都迟疑了。我见此，遂主动下车，请对方先行，你知对方怎么说，当时气死我了，对方说：“你 法院咋了，难道我就不该先走吗！”我后来很后悔，为什么我要自作多情呢！活该！大家可以想一下，假如我当时驾驶的也是民用车，同样我也下车招呼他先行，我估计他多半会鸣笛向我表示谢意。为什么同样的好事却会得出不同的结果，难道我们大家不应该去深思吗？有些话，我不愿说得太明白了！ 我再举第二个例，4年前，有一百姓骑自行车从消防通道冲出，因速度太快，躲闪不及。将我直行警车后面刮了，他自己也倒地，所幸无任何伤害。警察到场认定法院无责。但是他非要我赔偿他1000元。被我拒绝。后来我考虑到单位的影响，我私人赔偿他了800元了事。在交警队解决时警察曾经对我说：“如果你开的是民用车，就根本不用理他”。这就是道理，现在中国风行的道理。 现在开车，我更加小心，随时都是让别人，哪怕是绿灯，该我走，我还是要看看有没有其他违章的车辆和行人，毕竟我那点工资是赔偿不起的。我们可以给别人“看病”，但却无法自己为自己讨说法，这就是目前的世道。 除了公务，我现在再也不喜欢穿制服了，因为它带来的是不平等。我们身上有很多约束和枷锁，别人侵犯了，我们只能忍受，因为我们是人民的仆人（注：此时往往会忽略我们也是人民，同样也是老百姓），所以，我只有在穿便服时才能找回真实的自我，才能享受公平的待遇，才敢勇于抗争。如果你不相信，你穿着制服和别人发生纠纷，你看看围观的群众会帮谁，会说谁，哪怕你有理万分！ 就说怎么多了。我上面这些例子，应该说反应的社会的局部，或社会的个别现象，但是为什么以前没有（或者说以前很少）而现在会有（或现在增多）了呢？这就是我们需要认真思考的地方，也确实到了需要该思考的时候了。 下期话题是《讲究法律效果、社会效果和政治效果的目的与在不同素质法官身上产生的不同实际效果》，即：本欲治之、限之、压之，却被之中之人所利用，意与果终难一统也。
3. 政治社会学的基本方法
政治社会学虽然是政治学与社会学结合的产物，但由于它已有着特定专的研究对象，专门的研究方法属以及独立的理论体系支撑，所以它是一门独立的学科。对于政治学来说，政治社会学的出现，不仅推动了政治学的发展，同时也繁荣了政治学的阵地。政治社会学将政治学的研究范围拓宽到了社会领域，这无形中加大了政治学的生存空间，也丰富了政治学的研究内容。对于社会学来说，政治社会学将社会学研究内容的部分即社会政治现象具体化研究，从独特的视角观察分析社会政治现象，使得社会学的研究更有深度
犯了社会法当然是社会法惩处，行政法不沾边的，比如你侵犯了他人的名誉权，属于民对民，是社会法的范围，政府总不能出一条法律要求你张三不得侵犯李四的肖像权吧。不一回事
5. 华东政法大学硕士 社会法学怎么样啊
华政五院四系，法学实力自然很强，地处上海，更加剧了竞争。今年社会法学复内试分数线320 50 80 是华政容学术硕士里分数最低之一，整体难度比其他强势专业（刑法学、民商法）还是小点的。华政的整体就业都很好，尤其是在上海。你可以关注下我的名字，去官网看看，上面有不少华政考研资料，更详细的华政的信息，高分学长经验贴，相信会对你的考研复习有帮助。我们每年都有学员考上华政，有良好的资料来源，复试帮助你懂得。仅是建议，谢谢采纳，祝您考试通过。
6. 华东政法大学社会法学就业前景怎么样
从就业来的角度出发，也可以考虑源学一门实用的技术，其实计算机专业就是很好的， 比如ui设计、4G移动开发、互联网编程、大数据、云计算、VR等等就业前景都挺好。 看自己的兴趣和未来的发展方向， 然后选择就行... 我们有本科，也有专科专业， 我们的很多学生都是学有所成，祝你一切顺利
7. 社会正义，政治正义和法律正义的区别
社会正义体现在环境上，政治正义体现在体现在制度上，法律正义体现在还管理上。
8. 华东政法大学社会法学专业考研难不难
2018年华东政法大学法学类各专业方向总分及单科分数线如下： 从上述的表格专可以看出，华东政法大学法学考属研难度很大，法学是华东政法大学的优势专业，在全国排名位于前10名，每年报考的人数较多，竞争压力较大，同时作为法学类的名校，华东政法大学的推免生占据了很大一部分名额，这也造成了华东政法大学法学考研难度较大的原因。
9. 政治中的社会保护和司法保护有什么区别
社会保护是指在社会生活中对未成年人的保护。它归根到底是要为未成年人的健康成长提供一个良好的社会环境，司法保护是指国家执法机关和国家其他行政机关对未成年人驶时的一种特殊保护措施。
10. 时政法,自然法,社会法三者的区别与联系
推荐阅读张文显先生的《21世纪西方法哲学思潮史》。你说的时政法应该是实证法学吧。题主你应该是说的三个学派的关系吧。
三大法学流派指的是新自然法学派，分析实证主义法学派和社会学法学派，这三个在现代西方影响较大、占传统地位的法学流派。他们的法学理论，是西方人在探索真理过程中留下的足迹，这对我们认识人类法的发展历程、规律及本质，具有非常重要的意义。对于中国的法制现代化和法治建设，亦具有重要的借鉴价值。
实证主义法学派通常泛指以19世纪A.孔德的实证主义哲学为思想基础的各派资产阶级法学，也称实证法学或法律实证主义，其创始人是19世纪英国的J.奥斯丁。
从狭义上讲，实证主义法学就是指各种分析法学派。因此又称分析实证主义法学，它强调的是实在法，即国家制定的法。这派法学的特征是：区别“实际上是这样的法”和“应当是这样的法”，即区别实在法与正义法或理想法；它申明自己只研究实在法，着重分析实在法的结构和概念；根据逻辑推理来确定可适用的法；认为法与道德无关或至少二者没有必然的联系。
实证主义法学派的基本观点是：恶法亦法；法和道德之间，实然的法和应然的法之间没有必然的联系；法是国家主权者的命令，是一个“封闭的逻辑体系”。在法和道德本质联系的问题上主张不符合道德的法不影响法的实在性的观点。这也是其与自然法学派主要的分歧之一，自然法学派主张恶法非法，从自然法和道德的合理性基础上探讨法的合理性问题。
而自然法学派是指以昭示着宇宙和谐秩序的自然法为正义的标准，坚持正义的绝对性，相信真正体现正义的是在人类制订的协议、国家制订的法律之外的、存在于人的内心中的自然法，而非由人们的协议产生的规则本身的法学学派。
自然法学派又可分为古典自然法学派和新自然法学派，它们的产生和发展都是适应当时社会发展需要的，并产生了各自的代表人物。在西方，每次社会大变革时期，自然法学总是作为一面旗帜，主导着西方社会法律发展的大方向。例如，私有财产不可侵犯、法无明文不为罪、人身自由不可侵犯、人民主权、权力分立等思想，都发端于自然法学的理念。
另外，自然法学派特别重视法律存在的客观基础和价值目标，即人性、理性、正义、自由、平等、秩序，他们对法律的终极价值目标和客观基础的探索，对于认识法的本质和起源有着重要的意义。其最重要的意义在于，在法学研究中表现为一种激进的理想主义情怀，以诸如正义、平等、自由等抽象价值来构建自己的批判武器，在破解传统法律理念，重塑时代法律神圣性的历程中，功勋卓著。
然而，社会学法学派是在社会学的基础上产生的一种实证主义的法学思潮。其将社会学的分析框架和理论工具引进到法学领域，在社会中研究法律，并通过法律研究社会，强调法律的社会作用和效果。
社会学法学派认为法在本质上是一种社会秩序，真正的和主要的法律不是国家立法机关制定的法律规则，而是社会立法中的秩序或人类联合的内在秩序。法律与国家之间并没有不可分割的联系，它并非一定由国家机关特别是立法机关所制定和实施，在没有国家的时侯和地方也存在着法律。社会和国家如同自然界生物一样，是一个有机体；人与人之间的关系也是生存竞争和强存弱汰；法的任务只在于维护个人自由；每个人只要不妨害他人的同样自由，就可以从事他所愿意从事的任何活动。 最后，如博登海默所言，真理是人们在任何特定时间的经验的总和。法律仿佛是一座有许多厅堂的大厦，用一盏灯很难同时照到每个角落。而一个法学流派，就如照亮法律大厦的一盏灯，"横看成岭侧成峰"，他们从不同的视角，勾勒出了法律的形象。