一念之差社会与法

1. 与法同行

A. 成长路上与法同行

今天，我演讲的题目是：成长路上与法同行。

法律，给人以神秘、威严、崇高的感觉。其实，法律与道德、习惯、宗教、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于这些规范的存在这个社会才变的有序。正是由于有法律的存在才使我们的权利得到应有的保障。

作为当代中学生，我们应该思考：在我们的成长道路上如何与法同行？有人说你多虑了，我们还是未成年人，法律约束不到我们，只要遵守校纪校规就行。我说不，法律离我们很近。小虎——一个11岁的学生，他非常想拥有一本《哈里波特》，当他高高兴兴地问求妈妈的时候，妈妈却用“考上了第一就买，考不上就比买”而冷冷地回答了他。因为他从未考过第一，又太想看这本书了。于是他做出了一个荒唐的决定：敲诈邻居76岁的张奶奶。他曾几次把纸条夹到张奶奶家的门缝里，声称不拿出50元钱，就让她全家死光！大家可以想象得到：一位年过七旬的老人`会是怎样的惊恐、焦虑与不安。很快，这个11岁的敲诈者便被警察抓捕归案。

同学们：听完了这个故事，你有何感想呢？也许你会气愤地说：“应送他去少年管教所”，也许你会平淡地说：“年龄小，不懂事，一个玩笑而已”也许你会怨恨说“是他妈妈不恰当的爱而激他犯错”，也许你也会理智地说：“是因为他缺乏法律意识而自酿苦果”。是啊，我们每个人在成长的历程中都难免会犯错。犯错并不可怕，可怕的是如何面对。及时改正，我们仍是好孩子，但若执迷不悟，一错再错，就会葬送前程甚至生命。所以亲爱的同学们：错与不错只是一念之差。守法与犯罪也只是一步相隔。当别人欺负你时，一个不理智的选择可能让你犯罪。2007年，发生过这样一幕惨剧。学生小万经常被同学欺负，他累仇成恨，寻求报复，在一个下午放学的路上，他用刀活活的刺死了欺负他的对方。两个16岁的生命啊，多么美丽的花季的年龄，一个永远地离开了人世，另一个却要终生以泪洗面。当听到死者父母那哀凄的声音，当看到生者父母那绝望而呆滞的神情。同学们哪，那就是辛苦抚养我们长大的父母啊！当冲动袭来，告劝自己：冲动是魔鬼。一个意念可能导致你犯罪，一个想法可能会让你一生流泪。让我们心中时刻铭记法，铭记法的威严与壮义。只要我们心中有法，你就会明白：什么事情可做，什么事情不可做，什么样的行为是受法律保护的，审什么样的行为是法律所禁止的。

在当今这个信息时代，在这个经济社会，道德的约束在不断的被人们所淡忘，人们甚至开始讨论一些传统美德是否过时的问题。但是，这更促使我们呼吁用法律来维护我们社会的秩序，我们应当坚信的是，法律维护的是永远正义，时刻存在于我们的身边。当有人故意毁坏公共场所的座椅，打碎路灯时；当有人骗取他人财物，甚至偷窃时；当有人走路不靠右侧通行，随意破坏交通时；当有人破坏草坪、花卉，随意污染环境时；当有人私自猜毁他人信件，污蔑他人时；当有人携带易燃易爆品乘车船，哄卖假药，坑害他人时等等。这些不都是我们身边的违法行为吗？这其中有你吗？有你的家人吗？

作为中学生我们更要遵纪守法。从认真听课做起，从保证每一节自习课纪律开始。都能够做到严格自律。养成自我约束的好习惯。从杜绝抄袭作业开始到自觉抵制社会不良思想。如果你认为违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行。请你快点打消这种念头吧！现在小小的放松很可能酿成将来一次大的失足。古人曾说：“不以善小而不为，不以恶小而为之。”我们千万不要因小错而酿成终生大错，成为社会的罪人啊！所以学校要求我们从一名合格的中学生做起，当我们走出校园，融入社会后，更要力促自己成为一名知法、懂法、守法、护法的好公民。

同学们：法制的社会是和谐的，法制的蓝天是湛蓝而深远的。让我们携起手来，共同学法、知法、守法、用法。秉持心中的利剑，共同踏上与法同行的道路吧！描绘美好的明天！

谢谢大家！

B. 青春之路与法同行
同学们：
下午好！
我敬佩你们。没有谁愿意把自己绚丽的青春交给枯燥的法条，而你们做到了；没有谁愿意把多彩的人生花在为别人解决困难上，而你们做到了；更为可贵的是，我从你们的演说中听到，你们当中的许多人愿意用自己的一生追求人类永恒的正义与公理，铲除罪恶与腐败。我敬佩你们，并为我是你们当中的一员而感到深深的自豪。
然而，我也听到你们当中还有许多人保持沉默。沉默的背后，是一道道深深的疑问。有人在想：“现实社会的种种黑暗难道会允许我们追求真正的正义吗？所谓的正义与公理，能够得到真正的实现吗？我想做的，不过是要保护我自己的利益和我周围人的安全罢了，真的有必要冒着危险同罪恶作斗争，与正义为友吗？”
而我要告诉你们的是：有！
你们试过在漆黑的夜晚里赶路吗？不论你多么小心地挪动脚步，总有一步会踩到水沟，或被石块所绊倒。黑暗就是如此，罪恶没有妥协，不论你如何让步，如何小心，除非你愿与他为伍，否则总有一天，他会伤害到你。然而，黑暗同时也是脆弱的，只要一点光明就可以驱散他。所谓黑暗，就是没有被光所照到的地方。与其诅咒黑暗，不如点燃蜡烛。法律就是我们的蜡烛，一根用追求正义的热情才能点燃的蜡烛。
在通往法制社会的道路上，早已有无数前辈化作长明灯，为我们照亮了前途。从建国初的刘青山张子善贪污案，到孙志刚案所导致的法律变迁，再到一个多月前上海市委书记的落马，一盏盏明灯正在逐渐照亮这个社会。
不论我们想法如何，历史不可逆转，我们都将走上这条光明大道。我们必然要被卷入法制的浪潮，持灯去照亮前方未知的黑暗。我们唯一能够选择的是当前的生活：或是任由青春腐败滋生冰冷的鬼火，或是用热情点燃青春释放热量与光明——
我，选择后者。我的青春无悔，因为我们与法同行！
谢谢！

C. 与法同行

老师，同学们，早上好：

今天，我讲的题目是：成长路上与法同行。

提起法律，同学们都会觉得很神秘、很威严、很崇高! 其实，法律与习惯、纪律一样，都在规范着人们的行为。正是由于有法律的存在，我们的权利才能得到应有的保障。法律为我们创建了一个良好的社会秩序，给予了我们一个安定的社会环境。

那在我们的成长道路上，如何与法同行？作为小学生我们常常讲要遵纪守法。可见，遵纪是基础，从认真听课做起，从保证每一节课纪律开始，从同学之间的互相监督，到能够做到严格自律，从被动的受约束到主动的养成遵纪的习惯，从杜绝抄袭作业开始到自觉抵制社会不良思想，与社会不良风气做斗争，我们不要忽视遵纪的作用，以小见大的道理人人都懂。如果你认为违反一下学校纪律没什么大不了，只要我以后不违法就行，那么请你赶快打消这种念头吧！现在小小的放松很可能会酿成将来一次大的失足。何苦要等到体会到法律制裁的威严才悔恨呢？所以我们现在要从一名合格的小学生做起，当我们走出校园，融入社会这个大集体后，才能真正成为一名知法，懂法，守法的好公民。

十一月，是我校法制安全教育月。在这一个月中学校德育处将开展一系列的活动，出好一期法制教育专题的黑板报，聆听一次法制教育讲座，设计一张法制宣传的小报，向父母进行一次法律知识宣传，参加一次法制教育知识竞赛。

同学们，法律在我们的一生中是维护自己权利的武器，同时又是规范自己行为的社会准则。让我们从今天起，从这一刻起，踏上与法同行的道路，长大后做一名遵纪守法的好公民。

2. 今日说法一念之差案例的观后感

今日说法?窒息抄32小时》观后感袭思
2008年4月14日中午,央视今日说法栏目报道了题为《窒息32小时》的案例.主要内容是：高龄孕妇分娩困难,医院不顾孕妇家人剖腹产的请求,打催产素让其自然分娩.男婴出生后即重度窒息,32小时后病重抢救无效死亡.经普陀区医学会鉴定：“该病例新生儿死亡,与产程中胎儿窘迫,未积极采取缩短产程措施有因果关系,婴儿与医院的医疗争议构成一级甲等医疗事故,医方承担主要责任.”上海市静安区法院根据医院过错责任程度,适用国务院《医疗事故处理条例》有关规定,判决医院赔偿医疗费、丧葬费、尸检费、精神损害抚慰金等合计7.6万余元.一审判决后,孕妇夫妇不服70％的赔偿比例,提起上诉,被上海市第二中级人民法院维持原判.
百家讲坛中,北师大于丹教授在论语感悟系列学习之道中讲：只有真实的、善意的、重要的信息,才是值得我们耗费生命去学习的,也只有这样的学习,才能对我们的生命有所提升.《今日说法?窒息32小时》,如同一个宝贵的矿藏,值得研究开发.

3. 历史上有哪些一念之差结果迥异的例子

中英鸦片战争，林则徐的禁烟运动激怒了英国人，英国议会投票决定是否武力攻打中国，最终以9票之差引发了鸦片战争，中国的命运也从此改变......

以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失，以史为鉴，可以知兴替。我们有这么多历史，这么多故事，应该好好从中吸取经验！不要因为一念之差，造成不可毁灭的结果呀！！！你们还知道哪些因为一念之差造成结果迥异的例子吗？

4. 一念之差的解释是什么

一念之差
【拼音来】：yī nià自n zhī chā
【释义】：念：念头、主意；差：错误。一个念头的差错（造成严重后果）。
出处： 宋·苏轼《次韵致政张朝奉仍招晚饮》：“我本三生人，畴昔一念差。”
例子： 夏衍《掌声与哀声》：“～，一事之误，往往可以使千千万万人民沦于家破人亡，妻离子散的悲境。”
近义词： 一差二错、阴差阳错、差之毫厘
反义词： 千差万别
用法： 偏正式；作主语、谓语、定语；含贬义

5. 一念过差,足丧生平之善;终身检饬,难盖一事之愆 什么意思

瞬间的过失，足以使一辈子的善行丧失；一生谨慎的保持美好的节操，也很难掩盖一件小事的过错。

6. 求高手解签！！！！！！！！！！！！ 急急

楼主您好：
根据你的分析，”一春风雨正潇潇，千里行人去路遥，移版寡就多君得计，如何权归路抟先聊“这里用一对情人做比，就好比一对小情人在经历过一些事，走过了一些开心的不开心的都一起都走过来了，但是突然一天另一半离开了。受到打击的一方不知道怎么样表达自己内心压抑的心情。
”一山如画对清江，门里团圆事事双，谁料半途分折去，空帏无语对银缸。“下吉，表示你在爱情上的坎坎坷坷不顺利，在自己想成就一番事业的时候爱人远离而去，看见别人都是成双入对的，更加难压心中的孤独。总之这签不好。
希望能帮助你

7. 一念之差是什么意思

一念之间与一年之差使通用的..一念之间」是佛教用语，亦是直指人心，最为切要的一句话。我们在世间生活，是好是坏？是善是恶？是福是祸？是贵是贱？都在一念之间。一念之间，哭婆变笑婆；一念之间，天堂变地狱；一念之间，立地成佛；一念之间，上穷碧落下黄泉。一念私我，画地自限；一念为众，有许多意想不到的福德因缘。对于「一念之间」，有四点意见： 第一、天下无难易之事，只问有心无心之人：世间的事情困难吗？容易吗？很困难的事情，在有心人的前面都不困难；所谓「天下无难事、只怕有心人」。反之，即使很容易的事情，在无心着意之人的前面，也是无法成功。所以世间没有绝对的难易，有心无心，只在「一念之间」。 第二、天下无善恶之事，只问好心坏心之人：天下没有什么绝对的善、绝对的恶。像父母管教子女，老师教育学生，有时候给予挫折、压力，或打骂、棒喝，却能成就他的奋发向上，这能说不好吗？若是父母溺爱，或酒肉朋友助其吃喝嫖赌，玩乐滋事，这种看似爱心的布施，反而成为造罪的根源。所以天下无善恶之事，只在好心坏心。好心行恶事都是功德，伪君子假恶为善，并非真善。所以善恶好坏，在于「一念之间」。 第三、天下无成败之事，只问得心失心之人：综观天下历史，谁是成功之人？谁是失败之者？贵为帝王的纣王、夏桀，在人间留下千古的骂名。曾经在囚牢里度过悠悠岁月的文天祥，为人间留下浩然正气；史可法忠君爱国，战败犹荣，赢得清王朝的尊敬，追谥为忠正。可见天下没有完全的成败，成败只在得心、失心的「一念之间」。 第四、天下无苦乐之事，只问烦心平心之人：在烦恼人之前，快乐也是苦。对平等心的人来说，无苦亦无乐。譬如千年暗室，点燃一灯，就大放光明。所以苦与乐，只在一念心转。 「一念之间」，有如下四点： 第一、天下无难易之事，只问有心无心之人； 第二、天下无善恶之事，只问好心坏心之人； 第三、天下无成败之事，只问得心失心之人； 第四、天下无苦乐之事，只问烦心平心之人。

8. 因为一念之差，我走上了不归路

因为一念之差走上不归路没关系只要认识到错误想办法尽量补救承担起该承担的责任只要人在就有机会从心开始

9. 只因他一念之差，竟导致了外戚和宦官的百年乱政，刘秀究竟是怎么想的

当时刘秀并没有考虑那么多，那时只想着借助势力统一天下，并没有想到会导致外戚和宦官乱政百年。

刘秀是刘邦的第九世孙，虽然是刘氏皇室的后代，但是由于推恩令的政策，到刘秀这一支，已经很贫穷了。后来他父亲死后，刘秀和兄妹几个都被他叔父收养，成了普通的平民了。那时王莽专政，整个社会怨声连连，刘秀决定起兵夺回刘氏的江山。刘秀能够夺取帝位，靠的基本都是各地方的豪强的支持。

等到小皇帝长大一点，想要夺取政权的时候，只能通过自己身边的宦官的帮助。周而复始的长期以往，助长了外戚和宦官的嚣张势力，扰乱了朝政。

10. 一些人做错事，总会说悔恨当初“一念之差”。。“一念”到底有多长呢据《僧至律》记载：“一刹那为一念

乃指极短之时间单位，或作瞬间，或指某一事甫成就之片刻。如仁王般若经卷上（大八·八二六上）：‘九十刹那为一念，一念中，一刹那经九百生灭；乃至色，一切法亦如是。’往生论注卷上（大四○·八三四下）：‘百一生灭名一刹那，六十刹那名为一念。’或谓‘二十念名为一瞬，二十瞬名为一弹指。’皆泛指极短促之时间。又发起一个意念之间，称为一念顷或一发意顷。
根据印度《僧只律》中记载：“刹那者为一念，二十念为一瞬，二十瞬为一弹指，二十弹指为一罗预，二十罗预为一须臾，一日一夜为三十须臾。”据此可以推算：一天一夜24小时有480万个“刹那”，24万个“瞬间”，1.2万个弹指，30个须臾。一昼夜有1440分，一“须臾”等于48分钟，一“弹指”为7.2秒，一“瞬间为0.36秒，我们常用的“一刹那”应该是0.018秒。
(一)时间单位。乃指极短之时间单位，或作瞬间，或指某一事甫成就之片刻。如仁王般若经卷上（大八·八二六上）：‘九十刹那为一念，一念中，一刹那经九百生灭；乃至色，一切法亦如是。’往生论注卷上（大四○·八三四下）：‘百一生灭名一刹那，六十刹那名为一念。’或谓‘二十念名为一瞬，二十瞬名为一弹指。’皆泛指极短促之时间。又发起一个意念之间，称为一念顷或一发意顷。〔摩诃僧只律卷十七、大智度论卷三十八、华严经探玄记卷十八〕

(二)指一次之念。梵语eka-citta。念为思念之意，一般有‘心念’、‘观念’（观想法性之理、佛之相好、时节因缘与众生之素质能力）、‘称念’等名词。净土宗将‘念’解为‘称念’，故以一念配合一声佛号，称名一句即谓一念。无量寿经卷下（大一二·二七九上）：‘其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。’〔无量寿经钞卷六〕

(三)指三千性相所圆具之一念心。此乃天台宗所立。谓心具足一切，即称一念。〔摩诃止观卷五上〕（参阅‘一念三千’49）

(四)一念相应。依据与刹那一念相应之智慧，而顿时开悟，称为一念相应。大乘起信论等谓，本觉与始觉相应，而理智冥合之无念之念，即是一念。〔大般若经卷三九三〕

(五)与其他语句连用者有‘一念信解’。乃一次听闻佛法即告开悟之谓；念一声阿弥陀佛，称为‘行之一念’；对阿弥陀佛生起信心之刹那，称为‘信之一念’；于其时，决定往生净土之因，故称‘一念业成’；不拘一遍或十遍地称念阿弥陀佛，以成往生净土之因，称为‘一念十念’。此外，有关一念称名念佛之成语甚多，如超乎思想之境界，称为‘一念不生’，归依佛法而生信服之心，称为‘一念随喜’。〔法华经分别功德品〕

（术语）其说有二：（一）极短促之时刻也。文句八上曰：‘一念时节极促也。’教行信证文类三末曰：‘一念者斯显信乐开发时克之极促。’观无量寿经曰：‘如一念顷，即生彼国七宝池中。’然其时限，诸说不同。仁王般若经上曰：‘九十刹那为一念，一念中之一刹那，经九百生灭。’往生论注上曰：‘百一生灭名为一刹那，六十刹那名为一念。’摩诃僧只律十七，则谓‘二十念名为一瞬顷，二十瞬名为一弹指，二十弹指名为一罗豫，二十罗豫名为一须臾，日极长时，有十八须臾，夜极短时，有十二须臾，夜极长时，有十八须臾，日极短时，有十二须臾。’此即一昼夜为三十须臾，一须臾二十分为一罗豫，一罗豫二十分为一弹指，一弹指二十分为一瞬，一瞬二十分即为一念之说也。又大智度论三十，引经论谓‘一弹指顷有六十念。’华严探玄记十八，谓‘刹那兹云念顷，一弹指顷有六十刹那。’此二说可为同意。彼翻译名义集五，谓‘刹那毗昙翻为一念’者，亦即以一念与一刹那解为同义也。（二）思念对境一次也。其义亦多。如天台，以阴妄刹那之心名为一念。又或以本觉灵知之自性，谓为一念。净土门诸派，以古来一念多念之论盛行，随而一念之解，其说不一，如日本幸西氏，称弥陀果体所成就之佛智，谓为一念，所谓‘一乘即弘愿，弘愿即佛智，佛智即一念’是也。如日本亲鸾氏，以闻名信喜之心，名为一念，教行信证六，所谓‘一念云者，信心无二心，故曰一念，是名为一心。’是也。又依选择集上，则谓‘念与声是一。’其证则引观经下品下生‘使声不绝具足十念称南无阿弥陀佛。’论十念即为十声。故诵经谓之念经。诵法华谓之念法华。称佛名谓之念佛。凡念字之义，虽通于观念称念，而弥陀之本愿为称念，故一念十念之念，即指称佛之声也。按义寂之无量寿经疏曰：‘此言念者，谓称南无阿弥陀佛。经此六字顷，名一念。’同疏一曰：‘言一念者，以事究竟为一念，非唯生灭刹那等。’无量寿经上曰：‘乃至十念。’同下曰：‘乃至一念。’即一念十念之义也。