法源于社会

1. 法的起源是什么

法的起源指的是法的起始和法源。关于法的起源世界各国有各种学说：

1．神创说 （西塞罗版：作为最高理性的权自然法来源于上帝的一贯的意志，中世纪神学政治的鼻祖奥

古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝的永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从

神法派生出来的。）

2．暴力说中国的法家代表任务韩非子：人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争。）

3．契约说17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。）

4．发展说:

（1）人的能力发展说。

（2）精神发展说：黑格尔就认为绝对精神在自然界产生之前就已存在，绝对精神发展到自然界

阶段，才有了人类、人类精神的发展产生法。

5．合理管理说 （美国当代法的社会学家塞尔茨尼克认为，一个群体的法律秩序，是基于合理性管

理的需要而发展起来的。）

2. 司考法理学中什么是法的起源

1.非马克思主义的学说
（1）神创说。即法是由神创造的，如自然法、神法，人定法源于自然法，或是从神法派生出来的。
①在西塞罗看来，作为最高理性的自然法来自神的理性，人定法源于自然法。
②中世纪神学家奥古斯丁提出：秩序和安排来源于上帝永远的正义和永恒的法律，即神法；人法服从神法，是从神法派生出来的。
③中国古代也有类似的认识，如认为法源于天。
（2）暴力说。即法是暴力斗争的产物。如中国法家代表韩非子认为：“人民众而财货寡，事力劳而供养薄，故民争”，有斗争有暴力才需要解决冲突的规则。
（3）契约说。该说认为在人类进入政治社会之前有一个自然状态，无国家无法律，但存在一些危及人类发展的因素，人们为了安全，为了进一步的发展，相互缔结契约，放弃部分自然权利，从而进入了政治社会，该契约就是法律。17、18世纪的古典自然法学者大部分都持此说。
（4）发展说。该说认为，法是人类物质、精神或历史传统演化发展的结果。
①黑格尔认为绝对精神发展到自然界阶段，才有了人类，人类精神的发展产生法。
②民族精神论者提出法来自民族的精神或历史传统。
（5）合理管理说。许多法社会学者持此观点，认为一个群体的法律秩序，是基于合理性管理的需要而发展起来的。代表人物是美国法律社会学家塞尔茨尼克。
2.马克思主义关于法的起源的学说
（1）法不是从来就有的，法是人类社会发展到一定阶段而产生的，法的产生经历了一个长期发展的过程。
（2）在原始社会，社会组织的形态经历了原始群、母系氏族、父系氏族的发展，调整社会关系的规范是道德规范、宗教规范和习惯，它们与阶级社会的法是根本不同的。
（3）在原始社会后期，随着生产力的发展、私有制的产生、阶级的分化和国家的产生而产生的。

3. 法的起源的主要原因

在法有没有起源的问题上，基本的观点分为两种。
一种观点认为法没有起源问题。理由是说，有人类社会就有人类社会的社会规范，法就是人类社会的社会规范，法是与人类社会同在的，只要有人类社会就必然有法存在，法无所谓起源问题，它是从来就有的，是永世不灭的。
另一种观点则认为法有起源问题。理由在于：如同任何事物一样，法也有发生、发展、消亡或转化问题。法不是从来就有的，也不会永恒地存在下去。法是社会发展到一定历史阶段才产生的，其后又随着社会的发展而发展，当着社会发展到法所赖以存在的社会条件不复存在的历史时代，法也就随之消亡而退出历史舞台。
前一种观点混淆了法与社会规范的界限，把法与社会规范完全等同起来，以为法就是社会规范。这在方法上是混淆了法与社会规范的种属概念，在理论上是违背了事物发展规律，在事实上则是有悖于法的起源和发展的实际。后一种观点在方法上、理论上和事实上则是可以成立的。法的确属于社会规范的范畴，但法只是社会规范的一种，而不是所有社会规范的总称。在社会规范这个整体或体系中，除却法这个重要的成员之外，还有诸如习惯、道德、宗教戒律以及与社会秩序密切相联的其他种种社会规范。并且，社会规范作为一个整体是与人类社会共始终的，只要有人类社会就必然会有社会规范，并且有的社会规范如习惯和道德的确是任何社会都是存在的；但社会规范同时也是一个历史的范畴，不同时代和国情之下的社会规范所包括的要素或所包涵的具体种类的社会规范，是有分别的，有的社会规范的存在和发展就是同一定历史阶段的社会条件直接相联的，它们并不是与人类社会共始终的，法就属于这种并非与人类社会共始终的一种社会规
范。
在这个问题上，同样存在着显豁的分歧，并且不同的观点相当之多。这些不同的观点，大体上都是在法是起源于精神还是起源于物质生活条件这个标志上显示出分野。
有人认为法是起源于神的意志，古代埃及的法老就被认为是太阳神与人间女子结合所生的地上的神，他的命令就是神意、就是法。古巴比伦的《汉穆拉比法典》在序言中说，汉穆拉比王的一切权力都是神给的，《汉穆拉比法典》就是代表神意的。有人认为法是在自然状态下人们相互订立社会契约的产物，是人类意志、理性、自身的产物，是正义、公平观念的产物。另一些认为法是由民族精神特别是由习惯自然而然地发展起来的，是民族精神的体现。还有人认为，法是心理规律、心理因素作用的结果。
同这些认为法是起源于精神的观点相反，马克思主义经典作家运用大量的历史事实和唯物辨证的方法考察法的现象，阐明了法不是从来就有的，而是人类社会的物质生活条件发展到一定历史阶段的产物。人类历史上曾经有过不知法和国家为何物的社会，这就是原始社会；只是随着生产力的发展，私有制的出现，在阶级和国家产生的同时，才产生了法。
法的起源的根本原因
1、法的起源的经济根源
法是社会经济发展到一定历史阶段的产物。原始社会末期，出现社会大分工和产品交换。开始的交换带有偶然性和任意性，没有一定的规则。随着生产的发展和剩余产品日渐增多，交换逐渐摆脱了偶然性和任意性，产生了一定的规则和秩序。这种规则和秩序起初表现为习惯。以后，随着生产力和交换的进一步发展，随着贸易的兴起、高利贷和典当抵押制的出现，人们的生产、分配、交换等经济活动不断发展变化。新的经济生活需要有新的行为规范来进一步规制日常生产、分配和交换活动，在社会经济生活中居于主导地位的人们为固定有利于自己的新的经济关系，也需要有新的行为规则。这样，原来的氏族习惯就逐渐被新的规则所代替，这种不再是全体氏族成员意志体现而首先是一部分人的意志体现的规则，就是法。对于这种新情况，恩格斯在《论住宅问题》中写道：“在社会发展的某个很早的阶段，产生了这样一种需要：把每天重复着的生产、分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。这个规则首先表现为习惯，后来便成了法律。”
2、法的起源的阶级根源
社会经济的发展引发私有制和阶级的出现，也是法的起源的根本原因。法是在产生了私有制，出现了阶级，在阶级矛盾不可调和的基础上产生的。原始社会末期，青铜器的出现，特别是铁器的发明和使用，使生产工具大为改观，社会生产力水平大大提高，由此而产生了个体劳动，出现了剩余、私有制和剥削，并进而产生了阶级。社会上的人逐步分裂为穷人和富人、剥削者和被剥削者两大对立阶级。原始社会分裂为阶级社会。原始社会的各种社会关系被剥削与被剥削、压迫与被压迫、统治与统治的新的社会关系所取代。原来体现全体氏族成员意志和利益的原始社会规范，已经不能调整阶级社会新的社会关系。在这种情况下，经济上占统治地位的阶级，为了维护其阶级统治，不仅需要建立国家政权，而且需要凭借国家政权认可或制定新的社会规范，规定人们应做什么，不应做什么，可以做什么，并且用国家强制力保证其得以实行，使人们的行为符合有利于统治阶级的新秩序。这种新的社会规范就是法。

4. 法的观念产生于什么时期

春秋时期
法家的先驱可以追溯到春秋时期的管仲、子产,其早期代表为专战国中期的李悝属、商鞅、申不害和慎到,而战国末期的韩非则是先秦法家理论的集大成者。
法家的思想主要包括：
特别强调法的作用，以法治国。
倡导耕战。
强化君主专制和独裁..

韩非说:“法者,编著之图藉,设立于官府,而布之于百姓者也。”商鞅认为“法令者,民之命也,为治之本也。” 他主张“不贵义而贵法”,“刑无等级” 。韩非也强调“法不阿贵”,“刑过不避大臣,赏善不遗匹夫”。 这是对“刑不上大夫,礼不下庶人”的宗法制度的否定。
韩非“法治”思想,我们现把它归纳为四个方面来论述:依法管理、法不阿贵、厚赏重罚、赏誉同轨。

5. 法律是如何起源和发展起来的

马克思主义关于法的起源的学说：

（1）法不是从来就有的，法是人类社会发展到一定阶段而产生的，法的产生经历了一个长期发展的过程。

（2）在原始社会，社会组织的形态经历了原始群、母系氏族、父系氏族的发展，调整社会关系的规范是道德规范、宗教规范和习惯，它们与阶级社会的法是根本不同的。

（3）在原始社会后期，随着生产力的发展、私有制的产生、阶级的分化和国家的产生而产生的。

马克思主义认为，法产生的根源有以下三个：

（1）经济根源：私有制的产生和商品经济的发展。

（2）阶级根源：阶级的产生。

（3）社会根源：社会的发展。社会的不断发展和进步，导致原始社会既有的社会规范无法适应社会冲突，为了维护新的社会秩序，国家产生了，法也产生了。

(5)法源于社会扩展阅读：

法律的历史和文明的发展之间有着很密切的关连。古埃及的法律——可回溯至西元前3000年，有一部约可被分成十二篇的民法典。这部民法典是基于玛特的概念，传统、修辞语法、社会公平为其特色。

西元前约1760年时，在汉谟拉比的统治下，古巴比伦法成文法了，并将写上法典的石碑放在市场上供众人观看；此一法典现被称为汉谟拉比法典。但和埃及法律是由历史学家从争讼纪录中拼揍出来一样，汉谟拉比法典也只有少许的文献残留下来，且大部份都已经随着时间而流逝掉了。

旧约圣经大概是仍然和现今法律系统有关的最古老的法律体系，可追溯至公元前1280年。它采取道德责任的模式，作为对良好社会的建议。古雅典（古希腊的小城）是第一个由除了妇人和奴隶之外的广大公民所组成的社会，时间约在公元前8世纪时。

当时的雅典并没有法律科学，且古希腊也没有和“法律”有关的字眼以做成指涉的抽象概念。但古希腊法包含了对雅典式民主发展政制上的革新。

罗马法很大程度受到了希腊学说的影响。它形成了当代法律世界的桥梁，在罗马帝国的盛衰之间的时代里。罗马法在查士丁尼一世时进行了主要的成文法工程，编成了《民法大全》。这部法典在黑暗时代时遗失了，直到11世纪才被重新地发现。

中世纪的法律学者自此开始研究罗马法规，并使用其中的概念。中世纪时的英国，国王权威的判决开始发展成了先例的体系，这成为了英美法系。同一时间，在全欧洲，《商人法》形成了，使得商人可以用相似的规范，而非零碎的地方法来交易。

作为当代商业法先趋的《商人法》强调著合同的自由和财产的可让与性。当18世纪、19世纪，国家主义兴起之后，《商人法》即并入了国家新的民法典之中。法国的法国民法典和德国的德国民法典是其中最具影响力的民法典。

相对于英国的一般法之中充满了大量的判例法，可以写在小本书籍中的法典较易于输出以及供法官使用。然而，欧陆法系和英美法系有会同的趋向。欧盟法即以条约作为其成文法典，但又由欧洲法院发展其判例。

古印度和古中国有不同的法律传统，且在历史上也有不同的法理学派和实务。《政事论》（约编于公元100年左右，虽然也包含一些较早的资料）和《摩奴法典》（公元100年至公元300年）是印度的基本条约，被认为是可信赖的法律指引。

摩奴的中心哲学为容忍和多元，并流传在整个南亚之中。印度教传统和伊斯兰法在印度变为大英帝国的一部份时被一般法取代掉。马来西亚、文莱、新加坡和香港也在那时接受了一般法。东亚的法律传统则反应了对世俗与宗教影响的一种独特的混血。

日本是这之间第一个开始将其法律系统依西方世界现代化的国家，引进了少许的法国及大量德国民法典的概念。这也部份反映了德国民法典在19世纪末期逐渐兴起的实力。相似地，传统中国法律也在清朝末数年开始转向西化，在民法典的制定上，参考日本民法典，引进了德国民法典的立法模式，制定了中国当代第一部民法典。

该法典仍然适用于中国台湾地区。不过，在中华人民共和国成立后，废除了中华民国时期所制定的六法全书，现今中华人民共和国的法律架构很大程度地受到苏联的社会主义法律所影响，其型式主要在于牺牲私法而扩大了行政法的领域。

不过随着工业化的加速进行，中国的法律架构已经开始出现变革，至少在经济上（若非在社会和政治上的话）的权利上面。1999年的新合同法显示出其对行政优先的立场转向。更甚者，在历经了十五年的协商，中国于2001年加入了世界贸易组织。而随着合同法、物权法等法律的制定完成，中华人民共和国民法典的制定将指日可待。

6. 法律与社会的关系

法是社会经济发展到一定历史阶段的产物。私有制和商品经济的产生是法的起源和经济根源。社会经济的发展引起阶级的出现，也是法的起源的根本原因。社会的性质决定法的性质，社会物质生活条件最终决定法的本质 。马克思说：“社会不是以法律为基本的，那是法学家的幻想。相反，法律应以社会为基础。法律应该是社会共同的，由定的物质生产方式所产生的利益需要的表现，而不是单个人的恣意横行。

7. 中国的家法源于什么时候，给人们带来的哪些影响

中国发展历史悠久，中国的家法的起源什么时候？现在已经不可能考量出具体的年份了，但是在悠长人类发展历史中人类从个人、氏族、家庭、家族、然后产生了国家。家法是调整家族或者家庭内部成员人身及财产关系的一种约束，家法不是法律，它更多的是从道德宗教等层面来约束个人的规章制度。

中国家法给中国人民带来哪些影响？修身齐家治国平天下，这是我们历代传承下来的中国家法，在中国文化传承中，家法起了非常大的作用。虽然中国王朝经历了不断的更替，但是中国的家法一直被传承下来，长辈通过言传身教无时无刻不在影响着子孙后代的思想，并在一定程度上规范了子孙后代的行为，使他们具有良好的教养。正所谓取其精华去其糟粕，家法中也存在一些不合理的规章制度，有一些过于死板的教条显得苛刻，它限制了我们的发展，并且与时代发展潮流所不匹配，因此，在面对这些这些教条的时候，我们应该仔细辨别，是否应该摒弃。

8. 法律的起源

在长期的社会发展过程中，对法的起源问题，存在过神创说、暴力说、契约说、发展说等。马克思主义认为，法是随着生产力的发展、私有制和阶级的产生、国家的出现而产生的。

1、私有制和商品经济的产生是法产生的经济根源。从法的最初起源看，正是私有制和商品经济的产生导致了法的产生。法是为了维护某种所有制、调整一定经济关系和秩序的需要而产生的。

2、阶级的产生是法产生的阶级根源。法是为了维护和调整一定阶级关系的需要而产生的，它是阶级矛盾不可调和的产物和表现。

3、社会的发展是法产生的社会根源。社会的发展，文明的进步，需要新的社会规范来解决社会资源有限与人的欲求无限之间的矛盾，解决社会冲突，分配社会资源，维持社会秩序。适应这种社会结构和社会需要，国家和法这一新的社会组织和社会规范就出现了。

(8)法源于社会扩展阅读

法的产生是一个长期的社会历史过程，有其独特的发展规律，这主要表现在以下几方面：

1．法的产生经历了从个别调整到规范性调整、一般规范性调整到法的调整的发展过程。

2．法的产生经历了从习惯到习惯法、再由习惯法到制定法的发展过程。

3．法的产生经历了法与宗教规范、道德规范的浑然一体到法与宗教规范、道德规范的分化、法的相对独立的发展过程。

9. 根本法意义上的宪法产生于什么社会

根本法意义上的相法产生于什么社会产生于在哦我们历代历史上就已经产生了宣法的这些法治