社会与法见证

『壹』 合伙协议是否具有法律效力

双方之间的协议只要不违反法律的禁止性规定都是有效的。你的合同应当包括你和合伙人的个人情况，合伙的条件，合伙目的，违约责任，违约处理方式，合伙解散条件，协议签订日期等条款。

『贰』 基督教和天主教区别是什么

天主教与基督教是一个时常混淆的两个概念，这两个概念若不是教徒，很难进行辨认。了解基督宗教，是人们了解西方普世文化的窗口，而厘清中文语境中的相关概念，是了解基督宗教的前提。

新教教堂内部布局比较简单

然而，随着天主教在欧洲的权力不但扩大，教会也伴随着腐败，因此当时德国天主教奥斯定会修士马丁·路德（Martin Luther）提出了“九十五条论纲”，公开挑战罗马教廷的权威，挑战罗马的神学垄断。在路德的影响下，当时的瑞士神学家让·加尔文（Jean Calvin）在路德基础上提出了更为激进的改革主张，自此在欧洲大陆上产生了一批追随路德和加尔文主张的人，这就是新教的来源。因此，新教被称为“Protestantism”，其直译应该称为“誓反教”。

当时的英国国王亨利八世（Henry VII）欲休妻，而根据罗马天主教的传统，教宗当时并没有批准，一怒之下的亨利八世宣布全英国的天主教会脱离罗马教廷的管理“另起炉灶”。独立于罗马的英国天主教会，后来被称为“普世圣公会”（Anglicanism），又被称为“安立甘宗”或“普世圣公宗”。

但是，由于在欧洲大陆加尔文的神学主张引起了轩然大波，英国本土也产生了追随加尔文主义的一些流派，主张对圣公会中保留的繁杂的教会礼仪和神学传统进行简化，这就是著名的清教徒运动，清教徒的宗教主张也就是美国立国时的思想基石。

因此，我们可以看出，天主教与基督教的关系是伴随着历史的发展而产生变化的。在公元1054年以前，基督教会是统一的。东西罗马帝国分裂后，基督教会分为了罗马天主教和东正教。十五世纪宗教改革后，宗教改革神学家们因为反对教廷而分裂出了新教，即狭义的基督教。随着时间的发展，基督教由分为了三大流派，追随路德的信义宗、追随加尔文的归正宗和跟随亨利八世独立的普世圣公宗。

『叁』 蒋中正的历史定位

蒋介石在大陆和在台湾都是一个争议性的人物，在大陆他由于在抗日战争中提出“攘外必先安内”的政策，并且在抗日战争胜利后发动了内战，在大陆人的心目中就相当于“罪人”，在台湾，由于退守台湾后，采取高压政策，致使台湾经历了几十年的“白色恐怖”时期，现在民进党不断用2.28事件来攻击国民党，并以此来获取选票。但是蒋介石作为截止到目前中国唯一一位对包括台湾在内的全中国行使管理权的国家领导人，在台湾也是为未来台湾的经济腾飞的奠基人，在台湾人心目中，蒋介石在台湾还是功过相抵的，而在大陆，从官方还是在民间，蒋介石还是与“大独裁者，历史罪人”相连接的。
前一阶段，由于陈水扁政府的去蒋化，蒋介石与蒋经国“迁灵大陆”的想法被蒋家后代提上议程，一时间两岸媒体纷纷报道，按照蒋介石的遗愿，在大陆埋葬最优先希望埋在中山陵，其次才是老家奉化，而如果埋在中山陵，就需要大陆官方的允许，但是，官方迟迟不肯表态，如果移灵到奉化老家，那么就是蒋家自己的私人事件，但是如果移灵中山陵就需要官方的允许，毕竟大陆目前是由蒋介石的老对手共产党执政，虽然共产党也尊称孙中山为“国父”，但是如果容许蒋介石移灵到中山陵，就相当于承认了蒋介石在中国历史上的地位，在目前来看，移灵到中山陵我认为是不可能完成的任务。毕竟大陆现阶段还不可能思想解放到重新看待老对手的地步，毕竟在文革中的冤假错案，部分领导人的错误定性还没有完全解决，蒋介石的历史定位毕竟是一个需要共产党的执政者勇气的决定，但我还是认为，至少到目前大陆官方应该给蒋介石有一个正面的评价。毕竟他统治中国这么多年，不可能一直做错事。
在第一次思想解放中，大陆官方开始描写国民党在抗日战争中的战斗，自从连战的访问后，大陆更是举办了以国共两党共同抗日为主题的展览，其中在新闻报道中着重突出了国民党的抗战事迹。其实这既是一种思想解放，一种包容的表现，毕竟当时共产党兵力不及国民党，武器落后，不可能以己之力去两条线作战，所以国民党肯定会做出抗日的举动，正面描写国民党抗日，正面描写国民党将领在抗日战争中的表现，就是说明中国虽然现在有共产党控制，但是依然会感谢自己的老对手为中国抗日所做的贡献。蒋介石就不同了，共产党可以正面描写国民党部队，但是要正面描写蒋介石目前我还没有看到一部影视作品，蒋介石在抗日战争时期的日记中其实也是想把日本人赶出中国，但是由于对权力的欲望，和对共产党的担忧，所以会在抗日中队共产党采取“萝卜加大棒的”政策，一方面共同抗日，一方面想控制共产党的影响力，毕竟两党制在当时中国很难被政客所接受，当时中国国民的民主素质也很低。
中国大陆现在刮起了“第三次解放思想”的旋风，政治的解放思想放在了第一位，客观的评价老对手，其实是思想解放的一大步，蒋介石需要一个正确的历史定位，他是中华民国的总统，不管是在抗日时期的大陆还是在退守台湾之后，作为大国领袖，应该有一颗包容的心，虽然在政治上没有永远的朋友，没有永远的敌人，但是只要是为同一个国家谋过福利，不管他做过什么错事，毕竟共产党评价毛泽东也是认为评价毛泽东应该分阶段来评价，蒋介石也是如此，毕竟任何一个国家都不允许某一个政党割据一方，作为当时的执政党他才去打压的措施也是情有可原，毕竟中国的历史不是单独由共产党来谱写的，既然大陆官方能肯定国民党在中国历史上的贡献，就应该有勇气，和有气度来客观评价自己原先的敌人，不能因为蒋介石是你对手就永远的把它归为民族的罪人，这本身就不符合邓小平理论的核心“实事求是”。
任何人的存在都有它的价值，蒋介石毕竟在中国历史上赋有争议，但是这是政治人物在对他的历史定位中都会有的。对蒋介石的定位，也是中国民主进程的一大关键，也是中国社会发展的标识。

『肆』 老照片：法国人镜头下的晚清社会，真的见证了茶马古道真面目吗

1887年，广州花地河上的船只。花地位于广州城西南，是“有花园楼台数十，栽花木为业”的专业花卉生产区，形成了“香浓百亩有花田”的壮丽景观。晚清光绪年间这里有专门种植盆花的花园10余个。

1887年，广州富商合影。奥古斯特在中国期间，与各个阶层的人士都有接触，上至高官富商，下至平头百姓，都有他的朋友。身为领事，他担负扩大中法贸易的任务，与商人交往更是广泛。

1887年，广州城墙与镇海楼。这一段是明朝城墙遗迹，长满荒草。

1896-1904年，云南府（昆明）被判处站笼和戴枷刑罚的囚犯。戴枷示众是《大清律例》规定的刑罚，用多重的枷板、戴枷多长时间，都有相应的规定；站笼是法外之刑，律例没有明文，由地方官自己设定，各地的形制也不一，有的站笼让囚犯的脚悬空，直接致人死命。

1896-1904年，奥古斯特在云南府（即今昆明）衙门内。

1903年，重庆至昆明的路上，保护奥古斯特的官差生火做饭。

『伍』 女孩子说我没有安全感，我该怎么办

不要把安全感错误的认为是大男子主义。温柔细腻文质彬彬的男人也可以给人安全感。你需要慢慢成熟起来，这是一个漫长的过程。当你行为举止，优雅地体。遇到大事临危不乱，沉着稳重。只要答应过的事情说一是一说二是二，诚实守信的时候。也就是当你成熟起来的时候，你会不给人安全感么？不要说是女人。如果在你身边有一个这样...，可以替你独挡一面的人，你有没有安全感呢

『陆』 怎么评价节目《智慧树》

提起少儿节目《智慧树》，我们可能脱口而出的便是“红果果”和“绿内泡泡”两位主持人了容，虽然是一档少儿节目，但是对于大人来说意义也是很大的。

在节目中，我们可以看出由于小朋友和爸爸妈合作，他们的积极性更高了，有的时候即便是挑战失败，他们也是很快乐的，所以说《智慧树》不仅能够锻炼孩子们的各种能力，增加他们的智慧，更重要的是，小朋友们在和爸爸妈妈们合作的过程中，能够发挥出自己的潜力，在他们一家人的相处中，一家人的感情会越来越好。

『柒』 活佛十世班禅，迎娶开国上将外孙女为妻，唯一女儿现在怎样了

佛教的历史源远流长，就像世界上的其他宗教一样，佛教在发展的过程中同样诞生出了许多派系，现如今我们比较熟悉的当然是汉传佛教，但除此之外我国还有西藏地区的藏传佛教，以及南部地区的南传佛教。在《甘珠尔》这部藏族史籍当中，已经详细记载了藏传佛教发展的历史沿革，并点明了它能够在藏族地区发展壮大的缘由。

学有所成之后，仁吉旺姆积极地给社会做出贡献，不仅无偿为那些贫苦的穷人提供医药费，还出资出力保护我国的三江源保护区，给西藏人民和青海人民带来了很多福利。在她看来，自己身为班禅的女儿，就应当为国家和人民奉献，这样才能对得起自己逝去的父亲，她的这些行为，自然也得到了母亲的大力支持。

仁吉旺姆是藏族班禅与汉人所生，她的降生见证了汉藏两族人民的友谊，在她长大之后，她不仅改善了藏族地区居民的生活，还为汉族聚居区的人民提供无偿帮助，她的这些做法，维护了两族人民的友谊，促进了双方关系的和谐，是值得我们去歌颂的。

『捌』 可否修改法律，涉及社会公众利益的政府招投标采购项目，可否安排普通民众见证开标评标等过程

法律的修改需要全国人大进行。民众的监督属于社会监督的一种，政内府招标采购项目如果是政容府采购的话需要各级人民政府财政部门依法履行对政府采购活动的监督管理职责。审计部门可以对政府投资和以政府投资为主的建设项目、国际组织和外国政府援助、贷款项目进行审计监督。监察部门进行行政监督。其他性质的项目有项目监管单位进行监督。
监管单位可以不出席开评标现场。但是国家重点项目必须有监管。

『玖』 国家对材料见证取样有什么规定见证的范围包括哪些

（一）见证取样规定：

根据建设部建建（2000）211号《关于印发〈房屋建筑工程和市政基础设施工程实行见证取样和送检制度的规定〉的通知》

第三条规定：本规定所称见证取样和送检是指在建设单位或工程监理单位人员的见证下，由施工单位的现场试验人员对工程中涉及结构安全的试块、试件和材料在现场取样，并送至经过省级以上建设行政主管部门对其资质认可和质量技术监督部门对其计量认证的质量检测单位进行检测。

第四条规定：国务院建设行政主管部门对全国房屋建筑工程和市政基础设施工程的见证取样和送检工作实施统一监督管理。

县级以上地方人民政府建设行政主管部门对本行政区域内的房屋建筑工程和市政基础设施工程的见证取样和送检工作实施监督管理。

第五条规定：涉及结构安全的试块、试件和材料见证取样和送检的比例不得低于有关技术标准中规定应取样数量的30%。

（二）见证取样的范围：

按规定下列试块、试件和材料必须实施见证取样和送检：

1、用于承重结构的混凝土试块；

2、用于承重墙体的砌筑砂浆试块；

3、用于承重结构的钢筋及连接接头试件；

4、用于承重墙的砖和混凝土小型砌块；

5、用于拌制混凝土和砌筑砂浆的水泥；

6、用于承重结构的混凝土中使用的掺加剂；

7、地下、屋面、厕浴间使用的防水材料；

8、用于道路路基及面层的材料或试件；

9、市政工程中，业主或监理单位项目总监认为与质量密切相关的材料或构件；

10、国家规定必须实行见证取样和送检的其他试块、试件和材料。

(9)社会与法见证扩展阅读

见证取样的要求：

1、见证取样涉及三方行为：施工方，见证方，试验方。

2、试验室的资质资格管理：

①各级工程质量监督检测机构（有CMA章，即计量认证，1年审查一次）。

②建筑企业试验室应逐步转为企业内控机构，4年审查1次。

第三方试验室检查：

①计量认证书，CMA章。

②查附件，备案证书。

3、计量认证分为两级实施，一级为国家级，一级为省级，实施的效力均完全一致。

4、见证人员必须取得《见证员证书》，且通过建设单位授权，并授权后只能承担所授权工程的见证工作。对进入施工现场的所有建筑材料，必须按规范要求实行见证取样和送检试验，试验报告纳入质保资料。