经济法母题
1. 电影中的\"母题\"是什么意思
母题，“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。而也有些人坚持荣格的“原型”理论，一方面试图辨清母题与主题，母题与意象、原型甚至套语等关系，另一方面这一切都缠在一起，甚至可以说“母题是主题”、“母题是原型”、“母题是象征”、“母题是意象”，使这种主题学研究或者说母题研究成了一个大杂烩。
在具体的文学研究中，有学者将母题定义为常见的题材，但更多的是将母题视为主题的同一语。有的说：“小说创作的文化性母题是时代的文化主题的艺术体现。每一民族在不同的历史阶段都有不同的文化主题。”（吴予敏《论新时期小说的母题及其文化价值观念》，《小说评论》，1988年第5期）有的称：“母题乃是文学的永恒主题。”（谭桂林《论长篇小说研究中的母题分析》，《湖南师范大学社会科学学报》第30卷第6期）这将母题研究纳入主题研究是不可取的，必定会带来这两个概念的混淆。
“母题”主要是源于民间文学、民俗学研究，它是从国外引进的。汤普森的《民间文学母题索引》一书，广泛搜罗口头流传的神话、传说、故事和叙事诗歌，从中提取母题两万余个（共有23500个编号，但有空缺留待补充），按二十三个部类编排。他对母题以及母题和类型之关系作过权威性的解释：“一个母题是一个故事中最小的，能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。”（汤普森《世界民间故事分类学》中文版第499页）汤普森的关于“母题” 的定义，我认为它有矛盾的地方。故事中的角色和“涉及情节的某种背景——魔术器物，不寻常的习俗，奇特的信仰”可以说是故事构成中的最小的成分，但“单一的事件”它本身包括了比较多的故事成分又怎么能说是故事中最小的成分，何况又说“它囊括了绝大多数母题”。这样一来，绝大多数的母题不是故事中最小的成分，也就是说大多数母题就不是母题。显然这个定义是有问题的。实际上，“故事中角色”和“涉及情节的某种背景”也与某一特定故事紧紧相连，它也代表着一个故事。这样一来，是不是应该直接就说母题就是指结合得非常紧密的小故事更为妥当呢？
在具体的民俗学、神话学研究中，人们也在探索新的定义。比较神话学中的“母题”概念表述为：“母题是构成神话作品的基本元素。这些元素在传统中独立存在，不断复制。它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品，并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。这个定义是源于汤普森定义的，但又增加了一些内容。这增加部分其一就是将母题与原型划上了等号：“母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。其二将母题与其它文学体裁和文化形态联系起来，增加了母题的范围。这种扩大从理论上来讲是可以的，但缺乏实际的研究作基础显得是有点空泛。其三，将汤普森的“最小成分”改成“基本元素”，意义不大且不具体。（陈建宪《论比较神话学的“母题”概念》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第39卷第1期）。
“母题”在更广范围的文学研究上使用，无论是比较文学或是国别文学研究，关键之处它是叙事研究，它有一些结构方面的特征，因而在进行界定的时候是必须紧记的。在这一点上孙文宪是有所注意的，他从文学批评来探讨母题分析，指出：“民俗学家用母题来指称一种反复出现的、与叙事类型化特征相关的因素，是为了揭示和描述民间叙事作品存在着各种类型化现象而形成的一个术语，……这说明民俗学的母题研究是对情节结构或叙事构成的微观研究，人们试图通过分析母题研究与叙事类型化相关问题，辨识和把握民间叙事文本在流传演变上的规律”，并且说“尽管在不同的理论中，母题的具体内涵有差异，但是有一个基本特点却为一切母题现象所共有，也是研究者辨识和把握母题的根据所在，那就是，母题必以类型化的结构或程式化的言说形态，反复出现于不同的文本之中；具有某种不变的，可以被人识别的结构形式或语言形式，是母题的重要特征。俄国形式主义和结构主义叙事学在民间文学母题研究的基础上，发现并揭示了这种形式结构特征，从而深化了母题研究。”（孙文宪《作为结构形式的母题分析——语言批评方法论之二》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第40卷第6期）这种定义，显然有了很大的改进，将母题与原型、意象、题材等都可以清楚地区分开来，但它过于形式化，对内容的关注太少。
既然各种“母题”概念都存在不足，那如何给“母题”定义呢？我认为可以吸取以上各种定义之长，尤其是根据汤普森给“母题”下的定义和他实际上的研究，也就是通过弥补他的定义中的矛盾就可以得出一个比较合适的“母题”的定义：“母题”是叙事作品中结合得非常紧密的最小事件，持续存在传统中，能引起人们的多种联想，它是一个完整的故事，本身能独立存在，也能与其他故事结合在一起，生出新的故事。
2. 举例说明主体与母题的区别。
19世纪德国民俗学的发展为主题学开拓了道路，尽管“主题学”一直处于一个倍受争议的境地：在很长时间内，巴尔登斯贝格、克罗齐、韦勒克等大师级人物都对它表示了诘难与非议，但我们仍可以从基亚、维斯坦因、哈瑞列文的研究中看到主题学研究的意义和价值。我们必须清楚的看到主题学是比较文学中的一个重要的研究领域，它“探索的是相同主题（包含套语、意象和母题等）在不同时代以及不同的作家手中的处理”它关注的是研究对象外部的东西，如手段和形式。它的着眼点是一条线，甚至是一个面。它的研究对象不仅仅是主题本身，对其他诸如母题，题材，情景以及套语等与主题密不可分的术语以及他们之间的关系、特性也要进行探讨。在对这些术语的研究过程中，我们发现主题学最重要也是最核心的两个术语——主题与母题很容易混淆，并且引起了较多的分歧。现在甚至还出现了取消“母题”这一提法而以“题旨”代替的意见。笔者这里并不认同，毕竟“主题”“母题”这对概念已经长期存在并且广为人们所接受，它们的存在必定有起合理的理由。这里我们无需论证。进而在下面的篇幅中来看看到底什么是母题什么是主题，它们之间的关系又是如何。
一、 主题
关于主题的定义，笔者可查到的资料中有以下几种：
※门罗·C ·比尔兹利：“主题是指‘被一个抽象的名词或短语命名的东西’”。
※尤金·H ·福尔克：“主题可以指从诸如表现人物心态、情感、姿态的行为和言辞或寓意深刻的背景等作品成分的特别结构中出现的观点，作品的这种成分，称之为母题；而以抽象的途径从母题中产生的观点，则可称之为主题。”
※杨乃乔的《比较文学概论》中提到：“主题是一种概括的判断（包含了价值或情感倾向）”
※陈敦和刘象愚的《比较文学概论》中认为：主题是通过人物和情节被具体化了的抽象思想或观念，是作品的主旨和中心思想，往往可以用名词或名词性短语来表述
可以看到主题是从作品的题材结构中抽象出来的带有作者主观情感色彩的观点、倾向。无疑每部作品都有自己的主题。但纵览全局我们可以看到某一主题往往是在许多作品中反复出现的。如“对忠贞不渝的爱情的歌颂”就是由古自今在无数作品中重复出现的主题。又如对“人无法战胜命运”这一主题从古希腊索福克勒斯的《俄狄浦斯王》到现代的萨特的《墙》反映的都是这一主题。同时我们可以看到对同一主题的处理上，在不同作家的手中可以得出很多不同的主题。比如堂璜这一传说中的人物就被很多作家利用过。拜伦的讽刺长诗最为有名，霍夫曼写有同名的音乐小说，普希金的悲剧《石客》，大仲马的幻想剧《马兰的堂璜，或天使的堕落》等等都有堂璜这一形象。但是他们有的是怯懦而又刁恶的诱惑者，或是玩世不恭的浪子，或是什么都不在乎的情郎，或浪漫的梦想者，或虚妄理想的追求者也有非常精明，勇于诱惑勇于占有，永不满足的享乐者。不难发现，堂璜这一传说中的人物题材被不同的民族不同的时代，不同的作家打上了不同的烙印，也提炼出了不同的主题。
作为比较文学研究范围内的主题研究将以上两种情况都包含了进来，但还不准确。比较文学主题学关注的是超乎个别作品的主题之上以一种俯视的角度来把握主题的相互取舍，相互影响和相互联系。他即要研究同一主题如何在历时上不断重复和演变，也要研究同一主题在共时上被不同作家的接受处理。
陈敦、孙景尧主编的教材上将主题研究分为了三个方面：第一方面是作家对业已存在的故事、情节、事件，包括作家对前人作品的加工和重处理。如伏尔泰对中国元杂剧《赵氏孤儿》和布莱希特对《灰栏记》从情节到题旨的再处理。第二方面是对代表了一定主题的人物形象进行研究，如普罗米修斯、美狄亚、浮士德等等。这些主题人物在反复出现的同时被赋予了不同的主题，如雪莱笔下的普罗米修斯和埃斯库罗斯悲剧中的主人公所表达的主题就大异其趣。第三方面，作家对某些已经取得一定主题含义的植物动物和地理题材等的再处理。比如玫瑰、水仙、夜莺、高山、日出等经几千年来诗人的吟诵描写已经上升为某种象征（或称意象），获得了某种特定的主题含义，因而也是其研究对象。
同时，笔者认为同一主题在没有任何事实联系的基础上有时会重复出现在世界文学的各个角落。比如普罗米修斯式的盗火英雄就具有这种国际性。非洲、印度、意大利、玻利尼西亚、埃及甚至中国都有这类“盗火”主题的出现。这类问题笔者认为也在主题研究的范围里：为什么在没有联系的基础上，在不同民族，不同时代的条件下，不同作家的手中会有出现雷同的主题，这些主题在不同的作品中又表现出什么具体的差异性？
二、什么是母题
母题（Motive），是主题学中与主题密不可分的另一大概念，是主题学的最基本研究对象。
※尤金.H.福尔克：“把母题看作作品中表现人物心态、感情、姿态的行为和言辞式寓意深刻的背景等作品成分。”
※德国学者弗伦泽尔认为“母题"语系指一个较小的主题的单位，它还不包括整个情节与故事脉络，而是在其自身内形成同内容和情景有关的一个元素。”
※图松则附合了这种观点，认为：“母题是什么?我们选用了这个这个用语来表明一种学习环境，或者一个大概念，要么指某种态度和叛逆，要么指一种基本的非个人的情景，其中演员尚不具个人特色。比方说，处于两个女人之间的一个男人，两个朋友或者父与子之间的冲突，被遗弃的女人等等情景。”这无疑把母题看作了素材的一部分。
※俄国形式主义学者托马舍夫斯基说："作品不能再分解的部分的主题称为母题，实际上每个句子都有自己的母题。"这一论断无疑过于抽象和偏激化了，将母题的无限扩张只会导致母题研究无法进行下去。
陈敦、孙景尧的《比较文学》一书上归纳了他们的看法，“主题学中的问题，通常指的是文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周围世界的概念，诸如生、离、死、别、喜、怒、哀、乐、时间、空间、季节、沟泽、山脉、黑夜。”
我个人认为，母题是从故事情节中简化抽离出来的、不是有任何主观色彩的、甚至只剩下一个基本动作或一个基本名词，它必须带有普遍存在并且广泛推广意义的文本中的最小元素。如战争如复仇又如忠诚。
在一般文学类型中，一部分作品的构成不是一个母题可以做到的，它往往需要很多个母题，相互作用而成，比如莎士比亚的《哈姆莱特》中就有复仇、忧郁、延宕、乱伦、篡位等多个母题。但作品中有一个核心母题（Kenmotive），即是复仇，其他母题都是以"复仇"为中心而存在的，而故事情节也是根据这些母题的组合而建立起来。
母题的研究大致可分为两个具体方面。
一是纯粹的母题研究这种研究可以局限在国别文学和民族文学的框架之内，也可以跨越国别和民族的界限，对各民族的神话传说和传统文学中的母题作清理式研究。如战争这一母题，在各个国别、民族的文学中都有体现，但是具体表现出的主题却大有不同。二、是人物母题研究。那些在神话传说中，历史上甚至文学作品中人物，经长时间检验和认同，成为了某种与某些母题等义的人物形象，如俄狄浦斯（杀父娶母），奥德塞（妒忌），美狄亚（复仇），普罗米修斯（无私）。对这些具有母题性质、象征意义的文学或传说人物进行比较研究，是很有意义的。
三、主题与母题的区别的联系
主题和母题是紧密联系在一起的一对概念。
首先，母题是作品中不能再分解的组成部分，它是客观的而不具有任何主观色彩和倾向性的，它不提出任何问题。而主题是母题经由作者处理之后从中归纳出的某种带有主观色彩的观点。如战争，无所谓好坏，但经由作者处理就会提炼出残酷、不义、或者正义、力量等不同的主题。一旦母题具有了倾向性，它就上升为了主题。主题已经达到了提出问题的高度，从某个意义上说，母题是潜在的主题。主题是母题的具体体现，母题可以在不同的主题中再生。
其次，母题的数量是有限的而主题却是无限的，据学者统计，母题总共只有一百来个，但是不同的母题可以组合出不同的主题。因此，主题的数量从理论上说可是无限的。这一点可以从浩如烟海的世界文学作品中得到印证：无比丰富的各国各民族的文学作品，林林总总，难以记数，每一部作品都有它独特的主题，但它们蕴含的母题却总是那么几个：爱和恨，生和死，聚散离合，喜怒哀乐，等等。
第三，母题一般与情景有关，主题与人物有关。母题是素材的一部分，母题出自情景，而主题是通过人物具体化。可以说，每一个特定的情景必然蕴含着一个母题，譬如，"两个女人之间的一个男人"，"女儿与父亲政敌的儿子相爱"这两个情景就清楚地昭示了"爱的选择"和"爱情与责任的冲突"这样的母题。而主题除了在一些诸如抒情诗的文学作品中，总是通过人物来体现。例如《失乐园》中反教会的主题正是在通过撒旦形象而表现出来的。
结语
关于主题与母题的讨论到现在为止，学术界还没有一个统一的认识，来自各个不同的理论背景的比较文学学者们对它们之间的关系有着不同的理解。无论他们是从结构主义理论还是符号学的理论，或者语言学的理论，甚至从传统方法上对主题学的对象进行研究，表述与研究角度会有很大的不同，但这只是一门学科发展中的必然阶段，是会推动、促进对主题与母题的认识。我们在学习过程中，可以吸收各个不同学者的观点，帮助我们进一步开展研究。相信在以后的研究中会寻找到更有价值的课题，取得更大的成绩。
参考书目：
1、陈敦、刘象愚《比较文学概论》北京师范大学出版社 2000年版
2、陈敦、孙景尧、谢天振《比较文学》高等教育出版社 1997年版
3、[美]乌尔利希·维斯坦因 《主题学》
4、杨乃乔 《比较文学概论》 北京大学出版社，1997年版
3. 什么是文学中的"母题
母题，抄“指的是一个袭主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。
在教育学中，母题就是各门学科包含若干知识点的基本题、典型题，也是中高考命题所参照的原型题。掌握“母题”是一种快速、扎实的掌握学科知识的方法，是高考、中考总复习的最佳捷径。掌握“母题”，就掌握了方法，就掌握了中高考成功的秘诀。
4. 母题是什么是不是可以提高成绩
第一个问题
母题是什么？
：在教育学中，母题就是各门学科包含若干知回识点的基本题、典型题答，也是中高考命题所参照的原型题。掌握“母题”是一种快速、扎实的掌握学科知识的方法，是高考、中考总复习的最佳捷径。掌握“母题”，就掌握了方法，就掌握了中高考成功的秘诀。
第二个问题：
是不是可以提高成绩？？？
答案是肯定的，如果你真的做到了母题，这就相当于你得到了一个出题的基本，掌握了这个，其他题目只是在这之上稍加改动罢了，但是随着时间流逝，母题也越来越多，扩张的改动也变得很多，这就需要你在做题的时候要注意总结方法，母题只是给你一个高效率的通道，让你做少题得高分
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5. 两个问题：1什么是高考母题 2高考押题是什么意思
高考母题就是高考题，高考押题是专业研究高考的出题趋向所自己命的题，一般押题很难押中，我去年也就只有一个数学选择，不要相信资料上面说得命中多少多少，他那是根据全国几十份高考卷来得，而你高考只做一份卷。
6. 怎样找到高中数学母题
我想推荐你一本教辅资料《王后雄学案》高中很多同学都在用。
里面有很多回例题 也就是你说的母题，后面有很答多子题。
当然，学习主要靠自己，建议准备一个好题本，将自己觉得可以举一反三的题都工工整整抄下来
方便以后复习使用。你需要我的答案在哪里改进可以追问
7. 什么是文学母题并且简述儿童文学的三大基本母题！
母题，“指的是一个主题、人物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或‘原型’，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。”这是将母题与意象、原型等相混相等同。而也有些人坚持荣格的“原型”理论，一方面试图辨清母题与主题，母题与意象、原型甚至套语等关系，另一方面这一切都缠在一起，甚至可以说“母题是主题”、“母题是原型”、“母题是象征”、“母题是意象”，使这种主题学研究或者说母题研究成了一个大杂烩。
在具体的文学研究中，有学者将母题定义为常见的题材，但更多的是将母题视为主题的同一语。有的说：“小说创作的文化性母题是时代的文化主题的艺术体现。每一民族在不同的历史阶段都有不同的文化主题。”（吴予敏《论新时期小说的母题及其文化价值观念》，《小说评论》，1988年第5期）有的称：“母题乃是文学的永恒主题。”（谭桂林《论长篇小说研究中的母题分析》，《湖南师范大学社会科学学报》第30卷第6期）这将母题研究纳入主题研究是不可取的，必定会带来这两个概念的混淆。
“母题”主要是源于民间文学、民俗学研究，它是从国外引进的。汤普森的《民间文学母题索引》一书，广泛搜罗口头流传的神话、传说、故事和叙事诗歌，从中提取母题两万余个（共有23500个编号，但有空缺留待补充），按二十三个部类编排。他对母题以及母题和类型之关系作过权威性的解释：“一个母题是一个故事中最小的，能够持续在传统中的成分。要如此它就必须具有某种不寻常的和动人的力量。”（汤普森《世界民间故事分类学》中文版第499页）汤普森的关于“母题” 的定义，我认为它有矛盾的地方。故事中的角色和“涉及情节的某种背景——魔术器物，不寻常的习俗，奇特的信仰”可以说是故事构成中的最小的成分，但“单一的事件”它本身包括了比较多的故事成分又怎么能说是故事中最小的成分，何况又说“它囊括了绝大多数母题”。这样一来，绝大多数的母题不是故事中最小的成分，也就是说大多数母题就不是母题。显然这个定义是有问题的。实际上，“故事中角色”和“涉及情节的某种背景”也与某一特定故事紧紧相连，它也代表着一个故事。这样一来，是不是应该直接就说母题就是指结合得非常紧密的小故事更为妥当呢？
在具体的民俗学、神话学研究中，人们也在探索新的定义。比较神话学中的“母题”概念表述为：“母题是构成神话作品的基本元素。这些元素在传统中独立存在，不断复制。它们的数量是有限的，但通过不同排列组合，可以转换出无数作品，并能组合入其它文学体裁和文化形态之中，母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。这个定义是源于汤普森定义的，但又增加了一些内容。这增加部分其一就是将母题与原型划上了等号：“母题表现了人类共同体（氏族、民族、国家乃至全人类）的集体意识，并常常成为一个社会群体的文化标识”。其二将母题与其它文学体裁和文化形态联系起来，增加了母题的范围。这种扩大从理论上来讲是可以的，但缺乏实际的研究作基础显得是有点空泛。其三，将汤普森的“最小成分”改成“基本元素”，意义不大且不具体。（陈建宪《论比较神话学的“母题”概念》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第39卷第1期）。
“母题”在更广范围的文学研究上使用，无论是比较文学或是国别文学研究，关键之处它是叙事研究，它有一些结构方面的特征，因而在进行界定的时候是必须紧记的。在这一点上孙文宪是有所注意的，他从文学批评来探讨母题分析，指出：“民俗学家用母题来指称一种反复出现的、与叙事类型化特征相关的因素，是为了揭示和描述民间叙事作品存在着各种类型化现象而形成的一个术语，……这说明民俗学的母题研究是对情节结构或叙事构成的微观研究，人们试图通过分析母题研究与叙事类型化相关问题，辨识和把握民间叙事文本在流传演变上的规律”，并且说“尽管在不同的理论中，母题的具体内涵有差异，但是有一个基本特点却为一切母题现象所共有，也是研究者辨识和把握母题的根据所在，那就是，母题必以类型化的结构或程式化的言说形态，反复出现于不同的文本之中；具有某种不变的，可以被人识别的结构形式或语言形式，是母题的重要特征。俄国形式主义和结构主义叙事学在民间文学母题研究的基础上，发现并揭示了这种形式结构特征，从而深化了母题研究。”（孙文宪《作为结构形式的母题分析——语言批评方法论之二》，《华中师范大学学报（人文社会科学版）》第40卷第6期）这种定义，显然有了很大的改进，将母题与原型、意象、题材等都可以清楚地区分开来，但它过于形式化，对内容的关注太少。
既然各种“母题”概念都存在不足，那如何给“母题”定义呢？我认为可以吸取以上各种定义之长，尤其是根据汤普森给“母题”下的定义和他实际上的研究，也就是通过弥补他的定义中的矛盾就可以得出一个比较合适的“母题”的定义：“母题”是叙事作品中结合得非常紧密的最小事件，持续存在传统中，能引起人们的多种联想，它是一个完整的故事，本身能独立存在，也能与其他故事结合在一起，生出新的故事。
儿童文学的三大母题是指：爱的母题、顽童的母题和自然的母题。
一、爱的母题
可分为：母爱型和父爱型两种。现代母爱型儿童文学作品是“带着自己丰富的人生体验”来作爱的传达，它采用极和儿童口味的表现形式，在审美上侧重于“审美情感的升华”，在情绪基调上是“亲切温馨”的。父爱型儿童文学作品的最大特征是“直面人生”，它是以现实的深刻的眼光看待和处理人生中的难题。父爱型儿童文学传达的是“端庄深邃”的艺术氛围。
二、自然母题
这类儿童文学无疑能让人么们重新思考人类在大自然中的位置，孩子们则可以惊叹大自然的神秘与伟大，激发探索大自然的激情。传达的是“悠远率真”的艺术氛围 。动物小说、大自然文学、环境文学、山水诗与散文大多属于自然母题。
三、顽童母题
顽童母题的儿童文学作品指向的则是儿童与生俱来的渴望自由、向往无拘无束的天性。这类儿童作品关注的是儿童的自由发展，它通常是以新奇的艺术形象、曲折的情节来表现。如瑞典作家林格伦的《长袜子皮皮》三部曲和《小飞人卡尔松》三部曲就是属于此类型的典型作品。顽童母题的儿童文学作品传达的是“奇异狂放”的艺术氛围。
http://dzhg008.blog.163.com/blog/static/443736320074232547639/ 还有一些其他资料
8. 名词解释：什么是“母题”
【转载】母题，来"指的是一个主题、人源物、故事情节或字句样式，其一再出现于某文学作品里，成为利于统一整个作品的有意义线索，也可能是一个意象或'原型'，由于其一再出现，使整个作品有一脉络，而加强。"这是将母题与意象、原型等相混相等同。
在教育学中，母题就是各门学科包含若干知识点的基本题、典型题，也是中高考命题所参照的原型题。掌握"母题"是一种快速、扎实的掌握学科知识的方法，是高考、中考总复习的最佳捷径。掌握"母题"，就掌握了方法，就掌握了中高考成功的秘诀。
9. 什么是“母题性质”。简单、易理解的
母题，是不是代表一类题型，母题会做了，一批题目都会做了，因为方法一样。比如说，你知道烃类CxHy的不饱和度计算公式为(2x+2-y)/2，那么乙烯、苯的不饱和度你都会算了……
10. 高考超级母题到底有没有用！豁出去了
题目有用的话还要老师干嘛,所谓的母题都是编辑自己的意淫,真正出题者才不会参照回什么母答题来出题的。
据我所知超级母题是清华同方下面的一套学习法，主要是光碟和密卷。现在有很多家长都给自己孩子买着有，主要是针对中考和高考来着。它就是把高考题和中考题整理出来，然后找出每到问题的母题，通过学习来达到举一反三的作用的。也讲了很多学习方法，提高学习效率。现在孩子读书主要是讲方法，学的越快越多越好。不过还是需要学生的自我学习能力，多多思考才好。具体的你可以到超级母题的官网上面去看一下。
过来人，劝告你一句：学好课本才是最重要的