社会与法亲人还是仇人
❶ 亲戚之间,搞不好就成仇人，关系再近也别帮哪几个忙
首先就是借钱给亲戚，其次就是不掺和亲戚的家务事，再一个就是亲戚之间合作生意。正所谓“亲兄弟明算账”，更别说亲戚之间了，凡是涉及到钱的事情，尽量别和亲戚谈。
因此，以上关于亲戚的三件事最好别帮忙，稍不留神就会得罪对方，严重者最后反目成仇。
❷ 不管亲人关系相处有多好，一旦开始看重“这个”，亲人也会变仇人，为何
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老黄最近一直在上火，嘴角的红疙瘩特别醒目。
他上火的理由是当自己向亲妹妹讨要多年一直保管的退休金时，遭到了拒绝。不管他如何三番五次上门去跟妹妹要钱，妹妹每次都是铁石心肠的回绝：没钱！
这到底是怎么回事？
原来，老黄早年间在一家煤矿上班，该煤矿属于国有资产，虽然之后诸多原因面临倒闭，老黄也提前买断工龄早早退休了。
仔细一想，老黄是从2005年退休的，一直到2018年共13年的时间，退休金一直是让自己妹妹取钱保管。原因是，老黄的妻子2003年就去世了，退休之后自己身体不错，一个人就去附近的城市打工，每个月拿退休金的任务也就交给了妹妹。归根结底还是相信妹妹，而且妹妹也怕老黄把钱乱花，自己每个月取钱后如果他有需要也会随时给他。
那既然如此，老黄向妹妹要钱合情合理，妹妹之前也是正常给钱，这次跟之前一样就可以，为什么坚持不给钱？
原因是，老黄找了一个后老伴，他77岁，后老伴58岁，相差19岁。老黄要跟后老伴结婚，于是，准备把自己“存”在妹妹那边的退休金全部拿过来，妹妹不肯，理由非常直接：自己不相信未来的大嫂，害怕大哥上当受骗，最后人财两空。
妹妹还表示，自己替哥哥保管退休金是为了给他养老用的，如果哥哥生病住院，自己第一时间过去照顾，该花多少钱就花多少钱。但是现在要把这个钱拿走，她担心背后是新大嫂在捣鬼，教唆哥哥向自己要钱，不能给。
对于老黄，不管到什么时候都不能走法律途径，会让亲情关系越来越淡薄，而应该让妹妹知道自己如今的生活感受，也让对方明白自己找的后老伴并非会骗自己，拿出实际行动来证明，这样可以打消妹妹的担心，又可以考验后老伴是否真心对自己。
所以，不管任何时候，亲情很重要，别总站在自己角度，忘记别人的爱意。
❸ 我和嫂嫂一直关系不好这属于仇人还是亲人
我觉得肯定是亲人啊，你们都是一个大家庭啊，不管你和嫂子是叔嫂关系还是姑嫂关系，你和嫂子关系不好都属于家庭内部矛盾，你俩需要一辈子相处的，家和万事兴，你俩之间还是好好的沟通啊。
❹ 法律与人情孰重孰轻
当然是法律。一般来说是法不容情（回避制度）。
❺ 借钱不还，亲戚朋友们成为仇人怎么办
成为仇人也没有办法，因为借钱还钱天经地义，亲兄弟还明算账，更何况是亲戚朋友。别人的钱也是血汗钱，不还钱就是不道德的行为，但是我觉得能忍就忍，如果不到万不得已最好还是不要变成仇人。
❻ 不想亲戚变仇人，关系再近也要遵守什么原则吗
不多管闲事，与人交往讲究尺度，这样就不会亲戚变成仇人了。中国自古以来就很注重亲戚之间的关系，因为以宗法制为纽带，所以形成了宗族的制度。而这种制度下，自然而然的就会出现“亲戚”。可是在现代社会我们发现一个问题，很多所谓的亲戚会变成仇人，老死不相往来。有亲兄弟姐妹反目成仇的，还有本来很铁的亲戚，到了最后甚至还不如一个陌生人靠得住，这其实就是在交往的时候没有拿捏住那个度，只要是拿捏住那个度，一般来说就不会反目成仇了。
七、学会拒绝
国人好面子，亲戚提出来的请求，大家往往都不会拒绝的。但是这一点其实非常不好，久而久之，当你不再满足或者没有能力满足他的时候，你就会被记恨上。所以，从最开始亲戚提出无理要求的时候，你就要直接拒绝掉，免得对方得寸进尺。
人际交往是一门很深的学问，我们也是在不断探索当中继续前进。
❼ 为什么我帮过的亲人,都和我成为仇人了
你帮助过的亲人都和你成为了仇人。这可能有两方面原因:第一、可能是你帮的方法不对，或者在这个过程中你的态度有问题。第二、就是这些你帮助过的这些亲人，他们的贪心太大，不满足于你对他的这点帮助。所以具体是何原因，你自己比对一下就知道了。
❽ 不想亲戚变仇人，关系再近也要遵守哪几个原则
在亲戚遇到危难时当然要出手相助、慷慨解囊，但是如果是因为他好吃懒做、游手好闲，导致生活穷困时就坚决不帮。帮人可以不图报答，但一定要让对方能念你的好，我们都是普通人，做不到无私奉献的精神。
❾ 为什么很多亲戚最终会成为“仇人”
在这个世界上我们的亲人应该是对我们最好的人，亲人也是这个世上的一份思念，不管多远都会去想念。可是随着时间的流去，仿佛那份亲情越来越淡，到最后不但没有了亲情的味道反而成了仇人，经常打对面都不说话，可是究竟是什么原因让亲人之间的亲情消失，互相仇视了呢。总之，亲人是对我们最好的人，虽然有些时候确实不能体现一个亲人应该的行为，但是还是有那份亲情在的。血脉之间也是有联系的，所以什么时候都不要闹得太僵，以后见面的话还能够好好的说话，不至于最后互相看到都“红了眼”。相信温暖的亲情还是存在的，能够经受住时间和生活考验的亲情也是最值得珍惜的。
❿ 佛教中我们与父母亲人的关系
佛说父母恩重难报经
姚秦三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
如是我闻，一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘二千五百人，菩萨摩诃萨三万八千人俱。
尔时，世尊引领大众，直往南行，忽见路边聚骨一堆。尔时，如来向彼枯骨，五体投地，恭敬礼拜。
阿难合掌白言：“世尊！如来是三界大师，四生慈父，众人归敬，以何因缘，礼拜枯骨？”
佛告阿难：“汝等虽是吾上首弟子，出家日久，知事未广。此一堆枯骨，或是我前世祖先，多生父母。以是因缘，我今礼拜。”
佛告阿难：“汝今将此一堆枯骨分做二分，若是男骨，色白且重；若是女骨，色黑且轻。”
阿难白言：“世尊，男人在世，衫带鞋帽，装束严好，一望知为男子之身。女人在世，多涂脂粉，或薰兰麝，如是装饰，即得知是女流之身。而今死后，白骨一般，教弟子等，如何认得。”
佛告阿难：“若是男子，在世之时，入于伽蓝，听讲经律，礼拜三宝，念佛名号；所以其骨，色白且重。世间女人，短于智力，易溺于情，生男育女，认为天职；每生一孩，赖乳养命，乳由血变，每孩饮母八斛四斗甚多白乳，所以憔悴，骨现黑色，其量亦轻。”
阿难闻语，痛割于心，垂泪悲泣，白言：“世尊！母之恩德，云何报答？”
佛告阿难：“汝今谛听，我当为汝，分别解说：母胎怀子，凡经十月，甚为辛苦。在母胎时，第一月中，如草上珠，朝不保暮，晨聚将来，午消散去。母怀胎时，第二月中，恰如凝酥。母怀胎时，第三月中，犹如凝血。母怀胎时，第四月中，稍作人形。母怀胎时，第五月中，儿在母腹，生有五胞。何者为五？头为一胞，两肘两膝，各为一胞，共成五胞。母怀胎时，第六月中，儿在母腹，六精齐开，何者为六？眼为一精，耳为二精，鼻为三精，口为四精，舌为五精，意为六精。母怀胎时，第七月中，儿在母腹，生成骨节，三百六十，及生毛乳，八万四千。母怀胎时，第八月中，生出意智，以及九窍。母怀胎时，第九月中，儿在母腹，吸收食物，所出各质，桃梨蒜果，五谷精华。其母身中，生脏向下，熟脏向上，喻如地面，有山耸出，山有三名，一号须弥，二号业山，三号血山。此设喻山，一度崩来，化为一条，母血凝成胎儿食料。母怀胎时，第十月中，孩儿全体一一完成，方乃降生。若是决为孝顺之子，擎拳合掌，安详出生，不损伤母，母无所苦。倘儿决为五逆之子，破损母胎，扯母心肝，踏母跨骨，如千刀搅，又仿佛似万刃攒心。如斯重苦，出生此儿，更分晰言，尚有十恩：
第一、 怀胎守护恩；第二、 临产受苦恩；第三、 生子忘忧恩；第四、 咽苦吐甘恩；第五、 回干就湿恩；第六、 哺乳养育恩；第七、 洗濯不净恩；第八、 远行忆念恩；第九、 深加体恤恩；第十、 究竟怜愍恩。
第一、怀胎守护恩 颂曰
累劫因缘重，今来托母胎，月逾生五脏，七七六精开。
体重如山岳，动止劫风灾，罗衣都不挂，装镜惹尘埃。
第二、临产受苦恩 颂曰
怀经十个月，难产将欲临，朝朝如重病，日日似昏沉。
难将惶怖述，愁泪满胸襟，含悲告亲族，惟惧死来侵。
第三、生子忘忧恩 颂曰
慈母生儿日，五脏总张开，身心俱闷绝，血流似屠羊。
生已闻儿健，欢喜倍加常，喜定悲还至，痛苦彻心肠。
第四、咽苦吐甘恩 颂曰
父母恩深重，顾怜没失时，吐甘无稍息，咽苦不颦眉。
爱重情难忍，恩深复倍悲，但令孩儿饱，慈母不辞饥。
第五、回干就湿恩 颂曰
母愿身投湿，将儿移就干，两乳充饥渴，罗袖掩风寒。
恩连恒废枕，宠弄才能欢，但令孩儿稳，慈母不求安。
第六、哺乳养育恩 颂曰
慈母像大地，严父配于天，覆载恩同等，父娘恩亦然。
不憎无怒目，不嫌手足挛，诞腹亲生子，终日惜兼怜。
第七、洗涤不净恩 颂曰
本是芙蓉质，精神健且丰，眉分新柳碧，脸色夺莲红。
恩深摧玉貌，洗濯损盘龙，只为怜男女，慈母改颜容。
第八、远行忆念恩 颂曰
死别诚难忍，生离实亦伤，子出关山外，母忆在他乡。
日夜心相随，流泪数千行，如猿泣爱子，寸寸断肝肠。
第九、深加体恤恩 颂曰
父母恩情重，恩深报实难，子苦愿代受，儿劳母不安。
闻道远行去，怜儿夜卧寒，男女暂辛苦，长使母心酸。
第十、究竟怜愍恩 颂曰
父母恩深重，恩怜无歇时，起坐心相逐，近遥意与随。
母年一百岁，长忧八十儿，欲知恩爱断，命尽始分离。”
佛告阿难：“我观众生，虽绍人品，心行愚蒙，不思爹娘，有大恩德，不生恭敬，忘恩背义，无有仁慈，不孝不顺。阿娘怀子，十月之中，起坐不安，如擎重担，饮食不下，如长病人。月满生时，受诸痛苦，须臾产出，恐已无常，如杀猪羊，血流遍地。受如是苦，生得儿身，咽苦吐甘，抱持养育，洗濯不净，不惮劬劳，忍寒忍热，不辞辛苦，干处儿卧，湿处母眠。三年之中，饮母白血，婴孩童子，乃至成年，教导礼义，婚嫁营谋，备求资业，携荷艰辛，勤苦百倍，不言恩惠。
男女有病，父母惊忧，忧极生病，视同常事。子若病除，母病方愈。如斯养育，愿早成人。及其长成，反为不孝。尊亲与言，不知顺从，应对无礼，恶眼相视。
欺凌伯叔，打骂兄弟，毁辱亲情，无有礼义。虽曾从学，不遵范训，父母教令，多不依从，兄弟共言，每相违戾。出入来往，不启尊堂，言行高傲，擅意为事。父母训罚，伯叔语非，童幼怜愍，尊人遮护，渐渐成长，狠戾不调，不伏亏违，反生嗔恨。弃诸亲友，朋附恶人，习久成性，认非为是。或被人诱，逃往他乡，违背爹娘，离家别眷。或因经纪，或为政行，荏苒因循，便为婚娶，由斯留碍，久不还家。或在他乡，不能谨慎，被人谋害，横事钩牵，枉被刑责，牢狱枷锁。或遭病患，厄难萦缠，囚苦饥羸，无人看待，被人嫌贱，委弃街衢。因此命终，无人救治，膨胀烂坏，日暴风吹，白骨飘零。寄他乡土，便与亲族，欢会长乖，违背慈恩，不知二老，永怀忧念，或因啼泣，眼暗目盲；或因悲哀，气咽成病；或缘忆子，衰变死亡，作鬼抱魂，不曾割舍。
或复闻子，不崇学业，朋逐异端，无赖粗顽，好习无益，斗打窃盗，触犯乡闾，饮酒樗蒲，奸非过失，带累兄弟，恼乱爹娘，晨去暮还，不问尊亲，动止寒温，晦朔朝暮，永乖扶侍，安床荐枕，并不知闻，参问起居，从此间断，父母年迈，形貌衰羸，羞耻见人，忍受欺抑。
或有父孤母寡，独守空堂，犹若客人，寄居他舍，寒冻饥渴，曾不知闻。昼夜常啼，自嗟自叹，应奉甘旨，供养尊亲。若辈妄人，了无是事，每作羞惭，畏人怪笑。
或持财食，供养妻儿，忘厥疲劳，无避羞耻；妻妾约束，每事依从，尊长嗔呵，全无畏惧。
或复是女，适配他人，未嫁之时，咸皆孝顺；婚嫁已讫，不孝遂增。父母微嗔，即生怨恨；夫婿打骂，忍受甘心，异姓他宗，情深眷重，自家骨肉，却以为疏。或随夫婿，外郡他乡，离别爹娘，无心恋慕，断绝消息，音信不通，遂使爹娘，悬肠挂肚，刻不能安，宛若倒悬，每思见面，如渴思浆，慈念后人，无有休息。
父母恩德，无量无边，不孝之愆，卒难陈报。”
尔时，大众闻佛所说父母重恩，举身投地，捶胸自扑，身毛孔中，悉皆流血，闷绝躄地，良久乃苏，高声唱言：“苦哉，苦哉！痛哉，痛哉！我等今者深是罪人，从来未觉，冥若夜游，今悟知非，心胆俱碎，惟愿世尊哀愍救援，云何报得父母深恩？”
尔时，如来即以八种深重梵音，告诸大众：“汝等当知，我今为汝分别解说：假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流决踝，犹不能报父母深恩；假使有人，遭饥馑劫，为于爹娘，尽其己身，脔割碎坏，犹如微尘，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，手执利刀，剜其眼睛，献于如来，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，亦以利刀，割其心肝，血流遍地，不辞痛苦，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，百千刀戟，一时刺身，于自身中，左右出入，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，打骨出髓，经百千劫，犹不能报父母深恩；假使有人，为于爹娘，吞热铁丸，经百千劫，遍身焦烂，犹不能报父母深恩。”
尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，痛割于心，谛思无计，同发声言，深生惭愧，共白佛言：“世尊！我等今者深是罪人，云何报得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福，若能如是，则得名为孝顺之子；不做此行，是地狱人。”
佛告阿难：“不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。此大地狱，纵广八万由旬，四面铁城，周围罗网。其地亦铁，盛火洞然，猛烈火烧，雷奔电烁。烊铜铁汁，浇灌罪人，铜狗铁蛇，恒吐烟火，焚烧煮炙，脂膏焦燃，苦痛哀哉，难堪难忍，钩竿枪槊，铁锵铁串，铁槌铁戟，剑树刀轮，如雨如云，空中而下，或斩或刺，苦罚罪人，历劫受殃，无时暂歇，又令更入余诸地狱，头戴火盆，铁车碾身，纵横驶过，肠肚分裂，骨肉焦烂，一日之中，千生万死。受如是苦，皆因前身五逆不孝，故获斯罪。”
尔时，大众闻佛所说父母恩德，垂泪悲泣，告于如来：“我等今者，云何报得父母深恩？”
佛告弟子：“欲得报恩，为于父母造此经典，是真报得父母恩也。能造一卷，得见一佛；能造十卷，得见十佛；能造百卷，得见百佛；能造千卷，得见千佛；能造万卷，得见万佛。是等善人，造经力故，是诸佛等，常来慈护，立使其人，生身父母，得生天上，受诸快乐，离地狱苦。”
尔时，阿难及诸大众、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人、非人等、天、龙、夜叉、乾闼婆、及诸小王，转轮圣王，是诸大众闻佛所言，身毛皆竖，悲泣哽咽，不能自裁，各发愿言：我等从今尽未来际，宁碎此身犹如微尘，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以铁钩拔出其舌，长有由旬，铁犁耕之，血流成河，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以百千刀轮，于自身中，自由出入，誓不违于如来圣教；宁以铁网周匝缠身，经百千劫，誓不违于如来圣教；宁以锉碓斩碎其身，百千万段，皮肉筋骨悉皆零落，经百千劫，终不违于如来圣教。”
尔时，阿难从于坐中安详而起，白佛言：“世尊，此经当何名之？云何奉持？”
佛告阿难：“此经名为父母恩重难报经，以是名字，汝当奉持！”
尔时，大众、天人、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行，作礼而退。