社会与法暗妒成伤下

『壹』 底层互害是真的存在，还是人性在低层放大

底层的互相伤害是真的存在的。处于底层竞争，压力就越是大。以前的人有顽强的生命力，他们非常的灵活，非常的抢镜，喜欢抢夺。所以如果你跟底层的人相处有什么好处啊什么的，就必须得要全部都分出来，如果你不分出来的话，很有可能会被吃掉。你的一个眼神一个表情，他们都看得出来的。

『贰』 翻译下列文言文

论语 1 吾十有五而志于学我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。 2宰予昼寝宰予大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。
3十室之邑，必有忠信 如丘者十室之邑，一定有忠信像我这样的人，对事忠，对人信。只是他们不像我这样的爱学习罢了4子在齐闻韶孔子到齐国的城门之外，遇到一小儿拿一酒器，与他一起行走，那小儿目光纯洁，心神纯正，举止严谨，孔子对驾车的人说：“快一点，快一点，《韶》乐就有开始了”，孔子到那里听到了《韶》的演奏，三个月都食不甘味。音乐不仅仅是用来让自己快乐的，它还可以让别人也一起快乐，它不仅仅能让一个人自己品行端正，也能起到正人的作用，能对此感到快乐的人，也没想到音乐竟然能达到这样的境界。 5饭疏食饮水孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
6行行重行行你走啊走啊老是不停的走，就这样活生生分开了你我。

从此你我之间相距千万里，我在天这头你就在天那头。

路途那样艰险又那样遥远，要见面可知道是什么时候？

北马南来仍然依恋着北风，南鸟北飞筑巢还在南枝头。

彼此分离的时间越长越久，衣服越发宽大人越发消瘦。

飘荡游云遮住了太阳，他乡的游子不想回还。

只因为想你使我都变老了，又是一年很快地到了年关。

还有许多心里话都不说了，只愿你多保重切莫受饥寒。 7氓那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，皆可通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并不是真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我故意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 桑树还没落叶的时候，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠啊，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就无法摆脱了。 桑树落叶的时候，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没有什么差错，男子行为却前后不一致了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 多年来做你的妻子，家里的苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就对我开始施暴。兄弟不了解我的处境，都讥笑我。静下来想想，只能自己伤心。 原想同你白头到老，但相伴到老将会使我怨恨。淇水再宽总有个岸，低湿的洼地再大也有个边（意思是什么事物都有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！ 8孔子世家 孔子于是去到卫国，寄居在子路的妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“在鲁国得俸禄多少？”孔子回答说：“俸禄粮食六万。”卫国人也致送粮食六万。过了不久，有人向卫灵公说孔子的坏话。卫灵公派大夫公孙余假频繁出入孔子住所。孔子害怕得罪卫灵公，居住了十个月，离开卫国.孔子打算前往陈国，经过匡邑。颜刻当驾车的，用他手中的鞭子指给孔子看，说：“昔日我进入此地，是从那个缺口。”匡人听说来了人，以为是鲁国的阳虎。阳虎曾经残害过匡人，匡人于是就留下孔子，孔子样子长得像阳虎，在匡拘留了五天。颜渊落在后面，（见到后）孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您健在，我怎么敢死！”匡人拘留孔子，情况愈来愈紧急，弟子们感到恐惧。孔子说：“周文王死后，周朝的文化不就在我这里吗？上天打算毁灭这周朝文化，我这个后来人便不应该掌握周朝的文化。上天不想毁灭周朝的文化啊，匡人能把我怎么样！”孔子派随从子弟到卫国国都做甯武子的家臣，然后得以离开。 孔子离开匡邑随即经过蒲邑。一个多月后，返回卫都，寄居在蘧伯玉家。卫灵公有个叫南子的夫人，灵公派人对孔子说：“四方来的君子不以为辱想与寡人结为兄弟的，必定会见我的夫人。我的夫人希望见到你。”孔子推辞谢绝，最后不得已而拜见南子。夫人在细葛帷帐之中。孔子进门，面朝北行稽首之礼，夫人从帷帐中行拜礼两次，身上的佩玉叮铛作响。孔子说：“我原来来不想见她，既然见了便以礼相答。”子路不高兴。孔子起誓说：“我如果不是所说的那样，就让上天厌弃我！上天厌弃我！”在卫都居住一个多月，（有一天，）卫灵公和夫人同乘一辆车，宦官雍渠为车右担任护卫，出宫游览，让孔子乘第二辆车，招摇过市。孔子说：“我没看见他爱好德行如同爱好女色啊。”于是厌恶卫灵公，离开卫国，经过曹国。这一年，鲁定公去世。 孔子离开曹国前往宋国，和弟子们在大树下演习礼仪。宋国司马桓魋想要杀死孔子，拔起那株大树。孔子离开那个地方。弟子说：“可以赶快走了。”孔子说：“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎么样？” 孔子前往郑国，和弟子互相走失，孔子独自站在外城的东门。有个郑人对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，他的脖子像皋陶，他的肩像子产，然而从腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡把实话告诉孔子。孔子欣然笑着说，“他说的形状，那倒来必。但说我像丧家之犬，是啊！是啊！”孔子于是到达陈国，寄居在司城贞子家。有只隼落在陈滑公的庭院中而死去，楛木箭杆穿透身子，箭镞是石制的，箭长一尺八寸。陈闵公派人询问孔子。孔子说：“隼飞来的地方很远啊，这是肃慎部族的箭。从前周武王攻灭商朝，打通与四方各个蛮夷部族的道路，让他们各自将那里的地方特产送来进贡，使之不忘记应尽的分内义务。于是肃慎部族进贡楛木箭杆、石头箭镞，箭长一尺八寸。先王为了昭彰他的美德，把肃慎进贡的箭分赐给长女大姬，又将大姬许配给虞胡公而封虞胡公在陈。将珍宝玉器赏赐给同姓诸侯，是要推广加深亲族的关系；将远方献纳的贡品分赐给异姓诸侯，让他们不忘记义务，所以把肃慎的箭分赐给陈国。”陈闵公试着派人到旧仓库中寻找，果真得到这种箭。孔子在陈国居住三年，适逢晋国、楚国争霸，轮番攻伐陈国，还有吴国也侵犯陈国，陈国经常受到劫掠。孔子说：“回去吧！回去吧！我家乡的那些小子志向远大，努力进取而没忘记初衷。”于是孔子离开陈国。途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有个叫公良孺的弟子，带着五辆私车随从孔子。他为人长大贤能，又有勇气力量，对孔子说：“我昔日跟着您在匡遭遇危难，如今又在这里遭遇危难，这是命啊。我与您再次蒙难，宁可搏斗而死。”搏斗非常激烈。蒲邑人恐惧，对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。” 卫灵公听说孔子前来，非常喜欢，到郊外迎接。卫灵公问：“蒲邑可以攻伐吗？”孔子回答说：“可以。”卫灵公说：“我的大夫认为不可。如今蒲邑，是卫国用以防御晋国、楚国的屏障，用卫国军队去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子说：“那里的男人有决死的志气，女人有保卫西河的志气。我们所要讨伐的叛乱者只不过四、五个人。”卫灵公说：“好。”然而没有攻伐蒲邑。 卫灵公年老，懒于理政，没有任用孔子。孔子长长地叹了一口气说：“如果有人起用我的话，只需一年的时间罢了，三年的话就会大见成效。”孔子上路离去。 晋国佛肸任中牟邑宰。赵简子领兵攻打范氏、中行氏，进攻中牟。佛肸反叛赵简子，派人召请孔子。子路说：“我听您说过这样的话：‘那个人本身在做不好的事，君子是不会去加入的。’如今佛肸自己占据中牟反叛，您却打算前往，怎么解释呢？”孔子说：“我是说过这句话。但不是说坚硬吗，再磨砺也不会变薄；不是说洁白吗，再污染也不会变黑。我哪能是匏瓜呢，怎么可以挂在那里而不能食用？”孔子击奏石磬。有个扛着草筐从门口经过的人，说：“有心思呀，就击打石磬吧！硜硜的声音啊，是在诉说没人赏识自己罢了！”孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啁。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说这乐曲叫做《文王操》啊。” 9兰亭集序《兰亭集序》逐句翻译讲解 ... 第一段：
原文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
翻译：永和九年，也就是癸丑年，（在）三月上旬（的某一天），在会稽郡山阴县的兰亭聚会，举行祓禊活动。
讲解：“永和九年”是用年号纪年法纪年，即：使用帝王确立的年号加上序数词纪年；“癸丑”是用干支纪年法纪年，即使用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）进行依次组合（甲子－乙丑－丙寅－等）来纪年；这一年为东晋穆帝确立“永和”这一年号的第九年，也是“癸丑”年。两种纪年方法一般单用，这里叠用有清晰纪年的作用，但更重要的要算是音韵上的作用。“暮春”是用孟仲暮纪月法纪月，即：三月。“会于会稽山阴之兰亭”状语后置。“禊”为古代春秋两季在水边举行的清除不祥的祭祀。《兰亭集序》还有个别称叫“禊帖”。
鉴赏：一语道尽时地事也。

原文：群贤毕至，少长咸集。
翻译：有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里）会集。
讲解：“贤”“少”“长”为形容词活用为名词，意为“有贤德的人”“年轻的人”“年长的人”；“至”“集”后都省略了介宾短语“于此”，作状语。
鉴赏：八字写尽来人，更写尽修禊之盛事。

原文：此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。
翻译：这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。
讲解：“崇山峻岭”“茂林修竹”“清流激湍”三个短语都使用了互文的修辞，翻译时都需要调整。“映”为动词“辉映”，“带”为致词“环绕”，其后省略了介词“于”。
鉴赏：二十字写尽幽美环境。

原文：引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
翻译：（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达幽雅的情怀。
讲解：“引”后省略了宾语“之”，代“清流激湍”；“以”为承接关系的连词，不译；“列坐”后省略了介词“于”；“一觞”“一咏”为动词性短语“饮一杯酒”“咏一首诗”；“以”为介词“用来”。
鉴赏：三十字写尽饮酒赋诗之盛况。

原文：是日也，天朗气清，惠风和畅。
翻译：这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。
鉴赏：一张一弛，此为弛。

原文：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
翻译：抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！
讲解：“之”为定语后置的标志；“品类”为名词“世间万物”；“所以”为固定结构“所用来……的景观”，“极”为动词“尽情享受”。
鉴赏：此为“游”，有景物、有游踪。

第二段：

原文：夫人之相与，俯仰一世。
翻译：人们彼此相处，俯仰之间（就是）一生。
讲解：“夫”为助词，不译。“之”主谓之间的结构助词，不译。“俯仰”用两个动作表示时间短暂。
鉴赏：所有的生命感悟实自一“夫”字始。

原文：或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻译：有的人从自己的情趣思想中取出一些东西，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何约束地放纵地生活。
讲解：“诸”为合声词“之于”，“之”代所言内容，“于”与其宾语“怀抱”组成的介宾短语作状语；“晤言”“放浪”后省略了介词“于”，“于”与其宾语组成的宾语介宾短语作状语；“因”为介词“通过”，与其后面“寄所托”一起形成介宾短语作了状语。
鉴赏：读此句有“物喜”“己悲”之感。魏时的弥衡，西晋时的刘伶等人为典型代表。此实为政治黑暗，残害屡起时，文人生活的畸变。

原文：虽趋舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
翻译：虽然（人们的人生）取舍千差万别，好静好动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，暂时得意，快乐自足，竟不知道衰老即将到来；待到他对于自己所到达的地方感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨就会随之而来。
讲解：“取”有两解，一为“趣”，一为“取”，这里取“取”意。“欣于所遇”为典型的介宾短语作状语的倒倒装句，“所遇”为名词性的所字短语。
鉴赏：此境而有此感，古今同也。

原文：向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。
翻译：以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。
讲解：“之”定语和中心语之间的结构助词“的”，在句中译为状语，实因古今汉语习惯不同；“之”为代词，代“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”的情况；“修”为形容词“长”；“期”为“以……为最终结局”；“尽”为“生命的结束”。
鉴赏：生命之痛感由此而出也！

原文：古人云：“死生亦大矣。”
翻译：古人说：“死和生也是件大事啊！”
鉴赏：千古同此一叹！

原文：岂不痛哉！
翻译：怎能不悲痛呢？
鉴赏：此痛感为文学史上最初的痛感！西晋时阮籍的穷途而哭为其先声！

第三段：

原文：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
翻译：每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能清楚地说明。
讲解：“合契”：古代的契分为两半，各执其一，相合为信。“喻”为动词“说明”；“于怀”介宾短语作为后置了的状语。
鉴赏：此为阅读之真境界！

原文：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
翻译：（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。
讲解：“一”“齐”为意动用法，意为“把……看作一样”。
鉴赏：生命之痛更加重一层哲学感矣！

原文：后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
翻译：后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！
讲解：“之”为主谓之间的结构助词，不译。
鉴赏：生命之痛更加一层厚重的历史感矣！

原文：故列叙时人，录其所述。
翻译：因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。
讲解：“时”为“当时的”，指“参加这次聚会的”；“其”为人称代词“他们的”。
鉴赏：补录兰亭集之成因，实因生命之感，实因修禊始也！

原文：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
翻译：即使时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。
鉴赏：补录兰亭集之理论依托。

原文：后之览者，亦将有感于斯文。
翻译：后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。
鉴赏：补录兰亭集序之目的，其间显示着极其强大的自信心。

『叁』 红岩十六至二十章主要内容

第十六章

新来监狱里的人带来了好消息，监狱里的人很兴奋，要过新年，表演各种节目、互换礼物。各楼室都在创作对联，余新江为为每人做了一颗红星，特务们正在暗中观察他们，还放了录音机。在过年的时候，每个人都来表演了，有跳舞、唱歌……傍晚，许云峰悄悄被特务带走。

第十七章

西南长官公署的一间会议厅里，这里正在举行一次记者招待会，成瑶在这里的身份是记者，名字是陈静。大概新闻内容是在讲国共和解，一些的事情。成瑶在记者会上认识了Mary和徐鹏飞，他们和众多记者一起合了影。成瑶戳穿国民党假和谈。徐鹏飞注意成瑶。陈松林找成瑶。

第十八章

监狱里的人学习地下党秘密送给他们的教科书，刘思扬家人救刘思扬，他获救。国民党假意放人，跟踪刘思扬。刘思扬回家被软禁，雨天老朱来见刘思扬，

第十九章

刘思扬再次被捕，押到白公馆。刘思扬遇到成岗，他发现了很多古怪的人。成岗被特务麻醉，成岗渐渐醒来。

第二十章

刘思扬重获组织信任，成岗狱中出版《挺进报》。小萝卜头飞翔梦，成岗介绍黄以声、小萝卜头、华子良与胡浩等四位学生，特务焚烧秘密档案，解放军百万雄师过大江。

(3)社会与法暗妒成伤下扩展阅读：

1948年，中国在国民党的统治下处在黎明前最黑暗的时刻。为了配合工人运动，重庆地下党工运书记许云峰命甫志高建立沙坪书店，作为地下党的备用联络站。甫志高为了表现自己，不顾联络站的保密性质，擅自扩大书店规模，销售进步书刊。

一天，区委书记江姐要去华蓥山根据地，甫志高到码头为江姐送行，江姐嘱咐他要注意隐蔽，他嘴上答应，心里却不以为意。

江姐到离根据地不远的一座县城时，发现自己的丈夫、华蓥山纵队政委彭松涛的人头被高挂城头。见到纵队司令员“双枪老太婆”后，她忍住悲痛，坚决要求到丈夫生前战斗的地方工作。

甫志高又自作主张吸收一名叫郑克昌的青年入店工作，许云峰知道情况后大吃一惊，几经分析发现郑克昌行迹可疑，便让甫志高通知所有人员迅速转移。甫志高却根本不听劝告，反认为许云峰嫉妒自己的工作成绩，结果被捕并成了可耻的叛徒。

由于他的告密，许云峰、成岗、余新江和刘思扬等人很快相继被捕。特务头子徐鹏飞得意忘形，妄图借此将重庆地下党一网打尽。然而，他使尽各种伎俩，都没能从许云峰等人身上得到任何所需的东西。

凶残的敌人为了得到口供，疯狂地折磨政治犯。他们给犯人食用霉烂的食物，而且在炎热的夏天限制饮水数量，妄图用炎热、蚊虫、饥饿和干渴动摇革命者的意志。

为了粉碎敌人的阴谋，狱中难友趁放风时在墙角挖出一眼泉水，在保护泉水的斗争中，龙光华英勇牺牲，全狱难友绝食抗议敌人的暴行，敌人不得不妥协让步。

叛徒甫志高带领特务窜到乡下，江姐不幸被捕，关押在渣滓洞集中营里。在狱中，她受尽了折磨，凶残的敌人把竹签钉进了她的十指。

面对毒刑，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁铸成的！”江姐的英雄气概惊天地，泣鬼神！秋去冬来，转眼到了年底。全国革命形势一片开朗的景象，国民党当局在受到沉重打击后开始放出和谈空气。

阴历年三十，渣滓洞全体难友举行了一个别开生面的联欢会。更令人高兴的是，地下党派人与他们取得了联系。敌人为了表示和谈的“诚意”，假称释放了一批政治犯，但实际上只将来自资本家家庭的共产党员刘思扬一人遣回家中软禁。

在他被送回白公馆的第二天夜里，一个自称姓朱的共产党员潜入刘家，说他受区委书记李敬原的委派，前来了解刘思扬在狱中的表现，并要他详细汇报狱中地下党的情况。正当刘思扬对此人怀疑时，李敬原派人送来真实情报，揭穿了这个伪装特务郑克昌的真面目。

刘思扬转移失败，又被抓起来关进另一所监狱“白公馆”。郑克昌在诱骗刘思扬失败后，又伪装成同情革命的记者高邦晋打入渣滓洞。他妄图通过苦肉计刺探狱中地下党的秘密。余新江等人识破了他的伪装，并借敌人之手除掉了这个阴险的特务。

解放军日益逼近重庆，地下党准备组织狱中暴动。在白公馆装疯多年的共产党员华子良与狱中党组织接上了关系。同时，关在地窖中的许云峰用手指和铁镣挖出了一条秘密通道。

当解放军攻入四川，即将解放重庆的时候，徐鹏飞等狗急跳墙，提前秘密杀害了许云峰、江姐、成岗等人。

就在许云峰等人被害当天的晚上，渣滓洞和白公馆同时举行了暴动。刘思扬、丁长发等一些同志牺牲了。但更多的同志终于冲出了魔窟，伴随着解放军隆隆的炮声，迎接黎明时分灿烂的曙光！

『肆』 判词的人物判词

可叹停机德， 堪怜咏絮才；
玉带林中挂， 金簪雪里埋。
红楼梦曲中称红楼梦的主旨是“怀金悼玉”，所以所谓正册里十二钗的判词其实却只有十一首，因为曹公把两人合二为一了。原文里，“宝玉再去取正册看，只见头一页上便画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪，雪下一股金钗。”便引出了这四句言词。
首先“可叹停机德”一句，说的是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德。所谓停机德，借用了《后汉书 列女传 乐羊子妻》里的典故，指的是东汉河南郡乐羊子妻停下织机并剪断织机上的布，来劝勉丈夫求取功名的故事，因而”停机德”成为了封建时代妇女操守的典范。在封建时代停机德固然不错，但曹公却用“可叹”二字写出了别样的用意。薛宝钗“品格端方，容貌丰美”，“行为豁达，随分从时”，荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规劝宝玉读“圣贤”书，走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较。在大观园，她是唯一才华能与黛玉抗衡的。黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意，还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准，她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜，这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙。如金钏被逼跳井后，她居然不动感情，反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说，她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了。她自己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者。
跳转至第四句，“金钗雪里埋”说的也是薛宝钗，“雪”谐音“薛”，而“金簪”也有“宝钗”的含义，“雪里埋”则暗喻了薛宝钗和贾宝玉婚后的生活状况。宝玉不忘黛玉，在“纵然是齐眉举案，到底意难平！”情况下，“金玉良缘”未必幸福。在通行版的结局里，宝玉出家，而宝钗则守着宝玉的遗腹子过上了与守寡无异的生活。其实，曹公也在全书的许多地方暗示了这样的结局，比如在大观园里，薛宝钗住在“蘅芜苑”，谐音“恒无怨”。即便薛宝钗已经成为了这段包办婚姻的受害者，也依旧在礼教的桎梏下再次混为殉葬品。
第二句， “堪怜咏絮才”讲的是林黛玉。”咏絮才“也是套用了典故，有谢道韫未若柳絮因风起一句，后来便把在诗文创作方面卓有才华的女子赞誉为“咏絮之才”。说林黛玉是个绝顶聪慧的才女。她才华横溢，孤高自傲。她从小失去父母，寄养在外祖母家，尽是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感，总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上，几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深，处处宽慰她，哪怕是黛玉歪派给他的“错误”，他也承认。这样，他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑，一会儿又哭了，哭时要比笑时多；刚刚和好了，突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情。他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸形，以至于最终在外力的作用下，走向了悲剧的结尾。
接下句，”玉带林中挂“说的也是林黛玉，先是画面中的“两株枯木”代指”林“字，而”枯“字则点明了悲剧的结尾。其次，玉带林中挂中前三字反读便是”林黛玉“的谐音。据红学家考证，曹公的用意应当是林黛玉最终悬梁自尽，因而
用了”林中挂“几个字，但是在通行版中，林黛玉焚稿后是因病而亡的。但不管如何，人物的悲剧命运已在判词中表露无疑，令人心痛。
宝钗和黛玉是一对相互对称的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙，一个锋芒毕露。但这一对情敌中没有胜利者，这段复杂的三角恋爱的悲剧收场令人深思。 二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。
三春争及初春景，虎兕（兔）相逢大梦归。
判词前面“画着一张弓，弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼，一种叫佛手柑的植物，音yuan，谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐，贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)，后来又被晋封为“风藻宫尚书”，加封“贤德妃”，是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力，除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”这层重要关系。
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄。她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了。石榴花开在宫廷里，喻元春的荣耀。为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园，再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了。第三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比，可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句极力渲染元春的荣耀，突然一句跌落下来，让你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少，但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。 子系中山狼，得志便猖狂。
金闺花柳质，一载赴黄粱。
判词前“画着个恶狼，追扑一美女，欲啖之意”。这是暗示迎春要落在一个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿。她长得很美，虽然没有才华，但心地纯洁善良。因性格懦弱，又排行老二，人称“二木头”。后来她被其父许配给孙绍祖（判词第一句“子系”两个字，合为孙，便是对孙绍祖的暗示，中山狼则借典故评价了此人）。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”，才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的。这个孙绍祖家资饶富，并且“应酬权变”，在官场中很走运，正在兵部等待提升，所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣，连贾政都不同意这门亲事，但贾赦不听。迎春嫁过去之后，受尽种种虐待，一年之内就被折磨死了。 才自精明志自高，生于末世运偏消。
清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
判词前画着两人放风筝，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一样离别故土，船和海是暗示她远嫁的情景。
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的。在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个。说她志向高，是她想有一番作为。“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园，把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有条，表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下。
她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐，她就干脆不认她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺。在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房王善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘，可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”，独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐，随着家族没落，命运也一样令人悲哀，年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥，断绝了与家人的联系。判词前的画里画着两人放风筝，可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因《红楼梦》全书未得以传世，故不知道是谁了。 勘破三春景不长,缁衣顿改昔年妆。
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
判词前面的是“一所古庙，里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑。
惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍的胞妹。她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗，向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩，后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫，都没有好遭遇，所以才“看破红尘”毅然出家的。据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历，也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了。 富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。
判词前“画几缕飞云，一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”，隐“云”字，“逝水”照应词中的“湘江”，隐“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘，即史太君的侄孙女。她生下不久，就失去父母慈爱，成为孤儿，在叔婶跟前长大。她到大观园来，是她最高兴的时刻，这时她大说大笑，又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时，情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母常去接她，凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快。这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”，就是说她婚后的生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
“水逝云飞”，可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩。“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玉丢的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看，这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?是宝玉吗?似乎是，其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”，推断她可能同一个叫卫若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人的汗巾赠给蒋玉菡一样)，也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥，上述推测也只是推测罢了。
又有一则清人笔记说，有一种续书写贾家势败后，宝玉几经沦落，最后同史湘云结婚。这可能就是从“因麒麟伏白首双星”推衍出来的，聊备谈资。 欲洁何曾洁? 云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心未断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。
作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。 桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。
判词前“画着一盆茂兰，旁有一位凤冠霞帔的美人”。茂兰，指贾兰，说他要有出息，当大官。守着他的美人当然是其母亲。
李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后生了贾兰，不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反。王熙凤像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃，她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争。在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个，她不注意别人，别人也不注意她。贾家没落后，贾兰要靠读书求取功名，“头戴簪缨”，“胸悬金印”，当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠，披凤袄”，荣耀一番。可是在作者看来，这也是没有意义的，接着就是死亡，还是虚幻。年轻守寡，晚年母以子贵，也不过供世人作谈笑资料罢了。 凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。
一从二令三人木，哭向金陵事更哀。
判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”。喻贾家的势力不过是座冰山，太阳一出就要消融。雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险。
王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子，即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”，即指此类。
王熙凤掌荣府管家大权的时代，已是这个家族走下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时，凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年，如今这些老人家也不薄我没见世面了。”可见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远，接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”。王熙凤实际上是荣国府日常生活的轴心。她姿容美丽，秉性聪明，口齿伶俐，精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时，她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演。从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在，然后杀伐决断，三下五除二，就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人，可以在封建时代当个政治家。一从二令三人木，本句人民文学出版的注解有参考语句为：言贾琏对凤姐态度的转变，由开始的听从变为使令，最后休弃。然而她心性歹毒，为了满足无止境的贪欲，克扣月银，放高利贷，接受巨额贿赂，为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来，是个吃人不吐骨头的女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起。因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她，将要凄惨地结束其短暂的一生。 势败休云贵，家亡莫论亲；
偶因济刘氏，巧得遇恩人。
判词前面的是“一座荒村野店，有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇。
巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉，成为做饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金，沦为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来，这也是命运的戏弄。有人根据甄士隐<好了歌解注>里“择膏粱，谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼，后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿结为夫妇。这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节，很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家孩子，将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布。高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着把巧姐接到乡下，由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了。
“势败休云贵，家亡莫论亲”，正是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆，受人滴水之恩，常思涌泉以报，使人感到人性善良的一面. 情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
判词前“画着高楼大厦，有一美人悬梁自绕”。这是暗示秦可卿的死是自杀。
秦可卿是宁国府长孙贾蓉的妻子、贾珍的儿媳。她“生的袅娜纤巧，行事又温柔和平”，是贾母重孙媳妇中第一个得意的人。现在通行的《红楼梦》里是说她得病，久治无效死了。这同判词的预示完全矛盾。“情既相逢必主淫”，是说她有男女私通的丑事，并且一般认为她因此“悬梁自绕”，可刘心武先生认为，从秦可卿卧室的陈设，他的地位是高于贾府，后于秦可卿用的棺木来看，她应该是义忠亲王的公主。有一条脂砚斋批语为我们解开了这个谜。甲戌本<石头记>第十三回脂批说：“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。”这就明确说秦可卿应该是与公公贾珍在天香楼私通并谈论秦可卿真实身份，并告诉贾珍父亲从张友士的药方上给了她答复（人参白术云，令熟地归身）而在天香楼上吊自杀的，与判词及画一致。所谓“用史笔”，应该是作者以：“胤礽逆案”为原型写的。脂砚斋是同曹雪芹关系极密切的人，他觉得秦可卿能够给凤姐托梦，对“贾家后事”料得准确，劝凤姐预留退步，其用心使脂砚斋“悲切感服”，原谅了秦可卿，因而“命芹溪(曹雪芹号)删去”了“淫丧天香楼”一节。后来作者又补写了秦可卿因病致死的过程。但删得不彻底，判词前的“画”的内容没改写，判词也没动。书中其它地方也留下蛛丝马迹，如第十三回写秦可卿死讯传出后，“彼时合家皆知，无不纳罕，都有些疑心”。如果是久病致死，大家都有精神准备，还“纳罕”、“疑心”什么呢?所以大家对其突然的死亡背后的真相还是有猜疑的。那么她究竟同谁发生了不正当的关系呢?第七回里，宁府的奴才焦大喝醉酒耍酒疯，骂出了真话：“我要往祠堂里哭太爷去!那承望到如今生下这些畜牲来，每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道!”这爬灰的就是秦可卿的公爹贾珍。秦可卿一死，“贾珍哭的泪人一般”，按封建礼法，这是不成体统的。这时贾珍的老婆尤氏又恰好“犯引日疾，不能料理事务”，其实是怕丑托病不出。贾珍坚持要殓以极珍贵的上等棺木，并拍手打掌地要尽其所有为一个年轻媳妇办丧事，闹得沸沸扬扬，惊天动地，都是蹊跷事。丫鬟瑞珠触柱而死，决不会是出于对主子的忠心去“殉主”，肯定与秦可卿的非正常死亡有关。很可能是听见贾珍、秦可卿谈论其真实身份时被瑞珠听见，惧怕贾珍处死她，才自杀了。
《红楼梦》写了贾家水、代、文、玉、草五代人。第一代贾寅、贾源是创业的一代，第二代贾代善、贾代化是守业的一代，第三代贾敬、贾赦、贾政都是草包，开始走下坡路，第四代贾珍、贾琏等奢侈淫乐，无恶不作，成为狗都不如的败类，第五代贾蓉、贾蔷一辈就更提不起来了。《红楼梦》的悲剧在很大程度上是封建阶级后继无人的悲剧，“一代不如一代”的悲剧。作者在这里写贾珍一家的糜烂生活，不仅仅是谴责这种乱伦关系，而是要暴露以此为开端的全面的腐败堕落。 根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
画面“一支桂花”暗指“夏金桂”，“莲枯藕败”隐指英莲及其结局。根并荷花：指菱根挨着莲根，隐寓香菱就是原来的英莲。遭际：遭遇。两地生孤木：拆字法，两个“土”（地）字，加一个“木”字，指“桂”，寓夏金桂。照画面与后二句判词，香菱的结局当被夏金桂虐待致死。续书写香菱最后被“扶正”，似与曹雪芹的原意相反。 霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。
画面寓晴雯处境的污浊与险恶。霁月难逢：雨过天晴时的明月叫“霁月”，点“晴”字，寓晴雯人品高尚，然而遭遇艰难。《宣和遗事·元集》：“大概光风霁月之时少。”彩云易散：隐指晴雯的横遭摧残而寿夭。“彩云”，寓“雯”字（雯：即彩云）。白居易《简简吟》：“大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。”身为下贱：指晴雯身为女奴，地位十分低下。多情公子：指贾宝玉。 枉自温柔和顺，空云似桂如兰。堪羡优伶有福，谁知公子无缘。
画面寓“花气袭（谐音席）人”四字，隐花袭人姓名。优伶：旧时对歌舞戏剧艺人的称谓，这里指蒋玉菡。公子：指贾宝玉。根据脂批，袭人出嫁先于宝玉出家，固有，末二句判词。续书写她在宝玉出家后才“不得已”嫁给蒋玉菡，似与曹雪芹原意不符。

『伍』 普法栏目剧《暗妒成伤》中谁可怜吗

那个受虐待的小女孩最可怜，
她可能会一辈子有心理障碍
那个阿姨也可怜，但是她不能把自己的伤痛转嫁他人，伤害无辜

『陆』 哲学问题

佛洛伊德
开放分类： 科学、心理学、人物

S.弗洛伊德(Freud,Sigmund 1856-1939) 犹太籍精神病医生，精神分析学派创始人。生于现属捷克的摩拉维亚的弗赖堡，1873年入维也纳大学学医，1881年获医学博士学位。1882年与精神病学家J.布洛伊尔合作，用催眠术医治并研究癔病。1885年和1886年间，先去巴黎就学于J.M.沙可，后赴南锡参观催眠疗法。回维也纳后认识到催眠疗法的局限性，1895年后改用自己独创的精神分析或自由联想法，以挖掘患者遗忘了的特别是童年的观念和欲望。在治疗过程中，他发现患者常有抗拒现象，认识到这正是欲望被压抑的证据，因而创立了他的以潜意识为基本内容的精神分析理论。初期概念有防御、抗拒、压抑、发泄等。在临床治疗时患者还出现了对医生的“移情”现象，从而认为人的神经活动大都以性欲为基础，被压抑的欲望绝大部分是属于性的，性错乱是产生神经症的根本原因。1909年应美国克拉克大学校长、著名心理学家S.霍尔邀请，与荣格等赴美国参加该校20周年校庆纪念，并与美国著名心理学家W.詹姆斯、E.B.铁钦纳、J.Mck.卡特尔等晤面。发表了以精神分析为主题的演讲,声名远扬。回国后，他的一些弟子A.阿德勒、C.G.荣格和O.兰克反对他的泛性论，先后背离他而自立门户。第一次世界大战期间及战后，他不断修订和发展自己的理论，提出了自恋、生和死的本能及本我、自我、超我的人格三分结构论等重要理论，使精神分析成为了解全人类动机和人格的方法。30年代他的理论登峰造极。1930年被授予歌德奖金。1936年寿辰时，荣任英国皇家学会会员。他在最后16年曾与口腔癌作斗争，坚持工作。在纳粹分子的胁迫下，1938年被迫离开维也纳去伦敦。1939年9月23日在伦敦死于癌症。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》。

佛洛伊德(Freud,Sigmund 1856~1939)

奥地利精神病医师，精神分析学派的创始人，1856年5月6日出生于摩拉维亚，4岁时举家迁居维也纳，在那裏生活了将近80年。
父亲雅各布不但是不得志的羊毛商，而且也是个极其专横的人，佛洛伊德出生时，他已经是40岁。母亲是父亲的第二任妻子，当时才20岁，佛洛伊德是他母亲所生的6个孩子中的第一个。雅各布的第一任妻子，生了2个儿子，当佛洛伊德出生时，父亲同时也当了祖父。

佛洛伊德与其母亲之间有著一种强有力的关系，她一生都体会到这种关系对他的影响。

佛洛伊德年轻时就显示出非凡的智慧，并以名列前茅的成绩完成中学毕业。17岁那年进入维也纳大学医学院，可是他足足花了近8年的时间，才学完4年的医学和科学研究课程，主要是他有许多医学之外的兴趣和爱好。

在当时的奥地利，行医是犹太人可供选择的几种职业之一，这大约是促使佛洛伊德学医的主要因素，但他从未视医学为真正的职业，而只是把医学作为从事科学研究的一种手段。

最后，由于别人的劝告，他参加医学考试，1881年才开始私人开业，担任临床神经专科医生。

1882年佛洛伊德与马莎、伯莱斯订了婚，但是直到1886年她们才最后完婚。在订婚的5年间，佛洛伊德给她未婚妻写了400多封信。后来他们白头偕老，生有三男三女，女儿安娜后来也成为著名的心理学家。

精神分析的萌芽

佛洛伊德对精神分析的兴趣是在1884年与布洛伊合作期间开始的。布洛伊是一位非常杰出的医生，不但帮助佛洛伊德排难解忧(当时佛洛伊德新婚不久，经济非常拮拒)，而且还使佛洛伊德学会用新方法治疗歇斯底里症。

当初，人们认为歇斯底里症是女性特有的紊乱症，(Hysterin在希腊文是子宫的意思)，布洛伊采用新方法称“宣泄法”(Talking out)，当布洛伊用该法治疗一个匿名为安娜的21岁女病人，她因受到激励而表达出其感情和情绪，一些病状也就随之暂时或永久地消失。

由于安娜病情的好转，是因为她坦率的表现自己的感情，因此吸引布洛伊在此后一年多的时间裏几乎每天都花几个小时去探望她。

由于移情作用，两人彼此之间产生深厚的感情，布洛伊的婚姻也受到威胁结果他决定停止对安娜的治疗，致使安娜受到强烈刺激而突然暴发歇斯底里分娩症。对此，布洛伊只好携妻逃离维也纳，把这个摊子丢给佛洛伊德。

1885年，佛洛伊德得到一笔额外补助，可以让他去法国度4~5个月的假，从沙可学习催眠治疗法。

佛洛伊德追随沙可学习，目赌沙可的催眠威力，对佛洛伊德造成很大的影响。

(1) 从沙可那裏他认识把歇斯底里症作为心理失调，而不是器官失调来治疗是有可能的。

(2)在一次晚宴上，佛洛伊德听到沙可充满激情地断言他的一位患者的障碍有著重要性的原因。这个观念使佛洛伊德茅塞顿开，并将这一念头一直刘存在脑海中。

到了19世纪90年代中期，佛洛伊德已深信不疑，神经官能症主要障碍是性发展不当。

但是回到维也纳后，佛洛伊德试用了一段时间催眠术，但效果不佳，最后他放弃了催眠术，因为在临床上他发现并非所有的患者都能够接受催眠。

梦的解释

1897年，佛洛伊德终于创立了具有深远影响的自我分析法认为心理障碍是由于性紧张累积而引起的。进行自我分析的主要方法是对自己的梦进行解析，这种分析结果导致1900年梦的解析一书的出版。

该书现在被许多人推崇为佛洛伊德最伟大的著作，但是当时这本书也遭到大量的批评，出版后的8年间只售出600本，而佛洛伊德从中只获得209美元的稿费。

随著梦的解析一书的面世，精神分析的运动逐渐发展起来。这时在佛洛伊德周围聚集了一批年轻的学者，成立了每星期讨论小组，或称为精神分析小组，在佛洛伊德的书房裏研讨神经官能症问题。这些年轻的学者中间有三大台柱，那就是阿德勒、兰德和杨格，后来由于佛洛伊德的努力成立了维也纳精神分析学会。

1905年佛洛伊德出版了性学三论

1909年受美国克拉克大学校长霍尔之邀，佛洛伊德及其弟子赴 克拉克大学举办系列讲座，使他终于获得国际上的承认。 同时佛洛伊德也被授予荣誉博士学位。

然而，此时精神分析小组内部出现了裂痕，主要原因是阿德勒、兰德、杨格等人逐渐发展了他们自己的理论和风格。

于是原先的精神分析小组因冲突和争论而瓦解。兰克被开除出佛洛伊德圈子，阿德勒于1911年离开，1914年杨格也与佛洛伊德分道杨镳。

人格理论的诞生

但是佛洛伊德的声望，从1919~1939年一直处于顶峰状态，在这一时期佛洛伊德发展了他的人格理论。
精神分析的人格系统基于本能或内驱力，以Libido形式表现出来。生存本能表现为推动和创造死亡本能表现为向内针对自我毁灭，向外进行攻击和破坏。

人格的结构分为原我、自我和超我

原我与无意识相一致，包括性欲和攻击本能，也包括无价值判断，追求即时满足和缓解紧张，它服从快乐原则。

自我与理智相一致，介于原我和外部世间之间，使原我寻求享乐的要求置于它的控制之下，它服从现实原则。

超我与良心道德相一致，朝著完全压抑原我的方向发展，使自我实现达到完美的状态。

佛洛伊德的晚年

1923年，据诊断佛洛伊德患了口腔癌，这与他每天抽20支雪茄的习惯有关。即使在癌症被发现后他也没有改变这种习惯。

1923~1939年，他接受了33次手术，虽然非常痛苦，但由于他拒绝使用止痛药，所以他的头脑仍然保持十分清醒，并一直工作到生命的尽头。

1933年纳粹执政期间，他们在柏林公开烧毁佛洛伊德的著作，理由是认为佛洛伊德夸大性问题来毁灭灵魂。

1938年维也纳被占领后，仍然不愿离开维也纳，最后，由于女儿安娜被捕，她的房屋亦遭纳粹匪徒抢劫才同意去伦敦，后来他的四个妹妹也被奥地利的纳粹份子杀害。

1939年12月23日，佛洛伊德死于伦敦。

佛洛伊德的人格理论

人的心理有三个系统

(1) 意识系统

是人能认识自己和认势环境的心理部份，在人的注意集中点上的心理过程都是意识的，可是意识只是整个心理系统中的一种浮面水平，它的主要功能是从人的心理能量活动中把那些先天的，兽性的本能或欲望排除掉。

(2) 下意识系统

或称前意识系统，是意识系统和无意识系统之间的一个边缘部份。它所有的特点是在其中也存著无意识的冲动，欲望和感情等，但它们可以很容易转移到意识系统中。下意识系统在整个心理系统中执行著“检查者”的作用，其目的在于既保证适合于本能，又形成由道德良心和社会意识组合而产生的个人理想。这种个人的理想就是“检查者”，它考虑到本能，但又不允许充满强烈心理能量的本能渗透到意识中去。如果那些被压抑和被排除的本能，借助伪装的形式，遇到迂回的道路，试图经由下意识系统达到意识系统时，它们必然会遇到检查者的阻碍，因为检查者在本能朝向意识的道路上建筑了防御线。

(3) 无意识系统

是心理系统中的深层部份。是人的生物本能，欲望的储藏库。这些本能欲望有强烈的心理能量；但由于社会标准不同，得不到 满足，就被压抑在无意识之中。
但是它们又总是为自己寻找出路，它们只是不被本人意识到，但并没有消除，而是在无意识中积极活动，追求满足。
无意识系统的过程不受客观现实调整，而是由自己本身来决定的。它服从享乐和不满的原则，无时不刻不在追求得到满足。

佛洛伊德的人格理论，把人格只是理解为意识与无意识之间的矛盾；亦即理解为意识与本能欲望之间的争斗。人的心理，意识并不是在他同外部世界的相互作用形成的，并不是受他的生活条件决定的。

外部世界供给检查者以宗教和道德标准，社会规范和戒条以便检查者借助他们来防止无意识内容渗透到意识领域。

本能及其特徵

在早期理论中，佛洛伊德根据生物的分类法，把本能分为两种：

自卫本能：包括饥饿的本能、危险害怕的本能等，如果这种本能长期受到阻碍；便会导致死亡。

生殖本能：是指性本能或性爱本能，如果这种本能长期受到压抑，便会导致人格的改变和精神官能症的产生。

在第一次世界大战期间，佛洛伊德目睹了恐怖的屠杀和破坏的行为，这使他感到人的人格中似乎存在著一种侵略的本能，自我毁灭的本能。他把这种本能称之为“死之本能”。以此根据，佛洛伊德修改自己早先的理论，把人的行为动机重新划分为两种“生之本能和死之本能”。

生之本能

产生多种多样的机体本能，包括性爱本能，它们是为数很多，最初互不依赖在较晚期才结合，成为一个完整的综合体，每一种生之本能的目的都在于使个别器官得到享受，它们结合起来，起著保存存种族生存的力量。

死之本能

表现为残忍、攻击、自杀、杀人甚至体育运动和战争毁灭，它是受人类死之本能的欲望所驱使。死之本能的结局，必然是使有机体的自然界变为无机体，使生命变为死亡。佛洛伊德还指出，生存本能可以使死之本能转向，由指向自己转变为指向别人，于是变而为攻击别人的形式。

由于人有两种本能，人的行为又受本能之配，所以行为有两个原则，以寻求直接的满足，但是人们又发现它们受到周围环境和社会环境的现实制约，欲望不可能直接获得满足。因此，人只有在梦中获潜意识下根据快乐原则行事的，在日常清醒的生活中，其行为受现时原则的支配。在整个心理活动中起著重大作用的是性的本能和欲望，他把性的本能和欲望所具有的心理能量称为“Libido”。“Libido”能够给人的全部活动，本能和欲望提供力量。
由Libido的基本概念开始，佛洛伊德把人类的一切生活活动都认为与Libido的性欲有关，所以推断幼儿要求别人向他表示亲善和体贴‧及依偎别人的行为，理解为狭义的“性行为”表现，同时借用希腊神话，伊底帕斯的故事去解释恋母情结和恋父情结。男孩会恋母仇父，女孩会恋父仇母。

人格结构

人格结构是由三个组成部份：原我、自我和超我这个结构的假设，是佛洛伊德对早期提出的意识，下意识和潜意识的修正。他认为这三个我是由意识和无意识活动的机制下，在Libido发展的关系中形成起来。

(1)原我(Id)

是一个最原始的无意识结构，这是由遗传的本能习得的欲望所组成，并同肉体联系著。肉体是他的能量泉源。原我是心理能量的储藏器，它是无组织的，仿佛是一团混沌的本能和一口欲望沸腾的大口锅。在原我中充满著本能，欲望的强烈冲动，力图很快的满足。倘若这种满足迟缓，个体就会感到烦优和懊脑，其结果不是这种原动力消失或弱化，而是企图满足的要求更加迫切。原我策动的力量如受到压抑，就会改变方向而转移地方。佛洛伊德指出，原我是通过两种方法来满足肉体需要的反射作用获愿望满足。反射作用—是对烦恼起源的自动反应。是依照快乐原则行事，为了避免痛苦紧张而追求快乐的行为。例如新生儿的活动，完全受生物冲动所引发，饥饿不适时就哭叫，摆动四肢，以便满足肉体需要，在这种状况下反射作用对减少紧张状态是很有效的。愿望满足— 是比较复杂。某种生物需要的缺乏，在原我中能激发起一种满足这个需要的物体或事件中的意像，从而减少与这种需要有关的紧张状态，这种现象称为初级历程。

例如：失意的人会一直想起分手的对象这种意象就是初级历程，它的出现会暂时减少需要的紧张状态。但是愿望的满足只能暂时降低紧张状态，而非真正地满足肉体上之需要。

(2) 自我(Ego)

是人格结构的表层，但也只是部份意识而已。自我处于原我和外部世 界之间，是外部世界与原我之间的居间者。人若在原我控制的社会中，危险与恐惧是难以想像的，因为原我不受管制。
自我与原我不同，它不是按满足原则来活动的，而是根据外部世界的需求来行事，并调节著外部世界与原我之间所存在的冲突。自我是尊从现实原则，藉著次级历程，及现实考验而运作。
现实原则— 与快乐原则的目的相反，它是在阻止紧张的解除，一直到发现能够满足需求的适宜对象为止。次级历程— 现实原则所经历的历程，由于原始历程是比较虚幻，而次级历程比较实在的思考，它是属于较高的智力作用。

现实考验— 藉著次级历程，自我建立一种计以满足需求，且用一些实际的行动来考验其是否能够成功，此称之为现实考验。

自我所具有的心理能量，大部份消耗在对原我的非理性冲动的压抑和排除上它建立防御线，应用各种防卫机制来对付原我。

(3)超我(Super ego)

超我是人格道德的维护者。儿童在与环境的交往中，不但发展了自我，而且还知道了什麼是对的和什麼是 错的，能够对正确和错误的作出辨别，这就是人格中的超我，与一般人的道德良心是很相似。 超我的形成较大的程度上依赖著父母的影响，所以佛洛伊德说：「在这允长的儿童时期，这个沉淀物构成了自我裏面一个特殊的机制，使父母的影响能够长期存在」。

儿童在与父母的接处中，通过心力内投或摄取机制，将父母的人格及祖先的社会道德等变成为自己的东西，正是人格中的这一结构— 超我。超我表达了人的性格特点，使人按照道德观念和各自的自我理想行事。由于超我的出现，自我的职能就变得更加复杂了，它不但要寻找满足原我需要的对象，而且还必须考虑所寻找的对象不能违背超我的价值观。

人格的发展

人格发展理论，是佛洛伊德早期的理论，他在1905年“性学三论”，和1916年的“精神分析引论”著作中，有系统的阐述这一套理论。

(1) 口腔期(0~1.5岁)
这一段的性感区是唇和舌诸如吸吮、触咬、吞咽等是性欲满足的主要来源。从快乐原则的引导下，吸吮行为是最使幼儿感到快乐的行为，可以满足口唇性感区的要求，使幼儿得到一种愉快体验。这时后母亲的乳房满足了幼儿两个基本需要—— 营养需要和快乐需要。

早期口唇合并开的阶段，此时幼儿没有对乳房的矛盾心理，但是在一年后，第二个阶段，口唇受虐待阶段。幼儿产生了对乳房的一种矛盾情绪，而且有受虐待的反应。

口腔期影响日后的人格，例如习惯于与口腔有关的生活，如他们一般：吃的多、吸烟多，花费很多人去说话，这种状况发展下，他们可能成为政治家、教授、长舌妇、律师、演员等，形成不同的人格特徵。

(2) 肛门期(1.5~3岁)：

在这个阶段，Libido与肛门联系起来，性感区由口腔发展到肛门和大肠，通过体验粪便的保持和排泄而得到一种快感。

因为通过排泄时会有一种紧张消除的快感，这一个阶段也称为肛门受虐性阶段。因为排便行为是一种毁灭性的受虐反应。在父母训练孩子排便时孩子往往和父母形成一种对抗情绪，他们采用“保存”和“驱逐”来对抗父母，他们的反抗主要通过在适当的时机禁止排便，而在不适当时机却进行排便这一种方式进行，试图用这种方式来控制他人。

肛门性格分为两类

肛门保护型—一般表现为整洁、小气，做事有条理。

肛门驱逐型—表现为不洁净、大方，做事缺乏条理。

(3) 性蕾期(3~5岁)

在这个阶段，Libido指向了生殖器区域，欲望主要通过生殖器来满足，由于男女不同，所以产生两类人格。

(a)男性性器阶段

这时男孩认为母亲是自己快乐的目标，因此想得到母亲，以得到性欲的满足(泛性论)，而且认为女性是快乐的泉源。

但当他看到父亲与母亲的关系时，对父亲为产生敌对和嫉妒情绪，这就是“伊底帕斯”情结或成称之为恋母仇父情结。

如果母亲反对孩子的狂想和性欲望，以及孩子由父亲反对而产生“腌割情结”。这种情结可能引发下面的问题：

外伤事情 — 包括受到父亲或母亲的吸引，并产生不可思议的冲动，而当他看到父母的性关系或性行为时，所形成的所谓＂外伤″。看到成人性器时产生的一种腌割焦虑所形成的外伤。兄弟姐妹的出生也是一种外伤，因为这些现象对恋母仇父的情结做成欲望减少。

慢性态度— 父母无意识地把孩子看作为自己的宠物，例如父亲把女儿看作是自己的爱物。这种现象会加深这种伊底帕斯情结，在某种程度上父母亦可以察觉这种行为，会因此产生恐惧和犯罪感，接著对孩子产生愤怒和反对，这种不一致的经验，会造成孩子的外伤。

(b)女性性器阶段

对女孩子来说，这个阶段会产生“恋父仇母”的情结。在性蕾期以前男女几乎是没有区别，但女孩子从女性性器得到快乐，并且是母亲联系起来，到了后来，她的吸引力从母亲转移到父亲。

虽然这种情结之产生相类似，但是腌割情结对于两性差异上会有不同的发展，女孩子比较没有压力，事实上这种情结反而令她们进入安全的状态中，成为正常女性。

虽然她们也会因为失去母而恐惧，而且曾经要求取代母亲的位置，但是她们很快就会发现不大可能的事，到最后情结就被破除。

女性的虚荣性— 女性往往把自己的风韵评价得过高，是对原先生理上劣势的一种弥补作用。

女性的嫉妒性— 来源于对男性性器的嫉妒，她们往往因男孩子的腌割情结而高兴，这样可以弥补那种先天劣势。因此她们既看不起男人，又看不起女性。

性蕾期的男性人格，往往做事不考虑后果，而且非常自信，过高的评价自己性器的价值，并力图证明他是一个真正的男子汉，因此常常自负自夸。

性蕾期的女性人格，“会出现受阻女性综合症”，她们力求在 多方面都优于男子，并且去寻找典型的男性职业，而且她们对谴责诋毁男人很感兴趣。

(4) 潜伏期(5岁至青春期前)

此个阶段很长，期间没有明显的性发展表现。这个阶段的特色，是儿童失去对与性相联系的活动兴趣，而把他们的能量集中在其他的事情上，例如学校的课业，良好的习惯，他们把自己局限在男女或女生堆中，没有表现，故称之为潜伏期。

(5) 生殖期(青春期至成年)

佛洛伊德把口腔期、肛门期和性蕾期三个阶段称为前性阶段。在此阶段，性活动是由自发性欲所引起的，孩子们一直追求的是肉体的愉快。

但青春期后，产生了第二次性欲冲动，这种生理的驱力使孩子感到这种冲动的作用。佛洛伊德认为这个时期的性本能是需要通过性高潮才会满足。而且Libido开始投射于所爱的事业上，人们开始产生了性爱。

临床治疗

佛洛伊德 在长期的谘商实践中发现，许多心理障碍例如歇斯底理症、强迫症、恐惧症焦虑症等等疾病的诱因，主要是把源于压抑在原我的某些欲望、意念、情感、矛盾情绪、精神创伤等因素的作祟。

这些被压抑的东西，虽然一个人自己不能觉察，但在无意识的原我内却并不是安份守己的待在那裏，而是不断的兴风作浪，从而引起个体的焦虑，紧张、恐惧、抑郁不安的心理障碍。

于是，佛洛伊德假设，倘若在心理治疗中能将这些被压抑入无意识的东西带回到意识域，使个体自己能够觉察这些致障的因素，对当前表现出来的心理障碍或行为问

题有所领悟，则有助于患者在现实 原则的指导下，依靠自身的力量来克服这些障碍或问题。借此建立正确与健康的心理结构。正是在这样的一种假设下，精神分析的治疗方就应运而生。

『柒』 “怨憎会”的意思

“怨憎会”含义：

佛经中七苦中的“怨憎会”主要指与人相处的苦恼，当与无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见时，就会心生烦恼、怨恨，烦得久了，也便是苦难了。

现代社会中怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；

(7)社会与法暗妒成伤下扩展阅读：

一苦是“生”，活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。

二苦是“老”，随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。

三苦是“病”，俗话说病来如山倒，急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性。

四苦是“死”，死的可怕，不在过程，那短暂得可以忽略不计，而在它的不可抗拒性。

五苦便是“怨憎会”。

六苦是“爱别离”，爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了。

七苦是“求不得”。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。

『捌』 这个是什么动漫

寒蝉鸣泣之时
昭和58年夏。远离都市的深山荒村，雏见泽。前原圭一，最近刚刚搬到这个总人口不足2000的小村里。开朗善言的性格让他很快融入了新的班级里。其中关系最好的要数爱照顾人的礼奈，有领导气的魅音，耍阴谋的高手沙都子，身为古手神社的女儿、身世神秘的梨花…原以为，无忧无虑的日子会这么持续下去的。每年6月举行的祭典，“绵流祭”。那本应只是愉快的一天。直到，他知道了围绕这个雏见泽的一个迷为止…在祭典之日，不断重复的惨剧。从几年前开始的连续离奇死亡事件，每年的这天，都会有一个人死去，一个人下落不明。事件的真相是什么？凶手是谁？在好奇心的驱使下，圭一踏入了这个村子里的黑暗中。从那天开始，圭一的周遭开始一点一点却又确实的改变了。没错，因为…在雏见泽里，唯有夜蝉的鸣声依旧，仿佛，宣告着这个早来的夏日。梨花作为第五年的受害者，每次死后可以借助一直跟在身边的“神”羽入的力量回到死前的某个时间点（具体细节请参阅“澪尽し编”），但是，每次努力到最后都以自己的死收尾，一百年来都没有改变。
（梨花，羽入，鹰野三四部分含严重剧透，建议刚刚接触寒蝉鸣泣之时的人们别看以下资料，防止对本作的兴趣大失）
古手 梨花（古手 梨花（ふるで りか） CV：田村由加莉/演：あいか ）
生日是5月25日，双子座。血型O型，身高152CM，体重40KG，就读小学6年级。
她是古手神社的独生女，同时是雏见泽御三家“古手家”的最后一人（亲人都已去世）。担任每年六月“绵流祭”的巫女，据说是御社神转生。就像小猫一样可爱，和周围的人总是很和睦。称自己为“仆”（一般为男性自称），说话少，有“咪～”，“咪啪～”的可爱口头禅。和同年的沙都子住在一起，经常在一起。兼备和年龄不符的冷静和神秘，给人不可思议地感觉。(2007年日本萌战优胜获得萌王称号)
古手 羽入（羽入（はにゅう） CV：堀江由衣）
生日是8月1日，狮子座。血型A型，身高150CM，体重38KG，在祭囃篇作为人类时就读小学六年级。
在梨花诞生时的很多年前就已经死去的女孩，之后成为了“神”。俗称オヤシロさま(Oyashirosama)『御社神大人』，即御社神大人的真正身份。外表是比梨花更小的淡紫色秀发少女，而且头上还长着角的，已知的唯一超自然生命体。她已存在超过2600年 。除了梨花之外谁也不可能看见她、也听不到她发出的任何声音，她的身体可以穿墙，并且知觉和梨花是连在一起的，梨花的心情或感觉如何她也就和梨花一样（例如说羽入说了令梨花生气的东西，梨花就会不停的吃辣椒，此时的羽入就会感到很辣很难受）
L5发作后的雏见泽症候群可以听见她的脚步声。为了自己的行为会跟在L5的人后面一直不停地说 “对不起.对不起........”所以L5的病人认为是“御社神大人”作祟。羽入帮助梨花一次又一次的轮回生命，总是跟梨花呆在一起。在《解》的最后一篇时作为人类出现。
前原 圭一（前原 圭一 （まえばら けいいち） CV：保志总一朗/演：前田公辉）
生日是4月1日，白羊座。血型B型，身高178CM，体重60KG，就读高中2年级。
和当画家的父亲、母亲三人住在一起。原本住在东京，因为某件事在昭和58年5月搬到雏见泽。
在城里学校时成绩优秀，也很聪明，正直的热血汉，而且好奇心重，只要有趣的话题马上就会上钩的行动派。 但是还不成熟，说不定会遭到教训。非常擅长说话，可以被称为“口头魔术师”。另外，似乎还自命为“萌的传教士”，似乎对女仆、学校泳装、猫耳等装扮有着独特见解。 好奇心旺盛的热血青年，一听好话就奋不顾身的行动派少年。 出题篇三作(鬼隠篇、绵流篇、祟杀篇）的主角，也是“皆杀篇”的中心人物一号。成绩优秀脑筋转得快，超会讲话而且有和人共感的才能，因此有“语言的魔术师”的称号。不过经常大意，常被沙都子和魅音整到。不擅长料理，光炒菜连家都快被烧掉了。 Soul Brothers 暗黑四天王之“K”
龙宫 礼奈（龙宫 蕾娜）（竜宫 レナ （りゅうぐう レナ） CV：中原麻衣/演：松山爱里 ）
生日是7月20日，巨蟹座。血型O型，身高159CM，体重44KG，就读高中2年级。
本名是龙宫礼奈（れいな），但回到雏见泽后为了忘掉兴宫和离开的母亲自称"蕾娜（レイナ/レナ）"，别人也就这么称呼了。
和圭一同个学校的女孩。是“鬼隐篇”的女主角。然后是“罪灭篇”的主角。虽然也是由外地迁入 (茨城)，其实原先曾经居住雏见泽，后由于种种因素再次迁回。帮助刚转学过来的圭一，不自觉献身性格的善意存在。也有害羞的一面，常被圭一和魅音当作开玩笑的对象。像“～吗？～吗？”“～呢？～呢？”之类的，句尾会重复的说话方式是特征。特技是料理，手艺很好。活泼可爱，奉献型的性格，和圭一最要好，每天一起去学校。看到“好可爱”的东西会暴走，有不论大小弄到手就会“带回家”的坏习惯。对象包括沙都子、梨花等同班同学，连巨大垃圾也不放过，所以大坝工事现场遗迹的巨大垃圾放置场就是她的宝山。某个角度来说和圭一的个性正好成对比。假如说圭一是猛烈燃烧的红色火焰，那么蕾娜就是静静燃烧的蓝色火焰。便服的裙子前面有开很深的缝隙，算是很容易看见内裤的奇特服装。有一说是时装设计师的父亲(现已失业)或母亲所设计的服装。 在黑化时,会手拿柴刀,故又称柴刀女.
园崎 魅音（园崎 魅音 （そのざき みおん） CV：雪野五月/演：飞鸟凛 ）
生日是5月17日，金牛座。血型是AB型，身高162CM，体重47KG，就读高中3年级。
魅音比圭一和礼奈她们的学年高一级，在班里担任班长，总是一副大姐的样子，很有领导能力。虽然有点喜欢唠叨，这种高度紧张感很符合好姐姐要求，因此被周围的人喜爱。不知为何经常自称自己为“大叔”。虽然看起来很凶，但有时也会是女孩子温柔善良的一面。似乎对圭一抱有好感。和圭一他们玩被称为“社团活动”的各种游戏是放学后的日课，但她也是在游戏中为了胜利丝毫不惜任何手段的性格，当她认真起来所以让旁人有点点害怕。魅音的最大缺点就是不会看气氛。另一方面，她还是村里的御三家园崎家的大小姐、下一任园崎家的当家，这个让人意外的身份。她是“绵流篇”的女主角，喜欢穿的服装常携带装有BB弹的模型枪（原作上是否为真枪则不明）。身任雏见泽御三家之首“园崎家”的下任首领（作品用语，一般称为当家），为了成为首领学习料理、合气道、裁缝、花道、琴艺、枪技、马术、无线电、直升机操作（好多额……）等多种技能。因为要成为园崎家下一任当家的名字中必须添加“鬼”这个字的习惯，所以“魅音”的名字就是这么来的。实际上魅音是圆崎家的老二，后于诗音出生。
园崎 诗音（园崎 诗音 （そのざき しおん） CV：雪野五月）
生日是5月17日，金牛座。血型AB型，身高162CM，体重47KG，就读高中3年级。
诗音是魅音的同卵双生的妹妹。「目明篇」及外传「现坏篇」的主角。除了用披着的长发和一点小马尾的发型及白色针织衣的服装与魅音的马尾辫和休闲装加以辨别外，外表和魅音完全一模一样，甚至连双亲都很难分辨出来。因此以前来到雏见泽和魅音住一起时，经常会互换身份来恶作剧。换装后乍看感觉像是大小姐，然而其狡诈甚至凌驾魅音之上，常常屡次出现捉弄魅音和圭一们，有时候还会来打扰魅音和圭一他俩亲密。魅音虽然抵抗不过诗音，但是姐妹关系却非常的好，诗音从来都没有恨过自己的身世，反而觉得有个姐姐还更好，她也不嫉妒姐姐可以快快乐乐的住在园崎本家。
因为园崎家不允许生双胞胎，所以诗音本因该在第一次洗澡时就被掐死，但是被人救助活了下来，住在雏见泽山脚名为兴宫镇的地方，比较痛恨园崎的现任当家（诗音称她为鬼婆），现在在兴宫镇的家庭餐厅「 Angel Mort 」当服务生打工。同时是入江监督的新手球队「雏见泽 FIGHTERS 」的幽灵经纪人。喜欢悟史。实际上诗音先于魅音出生，是园崎家的老大。
北条 沙都子（北条 沙都子 （ほうじょう さとこ） CV：金井美香/演：小野恵令奈 ）
生日是9月23日，处女座。血型B型，身高153CM，体重41KG，就读小学6年级。
沙都子是圭一和礼奈他们的学妹，“祟杀篇”的女主角。有着极高的灵敏度，还可以预测对手的行动后事先设下陷阱这种不得了的兴趣，从恶作剧到认真程度都有，后山满满的都是她的陷阱领域，真是个了不得的鬼机灵。会用类似大小姐的说话语调，不过文法很多都错了，本人觉得是高格调，但旁人听来只觉得是挑衅。因为这种口头禅所以感觉是个乱七八糟的人，个性有些傲慢，讨厌输却又不会汲取教训。
外表看不出来但其实运动细胞很好，棒球更是擅长。讨厌南瓜，每次都剩很多，而且分不出青花菜（broccoli，深色）和花椰菜（cauliflower，白色）。只要和遇到和圭一有关的事就会燃起一股对抗意识。 皱见泽第一的恶作剧高人。自称“陷阱高手”。她的才能在社团活动中得到了淋漓尽致的发挥.甚至连魅音都害怕。她生性不服输，经常用一副奇怪的大小姐腔调说话。虽然有时候骄傲自大，但由于哥哥失踪、双亲去世、受虐待等原因，内心变得很脆弱，有时也会被圭一和魅音捉弄到哭鼻子. 哥哥“失踪”前很依赖哥哥，称哥哥为“兄兄”。
鹰野 三四（鹰野 三四 （たかの みよ） CV：伊藤美纪/演：川原亚矢子 ）
原名田无美代子，她可以算是里面的主要角色之一了，平时在入江诊疗所任职的护士（其实是老大``）。平常知性且平易近人，有时会有看不起人的态度，偶尔也有兴奋的一面（兴奋时居然和梨花发出同样声音……）。
她的身世和动机在《解》中有了详细的介绍，是“东京”组织成员。被认为是幕后黑手的她最后还是成为了政治斗争的牺牲品…… 对雏见泽怪死事件作了各种推论，鹰野可以说是整个故事的最终boss，她邪恶的几乎灭绝了人性，而这样的鹰野，却无论如何都恨不起来，因为这个女人的意志太过坚强，坚强得令人敬佩。正是鹰野这铁一般的意志，让梨花反复了百年时光，才终于在最后的世界战胜了鹰野。又是大雨滂沱，绝望的眼泪顺着鹰野的眼角流下，而她在意的却仍然是爷爷留下的资料本。走到终点的鹰野扑在富竹的怀中号啕痛哭，她终于可以放下心中的神，放下所有的不甘和仇恨，结束她悲哀罪孽的人生。
入江 京介（入江 京介 （いりえ きょうすけ） CV：关俊彦/ 演：田中幸太朗 ）
雏见泽唯一的医疗设施，入江诊疗所的院长。虽然诊所病患很少，但考量到建筑和医疗团队，以一个村子的诊疗所来说算是相当大的规模了。担任村里棒球队“雏见泽FIGHTERS”的监督，还有绵流祭实行委员会的一员，喜爱人叫他监督，积极的和村里接触，也当园崎家的家庭医师。虽然年纪轻，但口吻和行事的冷静有大人的味道，所以深获村民信赖。可是，无差别的喜欢女仆而且是公开发言。拥有名为“Maid in heaven”的固有结界，兴奋之时有时还会暴走。“东京”组织成员。 Soul Brothers 暗黑四天王之“伊利”
大石 藏人（大石 蔵人 （おおいし くらうど） CV：茶风林/ 演：杉本哲太?大杉涟 ）
任职兴宫警局，基层爬上来的老刑警。认为每年雏见泽怪死事件，都是基于一个意志（园崎家）所犯下的连续杀人案，因为想在明年退休前解决事件而燃烧着执念。
因为是基层爬上来的，所以做法常常违法，执着的查这个案件，所以村人不想和他扯上关系。虽然年龄已近退休，不过由于柔道的锻炼，腕力和握力都相当不简单，被他抓住的大概都动不了。非常压迫性的说话方式和粘着式的追问，让听者觉得很不愉快。
从同样在兴宫警局任职的男性老鉴识员(姓名不明)说出“想起以前的乱七八糟时代”的样子看来，年轻时大概也是这样吧。Soul Brothers 暗黑四天王之“克劳德”
富竹 次郎（富竹 ジロウ （とみたけ ジロウ） CV：大川透/ 演：谷口贤志 ）
每年几次从东京来雏见泽的自由摄影师。似乎从事专业野鸟摄影，但不知为什么对雏见泽很感兴趣。作为摄影师完全没什么名气的他到底是怎样生活的。一定意义上，他是个有很多秘密的人物。“东京”组织成员。 Soul Brothers 暗黑四天王之“多米”
知惠 留美子（知恵 留美子 （ちえ るみこ） CV：折笠富美子/ 演：三轮ひとみ ）
圭一学校的老师。雏见泽大坝兴建抗争当时，比起大坝推进派的方针更加担心雏见泽分校废校问题，于是不理教育委员会指示自行就任。大坝抗争后在后町会的运作下正式以分校教师身分赴任。以孩子为第一优先考量的好老师，深深的被村人信任著。
疯狂的咖哩狂。每天三餐都是咖哩，不能原谅说咖哩坏话的学生。结果校舍内连“咖哩菜园”都开垦了。
赤坂 卫（赤坂 卫 （あかさか まもる） CV：小野大辅）
“暇溃篇”的主角，也是警视厅公安部所属的刑警。因建设大臣的孙子遭诱拐一案来到雏见泽，和大石与梨花相遇。
在警校因为优越的成绩常是争夺主席的精英。有名为雪绘的妻子，暇溃篇的时间点她已经在预产期。
学生时代有在玩麻将。都内，特别是常出入高田马场一带的高赌率麻将场，以“马场的卫”之名著称的麻将高手。不过因为赌率太高被各地的麻将馆禁止进入，而且为了当时喜欢的雪绘，现在已经不玩了。虽说如此但实力毫无减损，依然以专家级的实力自豪。
北条 悟史（北条 悟史 （ほうじょう さとし） CV：小林优）
和魅音同年级的沙都子哥哥，沙都子喜欢叫他‘兄兄’，圭一转学一年前，绵流祭的数日后失踪。
温柔的大人性格，困扰时会发出“唔···”的声音，总觉得有点让人靠不住的气息。
和沙都子相反是文类不运动的人，因入江的劝诱加入雏见泽FIGHTERS。在队中号称有3成的打击率，但正式比赛不行。和沙都子一样，分不出broccoli和cauliflower。
与本人相较下，他的球棒出风头多了。
园崎 魉 (园崎 お魉 (そのざき おりょ) CV：尾小平志津香)
魅音和诗音的婆婆。魅音和诗音喜欢叫她“鬼婆（おにばば）”。现任园崎家家主，在雏见泽有着很高的地位。
园崎 茜（园崎 茜 （そのざき あかね） CV：井上喜久子）
魅音和诗音的母亲。在“罪灭篇”初次登场。魅音和诗音的父亲是“园崎组”的组长也是大干部，表面上是园崎新兴事业公司的社长，所以大石也常讽刺地叫“园崎社长”。
本来下任首领不是魅音而是她，有时离家出走会由现在的老公园崎组长带回，和园崎魉切断亲子关系后失去下任首领资格。她现在的名字是“茜”，本来园崎家首领有在名字加上鬼的习惯，原本是写作“搜”，和本家断绝关系后使用“茜”。
葛西 辰由（葛西 辰由 （かさい たつよし） CV：立木文彦）
园崎组（势力圈为鹿骨市一带）的干部。负责照顾诗音兼保镳，墨镜和领带是他的注册商标。
过去被称为“散弹枪的辰”的恐怖武斗派，正如其名精通散弹枪和来福枪等各种枪类。在多次的斗争中相当活跃，只要是茜过去的武斗史几乎葛西的名字都会登场。是茜打从心底相信的人物，常跟随在身边。所以大石称葛西为“园崎茜的心腹”。现在已经从第一线退下来担任相谈角色，不过长相在兴宫一带还是很有名。
前原 伊知郎（前原 伊知郎 （まえばら いちろう） CV：松本保典/演：米山善吉 ）
圭一的父亲。职业名义上是画家，但其实是同人作家的样子，笔名是“前原画伯”。同人志是本职还是副业不清楚，但似乎是相当的大手社团。
性格是自我中心，工作没灵感时常会不高兴。
算得上是有钱人（身为儿子的圭一倒没什么自觉）。刚搬到雏见泽就建了一个大房子，所以村人都暗称“前原宅邸”。不过圭一说大半都是他的工作场所，禁止出入。
前原 蓝子（前原 蓝子 （まえばら あいこ） CV：松井菜樱子/ 演：星ようこ ）
圭一的母亲。擅长料理又是推理小说爱好者。有时会为了帮忙和圭一父亲一起去东京。
女子大学出身，对圭一的教育很热心。和乡下人有点性向不合，所以不曾参加过村子举行的“妇女会”，和村民不怎么亲近。和礼奈倒是关系不错，一起去买东西，也会分到一些腌渍物和小菜。
只在外传作品的登场人物
鬼曝篇（鬼曝し篇）公由 夏美（公由 夏美 （きみよし なつみ） CV：水桥香织）
“鬼曝篇”的主角，刚从雏见泽搬出来的高中女生。暗恋着藤堂晓，因怕被藤堂晓知道自己是从雏见泽搬出来，备受压力，期望可回复过往一家和谐的生活。后来受不了这种压力，精神出现异常，杀了自己的外婆、父亲和母亲，又把一切责任推给自己母亲。
藤堂 晓（藤堂 暁 （とうどう あきら） CV：日野聪）
暗恋着公由夏美，曾向公由夏美表白，是公由夏美的唯一精神支柱。
公由 秋（公由 あき （きみよし あき） CV：谷育子）
公由夏美的外婆，一直反对搬出雏见泽。个性温柔，爱护公由夏美。雏见泽大灾害发生后，认为这是御社神作祟，便不断祈福。祈福的方法被外界以为异常的行为，令公由夏美感到压力而遭杀害。
公由 春子（公由 春子 （きみよし はるこ） CV：平松晶子）
公由夏美的母亲，个性决断，并非雏见泽的原居民。雏见泽大灾害发生后，经常与家人争执。后来目击了公由夏美杀害外婆的经过，便被公由夏美把责任推卸在自己身上。后被杀。
公由 冬司（公由 冬司 （きみよし とうじ） CV：藤原启治）
公由夏美的父亲，和家人从雏见泽搬出来。个性温柔，家中事情通常由妻子主导。在公由夏美杀掉外婆后，在劝告夏美到警察局自首时遭杀害。
渡夜篇（宵越し篇）
乙部 彰（乙部 彰（おとべ あきら） CV：宫田幸季）
“渡夜篇”的主角，外表和悟史长得非常相似。原先居住在乡下，深信自己不应该被埋没在此地，而不顾双亲反对上了东京，却因玩乐而负债破产，和真知、芥川以及千秋等一行人，来到雏见泽废村烧炭自杀，但自己并未服下自杀用的安眠药，还拿走了千秋小姐所持有的亡夫巨额遗产，与芥川他们告别不久后不慎摔落山谷，并遇到了园崎魅音。
荒川 龙之介（荒川 龙ノ介（あらかわ りゅうのすけ） CV：前野智昭）
畅销自由记者。为杂志“幽灵村大特集号”做专辑报道，而特地单独一人只身到雏见泽取材，但在雏见泽发生了许多会让读者难以置信的事情，让他不知该如何写报道。
十和田 八重（十和田 八重（とわだ やえ） CV：新谷良子）
是工大学时代的恋人，甚至同居。但因长期遭到施暴，而将工带往雏见泽，把他灌醉后勒毙杀害。
?#92;泽 工（?#92;泽 工（くろさわ たくみ） CV：石田彰）
八重的恋人，酒量极差，第一次就喝醉了。原本和八重的感情不错，却因误以为八重说他是小白脸就对她施暴，从此变得只要力不从心就施以暴力，只要打到他满意为止就会停手，并一直哭着对她道歉，但其实心里一直对自己如此的行为感到愧疚。
崩溃篇（现坏し篇）
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特殊用语
Frederica Bernkastel（フレデリカ?ベルンカステル）
各篇开头出现的谜之书写者。名字以外一切不明，可能是德文。Frederick的女性用法，是从德语Frithuric来的。
为Frederica Bernkastel与故事中某角色的关系的作品情节、结局或其他相关内容，可能降低欣赏作品时的兴致。
雏见泽村（雏见沢村 ひなみざわむら）
距离XX县鹿骨市一段距离，在县境（邻县市岐阜县）不到两千人的小村庄。古代被称为鬼之渊（おにがふち）村。虽然叫雏见泽“村”，但其实也不过是鹿骨市内的小聚落罢了，有着丰富的的自然和清澈的空气，这个作品的主要舞台。有学校，村中大半小孩都会在这上学。主要设施还有诊疗所、古手神社等等。
兴宫（兴宫 おきのみや）
从雏见泽骑脚踏车大概要近一个小时的小町，村民也常来这买东西。主要设施有警局、图书馆、家庭餐厅Angel Mort、玩具店、棒球场、Seven mart（超商）等等。
八代神／御社神（オヤシロさま）
汉字写法“尾八白様”雏见泽作祟的守护神名字，在古手神社祭祀著。
另外由于自古流传的说法，古手家每隔八代第一个出生的女孩子将会被认定是オヤシロさま的转世。因此オヤシロさま在另一层意义上，也有“御八代様”的说法。
降伏过去从鬼渊涌出的食人鬼，让想改过向善和人住在一起的鬼拥有人的外貌，为了让人和鬼和平共处，留在村里永远守护着他们，传说是这样。
为了守护那些成为仙人（人与鬼的混血）的村民们，禁止村人出去，也禁止外界侵入此地的交流活动，同时设立了许多的戒律。
大部分版本多翻译为御社神。则依据“御社様”的汉字写法而来
绵流祭（绵流し わたながし）
每年6月的第3—4个星期日选择一天进行，雏见泽最大的祭典。大坝战争前，雏见泽御三家和町会的一部份人，会在町会举行一个小小的酒会。
庆祝冬天的结束，为了过冬而使用的棉被或棉衣（主要是里面装的绵花），古手神社的巫女会表演奉纳的舞蹈供养，用祭祀用的铁锹撕裂布团割裂棉花流放河川，大致就是这样的趣味祭典。不过古代鬼渊的“绵流祭”正名据说为“肠流祭”（日语中“绵”和“肠” 同音），是为了满足鬼吃人欲望，而定时举办将人剖肚，取肠子放入流水，并将一人沉入沼泽的血腥仪式。
每年绵流祭之日会有一人死亡一人失踪，所以村人普遍称为“御社神大人的作祟”。
御三家（ごさんけ）
从以往就实质支配着雏见泽，指公由家、古手家、园崎家等三家。
过去的公由家当村长代表村子，古手家是信仰中心的古手神社神主，园崎家从以往就担任村子的警察。从古往就大略维持着均衡的势力，村子有重要事情就由御三家协议决定。
现代御三家的势力分布，由战后复兴事业成功的园崎家压倒性为首，接着是公由家（村长），最后是因为太平洋战争亲戚都去世的古手家（仅剩梨花）。所以御三家的协议只剩下名义，实际上雏见泽的一切由园崎家决定。
社团活动（部活 ぶかつ）
由园崎魅音在昭和57年所创设。主要就是放学后在教室玩各种游戏。游戏主要是魅音收集的各种非电子类游戏，例如桌上游戏或去操场玩运动类游戏。输掉会有可怕的（也有丢脸的）惩罚游戏在等著。而且，“为了获胜不择手段”，因此得在一开始定好的规则下努力求生，经常不断上演着激烈的斗争，有时甚至会违反善良风俗，把周围的人卷进来也是家常便饭。
拿到最后一名时才会发挥的前原圭一逆转戏码，不单只是厉害，甚至能让玩家陷入狂热之中。
雏见泽大坝建设计划（雏见沢ダム建设计画 ひなみざわダムけんせつけいかく）
让整个雏见泽被水淹没的大规模水坝建设计划，由于日本高度经济成长伴随的治水和电力急需，全国开始大量建设水坝的时代背景。
当然，村民一定极力反对。还发生了称为“大坝战争”的全村性过激抵抗运动，结果在昭和54年底大坝建设计划无限期冻结。
鬼渊死守同盟（鬼ヶ渊死守同盟 おにがふちししゅどうめい）
为了让雏见泽大坝建设计划收回，由村民组成的抗争团体，行使各种手段抵抗。御三家其中之一—— 也是身兼村长的公由喜一郎担任名义上的会长，握有实权的则是园崎家的首领——园崎お魉（魅音的祖母）。
同盟的结成及解散都是本篇以前的事。只是暇溃篇的时代舞台是同盟时期。
雏见泽大灾害（雏见沢大灾害 ひなみざわだいさいがい）
政府的官方声明，约是发生在昭和58年6月21日至6月22日深夜之间。从雏见泽水源地之一 ——鬼渊正下方的岩浆和温泉，从那里喷出具有猛列毒性的“火山瓦斯”（硫化氢、二氧化碳）。瓦斯数小时就流遍全村，死者约两千名，行踪不明约二十多人，据报道为周边城镇约60万人避难的前所未见大灾难（但并不是全篇都发生这场灾害，“祟杀篇”、“皆杀篇”、“厄醒篇”、“祭囃篇”、“鬼曝篇”、“宵越篇” 等篇中才有提到这场灾害）。
雏见泽综合症（雏见沢症候群 ひなみざわしょうこうぐん）(简称L3至L5)
只在雏见泽才有的病。在鹰野三四的剪贴记事本中，以宇宙人、地底人，或在寄生虫传说中登场。
访问雏见泽也会被感染、主要传播途径为空气感染，再与被感染者的粘膜、
体液直接接触也会感染
症状是在疑神疑鬼的状态下、通常会采取一些反社会行为，出现幻觉。
最后用手弄伤自己的颈而死。
L3至L5是指症状的严重性。L5为末期
希望采纳

『玖』 跪寻完美答案!!!

人为未知而活;人活着为了去寻求未知的答案,去创造未知的答案.当你的行动受到了小小的赞扬,你会了解生命的目的;当你的行动为一个未知成就了辉煌的一页,你会找到生命的意义;当你的行动成就了他人更成就了你自己时,你会感悟出生命的价值!
也许你有沮丧;也许面对挫折,你想选择倒下;也许长久的为没有回报的未知而奋斗使你失去了乐趣,信心与勇气也许你该这么想:
你不能控制他人,但你可以掌握自己;
你不能左右天气,但你可以改变心情;
你不能选择容貌,但你可以选择心灵!
亦或:
没有蓝天的深邃,可以选择白云的飘逸;
没有大海的辽阔,可以选择小溪的幽雅;
没有雄鹰的矫健,可以选择小鸟的无忧;
没有原野的芬芳,可以选择小草的翠绿!
每个人在出生前都是一个完美的苹果,上帝忍不住在每个苹果上都咬了一口,于是人们有了缺点,更重要的是,上帝给了人们为人生中未知的辉煌奋斗的动力.只要有健全的体魄,就有创造成功的可能;只要在你的缺陷上勇敢的站起来,勇敢的奋斗,相信你会找到你问题的答案......