社会与法庄

『壹』 焦作市中站区龙翔办事处刘庄村村委主任刘永胜是一个无知的村干部，不懂法律，与黑社会人员构结，是不是

我们村也是，武陟县的

『贰』 陶渊明 饮酒 其五什么表现手法

《饮酒》诗一组二十首，是归隐之初写的，大抵表述醉中的乐趣和对人生的感想。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。艺术特色：平淡而醇厚。情景理的融合。

原诗如下：

饮酒（其五）

东晋陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言 。

译文：

生活在人间，却没有车马的嚣喧。你问我何能如此，心灵清远，地自静偏。采摘菊花在东篱之下，悠然间，那远处的南山映人眼帘。山气氤氲，夕阳西落，傍晚的景色真好，更兼有飞鸟，结着伴儿归还。这其中有多少滋味要表达，欲要说明，却又忘记了语言。

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创作背景：

首诗大约作于诗人归田后的第十二年，即公元四一七年，正值东晋灭亡前夕。作者感慨甚多，借饮酒来抒情写志。这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。

这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的。

而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。

所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。

“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。

『叁』 那英和毛阿敏论唱功谁是歌坛前辈为什么

虽然那英现在可以称为是歌坛一姐，但是把那英和毛阿敏放在一起，从两个人的嗓音到演唱功底，以及对这个社会大众的影响力，我觉着能称得上歌坛前辈的还应该是毛阿敏。当年渴望热播的时候，毛阿敏演唱的主题曲，也是火爆了一时，每年春晚都要出来唱压轴的歌曲，那时候那英还不是特别出名。我喜欢听那些老声音，更加能够经得住岁月的验证，那英唱的歌虽然也好听，但是更多的带着一些后期的制作，毛阿敏那个年代演唱的时候是自己的真嗓音。

这个歌坛从来不乏新人，在新人辈出的今天，能不能唱出一首歌能够让大家永远的记住？相信这是每一个歌手都想追求的目标，但是能做到的又有几人？作为一名70后，我更加喜欢那些老歌和那些老歌手，虽然他们也是改革开放后的第一批歌手，经历了下海潮，但是他们的歌声更能够经得住推敲。

『肆』 大义灭亲是对还是错

“大义灭亲”究竟是对还是错，具体需要根据本身的事情情况来确定。

作为一种美德，“大义灭亲”被千古传颂；而作为维护家族伦理的制度设计，“亲亲相隐”同样源远流长。两种理念的激烈碰撞，在一些新闻事件不时显现。

作为一种美德，“大义灭亲”源远流长。最早的故事出自《左传·隐公四年》，讲述的是春秋时卫国大夫石碏曾经劝谏卫庄公，希望教育好庄公之子州吁。庄公死，卫桓公即位，州吁与石碏之子石厚密谋杀害桓公篡位，为确保王位坐稳，派石厚去请教石碏。石碏恨儿子大逆不道，设计让陈国陈桓公除掉了州吁与石厚。

因为儿子大逆不道而选择杀掉他，《左传·隐公四年》曰:“大义灭亲，其是之谓乎。”其中“大义”，指的是和个人、家庭以及特定群体利益相对应的国家、社会利益。

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大义”固然重要，但它并不排斥和否定家庭伦理。与“大义灭亲”相对应的“亲亲相隐”，即为了维护宗法伦理和家族制度。孔子在《论语·子路》里提出，“父为子隐，子为父隐，直在其中矣”。中国历代各朝在不同程度上对这一思想有所继承。比如《唐律疏议》即规定，除谋反、谋大逆与谋叛此等重大犯罪外，亲属和同居者可以相隐不告。一直到民国，刑法仍规定，藏匿犯罪的亲属可减轻处罚。

新中国成立之后的立法，很长时间内并未吸纳“亲亲相隐”内容，但来自学界的呼声很高。

『伍』 人类对大自然有哪些破坏

人体比我们人更了解人体、更珍惜人体，还有一种若不能令人体健康绝对不罢休的傻劲，因此我们的人体几乎是日日夜夜、分分秒秒不停地为人体健康而努力。更可信赖的是，人体绝不会做无意义的事，人体为维护人体健康都来不及，所以也绝不会做出危害人体的举动，应该只有无知的人类才会伤害自己的人体吧！西医鼻祖希帕克拉底斯2400多年前，就曾经强调：“人体本身就拥有促进健康的本能，医生只是帮助病人恢复健康的助手而已。”这句话已很明白地告诉我们，医生不是直接为病人医病。

美国有位著名的医生亨利在《食物就是最好的药物》一书中也强调“人体本身就是最好的修理店，人们不只忽视了人体的自然治愈本能，反而将人体为求人体健康而发动的种种自我改善的自然现象，都把它视为疾病来横加抑制，使人体无法谐和，使人体无法达成健康无病。因此，西医鼻祖又强调：“无端投以药物，企图抑制人体自我改善的这些自然现象的做法，完全属于邪道。”或许大家从以前提过的止痛方式中，不难了解止痛就只是利用毒药来麻醉人体神经，使人体失去痛感而已。

那么所谓的抑制、控制，也就是利用毒药来削弱人体的本能，令人体没有能力发动改善而已，使人体无法谐和无病，又加上药物毒素的危害而形成更严重的疾病。因此日本阪大医学教授片濑淡博士在《钙的医学》一书中曾强烈指责：“为现代人所公认且日新月异的现代医学、卫生学、预防学的进步与发达却是背道而驰。”或许是吧！因为古圣贤曾经强调“顺天者昌，逆天者亡”。

『陆』 鲁迅当时的社会背景

1902年月，21岁的鲁迅怀着寻求真理、找一条救国救民道路的强烈愿望到日本留学。当时的日本，正是以孙中山为首的资产阶级革命派在海外活动的中心地区。鲁迅到日本后受到资产阶级革命派深刻影响，于1903年初毅然剪掉了具有封建专制和民族压迫象征的辫子，以表示对清王朝的憎恶和与之彻底决裂的决心。鲁迅将剪掉辫子后照的照片送给好友许寿裳，并在照片后面写下了一首诗《自题小像》。这首诗是鲁迅向旧世界宣战的一篇宣言。他用无法逃脱爱神射箭的比喻，来形容自己和祖国不能不相爱，以反衬爱之深切，用献出鲜血和生命的决心来表达自己矢志于救国事业的宏愿。他所抒发的思想感情，正像一条红线，贯穿了鲁迅的一生。
鲁迅开始到日本时是学医的，但是他很快意识到，解救人民最要紧的不是“医”，而是需要打开思想上的枷锁，唤起民众起来斗争。于是，他毅然决定弃医从文，用犀利的笔去挑开旧世界的黑幕，让人民群众看清统治者的丑恶面目，也看清自己的愚昧，赶快奋发起来，他的《狂人日记》揭开了中国新文学的第一页，以后他又陆续创作了《药》、《阿Q正传》、《祝福》、《伤逝》等一批极为成功的现代小说。
1936年10月19日，鲁迅在上海的寓所里逝世。巨星殒落的噩耗传来，全国人民以及世界进步人民和文化界十分痛惜，在宋庆龄主持的鲁迅葬礼中，人们用一面绣着“民族魂”三个大字的白旗覆盖在鲁迅棺木上。“民族魂”，这正是中国人民对鲁迅的最高褒奖![1]

『柒』 春秋五霸和战国七雄是谁

关于“春秋五霸”史上出现过多种说法， 中学历史教科书主要介绍两种最具代表性的：《史记索隐》—齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王； 《荀子·王霸》—齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾和越王勾践。

战国七雄的七国分别是：齐国、楚国、燕国、韩国、赵国、魏国、秦国。

战国七雄，战国时期七个最强大的诸侯国的统称，经过春秋时期旷日持久的争霸战争，周王朝境内的诸侯国数量大大减少，周王室名义上为天下共主，实际上已形同灭亡，诸侯国互相攻伐，战争不断。三家分晋后，赵国、魏国、韩国跻身强国之列，又有田氏代齐，战国七雄的格局正式形成。

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春秋五霸版本：

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公—《史记索隐》

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、郑庄公—《辞通》

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、越王勾践—《四子讲德论》

齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾—《白虎通·号篇》

齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、吴王夫差—《汉书注·诸侯王表》

齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践—《荀子·王霸》

齐桓公、晋文公、晋襄公、晋景公、晋悼公—《鲒崎亭集外编》

除战国七雄外，还有越国、巴国、蜀国、宋国、中山国、鲁国等大国。小国尚有郑国、卫国、滕国、邹国、费国等，但其实力与影响力皆远远不及战国七雄，只能在强国的夹缝中生存，且最终均为七雄所灭。在这七雄之中，后期以秦国国力最强。除秦国以外，其余六国均在崤山以东。因此该六国又称“山东六国”。

『捌』 你是怎么看待“情”与“法”之间的关系的

当然，一个是感性，一个是理性。他们是你中有我，我中有你分不开的。所以，人们通常会说法外开恩，这就是在说这两者之间相辅相成的关系。