社会与法嫉妒成伤

❶ 你听过哪些校园霸凌事件

校园霸凌事件遍布大小年级，并非鲜见，并且形式多样，我了解到的校园霸凌事件主要有三起：

1.南通崇州区教室体罚多名学生。2017年6月，南通市崇川区一家幼儿园有家长报料称，自家孩子班上一名女教师体罚多个孩子，除了掌掴背部、尺子抽打手心等方式外，还包括让孩子头顶板凳、扒掉孩子裤子等具有侮辱性质的行为。事发后，网上有传言称这名女教师已被园方开除。现代快报记者当地教育部门核实此事时，并没有得到关于这一点的回应，教育部门表示目前正在调查中，具体详情未作过多透露。

校园就是一个小社会，要想杜绝校园霸凌事件，任重道远，需要我们大家一起努力，营造一个良好的学习氛围。

❷ 嫉妒之研究 下层社会需要嫉妒之心

论 嫉 妒

培根

在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，并且足以蛊惑〔蛊（gǔ）惑〕使人心神迷惑。人的心灵——如果真有巫蛊这种事的话。

所以，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼”，而占星术士则把它称做一颗“灾星”。这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方。不仅如此，还有人认为，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。这一方面是由于这种情况促使嫉妒之心更加锐利；另一方面是由于在这种情况下，被嫉妒者最容易受到打击。

让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，哪些人容易招来嫉妒，以及哪种嫉妒属于公妒，公妒与私妒有何不同。

无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点来作为养料，而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定要贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。

嫉妒者必定是好打听闲话的。他们之所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关，而是为了通过发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快。

其实每一个埋头沉入自己事业的人，是没有工夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。所以古话说：“多管闲事必定没安好心。”

一个后起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为他们之间的距离改变了。别人的上升足以造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。

有某种难以克服的缺陷的人——如残疾人、宦官、老年人或私生子，是容易嫉妒别人的。由于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负着残疾的耻辱，去完成一件大事业，使人们更加为之惊叹。像历史上的纳西斯、阿盖西劳斯和铁木尔就曾如此。

经历过巨大的灾祸和磨难的人，也容易产生嫉妒；因为这种人乐于把别人的失败，看作对自己过去所历痛苦的抵偿。

虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此产生嫉妒的。所以自己很喜爱艺术的阿提安皇帝，就非常嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们居然在这些方面超过了他。

最后，在同事之间当有人被提升的时候，也容易引起嫉妒；因为如果别人由于某种优越表现而得到提升，就等于映衬出了其他人在这些方面的无能，从而刺伤了他们。同时，彼此越了解，这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的发迹，却绝不能原谅一个身边人的上升。所以该隐只是由于嫉妒就杀死了他的亲兄弟亚伯。

我们再来讨论一下哪些人能够避免嫉妒。

我们已懂得，嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。所以皇帝通常是不被人嫉妒的，除非对方也是皇帝。一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少；因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。

所以出身于微贱的人一旦升腾必会受人嫉妒。直到人们习惯了他的这种新地位为止。而富家的公子也将招人嫉妒；因为他并没有付出血汗，却能坐享其成。

反之，世袭贵胄的称号却不容易被嫉妒；因为他们优越的谱系已被世人所承认。同样，一个循序渐进地高升的人，也不会招来嫉妒；因为这种人的提升被看做是自然的。

那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的；因为人们看到这种幸福是如此地来之不易，以至甚至产生了同情——而同情心总是医治嫉妒的一味良药。所以老谋深算的政治家，当他们处于高高在上的地位时，总是在向人诉苦，吟唱着一首“正在活受罪”的咏叹调。其实他们未必真的如此受苦，这只是钝化别人嫉妒锋芒的一种策略。

但是，只有当这种人的负担不是自己招揽上身时，这种诉苦才会真被人同情。否则，没有比一个出于往上爬的野心而四处招揽事做的人更招人嫉恨的了。

此外，对于一个大人物来说，如果他能利用自己的优越地位，来保护他的下属们的利益，那么这也等于是筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。

应当注意的是，那种骄傲自大的人物是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面来显示自己的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。其实真正的聪明人倒宁可给人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情上占自己的上风。

然而另一方面也要看到，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如坦率诚恳地放开（只是千万不要表现出骄矜与浮夸），这样招来的嫉妒会小一些；因为对于前一种人，似乎更显示出他是没有价值因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直就是在教唆别人来嫉妒自己了。

让我们归纳一下已经说过的吧。我们在开始时说过，嫉妒有点接近于巫术，是蛊惑人心的。那么要防止嫉妒，也就不妨采用点巫术，就是把那容易招来嫉妒的妖气转嫁到别人身上。正是由于懂得这一点，所以有许多明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事情，都推出别人作为替身去登台表演，而自己则宁愿躲在幕后。这样一来，群众的嫉妒就落在别人身上了。事实上，愿意扮演这种替人出风头角色的傻瓜天生是不会少的。

我们再来谈谈什么是公妒。

公众的嫉妒比个人的嫉妒多少有点价值。公妒对于大人物，正如古典希腊时代的流放惩罚一样，是强迫他们收敛与节制的一种办法。

所谓“公妒”，其实也是一种公愤。对于一个国家是具有严重危险性的一种疾病。人民一旦对他们的执政者产生了这种公愤，那么就连最好的政策也将被视为恶臭，受到唾弃。所以丧失了民心的统治者即使在办好事，也不会得到群众的拥护。因为人民将把这更看作一种怯懦，一种对公愤的畏惧——其结果是，你越怕它，它就越要找上门来。

这种公妒或公愤，有时只是针对某位执政者个人，而不是针对一种政治体制的。但是请记住这样一条定律：如果这种民众的公愤已扩展到几乎所有的大臣身上，那么这个国家体制就必定将面临倾覆了。

最后再做一点总结吧。在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强，最持久的了。所以古人曾说过：“嫉妒是不懂休息的。”同时还有人观察过，与其他感情相比，只有爱情与嫉妒是最能令人消瘦的。这是因为没有什么能比爱与妒更具有持久的消耗力。但嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。《圣经》曾告诉我们，魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子，就是因为他嫉妒别人的丰收啊！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的！

❸ 嫉妒有什么危害

嫉妒危害极大，一般都是损人不利己

在生理上，长时间的嫉妒能造成人体内分泌紊

乱、消化腺活动下降、肠胃功能平衡、夜间失

眠、血压升高、脾气暴躁古怪、性格多疑、情绪

低沉等。

久而久之，简单引起高血压、冠心病、神经衰

弱、抑郁症、胃及十二指肠溃疡等身心徐病。

在心理上，嫉妒妒忌，

会把自己引向消极的方面，

会让自己的心理扭曲，心理变态，由忌变恨，

进而采取一些不正当的手段甚至是卑劣的做法去

损害别人，这样做的结果是既害人又害己的。

当然，于常人而言，嫉妒是一种比较普遍的情绪

正确对待就行，可以参照以下观点：

1、正确认识自我要准确认识自己的长处，不

要妄自菲薄。

2、 学会接受他人，理解他人，要善于发现他人

的优点，并向他人学习，这需要有客观、公正的

眼光以及与人为善的准则。

3、 善于从生活中寻找快乐。

4、通过合理方式如慢跑等宣泄排解不良情绪

❹ 嫉妒型的凶杀犯罪，你怎样看待

——因为孔丘就是一个嫉妒杀人的千古典范，而中国人却永远“尊孔” 黎 鸣

凡是认真阅读过中国历史，并更亲自在中国生活的人们，全都会明显地感到，这是一个最纵容嫉妒杀人的国家，因此，中国，绝对是一个扼杀天才的国家，更是一个根本就不可能产生任何真正天才的国家。因为还未等天才们长成，他（她）们就已经被中国人自己早早地扼杀在萌芽之中了。关于这个问题，我在我的《中国人为什么这么愚蠢》一书之中已经深谈过。今天我还必须专门来谈一谈这个问题，以便把造成这种悲惨情景的根源再一次告诉我所有的同胞，我的亲们。

为什么中国是一个最纵容嫉妒杀人的国家，为什么中国是一个扼杀天才的国家，为什么中国人的最擅长嫉妒的恶劣品质会永远都得不到整治？我认为我的回答将是最全面的。为什么？因为我关心这个问题已经具有至少三十年以上的历史了，我对于这个问题的思考既是最长久的，也是最全面系统的。作为哲学学者，我具有专门的著作讨论中国人的“人性”—《问人性》，它的浓缩，就是著名的《中国人为什么这么愚蠢》，这两部书都已经再版，网上书店可以买到。我有专门的著作讨论中国人的“信仰”—《问天命》，我也有专门的著作讨论中国人的全面的历史—《问历史》，我可以非常全面地回答关于中国人的人性、人格、人品之所以会如此卑鄙、卑劣、卑贱的最深刻的历史的、心理的、现实的根源的问题。

今天就只谈中国人“嫉妒杀人”的历史为什么会如此长盛不衰的原因以及其根源。

在《问人性》一书中，我曾指出，人皆有嫉妒，它属于所有人都一定会具有的三大原恶之一，另外两大原恶是任性和懒惰。任何人在与人交往的过程之中，但凡他人胜过自己，多半都会引起羡慕，并油然产生嫉妒之情。这其实是很普遍的情形。问题在于，如果它只是心灵之中的一闪念，而并不引起伤害他人的行为，那么它就仅仅属于人们内在心灵之中的“原恶”，而不必形成现实行为的罪恶。然而在现实生活之中，作为“原恶”的心理活动，往往会引起真实作恶害人的行为，甚至还有可能造成杀人的犯罪，这就非常严重了。

造成嫉妒害人，甚至杀人犯罪的恶果的事件经常发生的社会或国家，其根源在于家庭、社会，乃至国家不良的教育状态，以及不良的政治、经济和文化环境。按照我的理论，能够有效地抑制嫉妒原恶变成实际的恶行为，从而害人，甚至杀人的罪恶事件发生的最重要的有内在和外在两方面的必要条件。内在的必要条件是指信仰精神、求知精神和爱的精神，外在的必要条件是指社会必备政治的公正、经济的公平和文化的公开。就个人来说，更重要的还是个人必备的信仰精神、求知精神和爱人的精神。如果严重地缺乏这三种精神，抑制嫉妒害人、乃至杀人的内在能力就将会非常薄弱，那么害人乃至杀人的情形就将会很容易发生。

我们现在再来讨论中国的具体情形。从上面所述的无论内在和外在的总共六种必要的条件来看，中国人的情形都显得非常糟糕，甚至基本上都不具备。外在的必要条件不具备，中国历史上的政治是“禁言”的政治，明显不公正；中国的经济是“骗人”的经济，明显不公平；中国的文化是“说谎”的文化，明显不公开。更重要并且也更糟糕的是，每一个中国人的内在的必要条件：信仰精神、求知精神和爱人的精神，更加不具备。关于这一点，我在我的著作之中已经明显地指出，中国人因为长期以来“尊孔读经学儒”、“独尊儒术”的结果，事实上普遍地匮乏信仰精神，匮乏求知精神，匮乏追求自由的爱人的精神。

更具体地讲，中国人普遍独尊的孔丘本身就是一个嫉妒杀人的古代典范，他的杀害少正卯的原因，即在孔丘对于少正卯的严重的嫉妒。传说中的“三盈三虚”的故事，即是孔丘的弟子们曾经三次，实际上是多次地被少正卯的讲课完全吸引过去，弄得孔丘非常嫉恨。终于孔丘当上大官之后，上任不到七日，即立即把少正卯抓去杀了。这是什么？这是典型的嫉妒杀人啦！在中国，嫉妒杀人，更多的是表现为权力杀人。有权力的即公然运用权力杀人；没有权力的，就靠巴结权力，然后打小报告、告密、说谎、造谣、诬陷，借助权力杀人。再不然，就索性诉诸暴力杀人，或用金钱买通杀手杀人。

再说，孔丘也是一个非常坏的教师，他甚至嫉妒学生。他所最重视的两个学生，颜渊和子路，认真地讲完全都是被孔丘害死的。颜渊完全变成了孔丘的跟屁虫，从来不会违逆孔丘的意志，非常乖巧，实际上是完全地丧失了自我，弄得连养活自己的最起码的本领都丧失了，最后只能死于贫病交加。子路原本是一个很有个性和激情的学生，结果被孔丘整治得连最起码的判断善恶的能力都丧失了，最后死于卫国父子争权内斗的非常尴尬的境地。一个教师如果不能培养出比自己优秀的学生，其责任不在学生，而在教师是一个嫉妒害人的坏教师。孔丘教了那么多学生，事实上就是没有一个在名望上超过他。问题在哪里？在孔丘。教育的历史本身就应该是一个一代胜过一代的历史，如果不是，问题不在学生，而在教师根本就不是一个称职的教师，而且更可能是一个嫉妒害人，乃至杀人的教师。事实正如此，孔丘正是以嫉妒杀人而著称的古代典范。一个嫉妒杀人的教师怎么可能会是一个称职的教师呢？

两千多年来的中国历史，全都是孔儒意识形态的历史，也是孔儒教育的历史，事实上就是一个不断发生严重的嫉妒害人、嫉妒杀人的罪恶事件的坏历史。在这样的中国，怎么可能会有天才产生呢？天才刚露头，就已经被害了，甚至更被杀了。

不要说太远，就拿近现代在中国发生的不断的政治运动来说，每一次运动，都是一次中国人自相残杀的运动，自相残杀的心理，百分之九十九是来自嫉妒杀人。所以每一次运动的结果，被杀的人们几乎全都是比较优秀的人们。从上个世纪1957年的反右，一直到1966 年开始的十年文化大革命，中国人内心的嫉妒杀人的情感真是获得了从来没有过的巨大的纵容。我为中国人之中死去的天才哭泣，为在每一次运动之中无故被害、被杀的人们哭泣。我与很多的人们不同的地方就在，我不恨活着的中国人，因为他们全都太可怜了，无论害人的、被害的，最终害人的也变成了被害的，中国人事实上始终都生活在一个永远长盛不衰的嫉妒杀人的历史传统之中，这样的中国人的生活真是太悲惨了。这个传统是什么传统？是孔丘及其儒家的早就该死的永远嫉妒杀人的传统啊。嫉妒杀人就是从孔丘的典范开始的，也是被他的极其恶劣的“天命论、血统论、宗法论、人治论、极权论、专制论”的儒家“政治”传统，以及他的更加恶劣的“一天（永远不可知的“天命”）、二隐（“子为父隐，臣为君隐”）、三畏（“畏天命，畏大人，畏圣人之言”）、四非（“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”）、五常（“天地君亲师”五大神圣的权威）、六无（“无道、无德、无知、无能、无用、无耻”）”的儒家“文化”传统所始终极力纵容的。

说到底，孔丘及其儒家的文化传统，本来就是一个始终都在极力纵容嫉妒害人和杀人的传统。这个传统已经在中国实行两千多年了。中国人之中的天才早就已经被杀得精精光光了。极其可悲的是，今天的中国人还在拼命地要求继续坚持孔丘及其儒家的传统，他们还嫌中国的天才们被消灭得不够多。我真是恨啦！我恨谁？我恨孔丘，但也不能不恨那些还要把孔丘的嫉妒杀人的传统永远坚持下去的“尊孔”的人们。这真是一群当代的“阿Q”啊！

为什么孔丘是中国两千多年来的嫉妒杀人传统的最终的“祸根”？因为孔丘的儒家彻底地消灭了中国人的信仰精神、求知精神和追求自由的爱人的精神，更给中国人的政治带来了永远“禁言”的严重的不公正，给中国人的经济带来了永远“骗人”的严重的不公平，给中国人的文化带来了永远“说谎”的严重的不公开。而这所有的一切，全都是在极力地鼓励和纵容嫉妒杀人啦！

我请大家仔细地去翻开中国的《历史》，睁开你们的眼睛认真地看一看吧，其中的哪一章，哪一节，不都是在记录着嫉妒害人和嫉妒杀人？始终“尊孔”的中国人实际上就是一个永远都在嫉妒杀人的民族。其中的原因就在于，他们永远“尊孔”，永远“信儒”。尊谁，就像谁。这是一个表述了重要历史规律的命题。尊孔的中国人，实际上就是一个个活着的孔丘。孔丘是嫉妒杀人犯，所以，所有尊孔的中国人也全都是潜在和实在的嫉妒杀人犯。如此始终嫉妒杀人的民族，他们能够成为世界上真正“文明”的民族吗？（2014,4,16.）

❺ 在佛教中，如何覆灭自己的嫉妒心感觉自己嫉妒心好强呀！！

不管哪部佛经，都是教人勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴的。

如何克服嗔恨心

修学佛法，勇猛精进，一心向道，倘若遇到不如意、逆境时，当下嗔恨心不起，脾气不爆发，又能转境，心地如如不动，此人已证无生法忍，是多生累劫修证而延续而来，加上今世殷勤多闻参悟，步步正觉，分秒涅槃，是故有此庄严妙果诞生。
不如意之境难忍难修难行证，因此内心便生起嗔恨心，发大脾气，令你形象破坏，损你德行，自伤心地，污秽佛性，又与人结恶缘，人人见之而避开，由此可见动怒嗔恨，有损己德，亦伤对方，来世感召阿修罗果报。在道理上，佛弟子应如是正见深入体悟；在行证上，应切实奉行忍辱行，虽然忍辱行是非常难行的，但也由不得你不如是精进安住，何以故？因为修行者要证菩提，得法身，登涅槃，如果没有付出相当的代价，怎能得到清净庄严的菩提果呢？十方三是一切诸佛三大阿僧祇劫的勤修梵行，庄严福慧，也是要付出难以形容的代价所换得，甚至牺牲生命，奉献身心给予一切众生的需求，一一心甘情愿，其忍辱负重的心情担当众生的罪业，其苦、痛、哀、伤、忍、悲、愤，乃至度生慈悲喜舍的内心深处，也唯有诸佛自己冷暖自知，这都是要付出相当的代价与奉献牺牲的精神，方得究竟涅槃。正所谓：没有天生的释迦，自然的弥陀是也！
的确嗔恨心实在是不易忍受的，脾气不发也难，所以佛陀在经典上常提到【修忍辱行，是一切法门中最难成就的课程】，现今引经叙述如下：
佛遗教经云：“若纵恚心，则自妨道，失功德利。【忍之为德，持戒苦行所不能及。】能行忍者，乃可为有力大人。【若其不能欢喜忍受恶骂之毒如饮甘露者，不名入道智慧人也。】所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻，今世后世，人不喜见。当知嗔心，甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过。白衣受欲，非行道人，无法自制，嗔犹可恕；出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。”


若欲降伏嗔恨心与脾气法门有无量，今举十则与诸君共勉：一、把对方视同一尊未来佛来看待。二、此人乃无始劫来，曾经做过我父母兄弟姊妹眷属。三、嗔恨与脾气百害无一利，先伤及自己的心灵，污染自己的自性，而后才伤害对方。四、只有广结恶缘，因果必然循环，终究自作自受。五、十方诸佛皆顿断嗔恨而成佛，我辈亦当如是。六、净化嗔恨是菩提，任性纵容嗔恨与脾气，是堕落沉沦之因，果报在三途。七、成就佛道，没有天生势迦，自然弥陀，我人欲成就佛道，亦当付出相当的代价，毕竟天下间没有不劳而获之美梦。八、嗔恨心是六道中之产物，佛道中无比污秽不净之嗔恨心，没有理由存放在修行人的八识田中。九、嗔恨心净化顿断，是成就四圣的根本。十、佛佛道同，法法平等，法无有比，绝待故，当下嗔恨之性即是菩提性，性本无二，只是迷悟有别故，若悟中道不二门，渐修渐行渐成佛道。

1.如果嗔心是凡夫的天性，则没有什么好嗔的，因为他的性格就是这样子，所以一个人对你嗔心的话，你为什么也生嗔？没有必要，因为他的性格就是这样。
2.平常这个人本质是善良的，遇缘对你嗔心，也不用对他嗔，他平常是善良的，只是因为遇缘让他心情想不开，情绪不稳定等等因素，让他生气了，你不必为他的生气而生气，因为他的本质是善良的。
3.棍子打我，直接让我痛苦的是棍子，应该嗔棍子；可是棍子是由人拿的，应该嗔人；可是人是因烦恼所使的，所以应该怪烦恼不应该怪人。从受苦的因，一层一层推出烦恼。一个人骂你的时候，你不要嗔音声，因为你听那声音不舒服，所以你讨厌那音声，往前推是人骂的，人是烦恼令他骂的；话说回来，是烦恼的问题。
4.别人嗔心损害我，是我以前已经造的业报，比如西藏的现状，是往昔这批人对另一批人造业，接着遇到当下的一些因缘，感得今天西藏这种果报。从大处整个国际社会，小处到个人的业报，根源主要是往昔业因所致，所以别人骂你的时候，你要有业报观、消业想。
5.别人用刀子跟棍子伤害你的时候，你会痛苦，然而这痛苦只是刀子与棍子带给你的吗？因为你的身体很容易落入痛苦的苦性中，你的身体本身就是苦性，如果你今天身体是铁的话，棍子打了怎么会痛呢？不会痛你就不会嗔心。事实上，会痛不是棍子与刀子的问题，而是因为身体是苦性的，所以你才会这么痛苦，苦因其中一分是你的身体，不只是外在因缘而已，因此不应该嗔因缘。
6.嗔心时似乎有一个嗔心的对象如箭靶一样，当我们生气时，好像对象很真实。他骂我、我骂他，彼此互骂，好像很真实，事实上自他都缘起，你要嗔那一个？是嗔自己或是嗔别人呢？想回来都是缘起，这道理你要多想，否则境界来时你一定想不到。
7.别人的心思模式不调伏才会心生痛苦，如果你观念正确，痛苦不会来的，是由错误的烦恼观念产生的。因此你自愿取受烦恼是错误，要嗔，嗔烦恼，不要嗔怨敌，因为这是源于你错误的心思模式与观念。
8.对方由于我过去曾造过业，对方才嗔心我；如果对方嗔心我，将来还是有业报的，所以事实上是我害他，不是对方害我，让他未来感得更多痛苦的因缘是我提供的。应想当对方嗔心我的时候，是我害他，不是他害我。
9.缘敌人可以修悲心与忍辱，所以敌人是我造善的因缘，我却变成敌人造恶业的因缘，因此我是他生嗔心的境，让他痛苦，恩泽很小，为什么要嗔他？敌对我恩重，我对敌恩小，是我伤害他的，那怎么可以再对敌人嗔心？
10.对方对我嗔心，我不能忍受，那么我对他们嗔心，他们怎么可以忍受，这是同理心，所以为什么要嗔？
11.为亲友努力是今生利益而已，为亲友被伤害而嗔心的话，下世堕三恶道，所以没有意义，谁都不会怀念的，业是各报各的，要付出，但不要愚痴付出。饭没有让我们会饱的意思，但吃饭会饱；意思是怨敌没有让你修忍辱的意思，但是你缘敌人还是可以修忍辱的，这功过要想一想。
12.对方是愚痴所自在，因嗔心而作嗔行，若我还嗔这个人的话，我即是愚痴。你骂对方，而他生气是愚痴，你自己也生气，那不是你也更愚痴吗？你让别人生气已经对不起了，你对别人的生气又生气就更对不起了，不管对方是不是无厘头生气，如果观众生过失的话，佛陀也不会成佛的。不管对方怎么样，我都要修我自己，佛陀是大悲不舍才管我们，否则如我们这种模样，佛陀早就跑了，因为众生不听话。我们有时很狡猾，看对方的时候，认为对方作的不可以，如果自己碰到同样的事情时，很会原谅自己。所以对方因愚痴所自在，我们又嗔别人不是也愚痴吗？
13.我们被别人骂，是重罪轻受，舍百得千－－我现在是人道，被对方骂还有佛法可以转念，将往昔感得地狱、畜生道的恶道果报提前在人道受报；如果我是一只狗的话，都没有一点佛法的想法时，我被嗔心时，我会很痛苦。不要讲畜生道，有些老人家一生风光，到临终的时候，病苦折磨又很贪著又没有佛法，他有多痛苦你知道吗？很清楚的看到，有佛法的人比较可以面对逆境，没有佛法的人就不是这样一回事了，各位要赶快准备，不然到时候就不是这样了。
14.你被对方嗔心是因为你有贪心，贪是底子，嗔是表面，贪是根本因，嗔是直接因。对方会嗔心你，因为它有贪著；他不得所贪，所以才嗔心的，每个人亦复如是。
15.心不快乐才会嗔心，心量太小太狭隘才会嗔心，所以是你的过失，不是别人的过失。一个人容易嗔心，表示心量很小，被别人嗔心的时候就生气，不是心量很小吗？说多有修行，没有人会相信的。
16.嗔心的过患就是让以前的善行减小，后来投生三恶道，所以要想一想。多修忍辱，否则一念嗔心起，百万障门开，划不来的。
17.当敌人受到别人赞叹时，不必要嫉妒与心不快乐；或许敌人被赞叹的时候，你还要加入赞叹敌人的行列，这样就容易修四摄善法，易成度他的方便，问题是我们有这样的心量吗？当下你讲得出来吗？而且各造各的业，你无心而说赞叹语，有无心的果报，对方因你的赞叹而心放下，是对方造放下的果报，不问效果如何，自己有没有修是重点。不要从暂时的利害关系看问题，要从根本看问题－－他是众生也想离苦得乐，也需别人的赞叹与鼓励，只要是众生，他作对了，我们就要赞叹与鼓励。如果从利害关系看问题的话，会没完没了的，赞叹其实并不会那么困难。对敌人不能生起赞叹是因为你心不平衡，还有嫉妒、我爱执等烦恼心，这就是你讲不出口的原因，应慢慢从意乐作起，后才行之于身口。有时对同性者，还可以给他拍拍肩赞叹他。
18.即使三宝被毁谤，你也不要嗔心，别人没有能力毁谤三宝的，三宝不会被毁谤的，所以破坏佛教的人，都不必对他嗔心，你又何必嗔心，因为只有可悲众生，没有可恶众生。所以对方不对，是可以不用认同，但是生嗔心只是自己损害，对他人也没有什么伤害的，三宝也不会因为别人的毁害，而没有三宝，何必嗔心。
19.天天一大早就修四无量心，修慈悲喜舍－－愿众生一切罪苦都成熟于我身等等，敌人也在众生里面，如果嗔他、不喜欢他，你不是欺骗吗？这是很羞愧的事，要忏悔。
20.让众生得乐而求成佛，他已经得乐，你为什么又不欢喜而嗔心呢？以敌人而言，你不是发愿度他想成佛吗？敌人自己很努力的得到快乐，你为什么不快乐？
21.信誓旦旦要成办利他，他自己成办利他应该随喜，为什么还要嗔心？
22.如果敌人得到不好，你欢喜；得到好，你不欢喜，其实你有损害到敌人吗？是自己愚痴，他不好你欢喜，他好你不欢喜，那都是在满足你的烦恼而已，因为只有烦恼会满意，这样才可以继续轮回。
23.受别人赞叹是贪著美名，有时别人赞叹你，还自以为了不起，生起我慢而轻视别人，别人比你好你嫉妒，比你不好你我慢。所以被别人赞叹要小心，不要以为自己很行；话说回来，你与菩萨比较，你又如何？差远了！你还有夸赞自己的心吗？如果你想，对方赞叹我的时候，想对方很会修行，懂得功德见功德，不见过失，能见别人的功德为功德，随喜他的赞叹，这样就没有过失，如果觉得了不起就成为过失了。或者分享观，愿我被赞叹的快乐分享给有情，也可以愿对方与我有一样的功德，这是一念之间。
24.如果有人毁谤我，可以让我不生我慢，离开怖畏，生起出离心，可以让我产生去除自己烦恼的因缘，遮止我入三恶道的门，为什么不感恩呢？假如有逆缘，这部份要从新定位，学佛就是要用法转念及转心，这价值与上师的价值一样；他会帮助我遮止烦恼与恶行，为什么不接受呢？平常不串习不习惯，对不合理就受不了，这样的话，佛法去那里了，这是要有方法的。
25.我是只为了解脱成佛，我不需要别人赞叹我的名声；一旦有人毁谤我，更珍贵他。
26.有人说：我被别人毁谤是让别人损害我的福报，假如别人毁谤你，以为你的名声会比较不好，名声不好供养就比较少，福报就不能得到，这种说法是不对的。固然别人毁谤你会让你名声不好，智者也不会因为你被别人毁谤就认定你怎样的，这是愚痴者的谣言，谣言者止于智者。福报会不会减少，是靠自己去累积的，不是因为别人的关系，别人的毁谤是增加你的福报，不是减少你的福报，理由是：敌人是让你修忍辱的最好机会，忍辱的修行是最好的积福。所以敌人是让你积福的，不是损福的。
27.任何事物都可以生果或有利益性的，因为因是生果的条件；因如果是生果的主因的话，表示因有其利益性，如乞丐是让你生布施的顺缘。一样的道理，敌人是帮助你生忍辱的顺缘，不是损害你的，是帮助你的；可是怎么在对敌人时，我们很痛苦、闷烧锅，怎么回事呢？没修。
28.一般而言，布施比较容易，因为乞丐比较多，忍辱不好修，因为本身不好做，要合理还要不嗔。嗔心的对象是要认识者及有利害关系的，所以对象少才珍贵，这么稀少的嗔心对象，好不容易出现一位，你还跟他嗔心回去，都没有一点珍贵想。碰到吵架的因缘，好好想一想，因为难值难遇，所以我要藉着因缘好好修行，一碰到吵架就吵回去，那就太不懂得把握机会了。忍住不嗔必有道理，否则你如何忍住不嗔？所以要想道理。
29.有需要别人对我们嗔，因为需要忍辱；意即，我们非常需要嗔心的人出现，理由是我们非常需要忍辱。
30.修忍辱功德或福报，也要回向给敌人，因为敌人不惜因果来骂你，让你有修忍辱的机会，所以你要回向给他，没有一位对象让我们修布施或修忍辱的话，我们修什么呢？因为有一位让我们布施的人，所以我们把布施的功德回向给我们布施的人。一样的道理，忍辱也是如此，众缘和合的善行，回向给众缘才对，因为并非一个人的力量所产生的。愿此你修忍辱的功德完全回向对方不要嗔心了，希望对方心能调伏，感恩对方不惜堕三恶道的果报，让我成就忍辱功德，这恩泽很大，我要感恩他，希望他也与我一样这样修。要这样回向。
当一个人心柔软到不能柔软、清净到不能清净的时候，对方会不好意思骂你。具善巧的言说、柔软的心肠，一切都会改变的。修行不是寄望别人才要修，因为不可能。不是别人合理我才要修行，而是别人不合理我才要修行，欢迎不合理的境界光临，要接受不合理的境界，才是主要的所缘境。佛法告诉你顺逆境都可以掌握你的心，佛教的生起功德之因是在任何境界里面－－自净其意。当一个人心很平静才能有勇气，一个有道理的人才可以面对一个没有道理的人。息灭纷乱而委屈自己去忏悔的人，是智者。以利他心而言，这是护念他意。众生对我们而言，都是境，我们要以缘为师，对境练心。
31.并不是我太厉害而修忍辱，是因为敌人才让我修忍辱的，所以不是我很会修行。
32.如果只想：敌人对我只有伤害行，则你要想道谛是亲证空性的心，道谛也没有想要利益菩萨的意乐，灭谛是法宝（无为法，没有心），它也没想让人利益的动机；灭道二谛是法宝，有法宝的人即可得救。也就是，虽然灭道二谛并没有想让具有灭道二谛的人得功德的动机，可是这两个法宝可以让有情离开轮回苦。又如手表没有想帮助你的心，可是它帮助你看时间；一样的道理，敌人是没有利益我的心，可是缘着敌人可以得到忍辱的福报，所以应该恭敬。
33.有人说：法宝没有利益我的心，可是它也没有损害我的心，敌人却有损害我的心。这说法也不不对。要想如果敌人是以利益心而伤害我的话，就不叫敌人了；所谓敌人是以损害心与行为伤害我才称为敌人。医生治病的时候，他也是给你割手割脚的，你不会说他是敌人吧，理由是医生是利益心而作的。所以可缘着敌人而刻意修习忍辱，因此，敌人没有利益我的心，反而只有伤害我的心，虽是不同于法宝，但还是应该修忍，会渐得利益的。
34.对自己起恶心、伤害的人是损害、生气的对象，这并没有错，可是如果缘着对方可以修忍辱的话，因为很难修，可以把敌人安立为正法想，正法很难修的。同理，敌人也是正法。
35.功德成就靠佛的资粮田与众生的资粮田，缘着佛的资粮田起信心，缘着众生的资粮田起慈悲心，缘着敌人可修忍辱，所以要好好珍惜，如《入行论》说：成佛一半靠佛，一半靠众生。众生有两个靠山－－佛与狱卒（执行恶报的阎罗王），所以要确立众生很珍贵的想法。
36.遇到因缘损害我的时候，生起忍辱的话，短暂可以得到相好庄严，忍辱心强的人，外相比较庄严，究竟可以成就佛的色身。譬如阿底峡尊者说：我生生世世得遇善知识的摄受，是因为我修忍辱的关系，相好庄严故。圣者没有恶分别心、差别对待，可是教化的时候，比较庄严看得顺眼，比较容易被度化，因为众生会生欢喜心，这是天性。
37.成就断一切过失、圆满一切功德的佛果，一半靠众生一半靠佛，只有对佛恭敬信心，对众生恶劣对待，是不对的，卑鄙的。对师长三宝很恭敬，对莲友很不好，这是很严重的问题。
38.大悲心是不可思议的功德，有苦也安乐，缘着乏乐具苦的众生，才可以拔苦予乐。所以你碰到嗔心的众生，为什么不修啊！这样子的反予加害是没有道理的。
39.对生嗔心众生生起忍辱，是对佛陀最欢喜的供养。诸佛菩萨最初发菩提心，中间积福慧二资粮，唯一的目的是为利益无边众生，成就佛果。所以已成佛、将成佛、正成佛的世尊，唯一为的都是众生的利益，唯一的利益处的有情极为珍贵，你伤害众生的时候，又皈依三宝，佛不会欢喜，佛会觉得你很可悲。一方面供养佛做百千万的功德，一方面对佛珍爱的众生伤害，这怎么可能相应呢？这违背供养处的意思。所以任你利益多少众生，佛欢喜；任你损害多少众生，实际上是与佛不相应的。应从意乐上不伤害到加行上执行，由护念三宝观而护念众生。
40.要了解敌人是修忍辱的所依事，因此要有损害的有情，进而卑下居，想我好差，应视众生极为珍贵。
41.可悲、可怜众生，是圆满功德唯一来源。
42.特别对敌人修慈爱心、忍辱，是最好正行的供养，也就是功德供养。
43.你缘著敌人修忍辱，不嗔心的话，能得自利，可以遮止将来生起的损害；换句话说，现前是忍辱，未来不会再受害。因此，是为了现前与将来不受损害故，所以必修忍辱。
44.世界是相互依存观待的，是地球村，众生同体，互相帮忙，地球上没有必要有敌人，一切都是同体支分，这是以宏观而看待。

❻ 普法栏目剧《暗妒成伤》中谁可怜吗

那个受虐待的小女孩最可怜，
她可能会一辈子有心理障碍
那个阿姨也可怜，但是她不能把自己的伤痛转嫁他人，伤害无辜

❼ 嫉妒心真的会 害死人 吗

会的。嫉妒心不仅仅会害自己，而且还会害别人。嫉妒，就是看到别人比自己好，心里面受不了，要想方法破坏。关于嫉妒心的危害有多大呢？看一看高僧大德净空法师对这个问题的开示：
「嫉妒，妒忌他人之盛事」，盛事是好事，看到别人比自己好，心里面受不了，要想方法破坏。 「又害贤曰嫉」，好人做的好事，他偏偏要障碍，让他这个好事做不成功。这桩事古今中外常常看到，这是烦恼当中造作罪业极重的一项，它摆在第一。
因为嫉妒去障碍别人，要看这个障碍的影响有多大，范围多大，影响时间多久。如果这个事情是好事，是他个人的利益，与别人不相干，你障碍他，你破坏他，那个结罪很小。为什么？对一个人，冤家对头只有一个，冤冤相报没完没了，也就这么一回事情。如果他这个事情对社会对众生有大好处、有大利益，你把它破坏了，这个事可麻烦了，结罪不是跟他结罪了，是跟所有得利益的人结罪，这个范围就太大了。如果影响深远，不但现在人这个好处得不到了，他这个好处会延到将来，能延到将来的时候，连将来的人也得不到好处，这个罪可重了，这个罪就变成无间地狱的罪了。世法里面一个好的政策，像国家的好的政策，利益众生的大事业，你把它障碍了，这个结罪可不得了。
如果想做好事抵消那个罪也不行，要知道，因果这桩事情善恶没有抵消的，没有说我做了很多坏事，我多做一点好事可以弥补，可以把那个恶给抵消了，没有，因果里头没有抵消的，善就有善报，恶就有恶报，种瓜就得瓜，种豆就得豆。不能说我种的这个瓜，我不想瓜了，希望这个瓜能长出豆来，这不可能的事情。因果确实就是如此，你一个恶念一个恶行就有恶报，一个善念善行它就有善报，不能说用善来抵恶，不可能的，这是一定要知道的。
你真明白之后，你就晓得人不能有恶念，不能有恶言，不能有恶行，肯定有恶报，善做得再多，那是善报，各有各的报。什么时候先报，什么时候后报，那是缘不一样。所以佛法讲缘生，它不讲因，缘决定你果报的先后，因是决定你有果报，你有报应，善有善报，恶有恶报，决定有，什么时候报，什么在先，什么在后，缘，缘非常重要，要明白这个道理。佛家讲缘生，讲得很深。
这个是有意无意造作的罪业很重，别人有好事，一般人看到都生嫉妒心，而不知道这种嫉妒的念头、嫉妒的行为，对别人伤害并不大，别人受害顶多三分，自己受害是七分，把自己的善心破坏，没有了。自己的功德破坏了，将来果报在哪里？果报在地狱，想到地狱苦，这个事情怎么能做。他为什么这么做法？这真正叫愚痴，没有智慧。有智慧的人、明白人绝不干这个事情，没有智慧、愚痴迷惑才干这个事情。这桩事情，佛在大小乘经典里面说得太多，时时刻刻在提醒我们。普贤菩萨十大愿王里特别建立一愿叫随喜功德，对治嫉妒的。别人做好事，我们能够随喜，把他的好事功德变成我的好事功德，这何乐而不为之，为什么要嫉妒去破坏？破坏的罪业多大？他这桩好事，利益众生、利益社会层面愈大，你的果报就愈严重；如果他利益的时间愈长，你在地狱里受苦的时间也愈长，完全成正比例。
这桩好事，如果是能够利益天下国家后世，你要是嫉妒障碍破坏它，堕在地狱，那可能是永远不能翻身，这是不能不知道的，不能不清楚的，所以佛对于这桩事情是常常说。如果你明白了，人家做这个好事，我们有能力出钱出力去帮助他，随喜功德，他的功德多大，我们得到的福报跟他一样大。如果我没有能力随喜，没有能力也没有财富，帮不上忙，我生欢喜心，我赞叹，那一分随喜的功德也不可思议。 《楞严经》上讲的，功德还是圆满的，为什么？你的心圆满，大乘法论心不论事。有的时候发心，他没有力量，他发的心真圆满，比那个随喜功德出钱出力的，他的果报还超胜。这什么道理？譬如这是一个富翁，他有一百亿的财富，他只拿个几万块钱来随喜，太少了；你一分钱没有的，你那个随喜的心超过他，所以福报，这个人超过那些富翁，我们今天讲这些财主，超过他很多，这才能讲得？通，才能讲得圆满。所以随喜功德不可思议，尽心尽力，不要去留。
1 佛常常给我们说，成就别人就是成就自己，破坏别人是伤害自己——折自己的福，折自己的寿，你说冤枉不冤枉？这个道理很深，一定要透彻地理解，决定不干这个傻事情。
2 佛教给我们随喜功德，别人修多大的功德，只要我们随喜，我们随喜的功德跟他一样大。
3 他为社会、为国家、为众生做好事，我们没有嫉妒，决定没有障碍，我们还能够随喜，随喜是尽心尽力地去帮助他、促成他，这个功德跟他的功德一样大。
4 那他的功德是不是被我们占了一分？不是的。他好比一支点燃的蜡烛，我们也是一支蜡烛，藉他的光把我的蜡烛也点燃，这叫随喜。他的光明一分一毫没有减少，我的光明跟他一般大——随喜功德，不可思议！
5 世间善恶事情太多太多了，佛为什么特别提出“随喜功德”，实在讲，这一条的意义很深。
6 佛知道一切众生的烦恼、习气是无量劫累积的，每个众生都有。什么习气？贪嗔痴慢。傲慢、嫉妒，这是与生带来的习气，不要人教的。
7 你仔细去观察婴儿，两个差不多大的婴儿放在一起，一个婴儿有糖吃，一个没有糖吃，没糖吃的那一个，嫉妒心就起来了，谁教他，没人教他！
8 随喜功德就是对治傲慢、嫉妒的，特别是对治“嫉妒”。嫉妒、傲慢是造罪业，极重的罪业，一念之间转过来，就变成无量的功德。一念之间，转过来就是功德，佛跟凡夫差别就在此地！
9 众生就转不过来，随着烦恼流转生死六道；诸佛菩萨一念之间转过来了，成就无量无边的功德，所以，我们要学着会转，要转得快！
10 转过来之后，人家修积多大的功德，你随喜的功德跟他一般大，决定没有差别！绝对不是说，这个人修积功德，他的功德大，我随喜的功德小，没这回事情，决定是一样大。人家修积真是很辛苦，你一随喜，功德跟他一样大，你看你的便宜占了多少！
以上摘自网络。供参考。

❽ 为什么嫉妒会是一种破坏因素

浮躁的人羡慕别人有钱，羡慕别人有权，羡慕别人的成功，还常常嫉妒别人，这样往往会失去自己。其实，别人永远是别人，你永远是你，与其羡慕和嫉妒别人，不如活出真正的自己来。

我要像李嘉诚那样有钱该多好啊!我的身材要是像莫文蔚那样该有多好啊!

你羡慕过别人吗?你想过要当别人吗?别人的生活方式、别人的与众不同的服饰，你偷窥着、比较着，怎么人家真的比自己过得好?当你发现你曾经羡慕的人，其实也有着和你一样的麻烦和苦恼时，你是不是又要偷着乐一会儿呢?

其实我们每个人的内心，都会有想做别人的想法。毕竟，我们不是完人，不是神仙，在生活中都会有种种的不完美，这样就会促使我们对自认为那些生活得美好的人产生羡慕的情绪，并生成渴望作为他人的梦想。

想做别人时，理想的目标都是些美好的人物，这证明自己是向往美好的。想做别人时，内心里多的是适度羡慕，少的是妒忌，这证明自己的心里没有阴影，心态是健康的。

适度地羡慕是可以理解的，但过度地羡慕往往就会变成了嫉妒，这就需要格外注意了。

有一个人，非常嫉妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是不高兴；他邻居的生活过得越好，他越是不痛快；每天都盼望他的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症，或盼望下雨天雷能窜进邻居家，劈死一两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心里就更加不痛快，恨不得给邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死，但又怕偿还人命。就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就像堵了一块石头，吃不下也睡不着。

终于有一天他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。当他走到邻居家门口时，听到里面有人在哭，此时邻居正好从屋里走出来。看到他送来一个花圈，忙说：“这么快就过来了，谢谢!谢谢!”原来邻居的父亲刚刚去世。这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。

这个故事中的主人就是出于嫉妒，把自己置于一种心灵的地狱之中，折磨自己。但折磨来折磨去，却一无所得。

嫉妒心理的产生是差别和比较的产物，属于一种内心情绪体验。差别和比较的结果是：从差别和比较中形成心理不平衡，这种不平衡心理往往是消极的。嫉妒心理总是与不满、怨恨、烦恼、恐惧等消极情绪联系在一起，构成嫉妒心理的独特情绪。不同的嫉妒心理有不同的嫉妒内容，但主要是在四个方面表现得尤为突出，这就是名誉、地位、钱财、爱情。有的还表现为一种综合性的笼统内容，即只要是别人所有的，都在其嫉妒之内。

嫉妒的人总是拿别人的优点来折磨自己。别人年轻他嫉妒，别人长相好他嫉妒，别人身材高他嫉妒，别人风度潇洒他嫉妒，别人有才学他嫉妒，别人富有他嫉妒，别人的妻子漂亮他嫉妒，别人学历高他嫉妒……德国有一句谚语：“好嫉妒的人会因为邻居的身体发福而越发憔悴。”所以，好嫉妒的人总是40岁的脸上就写满50岁的沧桑。

心理学家的观察研究证明，嫉妒心强烈的人易患心脏病，而且死亡率也高；而嫉妒心较少的人，心脏病的发病率和死亡率均明显低于其他人，只有前者的1／3～1／2。此外，如头痛、胃痛、高血压等，易发生于嫉妒心强的人，并且药物的治疗效果也较差。

嫉妒心理是一种破坏性因素，对生活、人生、工作、事业都会产生消极的影响，正如培根所说：嫉妒这恶魔总是在暗暗地、悄悄地“毁掉人间的好东西”。

1.直接影响人的情绪和积极奋进精神。

2.容易使人产生偏见。嫉妒，在某种程度上说是与偏见相伴而生、相伴而长的。嫉妒程度有多大，偏见也就有多大。偏见不仅仅出自于一种无知，还出自于某种程度的人格缺陷。

3.压制和摧残人才。在现实社会生活中，在对人才的评价和使用的过程中，时常受到嫉妒心理的干扰，使得有些人才得不到及时地、合理地使用。

4.影响人际关系。荀况曾经说：“士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至”。嫉妒是人际交往中的心理障碍，它会限制人的交往范围，压抑人的交往热情，甚至能化友为敌。

5.影响身心健康。妒火中烧而得不到适宜的发泄时，内分泌系统会功能失调，导致心血管或神经系统功能紊乱而影响身心健康。

下列6种方法能帮您克服嫉妒心理：

1.正确认识法。嫉妒心的产生往往是由于误解所引起的，即人家取得了成就，便误以为是对自己的否定。其实，一个人的成功不仅要靠自己的努力，更要靠别人的帮助，荣誉既是他的也是大家的，人们给予他赞美、荣誉，并没有损害你。

2.攻击嫉妒法。嫉妒心一有苗头，就要立即把它打消掉，以免其作祟。这种方法，需要靠积极进取，使生活充实起来，以期取得成功。

3.“想开些”消除法。人生总有不如意之事，所谓“人人都有本难念的经”即是此理。如果正处在愤怒、兴奋或消极的状态下，能较平静、客观地面对现实，是能克服嫉妒的。

4.驱除虚荣法。虚荣心是一种扭曲了的自尊心。自尊心追求的是真实的荣誉，而虚荣心追求的是虚假的荣誉。有嫉妒心理的人很要面子，不愿意别人超过自己，常常以贬低别人来抬高自己，这正是一种虚荣，一种空虚心理的需要。单纯的虚荣心与嫉妒心理相比，还是比较好克服的。而二者又紧密相连，相依为命。所以克服一分虚荣心就少一分嫉妒。

5.正确比较法。一般而言，嫉妒心理较多地产生于周围熟悉的年龄相仿、生活背景大致相同的人群中。因此，要采取乐观的比较方法：将己之长比人之短，而不是以人之长比己之短。

6.自我驱除法。嫉妒是一种突出自我的表现。无论什么事，首先考虑到的是自身的得失，因而引起一系列的不良后果。若出现嫉妒苗头时，即行自我约束，摆正自身位置，努力驱除嫉妒心态，可能就会变得“心底无私天地宽”了。

此外，工作及社交中嫉妒心理往往发生在双方及多方，因此注意自己的性格修养，尊重与乐于帮助他人，尤其是自己的对手。这样不但可以克服自己的嫉妒心理，而且可使自己免受或少受嫉妒的伤害。同时还可以取得事业上的成功，又能感受到生活的愉悦。

❾ 什么是嫉妒

推荐网络词条，供你参考： 嫉妒 网络名片 嫉妒是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥、甚至是敌视的心理状态。 嫉妒的心理学概念 嫉妒是指人们为竞争一定的权益，对相应的幸运者或潜在的幸运者怀有的一种冷漠、贬低、排斥、甚至是敌视的心理状态。嫉妒俗称为“红眼病、吃醋、吃不到葡萄说葡萄酸”等等。嫉妒就内心感受来讲前期依次表现为由攀比到失望的压力感；中期则表现为由羞愧到屈辱的心理挫折感；后期则表现由不服不满到怨恨憎恨的发泄行为。 《心理学大辞典》中说：“嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨恨等组成的复杂的情绪状态。”但这个概念中存在两点错误：一是认为嫉妒来源于发现自己不如别人；二是将嫉妒定义为一种情绪。首先，我们可发现很多嫉妒并不是来源于发现自己不如别人，比如我们日常所见的很多所谓上级对下级的打压、还有历史上如“戴维以会长身份阻止法拉第加入英国皇家学会”的故事等等都显然是嫉妒心理引起的，但又绝不仅仅是嫉妒者发现自己某方面都不如对方引起的。其次，“羞愧、愤怒、怨恨”等情绪只能是嫉妒的表现，此定义则将嫉妒引致的嫉妒者对被嫉妒人的偏见认知、嫉妒者争强好胜的欲望等心理现象都排斥在外，若仅以此类情绪概括嫉妒现象则就难以表现其心理实质，而以既具有暂时性、又具有稳定性，且包含由嫉妒导致的各种认识认知、情绪情感、意识愿望等在内相应的“心理状态”来定义概括将更为准确。 嫉妒的原因——猴王心理 一个人会对处于与自己同一竞争领域的另一个表现的比自己强比自己优越的人产生强烈怨恨和深深的恐惧,甚至他会做出伤害对方人身或破坏对方财物等的行为,这就是人的嫉妒心理. 嫉妒心理是由人的猴王心理与报复心理结合而导致的： 我们每个人在一生下来,就都先天具有一种强烈的自我为尊的意识,即自己是'猴王',是最重要的,是最强的,是不容置疑的第一号人物,这就是人人都有的猴王心理. 而且,当有人把自己当成是最重要的人或自己认可自己是最强者时,人会表现出很喜悦,很安慰,很高兴的情绪.而相反,当有人不把自己当成是最重要的人,自己也承认自己确实不如人时,人也都会表现出自卑、伤心、不安、焦虑、烦躁以及恐惧等情绪,伴随而来的往往是痛苦.这就是说,猴王心理是与人的焦虑反应紧密联系,是能够让人有痛感,有负面情绪的. 当与自己处于同一领域的竞争者在自己面前表现的十分卓越,并且自己也在自己心底认可承认该人确实很卓越,比自己强,比自己更能够赢得更多人的拥护和喜爱时,那么,从这位确实很卓越的竞争者及其拥护者传送过来的信息,以及自己心底反馈过来的信息会告诉他自己:那位确实很卓越的竞争者才是真正的'猴王',而自己则不是.从自己心底反馈过来的自己确实不是'猴王'的信息,就会马上挫伤自己的强烈的“惟我独尊”的猴王心理.发现自己不如别人,发现自己不是最强的人,而是最弱的,最可怜的人,这一信息会严重挫伤每个人的猴王心理.而根据猴王心理的特点[1]我们能够知道,被挫伤的猴王心理往往会伴随着自卑、伤心、不安、焦虑、烦躁、恐惧等负面情绪,而这些情绪又会让他很痛苦.一个人的卓越给自己带来的是无尽的痛苦,人的报复心理机制决定了人一定会采取措施给该人以报复.对卓越者进行人身伤害,财物破坏,以及言辞伤害是事情发展到这一地步的很正常的现象,除非一个人克制住了自己. 嫉妒心理是人的一种很普遍的心理.人都有猴王心理和报复心理,所以人都可能会产生嫉妒心理.而猴王心理和报复心理都特别强烈的人,则是嫉妒心理最容易爆发的人.嫉妒心理是危险的,其后果往往也是严重的,当然,它的出现也是不可避免的,但是通过教育的引导,我们是可以把嫉妒心理所带来的危险系数降低到最低的,这是可以实现的. 嫉妒的特点——只发生于同一竞争领域 通过观察,我们可以发现,嫉妒心理是具有等级性的.只有处于同一竞争领域的两个竞争者才会有嫉妒心理和嫉妒行为。一个男子的多个配偶之间，一个女子的多个追求者之间，一个职位的两个竞争者之间，为了争取考试排名第一的同班同学之间，同事之间，同一竞争领域的且经常接触的两个人之间往往爆发激烈的嫉妒心理。人只会嫉妒与自己处于同一竞争领域的表现比自己强的人,而不会嫉妒处于与自己不在一个领域的人，也不会嫉妒同一竞争领域里表现比自己弱的人.周瑜嫉妒诸葛亮是因为诸葛亮和他同处一个领域并且能力比他强；周瑜不嫉妒刘备、曹操、孙权,是因为他们不在同一竞争领域。白雪公主被后母皇后嫉妒，是因为在竞争谁的容貌更美这一领域里白雪公主比后母皇后更漂亮。 嫉妒对自己的坏处，和羡慕有什么不同 羡慕，那是对幸福概念的一种认知，对他人幸福的一种祝福。这也就是羡慕与嫉妒的区别所在。 嫉妒，内潜着对他人幸福的破坏倾向，并对自己所谓的不幸深感无奈的一种心态。但也正是因为这种心态，社会的脚步才可以展开。 莎士比亚说："您要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！" 嫉妒的人是可恨的，他们不能容忍别人的快乐与优秀，会用各种手段去破坏别人的幸福，有的挖空心思采用流言蜚语进行中伤，有的行取卑劣手段；.嫉妒的人又是可怜的，他们自卑、阴暗，他们享受不到阳光的美好，体会不了人生的乐趣，生活在他们的黑暗世界里；嫉妒的人是那么的可悲，"心灵的疾病"会扩散到身体各处，引起躯体上的不良反应，七病八疾不请自到，它是摧毁人性和健康的毒药。 嫉妒是人性的弱点之一，嫉妒是一种比较复杂的心理它包括焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨恨、报复等不愉快的情绪。别人天生的身材、容貌和逐日显出来的聪明才智，可以成为嫉妒的对象；其他如荣誉、地位、成就、财产、威望等有关社会评价的各种因素，也都容易成为他们嫉妒的对象。 【嫉妒的本质与广义定义】 同处一个系统中的A与B两个的物体本来能量场大致相等，方向相同，但当A的能量场突然大于B的能量场时，如果B的质量大于A的质量时，B的能量场将会限制或试图限制A的能量场的增大，B的这种限制或试图限制A的能量场增加的欲望就叫做嫉妒。反之，如果B的质量小于A的质量时，B的能量场将无能力限制A的能量场的增加，反面将会被A的能量场带动增大，B的这种试图被A的能量场带动增大的欲望叫做羡慕。 嫉妒的益处（嫉妒中的争竞） 嫉妒还有益处吗？是的。这是因为嫉妒是人们天生的本能，所以人们没必要将嫉妒当做洪水猛兽来看，而嫉妒中的益处正在于嫉妒中的“争竞”。嫉妒中的争竞仅指那些怀疑幸运者所得幸运的公正性，并意图通过正当公平的竞争来争夺权益的心理状态。从进化心理学角度来讲，嫉妒是一种本能，这种本能可能产生于两点：一是个体为维护扩充自己势力范围和繁殖繁衍的需要，就如狮子王对自己领地的保护和对母狮子交配特权的维护；二是平等分配生产生活物资的需要，古代生产力落后必须集体合作才能得到仅够大家使用的生产生活资料，只有平等分配才能维护集体与社会的存在，所以有可能不平等的现象往往不被人们的本能所接受。 一个人嫉妒在那里，也就意味着他的自卑感在那里，也就意味着他的自尊心在那里，进而也就意味着他所可能追求的目标在那里。所以，很多的“嫉妒”只要能将其正确得引导入敌对的目标与方向，或者因“嫉妒”而采取提升自己表现自己的措施，对整体长远的行动目标来说却会是有益的。同时嫉妒对团体健康发展的好处也有两点：一是促使个体从本能上保护自己应有的权益，如《红楼梦》中林黛玉嫉妒薛宝钗的故事等等；二是嫉妒通过民主的形式可以使位高权重者行为受到监督，从而遏止他们的越权行为，如美国的“水门事件”、 “克林顿丑闻”，乃至“台湾陈水扁贪腐”事件的揭发也正证明了嫉妒中的猜忌争竞心理对社会所具有的正面影响。 被他人嫉妒怎么办 (1) 反躬自问：对于别人的嫉妒，一方面是客观对待，不庸人自扰；另一方面是善意对待，从冷嘲热讽中发现和汲取对自己有用的东西。此时不妨冷静思考一下，这些风言风语是怎么引起的?说得对不对?有些逆耳的挖苦，也可能会说到自己的短处，有时比和颜悦色的批评更一针见血，击中要害；即使是完全没有根据的风言风语，也不必生气，不妨引以为戒，作为自勉和鞭策。 (2) 确立自信：俗语说：“身正不怕影子斜，脚正不怕鞋子歪”。要相信自己的所作所为是正大光明的，就不会被别人的嫉妒所吓住。否则，自信不足，心存疑虑，庸人自扰，势必忧心忡忡，似乎外界的风言风语都该承受。 (3)豁达大度：要想解脱被人嫉妒的苦恼，最根本的是：自己的胸襟要宽，气量要大，不去斤斤计较别人的一言一语，仍旧保持坦诚的态度与人相处，即使是嫉妒自己的人，也不必疏远，也许别人对你的嫉妒也就随之瓦解；闲言碎语也不再有市场，因为人都了解你是什么人，不实事求是的言论自然站不住脚。你应该懂得自己所取得的成绩与别人的帮助是分不开的。在取得成功和荣誉时，不要冷落了大家，更不要居功自傲，因这的确容易招来他人的嫉妒。相反，真诚地感激大家，让大伙一同分享荣誉，虚怀若谷，就会得到众人的拥护、支持，不至招来嫉妒了。 本人zero派5建议：治标①主动沟通，赢得理解，即我不容易；②适时鼓励，不吝相助，即你也可以，我会帮你的；③以情感人，以爱化妒；④适度示弱，以让息争；⑤内强素质，以才德服人。 解决自己的嫉妒心理 嫉妒是由于别人胜过自己而引起抵触的消极的情绪体验。当看到别人比自己强时，心里就酸溜溜的不是滋味，于是就产生一种包含着憎恶与羡慕、愤怒与怨恨、猜嫌与失望、屈辱与虚荣以及伤心与悲痛的复杂情感，这种情感就是嫉妒。嫉妒者不能容忍别人超过自己，害怕别人得到自己无法得到的名誉、地位等，在他看来，自己办不到的事别人也不要办成，自己得不到的东西，别人也不要得到。 嫉妒程度有浅有深，程度较浅的嫉妒，往往深藏于人的潜意识中，不易觉察。如自己与某同学是好朋友，他的学习成绩、能力等都较强，对自己的好朋友并不想加以攻击，但在内心总有一点酸楚。而程度较深的嫉妒，会自觉或不自觉地表现出来，如对能力超过自己的同学进行挑剔、造谣、诬陷等。 嫉妒心理不但影响身心健康，还影响学习工作。嫉妒心强，直接影响人的情绪，而不良的情绪会大大降低学习或工作的效率。另外，嫉妒心强可能使我们结交不到知心朋友。嫉妒心强的人往往事事好胜，常想方设法阻止别人的发展，总想压倒别人。这可能使同学、朋友想躲开你，不愿与你交往。从而给自己造成一个不良的人际关系氛围，你会感到孤独、寂寞。 如何克服？ 1.培养豁达的人生态度，心胸开阔，要懂得“天外有天，人外有人”，“强中自有强中手”，这是客观规律。 2.转移注意力，给自己一个不嫉妒的理由。 当我们有很多事情要做时，我们就无暇去嫉妒别人。因此，积极参与各种有益的活动，努力学习，勤奋工作，使自己真正充实起来，那么，嫉妒的毒素就不会孳生、蔓延。为了缓解自己的失败带来的心理上的不平衡感，可以找一些理由，使自己不再嫉妒别人。 3.看到自己的长处，化嫉妒为动力。 一个人在嫉妒别人时，总是注意到别人的优点，却不能注意自己比别人强的地方。其实任何人都有不如别人的地方，当别人在某些方面超过我们时，我们可以有意识地想一想自己比对方强的地方，这样就会使自己失衡的心理天平重新恢复到平衡的状态。 总之，对别人产生了嫉妒并不可怕，关键要看你能不能正视嫉妒。你不妨借嫉妒心理的强烈超意识去奋发努力，升华这种嫉妒之情，把嫉妒转化为成功的动力，化消极为积极，超过别人！ 嫉妒心理 是你需要的东西,别人已经拥有,你看到了，产生的感觉．很简单,他有，你就直接去学习他和他成为朋友，悄悄的努力的将你需要的东西搞到手，(记得先把你的嫉妒心理藏好了，别让他看到了，呵呵．)不过你先要确定那是你的追求吗？符合你的人生观价值观吗？你真的需要他，你真的准备去追求他吗？你估计下要花多久的时候才能得到,你无事可干吗？你还没有人生追求吗？ 克服嫉妒心理注意八项 1.提高道德修养。封闭、狭隘意识使人鼠目寸光，因此，应该不断提高自身道德修养，不断地开阔自己的视野，与人为善。 2.正确认识嫉妒。认为嫉妒是对自己的否定，对自己是威胁，损害自己的利益和“面子”，这只是一种主观臆想。一个人的成功不仅要靠自身的努力，更要靠大家的帮助，嫉妒只会损人损己。 3.客观评价自己。当嫉妒心理萌发时，能够积极主动地调整自己的意识和行为，从而控制自己的动机。这就需要客观、冷静地分析自己，找差距和问题。 4.见强思齐。一个人不可能在任何时候都比别人强，人有所长也有所短。人固然应该喜欢自己、接受自己，但还要客观看待别人的长处，这样才能化嫉妒为竞争，才能提高自己。 5.看到自己长处。聪明人会扬长避短，寻找和开拓有利于充分发挥自身潜能的新领域，这样在一定程度上补偿先前没能满足的欲望，缩小与嫉妒对象的差距，从而达到减弱乃至消除嫉妒心理的目的。 6.经常将心比心。嫉妒，往往给被嫉妒者带来许多麻烦和苦恼，换位思考就会收敛自己的嫉妒言行。 7.转移注意力。积极参与各种有益的活动，嫉妒的毒素就不会孳生、蔓延。 8.学会自我宣泄。最好能找知心朋友、亲人痛痛快快地说个够，他们能帮助你阻止嫉妒朝着更深的程度发展。另外，可借助各种业余爱好来宣泄和疏导，如唱歌、跳舞、练书法、下棋等。