社会与法张二

⑴ 法律与社会的关系

法是社会经济发展到一定历史阶段的产物。私有制和商品经济的产生是法的起源和经济根源。社会经济的发展引起阶级的出现，也是法的起源的根本原因。社会的性质决定法的性质，社会物质生活条件最终决定法的本质 。马克思说：“社会不是以法律为基本的，那是法学家的幻想。相反，法律应以社会为基础。法律应该是社会共同的，由定的物质生产方式所产生的利益需要的表现，而不是单个人的恣意横行。

⑵ 普法栏目剧黑色塑料袋捂死人的叫什么名字

普法栏目剧黑色塑料袋捂死人的叫白莉莉。

小区的一个居民死在了自己家中的客厅里，一起谋杀引出孩子之谜。死者是一位年轻的女性，被害时头上还套着塑料袋，腹中怀有身孕，不排除入室抢劫的可能，但是民警分析出了，门锁没有被破坏，凶手和被害人可能是认识的。

《普法栏目剧》是中央电视台社会与法频道推出的法制栏目剧。

节目以普及法制为宗旨，将真实的法律案例拍摄成通俗易懂的小短剧，同时加入主持人的评说，从内容到形式，使观众更易于接受。

节目于2011年4月18日起每天20:49在中央电视台社会与法频道首播。

2017年9月3日起，取消周日播出。

2019年3月24日起，恢复每日播出。

普法栏目剧(停播)更名为方圆剧阵。

节目背景:

2011年4月18日，中央电视台社会与法频道进行了改版，为进一步开拓社会服务和建设的内容资源，锁定高端，提供专业的法制内容，服务百姓、关注青少年，构建“援助、帮助、救助”的社会服务网络，推出了《普法栏目剧》。

⑶ 法制社会还是法治社会

法制社会。

法制社会指的是社会是依法的，讲法的，是有法律制度的。法制是法律制度的简称，是一种社会制度，属于法律文化中的器物层面。法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。核心是强调社会治理规则（主要是法律形式的规则）的普适性、稳定性和权威性。

法制就是在这个社会上没有拥有绝对权利和不受监督的权利的人。哪怕一个普通老百姓告一个总理，司法机关也得受理。

法制社会与法治社会的主要区别

法制是一种社会制度，属于法律文化中的器物层面；法治是一种社会意识，属于法律文化中的观念层面。与乡规民约、民俗风情、伦理道德等非正式的社会规范相比，法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。法治与人治则是相对立的两种法律文化。

前者的核心是强调社会治理规则（主要是法律形式的规则）的普适性、稳定性和权威性；后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性。虽然法律也是由人来制定的，而且法治也不排斥人的能动性，但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则。

⑷ 问一个问题

在下给大家讲中国古代的捕快， 许多观众在收看了电影， 《十面埋伏》之后， 对影片中由著名影星， 刘德华金城武扮演的， 那两位功夫卓绝的捕快， 倍加赞赏 大为惊叹， 这是因为在他们的身上， 英雄男儿的侠肝义胆， 爱情的缠绵悱恻，和武侠的刀光剑影， 相得益彰 一体交融， 事实上 在近年来电视台热播的， 各种古装影视剧中， 我们几乎都能看到捕快的身影，无论是《大宋提刑官》， 《包公案》 还是《狄人杰传奇》， 特别是温瑞安写的《四大名捕》， 中的铁手 冷血 无情 追命， 四大名捕，他们用他们过人的武功， 超常的智谋， 破获了一个又一个的悬案， 将那些重案大魔头全部擒获， 从而演绎出， 一出一出四大名捕闹京城，四大名捕斗将军的生动喜剧， 那么在历史上和社会生活中， 捕快真的有那么神奇吗， 他们在社会中， 到底起着什么样的作用，围绕着捕快有哪些具体的故事呢， 今天我们就带着这些问题， 给大家讲讲我国古代的捕快.

首先我们说说捕快的由来， 说起捕快的由来，应该说这真是一个， 非常久远的历史发展的故事， 应该可以这么讲， 当我们的国家出现了最初的法律， 甚至出现了最初的犯罪案件， 就有了抓捕罪犯，搜集证据的那样的一种人， 也就是捕快， 这种情形应该说， 出现在原始社会的末期， 以及奴隶社会的前期， 根据我国的史书记载，大禹治水非常辛苦， 有一次他约集各个部落的首领， 也就是今天我们说的， 治水首脑会议， 要开会讨论治水的问题， 其他各个部落的首领都到了，就有一家一个部落的首领， 风后后至， 这时候大禹就命人进行了审理， 最后对风后予以处斩， 这是我国史书记载最早的， 在奴隶社会的初期，对某一个犯罪嫌疑人进行审理， 并且予以斩首 执行的， 这样一个故事， 在这个故事里就已经出现了， 某一些人来审， 某一些人来执行，某一些人来找证据的， 这样一个专业的分工， 应该说从夏 商 周 秦 汉 唐 宋， 以至于元 明 清， 中国一部奴隶封建历史的发展史，也可以说是司法体制， 和职业分工的这样一个历史， 也就是说从最早司法人员， 既管审 又管执行 又管处罚的， 这样一个混为一体的情况，逐渐就演变到了， 职业越来越细密， 越来越分工负责的一个变化， 正是随着这样一个历史的变迁， 我们说那些在司法审判中， 专门负责拘捕罪犯，拘传被告 证人， 调查证据的这种特殊的人， 也就是捕快， 与专门审理案件的法官， 站班的衙役和户籍小吏区分开来， 根据有关的史料记载，我们刚才讲到， 无论是夏 商 周， 这样的奴隶制社会， 还是自秦 汉 唐 宋 以来的， 封建社会， 捕快在古代中国司法生活中，都扮演着举足轻重的角色， 而且由于历史长河的， 这样一种演变， 有许多出了名的捕快， 还在历史上留下了他们的美名， 要让我今天给大家说捕快，最有名的历史上的捕快捕头， 非秦琼 秦叔宝莫属， ， 秦琼 秦叔宝， 他是隋末唐初的一个人， 他也是唐朝的开国功臣， 是一个著名的将领，为唐王朝的天下， 立下了汗马功劳， 秦琼 秦叔宝他是名将之后， 从小由于历史的变迁， 特别是战乱， 家里比较贫寒，但是他从小就有一个大的志向， 就要匡复正义 扶弱抑强， 于是他从小就， 特别认真地读书 苦练武功， 立志当一名公差捕快， 后来他如愿以偿，当上了当时的山东府的， 黎城地区的捕快， 在当地他树立了很好的名声， 他经常能侦破一些疑难案件， 秦琼于是获得了， 山东小孟尝的一个雅号，最能够说明秦琼这样一个捕快， 他好或者人格高尚的故事呢， 应该是秦琼卖马， 秦琼有一次， 他因为公差去滁州公干， 在当地由于徘徊日久，他就在一个小客栈住宿， 最后身上带的钱都花光了， 没有钱回家 也没有钱结帐， 这时候店小二就不让秦琼走， 客官你想走那可不行，除非你把欠我的店钱结清了， 要不然 这门您还是别出了， 我不是跟你说 我是公干至此， 不料停留时间太长银两花光， 等我回去后取够了银两，自然会回来与你结清， 说的好听， 万一您出门不认帐了， 我们怎么办啊， 我看您还是想办法， 在这儿把银子给凑出来吧， 你 唉 好吧好吧，要说秦琼身怀绝技 武艺高强， 再加上他有一匹宝马良驹黄骠马， 手中执着双戬（兵器）， 一对亮银双戬（兵器）， 如果说你拒不缴纳所欠的店银，照样可以打出去 可以回家， 但是秦琼他自己的个人的， 人格定位是来清去白， 就是一清二白， 光明磊落 绝不欠帐， 我是大英雄，我不能为了这一点钱做不良之事， 于是穷途末路的， 这个大英雄秦琼无奈之下， 就想到了一个最后的办法， 就是要把自己的戬（兵器）当掉，把自己的马卖掉， 从而换得银钱让自己回到家乡， 就在当戬（兵器）卖马的时候， 当地二闲庄的庄主单雄信， 就看到了他， 觉得他相貌奇伟，真是一个英雄相貌， 又问他是来自山东黎城， 于是就跟他讲， 这时候单雄兴不认识他就跟他讲， 这位兄台， 我久闻山东黎城小孟尝， 秦琼秦叔宝的大名， 我非常敬仰他， 你如果将来回到山东， 你如果认识他， 或者你将来回去能够见到他， 请带我向他问好， 我非常敬仰特别渴望早日见到他， 单雄信跟秦琼 秦叔宝， 说这句话的时候， 如果秦琼他公布了自己的， 真实的名字， 说我就是秦琼， 单雄信马上就会（把），大量的钱给他， 让他能够离开或者是， 英雄在一起相言成欢， 但是秦琼在这种情况下， 也是基于一种英雄的人品， 他没有告诉单雄信，自己的真实名姓， 认为在这种穷困潦倒的情况下， 把自己的身份暴露了， 会让自己很丢人， 于是没有告诉真实的名姓， 最后他把这匹黄骠马卖给了，等于说是一个正常的交易， 卖给了单雄信， 得到了一些银钱， 回到了家乡， 这是著名的秦琼卖马的故事， 秦琼卖马只是发生在秦琼身上的，一个小故事， 实际上在他当捕快的时候， 他往往是济为扶困 见义勇为， 不但能够救案件中的好人， 而且他对路林好汉， 也往往是非常讲义气，那个时候隋朝的统治者， 是隋炀帝杨广， 到处横争暴敛 滥捕滥杀， 很多州县长官发布的这个牌票， 就是捕获人的牌票都是冤假错案，使得路林的一些好人， 也受到了冤屈， 秦琼在这个时候， 往往他为着真实 为着正义， 他就宁肯自己背着这样一个责任， 他把不合理的牌票撕掉，来拯救善良的， 没有做恶事的路林好汉， 正因为如此， 像秦琼这样的一些好捕快， 在史书上多有记载传诵至今， ， ， ， ， 人命关天你说该怎么办吧， 明白明白， 这二百两银子是小的孝敬大爷的， 还望大爷高抬贵手啊， ， 知错 知错是不是得有点表示啊， ， ， ， ，上面就是我们讲到捕快的由来， 接下来我们就具体谈谈， 捕快这个职业， 围绕这个职业在历朝 历代的， 法律文件中有大量的记载，根据古代的法律规定， 捕快在抓捕被告和疑犯的时候， 他往往要亮出自己手中的腰牌， 或者是牌票， 这个腰牌用我们今天的话说，就是警察和检察官在抓人的时候， 必须亮出自己的工作证， 你不是这样一个机构的， 专职负责人员 你无权抓捕我， 所以说古代的捕快在抓人的时候，他也必须向今天的公安干警一样， 他也得亮出他的腰牌， 来证明他的身份和他的职权， 在具体破获一个案件的时候， 他往往也要向州县的老爷 大官，要得一种牌票， 就是说得到一种命令， 就是逮捕证， 另外一种叫做海捕文书， 用我们今天的话说就是通缉令， 不同类型的案件， 有的用牌票有的用通缉令， 或者是海捕文书， 他只有依据这样严格的， 书面的证明， 他才可以去拘捕人犯， 从而破获案件， 这是古代法律的一个明文规定，另外从捕快的人员编制来看， 在古代也有一些特殊的规定， 根据明朝《松江府治》记载， 当时的松江县它有二十名正捕快， 有二十名快手，也是捕快的意思， 这样合起来一个松江府衙， 它就有四十位的捕快编制， 但是这种四十位够不够呢， 不一定， 与松江府相邻的， 另外一个县华亭县， 它的人员编制正捕快是四十个， 快手四十个， 这样华亭县的整个的捕快， 就是八十名， 但是需要补充说明的是， 这种记载于府治里头的，捕快的人员编制， 比如说四十或八十都是国家编制， 事实上在一个捕快， 去具体办案的时候， 他往往身边会带两个副捕快， 而副捕快又往往会带，自己的几位帮手或者伙计， 一块儿去办案， 人数众多才有可能抓住案犯， 特别是一些刑事案件的， 侦破过程中， 往往被告人或者这个疑犯，他非常地凶险毒辣， 如果人少了你根本就抓不住， 因此他们在具体办案的时候， 往往人数很多， 这样一来虽然编制上， 一个县衙也就是几十个，但是在具体办案过程中， 捕快人员的数量， 可能要达到二三百人， 那么在各类的衙役中， 因为我们刚才讲到， 捕快是官府中衙役的一类，有站堂的衙役， 有其他的一些门子 还有捕快， 捕快只是所有衙役中的一种， 那么客观的讲， 在所有的衙役类别中或者职业中， 捕快的生活，或者是他的职业风险是最大的， 他的生活费用又是最少的， 根据清朝的有关规定， 一名捕快他的年收入是十两银子， 今天看起来真是非常少，捕快的年薪， 在各类衙役中是最少的， 但他的工作 职业， 又是最具风险性的， 往往是提着脑袋去干事， 或者是把脑袋系在裤腰带上， 然后去办案，风险最大 收入最少， 那（捕快）该怎么活呢， ， 在当时人们的观念中， 捕快的身份和地位， 也是比较卑贱的， 清朝的法律明文规定，捕快是一种贱役， 他们的子弟， 三代以后才可以考取科举， 也就是说才可以取得功名， 他们属于贱役， 身份低 收入低 职业风险大，是捕快的一种基本特征， 由此出现了一个情况， 一提起捕快这个职业， 在清朝的时候， 人们往往会说， 表面上收入少， 实际上他们比谁的收入都多，很多人跑着给人送钱买官， 也要当这个捕快， 因为当上捕快一本万利， 那些恶的捕快， 他们往往会找到千奇百怪， 各种各样的一些创收办法，也就是堤内不足 堤外补， 找各种各样的 形形色色的方式， 来给自己搂银子， 来给自己搂收入， 可以想出各种的法子， 让别人家破人亡，让自己得到很多的钱财， 成为大财主， 一招权在手， 便将命来索 便将钱来要， 这在古代的小说中， 把这种情况， 把这种恶捕快， 想尽一切方法，勒索老百姓的这种情况， 称之为堂上一点朱笔， 民间千滴血， 也就是说， 大堂之上州县官员用他的朱笔， 也就是红颜色的笔， 点了一点，把这个牌票发出去了， 结果导致民间老百姓千滴血， 这红笔一点和鲜血的千滴， 二者形成了鲜明对比， 这些恶捕快在社会生活中， 在司法生活中，给人们留下了非常不好的印象， 在这个时候， 我们就给大家说一个故事， 具体说一下恶捕快， 他往往采取什么方式来鱼肉百姓， ， ，在清朝有一个笔记小说， 和《聊斋志异》齐名， 这部笔记小说的名字叫， 《小豆棚》， 《小豆棚》中记载了一个， 山东济宁州的捕快的故事，这个捕快的名字叫张二愣， 他在家里行二， 他为人是非常凶悍， 而且是鱼肉百姓， 是一个不折不扣的地痞无赖， 他经常恐吓老百姓，他把对老百姓的恐吓， 说你怎么怎么了， 把一个好人就诬蔑他怎么样， 让对方拿钱， 他经常把自己的这种行为， 称之为“配药”， 然后以此为乐，在他当捕快的时候， 有一年山东发生了大的灾难， 是一个旱灾， 老百姓流离失所， 应该说是非常艰辛， 这个张二愣他不仅不表示同情，而且是生活丰裕， 并且大发难民财， 具体就有这么几个小的故事， 有一次张二愣在官道上， 老远看见一辆独轮车， 独轮车上面坐了几个小孩，有男有女， 一看就知道这是大灾之年， 有人贩子贩卖人口 贩卖小孩， 看到这种情况， 张二愣他就走过去， 就断喝一声， 站住 光天化日之下，你竟然敢贩卖人口， 你这可是触犯当朝律法的重罪， 走 跟我一起去见官 快走 快走， 大爷饶命 大爷饶命啊， 小人知错 知错了， 知错知错是不是得有点表示啊， 哎呀 明白明白， 这二百两银子是小的， 孝敬您 大爷的， 还望大爷高抬贵手啊， 张二愣这才把人贩子放走，放走以后他并没有善罢甘休， 他又把这些小孩， 等到他们奄奄一息 垂死， 又把这些小孩一家一个， 放到了当地富户的门前， 讹诈这些富户，最后这些小孩， 死在了富户的门前以后， 他就到找到这个富户家里， 说你家门口死了人 这还了得， 人命关天 你说该怎么办吧， 富户没有办法，只能掏钱免灾， 于是张二愣又赚了一笔难民财， 这是一个故事， 还有就是城里头， 有一个姓张的商人， 张二愣知道他有钱， 就一直想要敲诈他，一直找不到办法， 有一次他就想到了一个计谋， 他找到一个妓女， 他就让这个妓女， 提前站在一个道路旁边， 等待着姓张的商人路过，这个姓张的商人路过的时候， 这个妓女就冲过去， 抓住这个姓张商人的手就不放， 一边撕扯一边高喊， 非礼啦 非礼啦， 快来人呐 快来人呐，张二愣这时候从斜刺里 就杀出来， 怎么回事 怎么回事， 他见我年轻貌美， 竟然当街轻薄于我， 你 你血口喷人， 明明是你突然冲出来，拉着我不放 捕快大哥明鉴啊， 住口 你这个刁民， 我刚才明明看见， 是你先伸手要占人家的便宜， 怎么事情败露就不认帐了， 我 我 我冤枉啊，姓张的商人好说歹说没有办法， 只能又拿出银子， 来给自己赎出这样一个罪过， 张二愣才把他放了， 还有的时候张二愣，就围绕着这个张二愣有好多事情， 有的时候张二愣， 他要勒索别人钱财， 他不直接勒索， 他拿着石头砸自己的脑袋， 血流不止， 然后说是别人砸的，然后以此勒索钱财， 还有当时清朝的法律明文规定， 老百姓不能私自杀牛， 别人都不得杀， 但是张二愣却照样的杀了牛， 在市场上出售，人人都痛恨这个张二愣， 张二愣作恶多端， 按理说该把他绳之以法， 但是张二愣把他自己得到的， 这些非法收入的一半， 就孝敬给了州府的老爷，于是官官相护， 张二愣很长很长的时间， 根本就得不到法律的制裁， 任由他逍遥法外 鱼肉百姓， 像张二愣这样的恶捕快， 在古代的历史中，的确是很多的， 正是因为如此， 在古代 特别是明清时候， 一些小说里面， 对捕快的一些记载并不那么好， 在当时的一些士大夫眼中，捕快往往都是地痞无赖， 强买强卖 恶索百姓的一个化身， 并非善的化身， 这个东西只能说， 它是一个辩证的问题， 在捕快这个队伍里头，他也有一些好人， 特别是在一些民间的评书， 说书的这些故事里头， 一说起隋唐之际的秦琼秦叔宝， 应该是人们绘声绘色地描述，他一个又一个好的故事， 一说起三侠武艺预谋詹昭也是侠胆义胆， 为民申冤， 也是好人， 但是这些好人好捕快毕竟是风毛菱角，那些恶人恶捕快仍然是大多数， 如果我们在考察到封建王朝卒地上制度那种罪恶， 或者是那种腐败， 我们就更加能够理解封建司法体制中，捕快所扮演的恶角色的这样一些问题了，

⑸ 社会法与民法的区别

现代大陆法系的国家首先提出了“社会法”的概念。社会法是什么呢？比如反垄断法、反不正当竞争法、环境保护法、消费者权益保护法、金融法、计划和产业政策法、国有企业法，等。这些现代法律主要是解决经济规划、环境保护、就业、社会保障等社会性的问题。这些法律既不是公法也不是私法，因此欧洲大陆法系国家的法学家在公法和私法之外，就有了“社会法”的提法。
社会法是我国近年来在完善市场经济法律体系，落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的历史大潮中应运而生的新兴法律门类和法律学科。
社会法是与社会主义制度最为契合的法。社会法在缓和社会矛盾、维护社会稳定方面能够发挥积极作用，和谐社会的建立尤其离不开社会法的发展。随着社会建设和经济建设、政治建设、文化建设被摆在同等重要的位置，社会法的重要性日益凸显。在传统的法律部门中，民商法和经济法主要调整一国的经济生活，侧重于保护公民的民事权利；宪法和行政法主要规范国家的政治生活，保护公民的政治权利。传统的法律部门对社会生活和文化生活的关注是远远不够的。作为与经济相并列的社会领域的事务需要法律的调整和保护，公民政治权利和民事权利之外的权利（可以称之为“社会权利”）的保障也需要新的法律部门加以保护，社会法面临难得的发展机遇。
社会法的主旨在于保护公民的社会权利，尤其是保护弱势群体的利益。在社会关系中，有天生的强势群体和弱势群体之分，而且市场经济会自发的导致强者越强、弱者越弱。此时如果没有公权力的介入来保护弱者的利益，将使社会关系的失衡状态加剧并最终导致严重的社会问题。通过法治途径即制定和完善社会法是改变这种失衡局面的必然选择，尤其在当前我国深化改革而社会法理论与实践又比较薄弱的环境下，完善社会法，保障公民的社会权，使人们实现真正的解放——社会解放，对构建和谐社会具有重大而深远的理论和现实意义。
当然，社会法的概念、定位和体系、社会法不同内容之间的相关性、社会法的基本制度在短时间内，恐怕难以取得一致，社会法可谓任重而道远。包括《劳动法》、《劳动合同法》、《工会法》、《未成年保护法》、《老年人权益保护法》、《妇女权益保障法》、《残疾人保障法》、《矿山安全法》、《红十字会法》、《公益事业捐赠法》、《消费者权益保护法》
民法 即 中华人民共和国民法通则 。
中华人民共和国民法通则，是中国对民事活动中一些共同性问题所作的法律规定，是民法体系中的一般法。1986年4月12日由第六届全国人民代表大会第四次会议通过，1987年1月1日起施行。共9章，156条。

⑹ 法治与法制的区别是什么呢

法治与法制的区别分别是：

“法制”与“法治”都是法律文化中的重要内容，都是人类文明发展到一定阶段的产物。其中，“法制”是法律制度的简称，“法治”则是一种与“人治”相对应的治理社会的理论、原则、理念和方法。

法制社会，指的是社会是依法的，讲法的，是有法律制度的。法制是法律制度的简称，是一种社会制度，属于法律文化中的器物层面。法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。

法治社会是和人治社会相对而言的；它是指国家权力和社会关系按照明确的法律秩序运行，并且按照严格公正的司法程序协调人与人之间的关系解决社会纠纷。

简而言之，法制是一种社会制度，属于法律文化中的器物层面；法治是一种社会意识，属于法律文化中的观念层面。与乡规民约、民俗风情、伦理道德等非正式的社会规范相比，法制是一种正式的、相对稳定的、制度化的社会规范。

法治与人治是：

法治与人治则是相对立的两种法律文化，前者的核心是强调社会治理规则（主要是法律形式的规则）的普适性、稳定性和权威性。

后者的核心是强调社会治理主体的自觉性、能动性和权变性。虽然法律也是由人来制定的，而且法治也不排斥人的能动性。

但从法律的制定、执行到修改都必须按照法律本身制定的规则，人的能动性只能在法律规定的范围内发挥作用，而不能超越法律，这正是法治内在的本质要求。

⑺ 看中央一台和十二台的法制节目后的体会

感觉很虚假..虚伪,不真实.

真正的内幕,还拿到电视台播,怎么可能嘛.都是些小案件而已

⑻ 法律社会学与法理学对法理概念的解释有什么不同

法律社会学是将法律置于其社会背景之中，研究法律现象与其他社会现象的相互关系的一门社会学和法学之间的边缘学科。法律社会学的研究有助于人们从社会整体观念出发，认识法律的社会 基础和社会作用，从而更好地利用法律的控制作用解决社会问题。 20世纪初在西方兴起的一门社会学分支学科，又称法社会学。由于学科内支派繁多，对它尚无确切的定义。法律社会学可以看到社会条件、社会结构、政治结构乃至微观上的个人的行动对法律的影响。很多问题都可以纳入法律社会学的研究领域，如女权主义、同性恋问题，以及在国际交往中出现的不同社会的不同做法如对待安乐死的态度问题，西方由于基督教的传统和某些技术问题而对安乐死相当慎重。（再如人工流产问题，一夫一妻制和一夫多妻制的问题，等等。）我们仅仅通过概念法学的角度都很难理解这些问题。只有把部门法的边界打破，把学科的边界打破，问题才能达到很好的认识和解决。
法学又称法律科学，是一切专门以法律现象为研究对象的学科的总称。是我国法学体系中处于基础理论地位的理论学科，它是系统阐述马克思主义法律观，从总体上来研究法和法律现实的一般规律，研究法的产生、本质、作用、发展等基本问题，研究法的创制和实施的一般理论，并着重研究我国社会主义法和法制的基本理论问题的理论学科。

⑼ 90年代中国法律社会学集中讨论的话题是什么

90年代中国法律社会学集中讨论的话题是发展史
法律社会学主要是从法学中产生和发展起来的。
19世纪后,因受4种思潮的影响，西方法学界内形成了法律“社会学派”。
这 4种思潮是：
①历史主义。强调追溯法律思想和立法制度的历史根源，认为法律发展的模式是各种社会势力行动的意外产物。代表人物有英国法学家和法律历史学家H.J.S.梅恩、美国法律史学家和法哲学家O.W.霍姆斯等。
②工具主义。号召将社会知识与法律结合起来，研究什么是法律及实际上法律在起什么作用。代表人物有英国法学家J.边沁、德国法学家 R.von耶林和美国法学家R.庞德。
③反形式主义。贬低法律规范的重要性和有效性，鼓励人们充分认识行动的非理性动机、人对社会支持的依赖和自身具有活力的社会制度的出现。代表人物有奥地利法学家E.埃尔利希。
④多元主义。认为法律不仅存在于正式的政府机构之中，还存在于习俗、社会组织、群体生活的现实规定之中。代表人物有埃尔利希。
这 4种思潮的法学家都感到有必要越出传统的法学界限，在更广阔的社会背景中研究法学问题。法国的□.迪尔凯姆、德国的M.韦伯、美国的E.A.罗斯和W.G.萨姆纳等社会学家有关法律、犯罪和惩罚问题的大量论述,促进了法学中的社会学派的形成,推动了法律社会学理论的发展。
此外，英国的H.斯宾塞、奥地利的L.龚普洛维奇、法国的G.塔尔德和美国的L.F.沃德等社会学家分别从生物学、人类学和心理学等角度研究法律和解释法律现象，被称为早期社会法学的代表人物和法律社会学的奠基人。
1892年，意大利法学家、社会学家D.安齐洛蒂首先提出“法律社会学”的说法。
20世纪以来，随着新兴的社会学不断向古老的法学渗透，一批热衷于将这两个学科结合起来的社会学家和法学家形成了以实证主义哲学为基础的阵容庞大、支派繁多的社会学法学派。
主要支派有：自由法学派、利益法学派、现实主义法学派、社会连带主义法学派、社会心理法学派和斯堪的纳维亚法学派。社会学法学派的重要代表人物埃尔利希1913年发表的《法律社会学的基本原理》一书，为法律社会学奠定了理论基础，使它趋向成熟。
他强调法律来源于社会，揭示了法、法律规范及法院判决的社会基础，提出作为法律结构所有不同因素总和的“活的法律”，主张社会学与法学结合。自由法学派的倡导者H.坎托罗维奇对法律社会学的发展也有突出贡献。
被称为法律社会学权威的庞德，力求综合各有关学科的知识以解释法律现象，认为法律是一种社会工程，能有条不紊地促进社会与经济秩序的安定，并提出法律概念的社会利益说；他认为法律社会学着重于法的作用而不是它的抽象内容，强调法的社会目的而不是它的制裁，认为法律规则是实现社会公正的指针，而不是永恒不变的模型；他将法律当作一种社会制度，认为可以通过人的努力予以改善。
第二次世界大战后，法律社会学内部逐渐出现了统一的趋向,在美国尤其明显。美国的法律社会学着重探讨在法律思想与法律现实之间、“书本上的法律”与“行动中的法律”之间的差距，强调法律是不完善的，是可以改进的一种解决冲突的机制。这一研究方向在法律社会学中得到了普遍的肯定。
70年代，在社会学冲突理论的影响下，西方激进的法律社会学家集中研究法律在使冲突制度化方面的作用，法律如何为统治者的经济利益服务，以及法律的理想和实践对意识形态的影响。
他们打破了与激进的犯罪社会学和异常行为学说的界限，更加注重对司法系统和审判制度的研究。70年代后期，激进的法律社会学受到西方马克思主义法学理论的影响，对19世纪和20世纪的法律发展进行了以经验为依据的历史研究。
此后，西方的主流法律社会学日益变得注重微观经验研究，注重行为分析，借鉴微观经济学的研究技术。
美国是当代法律社会学研究最活跃的国家，在考察法制在个别社会部门内的发展和法律对社会制度的影响，对法律机构的职能、法律的社会监督和调节作用等方面的研究都取得了进展。苏联的法律社会学注重研究法律意识的形成和发展，认为法律意识、人们有目的性的法律活动能对社会发展进程起调节作用，因此强调通过法律的宣传和教育，提高全社会的法律知识水平。
波兰、联邦德国、英国、荷兰、意大利、日本等国，都有专门人员研究法律社会学，并在一些大学开设了法律社会学课程。z 当代世界各国的法学和社会学、法学家与社会学家之间都缺少真正的合作，研究者各执己见，自行其是。
以马克思主义为基础的法律社会学同以美国社会学为基础的法律社会学，在观点上存在着严重的分歧。