饮鸠社会与法
① “饮鸩止渴”中的“鸩”是什么要怎样理解
“饮鸩止渴”中的“鸩”指的是传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。该成语的意思就是明知后果有害，但仍贪图一时之急需，而不顾留下后来的大患，通常用来比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
鸩的形象为黑身赤目，身披紫绿色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
饮鸩止渴和“杀鸡取卵”都指只顾眼前需要。但“杀鸡取卵”偏重利的取舍，指为了眼前利益，而放弃长远利益；而饮鸩止渴则在于害的轻重，指为了弥补或减少当前的损害，而不计严重后果。
(1)饮鸠社会与法扩展阅读：
饮鸩止渴的成语典故：
东汉时，有人于大将军梁商之前，诬告霍谞之舅父宋光，私自删改朝廷诏书，光为此而入狱。时年仅十五岁之霍谞上书予商，为光辩白。
霍谞是东汉人，他自幼发奋读书，从小就显露出与众不同的才华，年纪轻轻便精通四书五经，并通过了明经科的考试。他在当地是有名的“小才子”，长大以后，曾为河南尹，后做过廷尉。
霍谞有个在郡里当官的舅舅，叫宋光。由于他为人正直、秉公执法，所以成了一些权贵的眼中钉。后来，权贵们联合起来诬告宋光篡改诏书，皇帝信以为真，就把宋光逮捕，押到京都洛阳，关进了监狱。这时，霍谞才十五岁。
霍谞不相信舅舅会篡改诏书。宋光入狱以后，霍谞十分着急，日夜思考解救舅舅的方法。最后，他决定给当时掌管朝廷大权的大将军梁商写一封信，为舅舅申冤。
他在信中说：宋光出身官宦之家，仕途平稳顺利，现已位居地方首长的高位。他为人正直、秉公守法，从而得到了朝廷的重用。这样的一个人，即使对于皇上的诏书有所疑虑，也会采用一种稳当的方式来解决，怎么可能冒着死罪私下更改诏书？这样的行为好比是一个人为了充饥而去吃附子，为了解渴而去饮鸩 (“鸩”的羽毛泡过的毒酒)。这样的话，食物还没进到肠胃里，刚到咽喉人就已经断气了，怎么可能会有人这样做呢？
梁商读了这封信，觉得霍谞说得很有道理，又听说他只有十五岁，对他的胆识颇为赞赏。后来，梁商不仅重审此案，还亲自到皇帝那里替宋光辩白。案件终于真相大白，宋光也被无罪释放。从此以后，霍谞的名声传遍了整个洛阳城。
② “饮鸩止渴”怎么读音
“饮鸩止渴”的读音是yǐn zhèn zhǐ kě。
释义：喝毒酒来解渴。比喻用有害的办法解决眼前的问题，不顾严重后果。鸩：毒酒。
出处：《后汉书·霍谞传》：“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
译文：这正好比为了充饥而去吃附子，为了解渴而去喝毒酒。如果这样的话，东西还没有进入肠胃，到了咽喉处就已经断气了。
近义词
扬汤止沸 [ yáng tāng zhǐ fèi ]
释义：释义：舀动沸腾的水，使它不沸腾。比喻暂时救急或不从根本上解决问题。
出处：汉·枚乘《上书谏吴王》：“欲汤之沧，一人炊之，百人扬之，无益也；不如绝薪止火而已。”
译文：快要烧开的开水，只要有一个人在下面烧火，就是有一百个人把水舀到空中让它落下锅子的时候稍微变凉，则根本就没有用处。还不如把灶下面的柴火拿走才能解决问题。
③ 成语“饮鸩止渴”中的“鸩”，到底是什么东西
饮鸩止渴中的鸩指的是一种有毒的鸟，这种鸟据说是古代的一种羽毛有毒的动物，这种鸟的的羽毛浸泡出来的酒具有十分强烈的毒性，喝了以后会在短时间内让人暴毙而亡。
关于成语里边的饮鸩止渴中的鸩，它可能是在我们古代的时候存在的一种鸟类，也有可能是在过去的时候，其他国家对于中国的皇帝的上贡出现的鸟类，当然也有可能是因为在古代的时候，因为这种鸟的毒害的原因，所以被人给捕杀而灭绝，所以在今天的中国发现的鸟类里边没有发现这种鸟的存在。
④ 苏格拉底为什么喝毒药
参照以下资料和典故吧，看看能不能对你有用
古希腊先哲苏格拉底之死
公元前399 年，正值华夏战国时代的初期（周安王三年），古希腊雅典
的三位罗织罪状的检查官：墨勒托斯，一位拙劣的悲剧合唱歌曲的作者；安
尼托斯，一位制革的匠人；一位演说家，一起指控当时著名的学者、哲学家
苏格拉底有罪。他们对苏格拉底指控的基本内容如下：“苏格拉底违反法律
表现在他不尊敬城邦所信奉的诸神，而且还引进新神；他的违法还表现在他
蛊惑青年，使之误入歧途。”不知道这三位检察官用了些什么证据，竟然说
服了雅典的公民，让他们认为城邦应该判苏格拉底死罪。这样，苏格拉底就
被宣判为有罪，定为死刑。但是没有随即行刑，推迟了一个月以后才执刑。
在这段时间里，苏格拉底有充裕的时间与机会出走逃避。他的朋友克里同曾
多次劝说他远走高飞，但他不为所动。因为苏格拉底自认是一名雅典公民，
就要遵守雅典所制定的法律，以身殉道，甘愿受死。苏格拉底还认为，如果
在他的朋友及学生的协助下越狱逃走，是“以错对错”，这种办法不可取。
另外，按照当时雅典的法律规定，所有被判有罪的人都可以请求宽恕。但是
这样做就等于承认自己有罪，当然苏格拉底是不愿意这样做的。当时雅典法
律还规定，被判有罪的人还有自己选择某一种刑罚的自由，即在认罪的前提
下交罚金或者选择被放逐处罚。这些都是古希腊雅典当时宽容的民主措施。
然而，苏格拉底一贫如洗，他声称，自己没有这笔钱，也不愿意交罚金。苏
氏也不愿意领着妻子和孩子，在法庭垂泪乞求同情和宽恕。他倔强的态度惹
怒了法官，但他表示“我宁愿选择死也不愿婢膝地乞求比死还坏得多的苟且
偷生”。苏氏对死也不畏惧，因为他认为“灵魂不灭”或“灵魂转移”，人
死后可以到另一世界，即冥府，在那里，“充满希望”的新生又将开始。他
视死如归，最后临危不惧，饮鸩就刑。
那是5 月间的一天，苏格拉底将饮鸩就刑。当死神的脚步向苏氏越来越
逼近的时候，在囚禁着苏氏的地方聚集了不少人，其中有他的挚友克里同，
还有其他的朋友及他的学生。这时，克里同问苏格拉底：“你还有没有别的
事情要作交待？如关于你的家人或其他别的事，我们都是愿意尽力去做这些
事的。”
苏格拉底回答道：“没有什么事情。我只是希望你们能按照我往常所说
的那样去做，要好好照顾自己。你们若是能好好照顾自己，就等于是帮助我
和我的子孙后代。要是你们不好好地照顾你们自己，不遵从我方才及以往说
过的道理，不管你们现在如何郑重地答应我所要做的许多事，那都是没有什
么用的。”
克里同说道：“我们一定要努力去做的，但我们该怎样安葬你呢？”
“按照你们所想的方式就可以了，只要你们心中真正感到我还存在着，
并没有离开你们，那么你们就以你们所想的方式埋葬我吧。”苏格拉底说完
这句话后微微一笑，看着围绕在他身旁的众人，接着又说：“各位，克里同
并不了解现在的这个我就是苏格拉底，反而认为在不久后他看到的尸体才是
我，所以才向我提出如何埋葬我的问题。在我饮鸩去世后，我要告诉你们，
我去另一个国度了。有关这个问题，刚才我们谈论了许久。这是因为一方面
希望你们镇定下来，另一方面，也是在安慰我自己。可是我们之间方才的谈
话，好像克里同并没有听进去。我恳求你们向克里同担保，向他作保证，我
死后是不会留在这儿的，会去离这儿很远的乐园。这样一来，克里同的心情
就能平静下来。那样，在他看到我躯壳被埋葬或焚化时，他的悲恸或许要减
少的，因为他不会感到那样做不是对我的虐待；同时，在埋葬尸体时，他不
至于说：‘埋葬的是苏格拉底。’克里同啊，你必须丢掉那些没有实际意义
的想法，以免伤害自己的心灵。你要鼓足勇气说：‘埋葬的只是苏格拉底的
躯体。’关于怎么样埋葬，就照你的意思，按照现行一般的民俗做就行了。”
苏格拉底说完上面这些话后就站起来，然后走进另一间房子去沐浴。这
时，克里同和其他人留在外面，没有跟着进去。他将苏格拉底向他们说过的
事情提出来，大家互相间讨论讨论。对于这些，他们进行了回忆、反思，对
于苏氏以往的不幸遭遇，感到哀伤和叹息。在场所有的人都感觉到自己好像
是一群没有父亲的孤儿，必须就要面对寂寞和现实的人生。
在苏格拉底沐浴完毕以后，他的家人，包括三个儿子，其中大儿子17
岁，名叫兰普罗克勒斯，另外的两个都还很小，以及他的第二个妻子克珊狄
波斯，来到他身边。苏氏当着克里同等人的面将他迫切希望的事向他的家人
讲了，作了交待。然后让妻子和孩子先回去。随即转身到克里同等人处。这
个时候天渐渐黑起来了，苏氏坐了下来，便不再多说话了。不一会儿，由11
人组成的刑吏队的一名下属走近苏格拉底的身旁说道：“苏格拉底啊，你跟
别的囚犯真是很不同呀！在我接到命令要他们饮鸩就刑时，他们要不是耍赖
就是咒骂我。而你对我从来没有埋怨过。自从你被关在这里以后，我已经了
解你是这座牢里所有犯人中最高尚、最温和也是最伟大的人物，到现在我相
信了这一点。你是一位很明事理的人，你清楚，有关你的事，责任不在我，
因此，对我也不生气。想来你也明白，我要对你说些什么，我就是要请你保
重，也要请你对这无法改变的事，要以轻松平静的心情忍耐下去。”
这人说完上面这些话以后，就淌着眼泪难过地离开了。
这时众人沉默，苏格拉底对正离去的那人的背影说道：“你也要保重，
我会照你所说的话那样去做的。”
然后，苏氏向克里同及其他在场的人说道：“那个人跟我很亲近，他一
有空总是来和我说话。像他这样的人现在已经不太容易找到了！我是由衷感
激他。克里同，我们要照他所说的话去做。请你叫人把鸩，即毒药拿来好吗？
要是还没有准备好，就让他们赶快准备吧。”
克里同回答道：“苏格拉底，可是太阳仍然照耀在山顶上呢，还没有落
坡。其实我也知道，不少人接到就刑的通知后，总是要拖延一段时间才饮鸩，
即毒药。他们还要尽情吃一些美味，最后欢乐一番，然后才去死。所以，你
用不着那么急，时间还是有的呢。”
苏格拉底回答道：“克里同啊，那些人就像你所说的那样，也是可以理
解的。因为他们认为这样做，对自己有好处。但是，我不像他们那样也是有
理由的，因为我觉得推延饮鸩，即服毒的时间，对我来说是没有什么用的。
如果到了这时候，还什么也放不下，只能增添些自我嘲讽而已。因此，还是
照我的吩咐去做吧，不要再坚持了。”
到了这个时候，克里同只好用目光暗示在旁等候吩咐的小童，那个小孩
就走到外面去了。一会儿，这个孩子又走了回来，并且领着一个人进来。这
个进来的人手里捧着一只杯子，里面盛的就是鸩，即毒药。于是，随时都可
饮鸠就刑了。苏格拉底对这个手里捧着毒药杯的人问道：“请你告诉我，我
该怎样做才行？”
那个人说：“你喝下这杯毒药以后，只要不停地在这里走，如果感到两
脚逐渐沉重起来，而且越来越重，于是你就躺下来。这就表明毒药已经生效
了。”
说完了这些话，此人就将盛着毒药的杯子递给苏格拉底。苏格拉底把杯
子接了过来，脸色一点也没有变，镇定自若，跟平时的表现完全一样。他看
了一看把杯子递给他的那个人，然后问道：
“我可不可以从杯子里取一点出来，把它献给神呢？”
那个人回答道：“我们准备的毒药的分量刚刚好。”
苏格拉底于是说道：“这我是知道的，我只是想向神祷告罢了，祷告我
从这个世界到达另一个世界，能够平安幸福！这也是我用这杯中之物作为饮
料，以此来向神许愿。”
苏格拉底把毒药饮下去了。
方才，在这里的大部分人都在抑制自己，尽量忍着眼泪，不要哭出来。
但他们看到苏格拉底喝光毒药就刑时，就再也抑制不住自己的眼泪了，不得
不捂着自己的脸哭了起来。要是说这是为了苏格拉底而哭泣，倒不如说是自
我悲伤，感到自我的不幸，为的是丧失了这样好的朋友和老师而哭泣。克里
同最不能抑制自己的眼泪，因而站了起来。在场的阿波罗多罗斯是苏格拉底
的好友，眼睛早就哭红肿了，现在更是情不自禁，呜呜地痛哭起来，泪流满
面，悲伤极了。阿波罗多罗斯悲痛欲绝的表现，使在场所有的人都受到感染，
大家难过得更不能自制，悲恸到了极点。只有苏格拉底的态度十分从容，镇
定自若。他看到众人的这种情形，说道：
“你们到底在干什么呢？真是让人受不了。我之所以要把女人和孩子打
发回去，就是怕他们像这个样子。我经常听人说，作为男人，应该安静地死
去。所以你们面对着我，应该镇定下来，要坚强些！”
周围的人听到苏格拉底说的话，都觉得不好意思，于是全都抑制住了自
己的眼泪。然后大家看着苏格拉底在不停地走动，逐渐发觉他的脚步沉重起
来。拿鸩，即毒液给苏格拉底喝的那个人，就让他躺了下来，然后用手在苏
格拉底的身上摸了起来，并对他左右的脚踝进行检查。这个人用力压住苏格
拉底的脚踝，并问道：“感不感觉痛？”
苏格拉底回答说：“不。”
那个人又按他的膝盖，并告诉周围的人，说道：“苏格拉底的身体已经
慢慢地僵直了，已经没有了知觉。”
那人又重复地摸了一次，再对众人说道：“要是僵冷到了心脏时，就可
以说一切都结束了。而现在他的下半身大部分都已经僵冷了。”
这时，那个行刑的人在苏格拉底的脸上盖了一层布。就在这时，苏格拉
底将盖在脸上的布拉开，开口说话：
“克里同，我还欠医神阿斯克勒皮俄斯一只公鸡（这是医神的圣物），
请不要忘了，要还给他。”
这就是苏格拉底临终时所说的最后一句话。克里同赶忙对苏格拉底说
道：“好的，还有没有其他别的事情呢？”
这时，苏格拉底已经无法开口回答了。舌头已经僵直了。随即，苏格拉
底的身体痉挛了一下。那个行刑的人当即把盖在苏格拉底脸上的布拿开。这
时苏格拉底的两眼已失去了光彩。克里同用手轻轻地按摩着苏格拉底的双眼
和嘴，使之能安然地阖闭起来。
“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎！”
⑤ “饮鸠止渴”是什么意思
鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。 喝毒酒解渴。“饮鸠止渴”比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
⑥ 饮鸩止渴的鸩是什么
饮鸩止渴的“鸠”指的是传说中的一种毒鸟。这个成语的意思是：饮用鸩的羽毛浸泡的酒来止渴。这个词语比喻用错误的方法解决眼前的困难而不顾严重后果。“饮鸩止渴”这个典故出自《南朝宋·范晔·后汉书》。
鸩的介绍
鸩是中国传说中的毒鸟，相传以鸩毛或鸩粪置酒内有剧毒。形象为黑身赤目，身披紫绿色羽毛，喜以蛇为食。它的羽毛有剧毒，放入酒中能置人于死地。《汉书》中记载，汉惠帝二年时期，齐王刘肥入朝，惠帝对其礼遇有加，结果遭到吕后的不满，便令人赠鸩酒意图谋害。此鸟以蛇为食，应是指大冠鹫，古人以为它多食毒蛇，羽毛中必亦含有剧毒之故。
《辨证录·中毒门》：“人有饮吞鸩酒，白眼朝天，身发寒颤，忽忽不知如大醉之状，心中明白但不能语言，至眼闭即死。”制鸩酒方法最为简便，即以鸩羽拂之于上等好酒，酒色香味不变，而鸩毒尽入，喝之顷刻间五脏俱溃，神经麻木，无痛而死。鸩酒一直是皇宫谋杀、赐死的上品。
⑦ 饮鸠止渴是什么意思,它与望梅止渴有什么不同
“饮鸠止渴”的意思是：喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。鸩是传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。
“望梅止渴”的意思是：梅子酸，人看见梅子就会流涎，因而止渴，借以比喻愿望无法实现，用空想安慰自己。
两个词语中虽然都有“止渴”二字，但并没有实际联系，“饮鸠止渴”指用错误行动解决眼前困难，而“望梅止渴”表示空想、空等，不付出实际行动。
造句：
饮鸠止渴：在现今的商业时代，生产商只靠降价来吸引消费者，只能是一种饮鸩止渴的手段。
望梅止渴：如果不潜心钻研，一心只想走捷径，恐怕是望梅止渴，无济于事的。
⑧ 饮鸩止渴
饮鸩止渴，是一个成语，出自《南朝宋·范晔·后汉书·卷四十八·霍谞传第三十八》。意思是喝毒酒解渴，比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。近义词有饥不择食等。
【释 义】鸩：传说中的毒鸟，用它的羽毛浸的酒喝了能毒死人。喝毒酒解渴。比喻用错误的办法来解决眼前的困难而不顾严重后果。
【用 法】作谓语、宾语、定语；指人的方法不对。
鸩鸟
【结 构】连动式
【近义词】饥不择食、急功近利、漏脯充饥
【反义词】从长计议
成语出处
“饮鸩止渴”典出《南朝宋·范晔·后汉书·卷四十八·霍谞传第三十八》：“光衣冠子孙，径路平易，位极州郡，日望征辟，亦无瑕秽纤介之累，无故刊定诏书，欲以何名？就有所疑，当求其便安，岂有触冒死祸，以解细微？譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉，岂可为哉！”
剧照:饮鸩
东汉时，有人于大将军梁商之前，诬告霍谞之舅父宋光，私自删改朝廷诏书，光为此而入狱。时年仅十五岁之霍谞上书予商，为光辩白。书曰：“光位极州长，素来奉公守法，无纤介之罪，纵于诏书有所存疑，亦不敢冒死而擅改。犹如人在饥时，以毒草来充饥；而于渴时，饮鸩酒以解渴，甫一沾唇，未入腹中，已告命丧，焉可为哉？”商阅书后，甚觉有理，呈于皇上。未几，光免罪获释。
⑨ 饮鸩止渴能不能达到止渴的目的
这是一本详细讲述"瘾品"的历史及对社会和人类改变的一本书，由于翻译的原因，文字读起来有的费劲，但由于数字和案例的存在，又使得可读性稍稍有点增强。我用一晚上零一上午的时间，把这本书大略的读完了。
分享给大家我觉得有意思有感触的几个点：
1.好奇害死猫
瘾品的发现，很多是由于偶然，除了糖，烟酒、槟榔刚接触时，给人的感觉，并不是那么美妙的，可是总有些人为了获取愉悦而继续尝试，最终成瘾。这些瘾品里面含有的生物碱类等物质，本是这些物种赖以自卫的武器，最后却成了人类趋之若鹜的瘾品。
2.无利不起早
任何在世界范围内广泛流行的瘾品，背后自有其一套赖以传播的逻辑。其中，能获取高额的利润，是这些瘾品得以流传至全世界的重要原因和推手。
而能够获取利润，其实就是这些瘾品久禁不止的最终动力，而人类对瘾品的渴望加上对利润的渴求二者相辅相成，造就了庞大的瘾品经济。最后几乎看不出来谁对谁错。这本书里有句话让我印象深刻："我们生活的这个社会，其运作的原则就是要挑动人体内的每根神经，并且让他们维持在最高度的人为紧张状态，要把人类的每个欲望逼到极限，并且尽量制造更多新的欲望与人造的渴求，为的是要用我们的工厂、出版社、电影公司以及所有其他从业者制造的产品来满足这些欲望和渴求。"
读到这里，我忍不住拍案叫好，说的太好了，前些时间，我读到了一个"奶头乐"理论：
奶头乐"是布热津斯基提出的一个理论，汉语化后的涵义是：当社会的精英阶层和平庸阶层分化后，精英阶层为了稳定这种分化，应用自己控制的各种资源，向平庸阶层提供各种可以消耗时间的活动，比如娱乐八卦、打折促销、社交网文、赌博色情等等。这些事情非常具有成瘾性，让平庸阶层沉浸其中无法自拔，消耗掉工作时间以外的业余时间，减少平庸阶层的思考时间和进取斗志，使其能安于现状，不去挑战精英阶层的统治。因为平庸阶层本来也就是由自制力差的人组成的，而且好逸恶劳本来就是顺应人性的，所以这种策略也非常简单有效，便于实施。简单说，只要不是能够提高自己知识水平和能力的活动，几乎都是奶头乐，比如绝大多数电视剧、真人秀、社交网站、娱乐八卦、网文等等，甚至包括超出需要的健身活动，因为只有强大的大脑才能让平庸阶层上升到精英阶层。
沉湎于瘾品，也是奶头乐的重要组成部分。而这是很多人乐意看到的现象，而且很多种商业活动也在助长这种饮鸩止渴的现象，现代西方文化的精髓是：至高无上的个人为追求自我满足抛开传统束缚。
烟草公司的一名顾问提出的妙策是："尽你所能（在虑及某些法律束缚的情况下）多讲香烟与大嘛、啤酒、葡萄酒与性爱等等的关系。不要提健康或相关的话题。"
这样的醉生梦死的状态，恰恰是资本所乐意看到的，某些西方国家，基于统治需要，也乐意见到此种情况的发生。
3.贫穷的陷阱
马克思说：宗教是穷人的鸦片。这句话推而广之，香烟、酒精、可咔喑、咖啡等等也是穷人的鸦片。
贫穷会让人短视，越是高远的目标遥不可及，越会在意短期的触摸的到的欢愉，于是今朝有酒今朝醉，就成了大多数人的选择。
穷人生活困苦，需要麻醉，但越麻醉，越挣扎不起来，最后，就成了瘾品的奴隶，这句话并不夸张。
4.西方制药企业：是天使还是魔鬼
电影《我不是药神》把格列卫当成了治疗肿瘤的神药，这个笔者不去评价，只是《上瘾五百年》这本书倒是揭开了一些大的跨国制药公司的黑历史，有图为证：
很多的合成、半合成类毒品，其实都是这些神通广大的"药企"率先以药物的名义而生产的。而且得到非常广泛的使用，刚开始认为是神药，后来才慢慢发现是魔鬼。
这些瘾品药物的使用，慢慢的开始不受控制，开始被管控，开始被变成犯罪分子冒着死刑的危险贩卖的东西。
香烟也是如此，你们的股神巴菲特如是说：
化学药品越来越精细，相伴随而来的，是与自然状态下的草药的差别越来越大，针对性越强，副作用越大，而背后的利益驱动，其实是把老百姓当成小白鼠，有问题大不了再补救，试问，那一批因为这些药物而成瘾，家破人亡的，怎么办？怎么补偿了呢？那一大批的"海豹儿"的痛苦，谁来买单呢？这些问题，值得每一个人反思。
4.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
科技越来越发达，科技对人的异化越来越明显，食物越来越偏离原本的滋味，科技让人类同自然的关系渐行渐远，到处都是诱惑和宣传，而人类的内心却越来越空虚而迷惑。
一大批商家和政客在挖空心思放大人类内心的欲望，有成瘾性，让人不再思考，麻木不仁，醉生梦死，方便管理的大众，在媒体和流行文化的熏陶中越来越迷失自我，《上瘾五百年》这本书，值得看一看。
5.节制过分的欲望，是跳出上瘾陷阱的关键。
民以食为天，我们看"食欲"的"欲"字，繁体也是这样写的，从谷从欠，顾名思义，本义就是食物吃不够。我们再看"贪得无厌"的"厌"字，繁体字是"餍"，指得是饱、满足的意思，里面的那个"食"字，本义也是食物。对食物的索取喜爱，是人类的本能，但是超出身体所能够运化吸收的限度的摄入，就容易出现疾病，所谓"病从口入"，食物如此，瘾品更是如此。欲壑难平，惟有节制。
⑩ 饮鸠止渴 出处,原意,引申意思
东汉时，担任过廷尉的霍諝，从小勤奋好学，少年时代就读 了大量儒家经书，在当地出了名。 霍諝有个舅舅名叫宋光，在郡里当官。由于他秉公执法，得罪了 一些权贵，被他们诬告篡改诏书，从而押到京都洛阳，关进监狱。 宋光下狱后，霍諝的心情一直不平静。当时霍諝虽然只有十五 岁，但各方面都已经比较成熟。他从小常和宋光在一起，对舅舅的为 人非常清楚，知道舅舅不可能干这种弄虚作假的事。他日思夜想怎 样为舅父伸冤，最后决定给大将军梁商写一封信，为舅舅辩白。信中 有这样一段话： “宋光作为州郡的长官，一向奉公守法，以便得到朝廷的任用。 怎么会冒触犯死罪的险去篡改诏书呢?这正好比为了充饥而去吃附 子，为了解渴而去饮鸩呢?如果这样的话，还没有进入肠胃，到了咽 喉处就已经断气了。他怎么可能这样做呢?”梁商读了这封信，觉得 很有道理，对霍諝的才学和胆识也很赏识，便请求顺帝宽恕宋光。不 久，宋光被免罪释放，霍諝的名声也很快传遍了洛阳。
鸠据说这是一种鸟，鸟的羽毛含有剧毒，只要把羽毛泡在酒里，立成毒酒,饮之立毙。。
中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸠」这种毒药，成语中的「饮鸠止渴」便是源自于此