法与现代社会

⑵ 法家思想对现代社会发展有哪些重要意义吗

法家思想产生于春秋战国时期，在这个百花齐放的时代独树一帜，并且成为大秦帝国的治国理念。法家学派的代表人物就是韩非子和李斯这一对师兄弟。李斯开始学习儒家思想，但是他发现儒家思想并没有太多的实用性，完全是在用文字游戏教化民众，并不能为这个乱世找到前进的方向，李斯在人生的十字路口中选择了法家思想，李斯同样把法家思想发扬光大，成为秦国的治国理念。

法家认为，法一旦颁布生效每一个人都用遵守法律的责任和义务。在法律面前人人平等，君王有君王的法则，臣子有臣子的本分，社会大众有社会大众的义务，每一个人都要按照法律规定办事，任何超越法律的行为都是违法行为，都要受到一定的惩罚。法律作为国家意志要公布于众，没用公布的法律民众没有遵守的义务，这就是不知者无罪。

⑶ 封建正统法律思想对现代社会的影响

（一）法自君出
既皇权至上的封建立法的基本原则。
法律赋予君主“顺天行诛”，皇帝一言而天下法，君为“三尺法”的最高主宰。“诏”“令”“敕”“格”“式”“例”皆由“钦定”，君主对法律可更、可补、可缔(”罪加一等““大赦天下”“功过相抵”.....)，而法律对于侵犯皇权的任何言行，都被视为是违反“天常”的第一重罪。
这种思想为历代封建统治者所继承。
（二）礼律结合
礼治与法治相融合。
“法治”主体是君主专制官僚政体（春秋战国以来），讲究”以力治人“、以”成文法“治人。 礼治则以家族宗法行为规范及伦理观念为主体，讲究”以德服人“，以“判例法”治人。两者会产生统治阶级内部矛盾、统治方针矛盾与执行策略矛盾，但“礼治”“法治”皆为自然经济与宗法社会的产物，儒家从维护宗法社会到维护封建自然经济，法家则从维护封建自然经济到维护宗法社会，两者以“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”，达成分工各异而目的相同的绝妙统一。（例：《唐律》“十恶”：维护宗法家族秩序与维护集权专制政体共占”九恶“，且平均分配，仅”一恶“为民）。这种二元的法律价值观使人不仅成为人，还须履行家族宗法和国家赋予的双重义务，而封建法官却不得不在礼法和国法之间寻求平衡。这种混合法不仅构成了封建法系的重要特征，还是体现了中华法系的优越性。

⑷ 行政法对现代社会的重要性

行政法与刑法、民法一样，是现代法律体系中的三大基本法律部门之一，在我国社会主义法律体系中具有极其重要的地位。行政法的作用概括起来主要表现在以下三个方面：
1.维护社会秩序和公共利益
随着现代社会经济、文化的不断发展，也产生了越来越多的社会问题，要求行政机关履行发展经济、稳定社会、保护环境、控制人口、加强治安等各项职责。因此，行政机关必须通过行政立法、行政执法及行政司法等各种手段，来有效地规范、约束行政相对人的行为，制止危害他人利益和公共利益的违法行为，建立和维护社会秩序与行政管理秩序，确保行政机关充分、有效地实施行政管理。
2.监督行政主体，防止行政权力的违法和滥用
由于行政权力客观上存在易腐性、扩张性以及与个人权利的不对等性，因而必须对其加以监督和制约。在各类监督方式中，最有效、最直接的监督就是行政法监督。行政法通过规定行政权力的范围、行使方式及法律责任等方式，可以达到有效监督行政主体、防止行政权力违法或滥用的目的。
3.保护公民、法人或其他组织的合法权益
行政法保护公民、法人或其他组织的合法权益，主要包括两个方面的内容：一是通过赋予行政机关合法权限并监督其行使，来保障公民、法人或其他组织各项政治权利、经济权利和社会权利的实现：二是通过赋予公民、法人或其他组织对行为的监督权(如检举权、控告权)，行政权行使过程中的参与权(如知情权、要求听证权)，特别是对行政行为侵犯其合法权益的提起复议权、诉讼权和要求赔偿权，来保护自己的合法权益。

⑸ 为什么法治是中国现代社会的必然选择

当有人用法治实现了社会公平后，他就会成为一个标杆，成了一个管理水平的衡量点，一直找借口不愿实现的人群不得不掂量掂量。

⑹ 关于现代社会理与法的关系

一、法治是构建和谐社会的必要条件
法治尽管自身亦存在一定的局限性，但它依然是人类社会迄今为止所能够找到的最好的、现实的制度设计。笔者认为，和谐社会本身至少应包含以下法治内容：
首先，充分保障公民权利。和谐社会是以人为本的社会，它要求必须建立、完善法律制度从而为公民提供充分表达意愿的渠道、提供参与国家生活和社会生活的机制，依法保障公民权利。
2.法治是构建和谐社会的现实保障。实现社会公正是构建和谐社会的深刻根基，社会公正存在于社会的各个方面。从根本上说，最重要的是社会分配的公正和社会矫正的公正即司法公正，前者有利于预防冲突、减少矛盾，而后者则是当矛盾演变为法律冲突时及时化解纠纷、消除矛盾。 三、和谐社会并不等同于法治社会
必须指出，法治并非和谐社会的充分必要条件，法治社会并不等同于和谐社会。
首先，尽管和谐社会与法治社会的目标一致，都旨在追求规则和秩序范围内的社会和谐与进步，但和谐社会具有更为丰富的内涵。和谐社会要求物质文明建设与精神文明、政治文明建设协调一致，要求经济的发展、政治的昌明与文化的繁荣协调一致，要求人际关系与社会秩序以及人与自然之间的关系和谐、稳定，社会发展是全面发展、可持续发展。
其次，和谐社会是对法治自身局限性的矫正与调适。同任何事物一样，法治也有局限性。其一，法并不是调整社会关系的唯一手段。国家用以调整社会关系的手段，除了法律外，还有经济、政治、行政、道德、文化、教育、习惯、传统、舆论、宗教等手段。法也不是唯一的社会规范，党规、政纪、道德规范、企事业单位和其他社会团体的规章、守则、文明公约、乡规民约、职业公约等皆是社会规范。其二，“徒善不足以为政，徒法不足以自行”。即使制定得很好的法律，也需要合适的人正确地去执行、适用，更需要绝大多数社会成员的支持，法律的实现必须要有与之相适应的社会、经济、政治、文化条件等的配合。其三，法律的抽象性、稳定性与现实生活之间的矛盾。法律具有抽象性、稳定性的特征，而现实生活中的问题却是具体的、复杂多变，千态万状，制定一个包罗万象、永久适用的法律只能是一个空想，法律本身存在的缺陷、漏洞、空隙等情况在所难免。其四，法律所要适用的事实无法确定。适用法律的前提是确定事实，但现实中囿于人类现有的认知能力，总有些事实在客观上是无法确定的，因而也就无从适用法律。
再次，法律作为一种制度化、外化的规范，要求必须使用强制性手段为自己开辟道路，由此决定了法律手段有时过于刚性，难以全面地兼顾情理。如果法律不被人们从内心去信仰，就会使法治在实践中遇到无法克服的障碍。 3.和谐社会建设具有层次性和渐进性。“构建社会主义和谐社会”这一科学命题的提出，有着深刻的社会背景。

⑺ 作为现代社会的公民,我们应如何认识和处理与法律的关系

施雪华说，中国一直以来致力于构建现代国家和现代社会，但一直未实现。
休谟说，现存的东西不一定是合理的。
现代国家的八大特征。民族国家-以一个民族为主体。西方15世纪开始出现，区别于部落国家而言。主权国家-对内最高，对外独立。理性国家-公共理性占主导地位的国家，理性是人的一种逻辑。有限国家-公共权力有边界和限制。效能国家-现代社会的一个核心价值就是效率。民主国家-公民有权参与政治过程，并实质影响国家政策。三方委员会-政府、公民、独立学者。四方委员会-政府、资本家、劳动者、独立学者。法治国家-法治和人治有两点区别，一是法治是人的意志的事先呈现，二是人的意志的通则性表现。科层国家-相当于官僚制。
现代社会的五大特征。多元社会-利益多元化，组织多元化，分层。世俗社会-以现代行业和职业为基础的自由流动社会。自由社会-把自由作为第一价值。在两种情况下可以对自由作限制，战争和紧急状态，限制也是有两个条件：最短时间，事后作出国家补偿或赔偿。契约社会-市民社会，公民社会，经济社会领域和非政治领域，社会组织体系。社会组织独立于政党政府，其内部外部按照自由平等契约关系构建，合法的组织。团体社会。
现代国家和现代社会的关系：宪政是一种纽带。构建中国现代国家和现代社会的途径：政治合法化，政治世俗化，政治制度化，政治民主化。社会要以组织化和规制化来构建。
房地产已经被政治化和道德化。别人是奶粉里掺三聚氰胺，三鹿是三聚氰胺里掺奶粉。经营理念是企业家才能的核心要素。挣富人的钱容易，因为货币边际效用递减。富人的钱不叫钱，富人称钱为王八蛋。在中国，农民是不能致富的，不管Z书记对你说了什么。农民是很惨的，经济学讲得很清楚，只是十七大没讲清楚。哪里有富人，就在哪里做买卖。做企业是“养猪”还是“养孩子”？最大的公平来自效率。次贷危机给我们的最大教训是：房子不能卖给穷人。

⑻ 法家的法治与当今社会的法治是否相同

1、理论前提不同

法家推行“法治”的理论是基于他们对人性和历史演进的看法。法家主张“好利恶害”的人性论。

现代法治的基本内涵是一切权力属于人民，人人在法律面前平等。统治阶级以法对国家权力的制约，以有效地制约和合理运用公共权力，使已经制定的法律获得普遍的服从。基本原则是依法治国，有法可依。

2、本质不同

法家的“法治”维护的是新兴地主阶级的利益，其本质还是为了维护建立统一的专制主义中央集权的国家。法家的“法”实质是维护新兴统治集团的法，并不能代表整个社会成员的利益。

现代的法治要求是人民是“法”的制定主体，法的作用是维护广大人民的根本利益。

3、推行法治的方法不同

法家“法治”的方法概括为以法为本，法令必须成为判断人们言行和行赏施罚的唯一标准。同时主张严刑峻法。在法家看来，重刑是达到法治的一个重要手段。

现在法治的法是惩罚犯罪分子，一切危害人民利益的犯罪活动都将受到惩罚。

(8)法与现代社会扩展阅读：

依法治国（现在法治）的必要性：

要坚持中国特色社会主义法治道路不动摇，紧紧围绕建设法治中国的总目标，以构建公正高效权威社会主义司法制度为重点，切实将加强法治建设贯穿于政法工作全过程，带头严格依法履行职责、行使职权，肩负起社会主义法治国家建设者、实践者的重任。

要把严格执法、公正司法作为基本要求，严格依照法定权限和程序履行职责、行使权力，做到有法必依、执法必严、违法必究，切实维护国家法制的统一、尊严和权威。要把以人为本、公平正义作为灵魂，紧紧抓住影响司法公正和制约司法能力的关键环节，优化司法职权配置，完善诉讼法律制度，规范执法司法行为，进一步提升执法司法公信力。

要把促进全社会学法尊法守法用法作为重要目标，深化法制宣传教育，弘扬法治精神、塑造法治文化，努力形成尊重法律、崇尚法治的良好氛围。

⑼ 法家思想，对现代社会有着怎样的借鉴价值呢

法家的集大成者韩非子认为，君主应凭借权力和威势，保证法令的贯彻执行，以巩固君主的地位。他还主张强化中央集权和君主权力，用严酷的刑罚来镇压人们的反抗，以维护国家统治。

大家都知道法家思想史具有局限性的，第一法律绝对性。什么事情都用到法律，我们都知道任何事情都是相对的，没有绝对的任何都不是万能的，该需要用到法律的时候用法律，该需要用道德去解决的时候就需要用道德教化。

第四局限性，法家反对礼治。任何一个学术派都有其局限性，当然也有其优越性，先秦时期的法家是充满矛盾的，也可以说错综复杂，它表现出经济与政治，专制与法律，社会和人性与我们的传统文明文化都有冲突，我们今天的法律本来就是该严格恪守的制度，在日常生活工作中，如果我们能严格恪守制度，虽然让人觉得死板，但是稳中有序不是更好吗。和谐的社会就是需要和谐的思想，当然我们提倡以人为本，灵活运用，分析，取其精华去其糟粕。我们现今社会提倡的“依法治国”就符合我们社会需求和规律，难道不应了那句存在的就是合理的那句老话吗。先秦时期的法家当时也是符合当时的政治社会需求的。