社会与法多情女子无情案

Ⅰ 多情却被无情恼,是什么意思

苏轼

蝶恋花

褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少②，天涯何处无芳草？ 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼③。

① 宋哲宗绍圣三年（1096）作于惠州贬所，甚或更早。
② 柳棉，柳絮。
③ 悄，消失。多情，指墙外行人。无情，指墙里佳人。

这是一首感叹春光流逝、佳人难见的小词，词人的失意情怀和旷达的人生态度于此亦隐隐透出。

上片写春光将尽，伤春中隐含思乡情怀。首句"花褪残红青杏小"，既点明春夏之交的时令，也揭示出了春花殆尽、青杏始生的自然界新陈代谢的规律，虽是写景，却仍蕴含思理。"燕子"二句，既交带了地点，也描绘出这户人家的所处环境，空中轻燕斜飞，舍外绿水环绕，何等幽美安详！"人家"二字，为下片的"墙里佳人"的出现，作了暗示和铺垫。"枝上"二句，先抑后扬，在细腻的景色描写中传达出词人深挚旷达的情怀。柳絮漫天，芳草无际，最易撩人愁思，着一"又"字，见得谪居此地已非一载矣。"天涯何处无芳草"，表面似乎只是说天涯到处皆长满茂盛的芳草，春色无边，实则化用《离骚》"何所独无芳草兮，又何怀乎故宇"之意，谓只要随遇而安，哪里不可以安家呢？"我生百事常随缘，四方水陆无不便"（《和蒋夔寄茶》）。在后来的贬谪海南时期，作者又高唱着"日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人"（《食荔支二首》其二）；"九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生"（《六月二十日夜渡海》），均是在思乡的伤感中蕴含着随遇而安的旷达。

下片抒写闻声而不见佳人的懊恼和惆怅。"墙里秋千"三句，用白描手法，叙写行人（自己）在"人家"墙外的小路上徘徊张望，只看到了露出墙头的秋千架，墙里传来女子荡秋千时的阵阵笑声。词人至此才点出自己的身份是个"行人"，固然是指当下自己是这"绿水人家"墙外的过路人，但也有着"人生如逆旅，我亦是行人"（《临江仙·送钱穆夫》）的含义在内的。上片的"天涯"如果是隐指惠州远在天涯海角，则此处的与佳人一墙之隔而莫通款愫，不也是咫尺天涯吗？尾二句是对佳人离去的自我解嘲。行人自知无法看到墙内佳人的身姿容貌，只想再驻足聆听一会儿，孰料佳人此际已荡罢秋千离去，尚不知墙外还有一个多情的行人，这怎不令人懊恼呢！此二句极有理趣，盖佳人之"无情"，乃因不知有墙外"多情"行人之存在也，而世间带有普遍性与必然性"人世多错迕"之事，又何止此一件呢？词人一生忠而见疑，直而见谤，此际落得个远谪岭南的下场，不也正是"多情却被无情恼"吗？作者嘲笑自己的多情，也就是在嘲笑那些加在自己身上的不公的命运，在笑一切悲剧啊！

Ⅱ 多情总被无情恼，道是无情却有情出自哪里

这是组合起来的一句诗句，前后出自不同的古诗。

1，“多情总被无情恼”原句是“多情却被无情恼”，出自北宋苏轼的词《蝶恋花·春景》，全词原文如下：花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

白话文意思是春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。

围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。

2，“道是无情却有情”，出自唐代诗人刘禹锡的诗《竹枝词》，原文是“晴”，谐音为“情”。全诗如下：杨柳青青江水平，闻郎岸上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

白话文意思是杨柳青翠，江水平静清澈。在这美好的环境里，少女忽然听到自己心上人的歌声，从江边传来。他一边朝着江边走来，一边唱着歌，他是不是对自己也有点意思呢?少女并不清楚。

因此她想到：这个人有点像黄梅时节晴雨不定的天气，说它是晴天，西边还下着雨；说它是雨天，东边又还出着太阳。是晴是雨，真令人难以捉摸。

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“笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。”这里的“多情”与“无情”常被当爱情来解释，也有感怀身世之情，有思乡之情，有对年轻生命的向往之情，有报国之情等等，可谓是“有情”之人；而诗中佳人年轻单纯、无忧无虑，既没有伤春感时，也没有为人生际遇而烦恼，可以说是“无情”。

“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是两个巧妙的隐喻，用的是语意双关的手法。“东边日出”是“有晴”，“西边雨”是“无晴”。“晴”和“情”谐音，“有晴”、“无晴”是“有情”、“无情”的隐语。

这句用语意双关的手法，既写了江上阵雨天气，又把这个少女的迷惑、眷恋和希望一系列的心理活动巧妙地描绘出来。以“晴”寓“情”，具有含蓄的美，对于表现女子那种含羞不露的内在感情，十分贴切自然，成为后世人们所喜爱和引用的佳句。

Ⅲ 甘肃美人杀人案：以色诱杀5名男性，唯有一人因不贪色而幸存，后来怎样

正所谓“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”……她凭借火辣的身材，白皙的皮肤，姣好的面容，优雅的谈吐，妩媚的眼神，以及超人的亲和力与典雅高贵的独特气质……夺魄勾魂，勾走了无数多情汉子的心。

案情基本理清后，张人猛犯罪团伙被检方以故意杀人罪、抢劫罪等多项罪名向兰州中院提起公诉。

2008年11月18日，兰州中院作出一审判决，6名被告人均被判处死刑。

被告人刘冬英服从判决，愿意认罪并同意执行死刑。而其余5名被告人均不服判决，先后向省高院提起上诉。

2009年6月26日，省高院二审开庭审理时，5名上诉人“争功诿过”，竞相为己脱罪以求轻判，早已忘却昔日的歃血为盟结义之情。

由于控辩过于激烈，此次庭审持续了5个小时，法庭宣布择期宣判。

7月23日，经该庭慎重研究，对5名被告人的上诉理由予以驳回，维持一审裁定。

目前，6名罪犯已经先后被执行死刑！

结语:

善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。6名罪犯作案9起，杀害7人，重伤1人，影响恶劣，人人喊诛。判处其死刑乃是众望所归。然而，罪犯今已伏诛，生者亦当警惕，借着这起案例，希望人们对“色”字能有更新的认识，千万不要被色欲冲昏了头脑，杜绝网络、征婚等“温柔陷阱”！

Ⅳ 翻译古文

译文：骆宾王，浙江义乌人，七岁的时候就能写诗了【著名的《鹅、鹅、鹅》就是他七岁时候写的】。武则天当权的时候，多次呈上奏折进言说事，闯了祸被贬谪为临海丞【“临海丞”是个官职名称】，因为志向得不到伸展而沮丧消极，最后还辞官离开。文明年中期【“文明”是唐睿宗李旦使用的第一个年号】，徐敬业起兵想要对当朝造反，骆宾王前去投奔徐敬业，被布署为徐敬业的府中僚客。骆宾王替徐敬业写讨伐天下的檄文【“檄文”就是古代贴在墙上的讨伐的布告，相当于公布天下的战书】，严厉的痛骂武则天的罪行。武则天读过骆宾王写的檄文，惊讶地说“谁可以和骆宾王相匹敌啊！”然后又说：“有像骆宾王这种人才而不中用，是宰相的过错！”等到徐敬业的造反失败后骆宾王亡命天涯躲避祸事，最后不知足迹到了哪里。
终于翻译完了，呼~~好久没做翻译文了，有点小喘，呵呵，希望我能给您帮助！

Ⅳ 雏菊的花语是什么

雏菊的花语是天真、和平、希望、纯洁的美以及深藏在心底的爱。

据神话记载，当森林里的精灵维利吉斯和恋人在果园里玩得很高兴的时候，被果园的神发现了，于是她在被追赶中变成了娇小玲珑、气质烂漫的雏菊花。自古以来在西方国家，雏菊花常常被用来占卜爱情。把雏菊花的花瓣一片一片剥下来，每剥下一片，在心中默念：爱我，不爱我。直到最后一片花瓣，即代表爱人的心意。

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关于雏菊代表作品是《雏菊》，在电影《雏菊》里，对画家惠英来说，雏菊代表回忆里的爱情。这样的爱比等待中的爱更令人痛苦，因为已成永远的过去。对杀手朴义来说，雏菊代表无法诉说的爱情。这样的爱，因为永远不能告白，反而更显殷切。对刑警正佑来说，雏菊代表醒悟得太迟的爱。这样的爱情，比永远无法相见，更令人悲伤。因为，原本可以很美好的。

据说，有着小小白色花瓣的雏菊有三种含义：

1.永远的快乐。传说森林中的精灵贝尔蒂丝就是化身为雏菊，她是个活泼快乐的淘气鬼。

2.雏菊通常是暗恋者送的花。

3.离别。第四种，隐瞒在心底的爱。和第二种差不多的样子。

参考资料：网络-雏菊

Ⅵ 墙里秋千墙外道，墙外行人 墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼，

“墙里秋千墙外道，墙外行人 墙里佳人笑，笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼”出自《蝶恋花·春景》。

蝶恋花·春景

宋代：苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草！

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

译文：

春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。

围墙里面，有一位少女正在荡秋千，少女发出动听的笑声，墙外的行人都可听见。慢慢地，围墙里边的笑声就听不见了，行人惘然若失，仿佛多情的自己被无情的少女所伤害。

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写作背景：

这首词具体创作时间不详，但依据《全宋词》所载的顺序，此篇当于苏轼被贬任密州（今山东诸城）太守时所作。

这首词将伤春之情表达得既深情缠绵又空灵蕴藉，情景交融，哀婉动人。清人王士《花草蒙拾》称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡未必能过。孰谓坡但解作‘大江东去’耶？”这个评价是中肯的。

苏轼除写豪放风格的词以外，还写了大量的婉约词。可是却总被“无情”所恼。这正说明他对待生活的态度：不忘情于现实世界。他在这首词中所流露出的伤感，正是基于对现实人生的热爱。

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。

Ⅶ 多情女为何多遇负心郎

文/乐云 男人到青楼的心态很复杂：一方面，男人在家庭中感受不到爱情的温暖，故而满怀憧憬到青楼寻觅；另一方面，到青楼寻欢的男人，心里埋藏“婊子无情”的偏见，因而大多持逢场作戏的心态。这样的心态促使他们对妓女的感情始终游移不定，既割舍不开，又弃之敝履，故而时时上演“多情偏被无情恼”的悲剧。 妓女成为青楼悲剧的主要受害者，这是由她们的地位与性别决定的。在社会角色中，妓女与嫖客的地位悬殊，再加上性别上的弱势，一旦她们投放真情，却得不到应有的回报，必然会沦为悲剧的主角，甚至因此而一缕芳魂，情断恨海。由于存在这样的“教训”，故而一个理智的妓女便会在投放感情时慎之又慎。她会在挑选男人时“精挑细拣”，特别在意男人对自己的看法，尤其担心的是男人将自己认作是随意抛撒春情的风尘女子。 名妓张红桥钟情于书生林鸿，幻想托付终身，于是作诗试探。可林鸿的回答却多少有些轻漫，“记得红桥，少年冶游，多少雨情云绪”，既像寄托相思之情，却又对未来讳深莫测。林鸿的暧昧让张红桥忧思不解，心乱如麻，以致忧虑成疾，一病而逝。而另一位妓女王福娘的遭遇也好不到哪里。王福娘对才子孙启有意，试探孙启是否有娶其归家之意：“日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。非同覆水应收得，只问仙郎有意无。”可孙启的回答是：“韶妙如何有远图，未能相为信非夫。泥中莲子虽无染，移入家园未得无”。即便你再怎么出污泥而不染，也不可能成为我家庭中的一员。孙启的回答虽然委婉，拒绝之意却挺明确，给热衷从良的王福娘当头浇上一盆凉水。这样的例子当然举不胜举，究其实，还在于张红桥、王福娘们缺乏对男人的真正了解。 抛开某些男人单纯的肉体寻欢不谈，留恋青楼的男人多数还是渴望找到真爱，与爱人长相厮守，但诸如金钱与社会道德的压力横亘在他们面前，让他们比翼双飞的翅膀变得沉重，可他们又偏偏是手无缚鸡之力的书生，无力单独承担这份责任，因而最终只能是“无情”地逃避。 金钱是横亘在男人面前的第一座大山。中国的文人深受儒家观念的影响，“富贵于我如浮云”，一向耻谈金钱，可青楼偏偏是个销金窝，“有理无钱莫进来”，因而如果不是家资巨万的男人，涉足青楼只能是偶尔为之，更何况筹那大笔的赎身钱？ 清代长沙有个书生李孝廉，一次被朋友硬拉到夜总会潇洒，谁知却被坐台的小姐李玉桂看中，并私下对李孝廉说：“这些年我一直想找一个帮我从良的人，今天总算让我找到了，请李先生不要辜负了我的好意。我攒了些私房钱，如果你没钱赎我，我可以赞助你一些。”李玉桂的诚意打动了李孝廉，承诺一旦京城高中后便回来迎娶。李书生对高中倒是踌躇满志，却不幸名落孙山，更不幸的是连回家的路费也没有，只好在京城逗留，混口饭吃。可怜远在汉皋的李玉桂，天天盼星星盼月亮，指望李生闱场大捷后回来娶她，却竹篮打水一场空。当她知道一切无望后，终于服药自杀。 李玉桂的自杀当然有些极端，但她对爱情的真诚却不能丝毫抹杀。而我们对李生也不必大加挞伐，虽然他的承诺有些轻率，但本意并非欺骗，真正的罪魁祸首还是金钱二字。《李娃传》中，荥阳生钱财散尽，马上便被妓院扫地出门，享受不到罗帐灯昏的待遇；《桃花扇》中，侯方域与李香君伉俪情深，却依然无法救李香君逃离火坑。名士富家子弟尚且拜倒在孔方兄下，更何况一般的读书人呢？ 如果说金钱是男人爽约的经济原因的话，那么，道德的压力便是他们爽约的社会原因。传统宗法制下，血统与宗族占据极其重要的地位，而娶妓回家，紊乱了家族的血缘，败坏了家族的门风，故而被严厉禁止。据《通典·选举三》记载：唐代吏部、兵部铨选官吏，应选人事前须将自己的姓名、籍贯、父祖官名、内外族姻、年齿形状、罪谴刑犯等情况，具状交郡，由郡呈尚书省审核，并明文规定刑家之子及工贾殊类之徒，不得应选。娼妓属于“殊类”之列，如果娶娼妓为妻，则男人的政治前途将因此葬送，不仅不能光宗耀祖，建功立业，更会危及到子孙后代。在家族与社会的强大压力下，男人可以将感情托付与相好的妓女，但一旦涉及到婚姻，就避而不谈，甚至借故开溜了事。有位妓女曾经与一位姓杨的嫖客相好，两人约定，三年之内杨生必来娶她。可惜三年一晃过去，杨生无影无踪，该妓悒悒成疾，投缳而死。令人感动的是，该妓的亡魂不散，时时光临旧地，以寄托对杨生的相思。只到一天碰到与杨生交好的张生，方才知道原来杨生早已在老家娶妻生子，当起了店铺老板。 同样，对名声的维护也使得男人远离妓女。唐传奇《莺莺传》中，张生对莺莺始乱终弃，不但没有丝毫内疚，反倒在朋友面前夸耀：“你看我的德行多么高尚，能够不为美色所动！”所谓“聘则为妻奔则妾”，像莺莺这样的良家妇女都“享受”被弃的待遇，更遑论那些身份比她更为低贱的妓女？俞蛟《潮嘉风月》曾记载一个叫满姑的妓女，与余姚人翁宝山情深意笃。后来，满姑的鸨母病卒，满姑怀揣千金的陪嫁，想要嫁给翁宝山作妾。可翁宝山却坚持不受，并声明说：“我是清清白白的官员后代，怎么可以掠取不义之财呢？难道不怕玷污我家的名声吗？”只因为维护自己的名声，却置恋人的终身幸福于不顾，宝山的作法不免矫情了些。 “一病奄然百事灰，多情无力挽春回。青山绿水桥边路，苦望郎君拨棹来。”青山绿水，世事无常，多情的妓女在苦盼着情郎的归来，只可惜音信渺茫无人理，在漫长的等等中她们度日如年。而更不幸的是，所托非人，反倒是羊入虎口，成为嫖客狼子野心的牺牲品。清代常州有名绝色的妓女，因阅世不深，被姓陆的嫖客所骗，以为终身有靠，想从良于他。当听陆生面有难色，说无钱赎身，该妓毫不犹豫地将自己的私房钱交付与他，以作赎身之费。可怜的姑娘在家左等右等，却不见陆生的人影，后来才从同事的口中得知，原来陆生将赎身的钱拿到赌场豪赌，输了个一干二净。 妓女与嫖客的感情游戏，妓女往往是最终的输家。她们要么以泪洗泪，忍辱负重，要么以身殉情，魂飞恨天，结局尤为悲惨。而男人却一点事没有，依旧“逍遥法外”，“万花丛中过，片叶不沾身”，最多是在闻悉情人的噩耗时，洒上几滴虚伪的泪水。如此不公，自然引来世人的批评与痛斥。因而在民间，关于陈世美和王魁等负心郎受惩罚的故事便层出不穷。陈世美抛弃结发夫妻秦香莲，犯了传统道德中“糟糠之妻不下堂”的大忌，因而成为铁面无私包公的铡下鬼。而王魁也是因为背盟弃义，高中状元后，抛弃患难之交殷桂英，导致殷桂英以利刃自杀。 两年后，王魁到临南为官。一天深夜，他正秉烛阅读公文，壁间忽有一长发披散的白衣少女缓缓而出，柳眉倒竖，怒眼喷火，直逼到他的桌前。王魁仔细一看，原来是已经死去的殷桂英。王魁吓得魂不附体，惊问道：“闻说你已死，难道不是真的？”殷桂英厉声叱道：“你忘恩负义，盟誓不履，我是死不瞑目！”其后，王魁为殷桂英超度亡灵，指望她宽恕自己的罪过。却不料殷桂英的冤魂附体，驱之不散，逼得王魁疯癫而死。 殷桂英化鬼缠情郎的故事在民间广为流传，尽管荒诞不经，却表达了普通百姓的人心所向。中国自古以来有知恩图报的传统，王魁等人之所以该死，主要是因为他们没有知恩图报，故而死有余辜。但对一般的青楼女子来说，她们与嫖客之间主要是金钱的关系，即便“妾本多情，郎亦有意”，但一旦嫖客抽身而去，光凭口头上的几句誓言，又如何能约束他们呢？一旦遇到这样的事，只有自认倒霉了事。所以，聪明的妓女都会不断设套去试探嫖客的诚意，如果是薄情之人，也好抽身而退，不致受更大的伤害。如明末名妓柳如是，经常被当地的市长叫去陪酒，心里闷闷不乐，于是请相好宋辕文过来商议解决的办法。宋辕文沉吟半响，方缓缓答道：“这个问题很难解决，还是暂且避其锋芒吧！”柳如是一听大怒：“别人说这样的话我不会见怪，没想到你是我的爱人，眼看着我受这样的委屈，却无计可施。从今天起，我和你一刀两断！”说完，手起刀落，将桌上的古琴拦腰砍断。 或许有人会认为柳如是的做法有些极端，但在笔者看来，所谓“以牙还牙，以眼还眼”，它其实不愧为对付负心郎的一种有效手段，各位看官你说呢？