社会与法失忆探索人
① 失忆的方法
失忆的方法基本上跟寻死的方法很相似,你可以选择,用头撞向墙等可让头部受到重击的方法.但你要在不撞死并且不变成植物人的情况下才会有机会成为失忆.
同时,在医学上,人的记忆是不会被删除的,只是放在脑海的深处暂时不被想起而已,但难免有一日你遇到类似的情况下又会被召回那些记忆.
与其找方法去忘掉,不如将你想忘掉的跟朋友分享,让大家一起分担.
学会放下才是真正的忘记.
② 人怎样才会失忆
选择性失忆知道吗? 选择性失忆训练 选择性失忆:只有有一些被大脑自动选择的记忆会消失,导致当事人都不知道这种记忆是不是真的存在过。这是人类大脑对人类的自动保护,为避免此生物过分伤心导致崩溃。 训练持续时间:大约3天 训练时间:每天睡前,及每天的任何时候。 训练方法:(此处拿忘掉一个人做范例) 1、此人必须知道自己想要忘记的是什么。 2、第一天睡着之前对自己说:我不认识XX(注:XX为名字),持续说,或者在头脑中默念直到睡着。 3、如果一切正常的话,第二天早晨起来满脑袋飞的都是“我不认识XX”这句话。 4、在一天种只要有一点想起这个人的苗头,就持续告诉自己:我不认识XX,停止一切想法。 5、第2,3天在同样的时间做同样的训练。 训练结果:逐渐大脑会自动相信你真的不认识这个人。如果没有达到最好的效果,至少从前烦你的情绪会全消失。 训练副作用: ①会造成短期记忆力退化,比如你会忘记昨天做过和想过的很多事情。 ②会造成长期记忆增强,这个虽然不是什么坏事,但是与第一项连起来形成典型脑萎缩特征。不过不用太担心,这些只是暂时性的。 ③会有头晕不现实的感觉,因为毕竟强迫忘记是一段挣扎的过程。 ④困意十足:比平时想睡觉,心情低落的人最容易比别人觉得困,过程结束后就好了。
③ 2018年都有哪些普法栏目剧,全部都要国内的。
最近室友给我安利了普法栏目剧,我惊奇的发现,现在的普法栏目剧还是很值得内一看的,细节容之处演得也很到位,胜过了多少小鲜肉和现在的水剧。下面是几个我超级喜欢的2018的栏目剧。
《古镇奇谭》也是同样精彩。除了这三个,我也看过其他的,剧情演技都挺不错的,都可以在网上找的见,并且直接观看的。
④ 普法栏目剧失忆探案人刘芳扮演者
关英雪(演员表中估计打错字“关樱雪”)1986年1月20日 黑龙江 中国关英雪,英文名:snowy ;演员 。1986年1月20日出生;黑龙江人。 毕业于湛江师范学院 。[1]中文名:关英雪英文名:snowy
⑤ 现在中有没有让人能失忆的方法
一般来说,人们都认为记忆力好是一件好事。但在某种特定情况下,尤其是在经受重大灾难后,记忆力好也会变成一种负担,引发所谓的“灾难后心理压力综合征”。近来,一些美国科学家开始研究如何让病人“选择性失忆”,他们希望发现某种药物或基因,来帮助人们忘却某些根本不该被记住的悲惨经历。
⑥ 一)孟德斯鸠:社会与法的精神
(一)和谐社会与法治精神的关系
最早提出“和谐”一词的是公元前6世纪古希腊哲学家毕达哥拉斯,他认为“整个天是一个和谐”;而“和谐社会” 这一用语则是由19世纪空想社会主义者傅立叶首次提出的,他主张在未来的和谐社会中,通过由富人捐资组织的“试验性”股份公司制协作社,把对抗性的资本主义社会改造成和谐社会。
而最早给法治界定内容的是古希腊的亚里士多德,他“把一个以法律为基础的国家假设为达到‘善生活’的唯一可行的手段”,并认为“法治应该包含两重含义:已成立的法律获得普遍的服从,而大家服从的法律又应该本身是制定良好的法律”。当我们将法治不仅作为一种信仰、意识、观念,而且成为一种思想方式、行为方式,甚至是生存方式和生活方式时,法治的“软件系统”——信任和尊崇就建立起来了,这也是法治精神的内涵。
可见,和谐社会一直是人类所希望的理想社会,但我们必须认识到“和谐社会”不是绝对平均主义实现的社会,不是法律虚无主义横行的社会,不是人格尊严和基本自由的个体消失的社会,它与法治精神有密切的关系:法治精神是和谐社会的基石、内在要求、努力方向和目标,是和谐社会特征的有力保障,并服务于和谐社会的主要方面。“构建和谐社会就是构建法治社会”——这种一体化的联系根源于他们具有共同的价值追求。
(二)和谐社会与法治精神的价值追求
1、公正
社会和谐的根本、法治精神的精髓都在于社会的公平正义,即公正。维护和实现社会的公平正义是构建和谐社会、建设法治国家最基本的原则。柏拉图在《共和国》一书中指出,正义存在于社会有机体各个部分间的和谐关系之中。毕达哥拉斯也认为,不公正,就破坏了秩序,破坏了和谐,这就是最大的恶。尽管正义有一张普洛透斯似的脸,但历代法学家仍保持着探索的狂热;尽管法学家对正义有不同的表述和标准,但他们总是将正义观念与作为规范大厦组成部分的规则、原则和标准的公正性与合理性联系起来。就笔者而言,本人赞同约翰·罗尔斯的正义标准:(1)每个人对与其他人所享有的类似自由相一致的最广泛的基本自由都应有一种平等的权利;(2)社会的和经济的不平等将被安排得使人们能够合理地期望它们对每个人都有利,并使它们所依系的地位与职务向所有的人都开放。所以,公正是和谐社会、法治精神追求的价值目标,是构建和谐社会和弘扬法治精神过程中进行制度安排和创新的重要依据,是任何文明社会的核心价值取向。
2、秩序
秩序与和谐有着紧密的关联——秩序往往意味着起码的和谐,而法律构建的初始动因起源于人们对秩序(安全)的强烈欲求。佛洛伊德指出,人类神经系统在节省能量与减少精神紧张方面的需求,解释了人对于有序生活方式的先见取向。马斯洛也指出,我们社会中的大多数成年者一般都倾向于安全、有序的、可预见的、合法的和组织的世界,这种世界是他所能依赖的,而且在他所倾向的这种世界里,出乎意料的、难以控制的、混乱的以及其他诸如此类的危险事情都不会发生。西方中世纪神学主义奥古斯丁承认:“无论天国还是地上之国,也无论社会还是个人,一个共同的目标是追求和平与秩序,以便获得社会和个人的心灵安宁,法律正是维护和平与秩序的必要工具”。因此,秩序是社会和谐的基本要求,是法律产生的直接价值追求,就如同英国宪法学家韦德所认为的“法治理论的出发点就是秩序优于无政府主义”。
3、自由
无论从社会的变革历史,还是从科技发展的进程,无不能看到人类追求解放和自由的需要。我们要建立的和谐社会必然包含着自由的价值目标,否则社会不可能有序,也就不会有和谐局面的产生,因为“要求自由的欲望乃是人类根深蒂固的一种欲望”。同时,整个法律和正义的哲学是以自由观念为核心而建立起来的。约翰·洛克宣称,“法律的目的并不是废除或限制自由,而是保护和扩大自由”。所以,一个追求和谐与法治的社会必然要充分彰显公民的自由权利,限制政府的强权干预,保证人的能力不为压制性的桎梏束缚,从而建立一种有益于尽量多的人的高度文明。
4、效率
和谐社会和法治精神对效率的需求根本上出于经济的考虑。按照社会学的思维路径,人们对某种价值追求的偏向总会打上时代的烙印,在“发展”成为时代主题的今天,效率决定社会内部的稳定,社会的可持续发展以及人与自然的长久和平共处,有限政府应当鼓励市场主体通过提高效率减少外部不经济效应,获得资源的最优配置和利用。法治从来都存在着对效率的向往:法治将社会主体之间重复博弈的行为固定,给人以稳定的预期,理性的经济人基于这种预期进行选择,就当然地节约社会成本、提高效率;法治要求及时的正义,尤其体现在司法上要及时保障公民的人身自由,尽快确定财产归属并尽快使其进入流通领域。
总之,和谐社会与法治精神的基本价值内涵相同:直接宣扬公平正义,确立核心价值定位;要求诚信友爱、安定有序,人与自然和谐相处,确立对秩序的基本价值追求;强调民主法治,满足与生俱来的对自由的向往;要求充满活力,更大程度上则是对效率的追求,以保证和谐社会与法治精神所需要的物质条件。
(三)和谐社会与法治精神的价值平衡需求
社会科学从来都没有停止思考“善社会”的问题,所以,绝大部分社会学家和法理学者关注社会控制所应追求的最高价值目标,应然的社会和实然的社会辩论从来未停止过。正义、公平、自由、效率、秩序(安全)、公共利益甚至服从自然或上帝的意志——所有这些和其他一些价值被不同时代的不同思想家宣称为社会的最高价值。
实际上,在我们一直追求“善社会”的过程就是肯定公正所具有的基础性价值。然而,我们必须认识到:每个时代都面临着有一些社会控制的重大问题,而这些问题则需要最有才智的人运用智慧加以解决;思想家们试图激励他们同时代的人去关注他们各自时代所存在的某些尖锐且迫切需要解决的问题。在社会制度不平等极为凸显并引发威胁社会基础的强烈不满的时代,有洞见的思想家所提出的价值目标会着重强调较多的平等;在遭到混乱和无政府主义危及的社会制度,必会期望秩序(安全);在一个政治上专制主义的时代,人们则可能倾向于在政治控制所确定的限制范围内或在无视这种限制的情形下强调社会价值中反专制主义因素——自由。
因此,在和谐社会与法治精神的基本价值平衡过程中,我们需要确立公平正义作为贯穿始终的价值目标;而对于秩序、自由、效率的价值平衡问题无法给予一个“一刀切”的等次排列,如前所述,必须针对具体时代、具体职能部门及具体事件来确定他们的次序。那么,司法部门作为社会和谐的重要保证、法治精神的关键体现,公正处于当然的核心地位,依法有效保障公民自由的第二位价值追求当然对效率提出了要求。而当我们的司法体制能够依法公正高效地保障公民自由时,秩序就水到渠成了。
二、我国司法体制的弊端
我国司法体制是根据我国现行宪法和人民法院组织法、人民检察院组织法的规定设置的,其司法体系由人民法院和人民检察院系统构成。在此所探讨涉及的司法及司法体制,主要指我国专司审判的审判机关——人民法院和以法院为中心的司法体制。
1、司法权设置的地方化
我国宪法规定,地方人民法院由同级人民代表大会产生,并对其负责。这样一种宪政安排,决定了地方司法系统隶属于地方的客观属性。虽然我国宪法又同时规定司法权的国家专有性和专属性,但地方司法系统的人、财、物大权、生存和发展都掌握在地方手中,法院对行政机关实际上存在机构、人员和经费等依附关系。利益张力的存在使审判权非常可能成为地方政府博弈的对象,设在地方的国家审判机关成为地方的审判机关。在每个地方都有其特殊利益的情况下,占主导性的行政机关必然要求行政、立法、司法等权力机构为维护地方利益而竭尽全力,这就为司法上的地方保护主义和司法活动的功利化提供温床。
司法权作为一种运用法律这一机制来配置资源的专属权力,其地方化设置会阻碍资源在全社会的自由流通、影响资源的最优配置和利用,不利于统一有序市场的形成;会干预平常主体交易的自由,甚至为政府侵害公民的基本自由权利提供司法保护;会影响法制的统一实施,破坏司法权存在的最高价值——公正。而司法主动的功利化是对司法中立的严重挑战,因为“假如司法者采取主动的行为,试图积极的发现和解决社会中出现的或潜在的纠纷,必将自己卷入当事人之间利益冲突之中,难以保持公正的面目”。
2、法院管理的行政化
法律文化作为全世界共有的文明成果,具有一些共同的特点和规律,从国际通行的做法来看,为确保司法公正和司法独立,不同法系的国家在架构以审判权为中心的司法体制时,共同遵循将司法权的行使与司法行政事物相分离的原则,从体制上保证司法权在行使过程中处于一种超脱、公允和中立的地位,有效避免行政权或其他权力对司法权的干扰。但我国的法院管理实际上是一种行政化管理模式。
第一、从法院与其他行政机关关系上看,法院的人、财、物是由行政机关按照行政模式进行管理的。法院的管理人员和法官是依照统一的《公务员法》进行录用、确定工资福利待遇和职级;法院的资金由地方行政机关拨付;法院的物资装备必须由地方政府支持。这种与行政人员采取相同的管理模式无异于鼓励司法者采取主动的行为——或介入纠纷之中,或与政府保持密切的关系,以追求“政绩”、获得晋升,确保“饭碗”甚至得到更丰厚的利益回报——不中立的法院和法官如何公正?
第二、从法院内部管理体制上看,法官职务的行政化、非程序的内部请示和批复制度、审判委员会对案件的决议职能、案件指标管理制度都严重违背审判权的“亲历性”规律。这种缺乏亲历性的审判必然会提高错判率,造成案件不断地请示、发回重审,严重影响“高效司法”的实现,浪费本就紧张的司法资源,限制财产流转速度。而对于涉及到人身自由、生命权利的刑事案件,错判对司法公正的打击无疑是摧毁性的。即使他们最终被昭雪,但“迟来的正义即非正义”。
内外一致的行政化管理使法院不能独立行使司法权,使法官不能根据自己的知识经验对案件形成内心确信断案,这就增加了干预司法的机会,而这种干预必然导致各种利益的较量——增加社会成本,降低办案效率,阻碍公正的实现。
3、法官职业的大众化
我国法官队伍的成分非常复杂,不仅有专家学者型的精英法官,还有姚晓红式的“三盲法官”。若干年前的法官选拔制度,无论什么人,只要有一定关系都可以轻而易举地调进法院,并名正言顺地当法官。这种先天不足并没有通过后天的培训机制得到很大改观,司法权的地方化和行政化又将法官的精力和注意力引向功利化的东西上。无法想象,一个根本不懂法律这架精密仪器的人,怎么会知道法治精神是何物,怎么会生产出大众迫切需求的公正、秩序、自由和效率?
这些司法体制弊端的存在与和谐社会要求的内容格格不入,与法治精神及和谐社会共同追求的价值目标南辕北辙。因此,重构我国司法体制势在必行。
三、重构我国司法体制
面对背离法治精神的不和谐现象和行为,重构我国司法体制是构建和谐社会的必要选择;同时,我们在构建司法体制的过程中,必须贯彻法治精神,符合其与和谐社会的价值追求。本文仅就司法体制中主要的具体制度构建提出一些个人的看法。
(一)司法独立,改变法院行政化管理模式。
司法独立包括两个层面的涵义:一是法院独立审判,不受行政机关、社会团体和个人的干涉;二是法官独立审判,不受其他法官的干涉。法官独立居于核心和根本地位,对审判独立或司法独立起着决定性和支撑性的作用。
1、通过立法确立两级产生体制,即全国人大产生最高法院和高级法院及其法官,经费由中央财政保障;省级人大产生中级和基层法院及其法官,经费由省级财政保障,同时规定中级以下法院经费保障标准,必要时中央可采取转移支付的财政政策,避免各省法院和法官经费和待遇不均。
2、将其他机关、组织监督司法的程序明确化、法定化。首先,中国共产党的领导是司法必须坚持的,但党的领导有一个科学领导的问题。实际上我们的法官坚持体现党的意志、人民利益的法律,就是坚持党的领导的过程。其次,虽然司法体制改革后,省级以下的人大将不产生法院和法官,但地方人大仍有监督的权力。该监督权不是个案监督,而是人大在行使监督权时必须有充分的证据请求产生该法官的人大通过诉讼程序行使弹劾权。
3、取消案件的审批签发制度,确立主审法官或合议庭负责制。院长不需要为自己不办理的案件负责。当责任具体明晰到个人时,迫使审理案件的法官不得不尽全力甚至利用他人的智慧谨慎细致地处理案件。
4、将审判委员会的决议职能转变为法律咨询职能。不仅可以避免审判委员会间接判案,避免权责不明、无法找到真正责任人,而且可以调动法官自觉提高自身素质的积极性。
5、取消请示和批复制度,确保二审终审和上诉制度的存在意义。司法裁判依据的是法律的规定以及法官的知识、经验和良知,没有理由认为同样是法官,下级法院的法官就不如上级法院的法官。
6、单立《法官保障法》,对法官的人身、工资福利待遇、权利救济等方面作明确的规定。司法无权威的极端表现是法官被殴打、法庭被冲击,此类现象务必杜绝。
(二)法官职业精英化
构建精英化的法官职业是一个庞大繁杂的体系,除了制度设计避免精英法官庸俗化、功利化外,更重要的是司法主体的法律意识、现代社会的执法与司法意识、操守和品质等全面素质的提升,这又涉及到充分的物质、精神和人才准备。
1、建立完备的法律教育体系和丰富的法律教学内容。“教授法律知识的院校,除了对学生进行实体法规和法律程序方面的基础训练以外,还必须教导他们像法律工作者一样去思考问题和掌握法律论证与推理的复杂艺术。”我们的法律教育必须培养学生的法治精神,将法律作为自己坚定的信仰,并坚持担任法治有益的传播者。同时健全法官职业培训体系,完善法官继续教育制度。例如,每名法官必须每年参加为期一个月的培训,并有严格的考核制度,培训的内容不应仅限于成文的法律制度、法学理论,还应包括政治学、经济学、历史学、论理学甚至现代的一些尖端技术的介绍。因为“法学并不是社会科学中一个自足的独立领域”
2、提高法官的待遇。在法官独立审判后,对承受压力的能力、法官素质、教育和再教育的要求必然会提升一定高度,这样,从事法官职业意味着首先必须付出更多的劳动和支出更多的费用,依据成本和产出的关系,提高法官待遇是必然的选择,也是吸引更多法律精英从事法官职业的必要物质保障。至于法官待遇的水平可以根据国家发展状况,高于一般公务员的5—6倍。
3、精简分流现有的法官,严格法官职业准入,规范法官选任程序,统一法官选任标准。针对法官队伍大众化的现实,按照“学历+经验”的标准,将一部分不符合任职标准的法官分流出去,按照合理的规模配置法官。然后通过考核,安排从事法官助理工作、司法辅助人员或司法行政人员。在法官职业准入方面,要进一步提高门槛——在法律精英竞相进入法官职业时——是必然的。
4、确定准入和退出法官职业的年龄标准要科学。就像其他的法律不能为每个人量身定制,我们确定法官准入和退出的年龄标准也只能根据一般情况。这个标准同时应考虑到法官职业对经验——“法律的生命不在于逻辑而在于经验”的特殊要求。因此法官职业的准入年龄应为28-30岁,退出年龄一般应在70岁。
综上,笔者就重构司法体制的具体制度提出以上看法,仅仅是司法体制大厦中某个房间甚至窗户的建构,而要将我国的司法体制重构成一座弘扬法治精神、促进社会和谐、实现公正、秩序、自由、效率的理想城堡,不仅需要法律人不懈的努力,还需要具有改革的勇气和决心,克服制度的溯及力量与惰性力量,为那些可能成为变革的无辜牺牲者带来最低程度的损害。
作者:admin
出处:中国法院网
⑦ 普法栏目剧中失忆探案人中菲菲扮演者
王梦劼,演员表上有
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⑨ 有没有类似江歌这种案件,我们写论文要用
以岭医院24小时内入院死亡记录显示:李俊杰左侧颈部Y型伤口,长约18厘米,深达椎管。可以想到,他死前非常痛苦,脖颈几乎被人砍断。
惨案发生后,李俊杰全家受到致命打击,爷爷命悬一线,奶奶哭到住院,母亲几次轻生,父亲的心也跟着死了。父亲李小国还坚强地活着,因为他要为儿子讨回公道。
可是,令他十分寒心的是,儿子刚用性命救了朱丽,她却只录了一次口供,就玩起了失踪,根本没有出庭。
案件还有很多疑点,朱丽不关心案件结果,她的自私懦弱、纵容罪恶,比之刘鑫,还要过分,令人气愤。
2
关键时刻凸显了朱丽两面三刀的本性,她两边讨好,并且毫不犹豫地背叛。
据王优杰的口供,朱丽曾在他砍完李俊杰后,对他说“不管判王优杰多少年自己都会等他”。
但她录口供时并没有积极配合,被问及“李俊杰如何被王优杰砍伤?”,她却回答“自己当时吓傻了,不记得了。”
更绝情的是,案发后,朱丽就不再接李家人的电话,也未曾露面,只在5月份时与李小国用QQ联系过一次。
那次,她还信誓旦旦地保证:“俊杰是为我而死,叔叔我会出庭作证,不会偏袒坏人的。”这给李小国带来莫大希望。
但在8月份,朱丽的措辞变了:“出这件事,我爸妈肯定也是优先保护我的,所以我没有及时站出来给你们一个真相,原谅我。”
这个说辞跟刘鑫的几乎一模一样,难道把锅甩在父母身上就真的天下太平?
开庭的时间越来越近,李小国开始慌了,“求你出庭吧,我跪着求你都行。”
直到11月14日开庭的那天,朱丽的身影也没有出现。
而今,朱丽的电话号码已经是空号,QQ删除,不知去向。朱丽的父亲为她辩解,“她现在情绪不稳。”
别人的一条命,仅仅换来她的情绪不稳。那责任呢?公平正义呢?作为被救者、关键证人,于情于法她都有义务为李俊杰作证啊。
真的为李俊杰的善良不值。也真的为朱丽的狼心狗肺不齿。
3
第一次庭审,朱丽没来。缺少了关键证人的指证,凶手王优杰看到了机会。
他在法庭上他企图翻案,在庭上他的口述与公安取证口供完全不一致,法官多次提醒他,他还继续撒谎。为了不判死刑,他强调自己参与了救治。
检方起诉书显示,“王优杰拿出水果刀,向李俊杰的面颈部划了数下,致其面颈部受伤而倒在地上。在朱丽按医生要求对李俊杰进行救治时,王优杰参与救助,直至随120急救车到达以岭医院。”
李小国对检方表述很不赞同,俊杰左侧颈部伤口深达椎管,说是划伤不能接受。同时,他对王优杰“参与救助”的说法也不认同。
根据朱丽口供,她拨打120以后,因拖不动俊杰 ,多次叫王优杰帮忙,他都不理睬,最后还是在朱丽的百般要求下,才用毛巾包裹住李俊杰的伤口。在法律上这只能叫被动救治。
有法官给李小国打电话,说凶手参与抢救是事实,凶手是初犯判不了死刑,要他接受赔偿,但李小国一家绝不接受,他们要的是法律的公平正义。
更让李小国气愤的是凶手王优杰及其家人的态度。开庭后,俊杰妈妈在法庭上第一次看到凶手心情难以平复,想要骂他,凶手的哥哥、爸爸、妈妈竟要殴打俊杰家人。
事情发生八个多月,凶手及其家人没有说过一句表示道歉的话。凶手完全没认识到自己的错误,在一审庭上一脸冷漠,亳无悔过之心。
没有关键证人,法院很难做出最正确的判断。李小国实在走投无路,只有将案件在网上发布,希望用舆论的方式,让朱丽站出来出庭作证。
然而从媒体曝光至今,朱丽从未出现,只有她父亲接受了央视《社会与法》的电话采访,他是这么说的:“你打不赢官司,就要拉我女儿下水。三方都是受害者,我们谁也不想得罪。”
这父亲的逻辑真是荒谬,救命恩人蒙冤,凶手企图翻案,你女儿不出来,至少还剩一个双赢?只是,输的那个,是来救你女儿的人。
人情凉薄让人胆寒。难道善良的人该死,好人活该遭雷劈?
4
朱丽躲了快一年,案件还有很多疑点,李小国想知道更多细节。
比如,李俊杰的钥匙留在了单位,是谁给他开的门?进门之后,凶手具体是怎么杀害李俊杰的?
大量的细节,关系着量刑轻重,都需要朱丽作证,不能任凭凶手为自己辩护。
好在,还有法律可以遏制这种逃脱出庭责任、挑战道德底线的情况。
《刑事诉讼法》修正案中,证人强制出庭条款(第 188 条规定):"证人没有正当理由拒绝出庭或者出庭后拒绝作证的,予以训诫,情节严重的,经院长批准,处以十日以下的拘留。"
12月3日,李小国向法制晚报记者表示,希望朱丽能出庭说明事情的经过,让法庭能够更全面地了解真相,以还儿子一个公道。
据悉,李小国已向法院申请朱丽出庭,在等法院的决定。一审宣判至少还要一两个月,即使朱丽出庭,也要等到第二次庭审。
希望李小国能够挺住,等到朱丽出庭,等到真相被彻底揭开、恶人有恶报的那一天。
5
江歌案还未开庭,而刘鑫的升级版就已出现。
善良限制了我们的想象力,这个世界到底还有多少刘鑫和朱丽?
将心比心,都是父母的宝贝,我拿命救了你,你凭什么云淡风轻事不关己?
受害者家属只是想知道真相,你们连这点愿望都不满足。你们究竟在逃避什么?
你们人间蒸发,得了“失忆”,是在逃避自己的良心,缺乏直面自己丑陋心灵的勇气。
一次冷漠的逃避,恶果胜过十次犯罪。
一个凶徒,杀死的是一个好人。一个“刘鑫”,杀死的是社会的勇敢。
资料显示,山东某地法院分析了2013年已审结的411件刑事案件,审判阶段证人出庭的案件为3件,仅占全部案件的0.7%。
2014年,温州两级法院全年刑事案件中仅有两名证人出庭作证……
我们不知道这个世界到底还有多少刘鑫和朱丽。
如果所有好人的结局都如此让人心寒,以后还会不会有人,在危险的时候拿出自己的善良?
提高证人出庭率和律师辩护率,已经首次写入最高法工作报告。
法律在呼唤。但,还不够。
朱丽,勇敢地站出来吧,为你声称的爱人讨回正义,让行凶者受到法律严惩。
这是你找回做人尊严的唯一方式。
— THE END —
转自知乎网页链接
⑩ 我记得以前 中央频道社会与法这个节目放过一节目 ___ 他们是一群乐队 为了让自己的乐
你说的是这首歌吧
妙子的《口弦》歌词如下:
如果有谁拣到我的口弦请你还给我
我错了版灯红酒绿权
不该将你放弃
如果有谁见到我的爱人请你告诉他
我累了茫茫人海
爱的原来还是你
如果有谁见到我的家人请你告诉他
我醉了不该不想不愿让他们伤心
如果有谁路过我的故乡请你停一停
我走了山冈上是否还有人在歌唱
如果山不再高不再隔不再远
如果水不再深不再急不再缠
如果爱还有梦还有真还有纯
如果心不再伤不再冷不再疼
如果有谁见到我的家人请你告诉他
我醉了不该不想不愿让他们伤心
如果有谁路过我的故乡请你停一停
我走了山冈上是否还有人在歌唱
如果山不再高不再隔不再远
如果水不再深不再急不再缠
如果爱还有梦还有真还有纯
如果心不再伤不再冷不再疼
如果山不再高不再隔不再远
如果水不再深不再急不再缠
如果爱还有梦还有真还有纯
如果心不再伤不再冷不再疼