经济法孙放

1. 关于坚持不懈的名人故事

1：柏拉图甩手

一天，古希腊著名哲学家苏格拉底对学生说：“从今天开始，我要你们做一件事，每天坚持甩手300下，以锻炼你们的意志。”全班哄堂大笑，甩手，这是再简单不过的事情了，谁做不到啊！

第二天，苏格拉底问有多少人甩手300下，100%的学生都兴奋地举起了手。一个月过去了，苏格拉底第二次问时，有80%的学生举起了手，表示自己坚持下来了。两个月三个月……一年过去了，苏格拉底再次提起甩手的事，全班鸦雀无声，大家面面相觑，都觉得十分惭愧。只有一个人举起了手，老师看见了，对他点了点头。

这个举手的学生是柏拉图，他就是靠这种持之以恒的精神，成为古希腊的又一哲学泰斗。

2. 江西庐山为何会成为避暑胜地

海潮青年：在炎热的夏日，广袤的国土之上向来不缺乏凉爽的山岳，但并非所有凉爽的山都能成为避暑胜地，拥有丰富的 历史 人文元素、能扬名天下、满足游客 旅游 需求的避暑名山，无非就是那几座，江西九江的庐山就是其中的一座，只是在李白发出“飞流直下三千尺”、苏东坡道出“不识庐山真面目”的时候，庐山仍然还不是“避暑胜地”，因为还缺少一些 旅游 地理动作。

庐山位于江西省九江市，而不少人只知庐山不知九江，九江是江西的北大门，对于被众山环抱的江西来说，九江是江西对外交流的极佳通道；九江是江南 历史 文化名城， 历史 上多次成为郡州府的治所；秦国统一天下后，在原来六国故地都施行郡县制，其中有个叫“九江”的郡，只不过那时的九江郡并非等于今天的九江，其治所在安徽寿春，九江郡的主体在今安徽江淮一带，隋朝的九江郡才大概契合长江南岸的九江。

自汉以后，今天九江的称谓总是在变化，浔阳、浔水、柴桑、寻阳、江州等都有用过，直到南北朝后隋统一中国，江州郡被改为了九江郡，此时的九江郡已经与今天的九江相契合了；唐时废郡复州，就有了白居易《琵琶行》中的江州；明灭元后，把江州路改为九江府，至此，作为现代名称的“九江”才正式确定，一直到现在。

比起九江曾经的名称多变化，九江城南的庐山在文人墨客的伶牙俐齿和诗词佳作中，其名气始终未变，这就使得壑谷、岩洞、瀑布、溪涧随处可见的庐山，虽然不乏壮观、奇秀的地形地貌，但是它的 历史 人文更占上风，庐山从来就不缺故事。

庐山从哪里来

九江是一座依山抱江湖的城市，境内有大江湖、多山地丘陵，素有“三水四山二分田，一分道路和庄园”之称，九江的地理条件在江西省中可以说是黄金到极致了，但九江长时间以来在声望上，远不如城区南边的庐山，你可能不知道九江，但一定知道庐山，这就是很直观的表现，今天的庐山长约25公里，宽约10公里，拥有90多座山峰，海拔最高的是汉阳峰为1474米，在泛江南地区，已经算高山了。

司马迁是第一个把这座山以“庐山”之名写进史书的，他在《史记》中写道“余南登庐山，观禹疏九江”；而孙放则是最早描写庐山和周围地理环境的人，他在《庐山赋》中写道“寻阳郡南有庐山，九江之镇也，临彭蠡之泽，持平敝之原”；当然庐山还有别称，这些别称在其他古书中也有出现，但可以肯定的是，在被记载以前的数万年，庐山就已经屹立在这里了。

距今约1.45亿-6600万年、长达7900万年的中生代白垩纪，是地球温暖、干旱期，地壳运动、海陆变迁十分剧烈，从初期合为一体的冈瓦纳大陆，到后来南美洲、南极洲、澳大利亚相继脱离非洲，南、北大西洋出现，特提斯海使欧亚大陆与非洲分开，频繁的板块运动形成了众多海底山脉，海平面随之上升，也正是这个时期，九江出现了地垒式断块山的雏形。

距今约6500万-260万年的新生代古近纪和新近纪，地球的海侵范围逐渐缩小，喜马拉雅造山运动（地壳运动）奠定了众多山系的雏型，这个时候地垒式断块山由雏形成为真正的地垒式断块山，即庐山正式形成了，新近纪发生了大规模的冰川活动，初步塑造了地垒式断块山的形态。

等到第四纪，板块运动已经可以忽略不计，这时候的地球开启了冰期和间冰期交替模式，地质研究结果显示，从新近纪开始，一直到第四纪大冰期，庐山经历过4次冰期，冰川的刨蚀作用在地垒式断块山的山体上，塑造了一系列冰蚀地貌景观，如刃脊、冰斗、冰窖、U形谷、角峰，庐山山体的初步地貌被塑造。

我们今天所看到的庐山，经过了数千万年才形成，从地垒式断块山的雏形出现，到真正的地垒式断块山的形成，再到山体地貌的被塑造，不仅是地球内力作用下的板块运动，也不仅是冰川运动时冰川的刨蚀，还有后来一两万年的流水侵蚀。

庐山在距今一万年以来，降水十分丰沛，现今的庐山一年中近170天为雨天，年平均降水量1900多毫米，流水的强烈侵蚀不仅改造了地垒式断块山原有的构造地貌，还改造了冰川刨蚀后的冰蚀地貌，比较明显的就是刃脊变成了奇峰巉岩、U形谷成了新的峰谷或峡谷，庐山上断崖、峭壁出现，在丰富的水系加持下，瀑布也随之形成。

板块运动产生庐山，冰川运动塑造庐山地貌，水体运动改造冰川地貌，三大运动下来，庐山才有今天的面貌，才有诗词大家作品中的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。

文人墨客为何偏爱庐山

在文人墨客书写庐山之前，庐山传说是修道求仙之山，匡俗（一说为匡裕）先生在这里得道成仙，庐山因此得名匡山，也称匡庐，宋时因避宋太祖赵匡胤的讳，遂而改为“庐山”。 修道求仙之事自然是无法考证的传说，但庐山进入文人墨客的眼球，确切时期应该晋朝之后，原因无他，西晋之后中原大地及北方处在十六国、北朝更迭的战乱中，第一次“衣冠南渡”发生，江州（今九江）作为“吴头楚尾”的战略要地，自然是南迁人士的最初落脚地区之一。

此后，还有几次北人南迁，九江依然成为人们最初的落脚地之一，或者作为中转站。晋时南迁到江州的，不仅有士人，还有佛教的高僧大德，庐山山麓清幽的环境，无疑是他们最偏爱的地方了，从西林寺肇基，到东林寺慧远开创净土宗，及至南朝梁，庐山山麓已经是禅林广布了，慢慢的庐山就逐渐被人们重视了。

在古代，水路是十分便捷的交通方式，大运河修成之前，从中原地区到岭南，最好的路程是南阳盆地-汉江-长江-湘江-灵渠-漓江-西江；大运河修成后又多了一条前往岭南的好路程，即大运河-长江-鄱阳湖-赣江-梅关-北江。随着中国经济重心南移，到南方经济发展超过北方，沿长江的城池重要性就显现出来了，南下北上、西来东往，九江正位于十字路口之上，地理位置如此优越，成了人流中转站，迁客骚人自然能在此汇集，随后才走向不同的方向，五代之后的九江已经不是白居易诗中的“终岁不闻丝竹声”了。

综合上面的原因，庐山不被文人墨客偏爱就说不过去了，或许不是真心偏爱，但经过九江想必也希望留下自己的作品吧，从本身就是浔阳人的陶渊明，到南朝梁昭明太子，到唐时的李白、白居易，到宋时的苏轼、王安石、周敦颐、黄庭坚、陆游、朱熹，再到近现代的康有为、胡适、郭沫若，总共有1500余位文人墨客登临庐山，并留下4000多首诗词歌赋。

庐山的特质，让道教痕迹密布，让禅林遍布山麓，让文学巨匠喜爱，相信看过宋朝《虎溪三笑图》的人，对陶渊明、慧远、陆修静相聚庐山的画面并不陌生，这象征着儒、佛、道三家在庐山和睦相处，这背后都有庐山的数次“升级”，从宗教名山到 旅游 胜地，庐山算是历经了六次“升级”。

庐山的“升级”

奇秀是庐山固有的姿态，它素有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，庐山从奇秀的自然景观延伸出了宗教名山、文化名山、教育名山、避暑名山、政治名山，再到普通大众都能够游览的 旅游 胜地，庐山经历了六次“升级”。

庐山的第一次“升级”，升级成了宗教名山，因为奇秀的样貌和清幽的环境，传说中的匡俗在庐山修道求仙，庐山首次出现的宗教元素，此后张道陵、陆修静也曾在庐山修道。东晋的庐山山麓，出现了第一个佛寺西林寺，随后，慧远创立东林寺，并开宗立说，东林寺成为了净土宗的发源地；到了南朝梁，庐山成了汉传佛教中心之一。

文人墨客的伶牙俐齿和诗词佳作，促成了庐山第二次“升级”，东晋末期的陶渊明以庐山为背景，创作了不少诗篇，到唐至宋，诗人和词人的名篇，让描写庐山的诗词扬名天下，庐山由此升级为文化名山。

公元10世纪中叶，南唐在京城之外的庐山山麓设立了“庐山国学”（白鹿国学），这是我国 历史 上在京城之外设立的唯一国学，也意味着庐山开始了第三次“升级”，奠定了庐山成为古代教育名山的基础；南宋时期，朱熹在原“庐山国学”处重建书院，名为白鹿洞书院，是天下四大书院之一，其办学模式被后世所效仿。

从名山到避暑胜地

庐山以避暑胜地的身份出现是晚近的事，这也是庐山的又一次“升级”。第二次鸦片战争后，英国与清政府签订了《中英天津条约》，不久后与江西布政使订立《九江租地约》，九江正式开埠，也意味着西方传教士即将涌入九江城南的庐山。1886年英国传教士李德立初上庐山，就对庐山恋恋不忘，19世纪末，他“大方”地花了200两白银租借庐山上长冲河山谷的800亩地皮，大方到相当于白拿地，把英国的圈地传统带上了庐山。

庐山上的长冲河山谷海拔千米，李德立认为庐山的地理条件与大不列颠岛相差无几，此处的地形、地质、地貌和潮湿、多云的气候符合他的要求，他将按照 旅游 地理的规则开发这里，作为避暑之地，把这里取名为“cooling”，这里就是今天庐山上的牯岭，这是庐山的第四次“升级”。在李德立的操作下，英、美、俄、法国的牧师、商人，纷纷来到已经初步开发的庐山牯岭，他们有的买下已建好的别墅，有的买了新的土地建屋，目的只有“避暑”。

西式别墅就像蘑菇一样在庐山牯岭“长”出来了，到了20世纪20年代，庐山牯岭已经遍布了风格各异的别墅，数量达800多幢，据不完全统计，牯岭的别墅中，中式259幢、美式185幢、英式125幢、德式17幢、瑞典式12幢、日式11幢、法式7幢、芬兰式3幢、挪威式3幢，而其余的是多种建筑风格融合，这其中名人的别墅就多达300多幢。

要成为一个避暑胜地，气候适宜、风景优美、底蕴深厚只是基础，如果基础设施不完备，无法满足人们在旅行、休养、度假中的日常起居需求，只能成为观光 旅游 地了，清凉的山要成为避暑胜地，还隔着完备的基础设施，庐山之所以能成为避暑胜地，关键就在于基础设施。

从李德立经营庐山开始，注定了牯岭成为庐山的服务中心，这里具备了道路、教堂、银行、商店、学校、医院、市政，可以满足人们的需求，许许多多的山岳由于没有如此完备的基础设施，登上了之后无法长时间停留，庐山成为避暑胜地的关键就是完备的基础设施，还有如莫干山、鸡公山等避暑胜地，也可以说明这道理。

庐山上的城镇

在开发庐山牯岭之前先出现《牯岭约法》，而后成立的牯岭公司根据《牯岭约法》，对牯岭进行经营管理，他们出售土地，征收捐税，派设警察，进行市政建设。庐山成为避暑胜地，基础是独特的地形地貌和气候环境，要把这基础条件转化为附加值极高的避暑胜地，适度进行 旅游 开发就能达到这目的，而 旅游 开发的前提是顺应既有的地理条件。

牯岭公司依据《牯岭约法》，顺应牯岭既有的地理条件，依照牯岭的地形和水系对即将开发的避暑胜地规划、建设了纵横交错的道路，沿道路植树、立路灯，沿溪流种植树木，而且还规定了在3.7亩的标准地块上只能建一幢别墅，使牯岭的别墅密度保持在15%以下，这些要求其实就是与自然和谐相处的理念，也与我国古代“天人合一”思想相符合。

多年之后，牯岭成了闻名于海内外的“云中山城”，来到这里居住的不仅是传教士和商人了，还有文人雅士和政治人物， 20世纪中叶之前，牯岭实际上已经成为了国民政府的“夏都”，每到夏季，民国的政府官员和外国公使会云集牯岭。1936年元旦之时，中国政府正式接收了牯岭避暑地，1937年两党在这里谈判，促成了全民族抗日，开辟了世界反法西斯中国战场；在解放后的 历史 岁月中，庐山牯岭曾经举行多次会议。这时候的庐山，完成了第五次“升级”，庐山成了政治名山。

庐山下的江湖，给庐山带来源源不断的水汽，它们要么成云致雨，要么成雾，让庐山上时常云雾缥缈，让牯岭时常被云雾环绕，从长冲河山谷，到避暑地，再到牯岭成为“云中山城”，今天的牯岭是庐山上的一个城镇了，其规模已经远大于李德立经营时的牯岭了。牯岭镇三面环山，一侧面临峡谷，主街上商店鳞次栉比，足以满足游人各项需求，与庐山下的城镇所发挥的功能相差无疑，更何况牯岭镇是美丽、别致的、公园式的城镇，比山下的城镇有过之而无不及，这是庐山的第六次“升级”，平民百姓都可以到这里一览它的风光、聆听它的旧事。

庐山的自然风光有“匡庐奇秀甲天下”的美誉，但庐山更吸引人的地方无疑是它的故事，从板块运动形成断块山、冰川和水体运动塑造山体地貌，到儒释道相聚庐山、文人雅士赞颂庐山，再到牯岭成为避暑胜地，庐山的每一次“升级”都伴随着一系列的故事，无论是自然地理，还是人文 历史 ，这些故事都记录在奇秀的山石、灵动的草木、风格迥异的别墅上，通过文人雅士的伶牙俐齿和诗词佳作就扬名天下，如此的避暑胜地，谁人不识！

参考资料：

3. 孙放的主要荣誉

1. 2005年10月上海市青年教师演讲比赛“一等奖”；
2．2005年5月上海政法学院青年教师演讲比赛“一等奖”；
3．2005年度上海市司法行政系统“新长征突击手”。
5．2009年11月28日荣获中国法学会经济法学研究会2009年年会暨第十七届全国经济法理论研讨会青年学者优秀论文奖——《金融危机背景下政府投资的法价值取向》

4. 净空老法师：万一临终时，缘不殊胜怎么办

南无阿弥陀佛

净空法师---现在放不下，那往生的时候就得看缘分，你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念、善知识开导提醒，这最后一念是念佛，你还能往生。

自古以来，这个法门都讲带业往生，可是要知道，凡夫虽然带业往生，烦恼要是没有伏住，这就要看临命终时的缘分。有很多人念佛念一辈子，临命终时念头错了，去不了。什么念头错了？恩怨放不下，情爱放不下，儿女子孙放不下，财产放不下。统统要放下！只要有一个念头放不下，就去不了。千万不要以为，现在放不下不要紧，等临终时候会放下，但是你怎么能真正自己有把握，临终时候你会放下？现在放不下，那往生的时候就得看缘分，你缘殊胜，临终的时候遇到善友助念、善知识开导提醒，这最后一念是念佛，你还能往生。万一到那个时候，没有遇到，找不到人怎么办？如果在临终那一刹那，那是关键的时刻，没有遇到善友、善知识，家亲眷属又哭又闹，牵肠挂肚，一念错了，就不能往生。就怕临终有人扰乱，这种情形很多。家亲眷属来看你，他也不是有意来害你，世间讲这是人情，可是在念佛人来说，那统统叫魔障。为什么叫魔障？你临终那个气没有断，他来折磨你，来障碍你往生。所以平时不放下，临终的时候要想真正放下，决定要靠助缘。临终的时候，有善知识提醒你，你想到自己快要死了，反正带不去，算了，一切放下，这才能成功。如果没有善知识提醒你，你对这个世间还有很多贪恋，你还牵挂着，你不能放下，这一生虽然念佛，西方世界你今生没份。觉悟的人放下，彻底放下，所以他生死自在；你不肯放下，你还有一丝毫牵挂，你去不了，你不能怪别人，你只能怪自己。

修念佛法门，往生西方世界最要紧的条件是深信切愿、一心系念。深信是决定没有怀疑，切愿是恳切的愿望，愿意见阿弥陀佛，愿意往生西方极乐世界；一心系念是心里除了阿弥陀佛之外，其他的念头都没有。世间人往往亲情放不下，儿孙放不下，财产放不下，这是往生的大障碍！你把儿孙换成阿弥陀佛，那就是一心系念；你财产放不下，你把财产换成极乐世界，一心一意就挂念极乐世界，那就叫一心系念。

诸位要晓得，凡所有相，皆是虚妄，世间一切的一切都是假的，都是过眼云烟，给你眼睛看一下，你什么都得不到！这个世间，没有一样东西是真的，全是假的。连自己的身体，连自己思惟想象那个心都是假的，都得不到，这是事实。没有一样东西你能得到，包括自己的身体。你晚上睡觉睡熟了，人家把你抬走你都不晓得，是不是？这身体都不是自己的，何况身外之物！所以你那个牵挂白搭了，一点用处都没有！你牵挂极乐世界，牵挂阿弥陀佛，那真管用，为什么？你有愿往生，到命终的时候，阿弥陀佛会现一个最亲切的身来接引你。生到西方世界，西方世界物质享受的富贵，这个世间怎么能比！你们今天把黄金宝石看作无价之宝，戴在身上觉得美得不得了，在西方世界，黄金是铺地的.

人生无常，人命在呼吸之间，所以要觉悟，不要愚迷，人情、恩怨、情爱、财产这些东西统统是害人的，使我们贪恋娑婆世界，永远不能出离。真正觉悟了，这些东西统统叫魔障，要把它丢得干干净净！我们过去生中生生世世受它的害，这一生还要再受它的害吗？看清楚、看明白，统统丢掉，不再受它害了，我们这一生才真正能出离。

5. 60年国庆阅兵式观后感 1000字

观看盛大的阅兵仪式有感

光阴似箭，日历也穿上了“国庆装”。今天——10月1日是我们中华民族盛大的节日，是我们伟大的祖国母亲——中华人民共和国建国50年的喜庆日子。!!!!

此时此刻的天安门前已是人山人海，乐声阵阵。在这喜庆的日子，祖国母亲的儿女把您团团围住，欢庆着，问候着。有解放军战士、学生以及各省和各族的人民，他们都挂着鲜花、红旗。一万多名学生持着红色和黄色的鲜花，组成了四个大字“祖国万岁”。这四个大字的周围是由黄色的鲜花围成的，这红色和黄色不是象征五星红旗吗？……此时的天安门是花的海洋，乐声的海洋，但是吸引我的还是解放军叔叔的阅兵仪式。

“咚——咚——咚”这是解放军前进的脚步声，他们正踏着雄壮的步伐，沿着长安街的天安门广场前进。“咚——咚—— 咚”多么有劲，多么锵锵有力的步伐声啊！这不是普通的脚步声，这是我们国家迈向世界民族之林的声音，是祖国改革开放以来取得成就的喜悦之声，是中国人民扬眉吐气的脚步声。是他们，是解放军叔叔在战场上与敌人顽强搏斗，才换来今天的幸福生活；是他们，是解放军叔叔用他们的生命和热血来保卫祖国的边疆，无私地向自己的岗位奉献自己的青春，就是因为有这一群 “威武之师、文明之市、胜利之师”为祖国做后盾，才有祖国今天的繁荣昌盛，社会的安定，民族的团结。

就在这个时刻，一群身穿橄榄绿军装的威武之师走了过来。口号声如雷贯耳，有如开闸流出的急水，有如滚滚而来的大潮，有如在荒原上奔腾的骏马。你看，他们的军资是多么标准，步伐均匀，刚劲有力，每一个动作都一致。行进的时候，这千万个人的行动如同一个人，横直有行，行行笔直，就像刀切一样，个个面目庄严、意气风发、斗志昂扬地接受党和人民的检阅，向党和国家致敬，向人民致敬。这一举动，无不牵动和震撼每一位炎黄子孙的心！

当受阅的三军勇士迈着矫健的步伐，雄赳赳、气昂昂地通过天安门时，国防武器已接踵而来地展现在人民的眼前：新型主战坦克、火炮、核武器以及各种战略导弹。祖国啊，祖国，你让我看到了你50年来的繁荣昌盛和国防力量的日益强大，你的人民从此扬眉吐气地屹立在世界的东方。想到这，我全身每个毛孔如吃了人参果，无一处不激动，无一处服帖。如果时间可以停住，真想能够留住那永恒的一瞬间。强大的军队和先进的战斗武器，为祖国的改革开放，提供了安全保障，为祖国的统一，做出了重要的贡献。

这天，这只跨世纪的军队在天安门广场向祖国和人民展示了他们的风貌、变化和成就，让人民对这支威武之师、文明之师、胜利之师充满了信心，对祖国的前程也充满了信心。

面队着威严的阵容，雄壮的节奏，整齐、矫健的步伐，闪亮的枪炮，还有青春般的口号，我真想大声喊：“伟大的中华人民万岁！伟大的中国共产党万岁！伟大的中国人民万岁！!..

6. 三国时期的人物武力排名

1 吕布：看过很多三国迷的武将排行榜，基本上都将吕布列在第一位，偶尔也有标新立异者试图将吕布列在别人之后，也只是贻笑大方罢了。
先看看几个站例：罗贯中版三国演义中的三英战吕布“...看看赶上公孙瓒，布举画戟望后心便刺。旁边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺丈八矛，飞马大叫：“三姓家奴休走！燕人张飞在此！”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。飞抖搜神威，酣战吕布。八路诸侯见张飞渐渐枪法散乱，吕布越添精神。张飞性起，大喊一声。云长把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。三匹马丁字儿厮杀。又战到三十合，两员将战不倒吕布。能够数十合使张飞关羽张飞双战吕布30回合不分胜负，刘玄德看了，心中暗想：“我不下手，更待何时！”掣双股剑，骤黄骠马，刺斜里去砍...”书中没有写张飞到底战吕布多少回合（不象毛版三国中称张飞斗吕布五十合不分胜负），估计也就数十合。数十合败张飞，30合平张飞关羽联手，这是最能表明吕布武力的一节了
另外战例，吕布独战典韦许褚夏侯敦夏侯渊李典乐进六将，其结果也只是“吕布遮拦不住，拨马回城”，终究能全身而退。
“人中吕布”绝非浪得虚名
2 马超：罗版三国马超在身负血海深仇的情况下首战3合败张邰（毛版20合）
3 赵云：长坂坡赵云体力疲乏的情况下战张合罗版三国10数合张颌气力不加拨马回走（毛版30合败张邰）
4 颜良：20合完败徐晃，武力明显在许褚之上，真不知道前人是怎样排名的，总是不排颜良
5 关羽：罗版三国关羽20合未能拿下纪灵，且纪灵退走时并不狼狈(毛本30合，且纪灵大叫“少歇”) ，虽说关羽顾及大局，不愿杀纪灵，但是关羽没有足够的武力将他只败不伤
罗版三国关羽一合斩了华雄，没有人知道是怎样杀的，因此这一点虽不足以说明华雄武力很低，但可以作为关羽武力很高的理由
关羽在战场上杀了颜良文丑是不争的事实，却并不能由此断定关羽武力一定高于颜良
罗版三国关羽与夏侯敦战了40合不分
6 张飞：罗版三国中张飞一战吕布是明显的失败，但第二次百合单挑吕布时，虽吕布不愿得罪刘备而不会下杀手，虽张飞占下风，但终究吕布没有战败张飞
罗版三国张飞第二次单挑张颌时，先四五十合，后张颌一直死战到百十余合，这样看来，张飞武力比马超赵云要低了
张飞一战马超，虽100合不分胜负，但刘备“恐张飞有失，急鸣金收军”，说明占下风，另外看看原文“...玄德急止之曰：‘且休出战。先当避其锐气。’关下马超单搦张飞出马，关上张飞恨不得平吞马超，三五番皆被玄德当住。看看午后，玄德望见马超阵上人马皆倦...”刘备是先避其锐气再趁马超阵上人马皆倦而出兵，或许当时马超中饭都没吃
当刘备与袁术已经彻底成仇，张飞十数合杀袁术的大将纪灵
7 典韦：曹操战吕布时，罗贯中并没有安排典韦单挑，而是让许褚斗二十合,然后典韦等一起帮忙，如果典韦真的像传统排名的一吕二马三典韦那么厉害（据说一吕二赵三典韦是毛润之先生修改出来的），哪么典韦足够单挑吕布了，但罗贯中先生并没有这样安排，而只是派典韦和吕布的几位手下打了几场
另外典韦战许褚几百回合不分胜负是真正意义上的平手，说明两人武力的确相近，鉴于许褚曾经被徐晃50合战平，故典韦列于之前了
8 许褚：在许褚与吕布斗20合后，曹操说了句耐人寻味的话：“吕布非一人可胜。”然后就派五将加入群殴吕布。整部前三国，除吕布之外，再无一人能令曹操如此之忌惮，即使是后来的马超于潼关前连败曹营于禁/张合两员名将，曹操也未指挥群殴，(以致后来的李通被马超挑于马下) 。可见，不到万不得已的时候，曹操是不愿指挥打群架的。由此可见，曹操的那句话实在是给许褚在众将面前留足了面子；那句话其实需要改一个字：“吕布非一人可敌”
战马超“...斗了一百余合，胜负不分。马匹困乏，各回军中，换了马匹，又出阵前。又斗一百余合，不分胜负。许褚性起，飞回阵中，卸了盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。两军大骇。两个又斗到三十余合，褚奋威举刀便砍马超。超闪过，一枪望褚心窝刺来。褚将枪挟住弃刀。两个在马上夺枪。许诸力大，一声响，拗断枪杆，各拿半节在马上乱打。操恐褚有失，遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。庞德、马岱见操将齐出，麾两翼铁骑，横冲直撞，混杀将来，操兵大乱。 许褚臂中两箭...”。有人称许褚折断了马超的枪，说明许褚占上风，其实不然，许褚拗断马超枪杆后，各拿半节在马上乱打。再打下去许褚光着膀子，没有保护，明显吃亏，胜负也是不远的事情了，这一点连曹操都看出来了，于是“操恐褚有失，遂令夏侯渊、曹洪两将齐出夹攻。”

战徐晃50合不分，要知道徐晃只有20合就完败给颜良
9 文丑：十余合战败公孙瓒（吕布曾数合击败公孙瓒，文丑战斗力还是比吕布低一些），说明文丑武力比吕布也差不了多少
和少年赵云战五六十合，不分胜负
罗版文丑与徐晃30余合战平后徐晃从容退走，说明文丑武力低于颜良。（毛本是没打多长时间，徐晃见文丑身后军马齐到料敌不过而走）
10庞德：战关羽百余合，魏军恐庞德有失，急令鸣金收军。关平恐父年老，亦急鸣金。“急令鸣金收军”说明庞德战关羽或许占了下风
战关平30合不分，两家各歇，说明30合内庞德并没有占优势
11黄忠：战关羽100合不分胜负，但占下风（“恐有失”）
战李严四五十不分胜负
12孙策：
13太史慈：与孙策战了几百合不分胜负，两人武力基本相近，也没法从其它战例判断谁更强
14曹彰：刘封虽然不敌徐晃，但仍能屡次挑战，但刘封在曹彰面前只有3合完败
15华雄：当华雄最牛叉的时候，曹操麾下众将无一人敢於出战华雄，何也？是被华雄连续挫败18路诸侯、尤其击败江东猛虎的气势给镇住了（包括十数合打败孙坚）。能把夏侯敦、夏侯渊、曹洪这等勇将镇住的人，武力可以不低于这些人吧
16夏侯敦：战吕布战例“...夏侯敦挺枪跃马直出。敦与吕布战不数合，李傕引一军从侧边杀来，操急令夏侯渊迎敌。西边又喊声起，郭汜又引一军杀到，操急令曹仁迎敌。三路军马，势不可当。夏侯敦抵敌吕布不住，飞回阵来。布引铁骑掩杀，曹操军大败...”算算时间应该有十余合，比许褚稍逊（许褚20合后曹操才派人群殴）
而且“...夏侯敦挺枪出马搦吕布战。高顺出马大骂夏侯敦，敦大怒...”说明夏侯敦在曾经败给吕布的情况下，并不怕惧吕布武力
与关羽战40合不分（虽说关羽因感激曹操而不愿杀夏侯敦，但关羽没能将其打败，且夏侯敦还要再战，若非张辽阻拦，自称非擒关羽不可，说明夏侯敦经过交手后并不畏惧关羽武力）
17张辽：战关羽战例：罗版刘备在撤退时遭张辽追击，关羽与张辽交过手，未能击退张辽，致使一半人马被阻于城内。故关羽对张辽评价甚高，可惜毛本中将刘备关羽那一万军马的损失一笔抹去了
战张飞战例：“...关公见张辽退去，径来东门看时，只见张飞已出城外和张辽厮杀，辽拍马而去。张飞欲赶，关公急召入城，令士卒坚守东门。飞曰：“张辽怕我而走，哥哥如何赶我回来？”关公曰：“张辽武艺不在你我之下。是吾夜来美言说之，其人颇有归顺之心。今日不欲与汝厮杀，故拍马而走。”飞方悟，再不出战...”由此可见，张飞与张辽交过手，张辽不弱于张飞，张辽却拍马而去，张飞本有疑惑，关羽解释后，“飞方悟”。由此可见张辽是高手之列
与太史策60合不分胜负，说明张辽武功在太史慈附近
与凌统战50合虽占优势但“不分胜负”，说明武功还是略低于关羽张飞
18关平：罗版三国关平40合战平徐晃，看来关平似乎应该和徐晃相近
30合战平庞德，关平似乎可以列于高手之列
罗版三国关平寡军杀败丁奉所部，送走廖化，感觉并不太费劲(毛本是关兴“奋力”杀退，显得很费劲)
19张颌：罗版三国马超在身负血海深仇的情况下出场首战3合败张邰（毛版三国改成了20合），有网友做出如下点评：马超身负杀父之血海深仇，“咬牙切齿”，临阵心态属于极端心态，因此更有可能采取冒险速胜战法。从张合这个角度来看，面对一个杀红了眼的对手，也很有可能招数上还未山穷水尽，意志和胆气上先自输了－－张合想想也觉得冤呀：马超啊马超，是丞相杀了你父，你跟我拼什么命啊，我才不和你拼命？ 故平等状况下两人交手，马超20合败张颌应该还是合理
赵云战张颌，10数合张颌气力不加拨马回走，缓上一口气后还要再战。(毛本为30余合击败)
能使张颌列为第20位的战例是张飞第二次单挑张颌：先四五十合，后张颌一直死战到百十余合，可以理解为110余合，也没全败，只是因战场形势不利才远引的。（毛本是四五十合）

20徐晃：被颜良20合杀败（颜良是顶级高手，20合败给他也不丢脸，张颌在赵云马超面前也就能战十多合吧，夏侯敦还十合败给吕布呢）
战许褚50合不分胜负，战前，曹操虽然暗自欣赏徐晃，但并没交代许褚不许杀死或打伤徐晃，所以两人的50合平手是公平的
战关平40合不分胜负
21臧霸：和乐进战30合不分胜负
“...于禁、乐进双战吕布不往。操望北而行。山后一彪军出：左有张
辽，右有臧霸。操使吕虔、曹洪战之，不利...”我们可以理解为曹洪战臧霸不利，那么臧霸的武功不在曹洪之下吧，曹洪可是能与体力受损的马超死撑四五十合的高手，不知道为何这位高手总是被人遗忘，还是我的理解有误（除非是曹洪没有按常人的理解战臧霸而是跑到左边去战张辽而结果不利，而臧霸只是战胜吕虔，那么就无法判断臧霸的武力了）
22徐盛迎战不能抵挡的曹仁；
23被庞德奋力杀退的魏延；
24战黄忠四五十合不分胜负的李严；
25战黄忠20合不分，张飞能够奋力杀散（毛版是奋力杀退）的夏侯渊；
26与魏延战数百合不分，敌不住周泰韩当联手的文聘；
27和体力受损的马超死撑四五十合，敌不住臧霸的曹洪；
28与韩当联手都只能战平许褚，但10合砍死沙摩坷的周泰；
29战曹洪20不分（曹诈败），率百骑劫魏营不折一人一骑的甘宁；
30“极有胆略”，数次与张飞战十余合不分，终究被孔明在赵云张飞黄忠魏延俱在的情况下设计擒住的张任
其他
被吕布战到十余合受伤的武安国；
太史慈战之30合内尚未击败的程普；
挺枪接战许褚与其捉对儿厮杀没分出胜负却被赵云偷袭身亡的高览；
身高九尺五与曹洪战平两个时辰却被曹洪拖刀计杀的何曼；
“有万夫不当之勇”但被张飞设计后举手无措撑到十合才败的严颜；

以及高顺：有人为当初张辽（出场时20岁）臧霸都是其手下，吕布手下文有陈宫，武有高顺，故认为高顺武力高于张辽臧霸，以下分析，战例：
罗本是“高顺交战不利，退走入阵。飞冲入阵来。”毛本是“当先一将乃是张飞。高顺出马迎敌，不能取胜。布亲自接战”。从这一节来看，高顺武力是要低张飞一个层次，不能列入高手之列
“...是日午牌，城门开处，两员将引军出战：前军侯成，后军高顺。操即使典韦出马，直取侯成。侯成抵敌不过，回马望城中走。韦赶到吊桥边，高顺亦拦挡不住，都退入城中去了...”然而书中已经明示“诱之入城”，只是诱敌。“...操急走南门，高顺、侯成拦住。典韦怒目咬牙，冲杀出去。高顺、侯成倒走出城...”这里可以理解为高顺在之前诱敌一战中知道典韦的武力很高，所以不敢正面迎敌，因此高顺武力也要低典韦一个层次，但到底最低值是多少呢？看如下战例：
战夏侯敦被认为是评定高顺武力值的战例：“...两马相交，战四五十合，高顺败走。敦纵马赶去。顺不敢入阵，绕阵而走。敦不舍，尽力追之。阵中曹性看见，纵马出阵，拈弓搭箭，夏侯敦将近，性一箭正中敦左目。敦拔箭，带出眼睛。敦大呼曰：“父精母血，不可弃之！”于口内啖之，不赶高顺，只取曹性，一枪搠透面门，死于马下...夏侯敦杀了曹性，纵马便回。高顺却从背后赶来，吕布军马一齐都上，曹军大败。夏侯渊救兄而走。吕虔、李典将败军退去济北下寨。高顺得胜，引军回击玄德...”
似乎高顺仅四五十合就完败于夏侯敦，事实如此吗？我理解也有可能是高顺知道武力战不胜夏侯敦（也就是说高顺武力的确在夏侯敦之下却不是四五十合可以战胜的），于是诱敌，否则为何“不入阵而绕阵而走”，（要知道败将逃命入阵是最安全的，有士兵弓箭相助，有同事死命相助）。最终高顺诱敌目的达到了，在高顺完全吸引夏侯敦的注意力情况下，曹性射箭相助，最终“高顺却从背后赶来，吕布军马一齐都上，曹军大败...高顺得胜”,可见高顺不愧为帅才。即便是毛版“...高顺抵敌不住，败下阵来。敦纵马追赶，顺绕阵而走。敦不舍，亦绕阵追之...”毛版虽然使读者更倾向于理解高顺完败，但是高顺诱敌的意图更明显。
于是应该可以推出高顺武力在夏侯敦之下（因为夏侯敦可以使关羽战40合不胜，但高顺与张飞交战不利），却非夏侯敦四五十合可以完败的，而关羽曾战张辽之后对张飞称“他武功不在你我之下”也可以推测出高顺武力在张辽之下，甚至在“能百合死战张飞”的张合之下
后三国不在讨论范围，于是：
身长丈二，不食五谷，生蛇恶兽为饭，身有鳞甲，刀箭不能侵，战败魏延的乌戈国国主兀突骨；
单骑退雄兵的文鸯；
战姜维数十余合平手，战文鸯50合平手的邓艾；
匹马单枪，抖擞精神，战退师纂、邓忠二人的诸葛尚；
武力令老赵云大惊的姜维；
与姜维战三四十合不分的邓忠；
不数合使张翼（张翼曾战姜维不数合平手）败走的徐质；
夏候霸；王双；关兴；张苞
......

关于三国演义武将排名，民间有许多种说法,各有各的高见。

比较普遍的一说曰：一吕二赵三典韦，四关五马六张

飞，七许八黄九姜巍。

还有......

转贴如下资料供参考:

●三国武将排名榜
三国武力排行的魅力就在于争论不休。一些网友试图一统三国武力排行纷争的局面，但都以失败而告终。原因是武评中必然或多或少存在猜测成分，有猜测便有分歧。一些网友采取了相对严谨的论证方法，在一些公理和原则上得出比较合理的武力排行，但毫无疑问的是，这 些所谓的公理往往不能令人信服，也很容易得出悖论。

三国武评反映了大家的喜好和审美标准，没必要刻意去统一网友们的思想。但也正是因为这个原因，武力排行给大家的感觉是不严谨和闹家家。中国近代科技落后于世界的一个原因是轻视数学。这也反映在不少网友的三国武评上――洋洋洒洒写了成千上万字的武力点评，却 拿不出什么可参照可对比的数据，这样得出的结果随意性必然很大。

有网友统计出了演义中的全部单挑，这是严谨的体现，但做起排行时，又不得不掺杂入个人的主观成分。这也是三国武力排行魅力的体现――谁都有道理，谁也没道理。即使是最有名的“一吕二赵三典韦……”也存在这样那样的版本，随着时代和人们审美观的变化，排名也 会发生变化。

为了给大家一个相对满意的排行，本文的排行将尽量回避一些容易引入任何主观成分的问题。具体地说，就是不拘泥于回合数的比较；不去猜测对战的有效性；也不讨论多打一时是全包围还是半包围，是逐个上还是一齐上；也不去推测先鸣金、先诈败以及年龄和状态等意味 着什么；更不去讨论战败是真是假，是气力不加还是料敌不过，或者是策略需要；等等。以上这些问题在各论坛中都曾引起过争执，无法得到统一结论，故避而不谈。

统计参数为【战】、【擒】、【杀】、【伤】、【被伤】、【被杀】 、【被擒】、【擒杀率－被擒杀率】、【杀伤率－被杀伤率】。完全根据大家熟知的毛本三国演义（由于回避了主观问题，由毛本和罗本得出的结论是一样的，因为在战例上这两版本结果基本相同，只是描述手法和回合数等存在差别）来进行客观统计，并得出一些分歧不大 的结论。

到底什么是单挑，什么是严格单挑？有网友统计说演义中共357场单挑，但里面很多战例显然不是单挑。若说到最严格单挑，即不带士兵且不用暗器和弓箭的那种，在演义里也没有多少场。因为单挑的概念没有统一，要统计演义里的单挑次数，就必然带有主观成分。为此 在下面作统计时，统计的不是单挑数，而是对手数。【战】指演义里那些有名字的将官间发生了攻击行为的战例。演义里吕布与17个对手交过锋，则记为【战17】。这样就避免了三英战吕布是否该统计，张飞和吕布到底算对打了多少次这些问题。

那么马岱斩魏延算不算战例呢？若说算，多数网友会感到不妥。但若不算，恐怕那些有争议的快马、冷箭和偷袭等战例也说不清楚。三国武将武力是被神话了的，能单挑数十上百回合，能在千军万马中无伤冲杀，主观说他们对付背后和身侧的袭击不应该没有任何反应。为此 采取一个可以判别的标准，定义除了睡觉和被捆绑时，其余各种情形的交锋都算有效战例。这样在统计上就不会存在什么争论，尽管标准有些问题。

进一步定义如下：【擒】即擒拿到有名字将官的战例，与士兵和其他武将贴身共擒的也都承认有效，否则在统计时会存在很多问题。但纯粹由士兵擒拿的战例则不进行统计。【杀】和【伤】 没太大分歧，强调一点就是因为伤重而导致战后死亡的战例在这里也归为【杀】，由士兵和无名武将所杀和伤的战例不进行统计。

两武将间【擒】、【杀】、【伤】只统计一次。如孙策擒于糜同时导致其死亡，仅在【擒】里进行统计。黄忠曾分别擒、伤过夏侯尚，也只统计【擒】。【擒】>【杀】>【伤】，仅取大者。所幸演义里不存在两武将这次你擒或伤我，下次仪苌被蛏四愕那榭觥?br>平手和普通败退（既不死亡，也不受伤）的战例数不专门进行统计分析，因为这会涉及到一些容易引起争论的问题。

最后强调一点是，只统计三国君主和那些对手数超过四的武将。对高览和曹仁等对手数恰好为三的，只能向他们道个歉了。

统计的结果是：

【一】与赵云交锋过的有名字将官数量最多，为40个。紧接着依次为：（2）关羽27、（3）张飞24、（4）许褚22、（5）吕布17、（6）马超16、（7）张辽13、（8）魏延12、（9）徐晃11、（10）黄忠10、张合10、姜维10，其余均在1 0个以下。
评：这个结果在某种程度上也反应了武将们的知名度。赵云、关羽出场最多，是最红的明星演员，难怪他们的拥护者也非常多。

【二】带主观因素地说，与许褚交过手的武将综合质量最高，“吕布 赵云 马超 张飞 典韦 关羽 庞德 周泰 徐晃”这一排名字，足以让其他武将汗颜。吕布的对手榜“张飞 典韦 许褚 关羽 夏侯

http://www.atjoy.cn/wenhua-yule/shuhai-shihua/sanguowujiangpai_465.htm

●从三国武将排名说起

看过很多关于三国人物的文章，发现三国迷对给三国人物排座次兴趣十足，对到底如何排法，谁高谁低，争论不休。这能看出人们对三国的痴迷，对那些已成历史的英雄们的推崇。
不过我个人认为，这种按武功高低搞排行榜没什么意思，因为三国非武侠，战争非武打，天下非江湖，将帅非侠客，《三国演义》之所以能流传至今，成为经典巨著，原由是它塑造人物的高明手法、演绎历史的非凡手段和对政治军事斗争出神入化的描写。很多企业家或历史学家研究三国，是因为三国神奇的政治军事斗争和三国辉煌灿烂的文化。绝非因为表面热闹的武打。
像曹操、诸葛亮等政治家、蔡文姬、曹植等文学家、华佗、马钧等科学家，他们对中国历史的贡献之大远非那些武功盖世的将领可比。就只说军事，周瑜、陆逊、郭嘉等足智多谋的人才是真正的军事谋略家，因为任何时代，匹夫之勇对战争、对天下全无意义。
不过话又说回来，人们痴迷三国武功高强的人物不是错，因为我们这个时代早已不是那个以功夫独步天下的年代，我们这个时代有英雄，但不是那种个人神勇就能纵横天下的英雄，所以人们怀念那些三国的英雄，怀念那些熟悉的姓名和震撼的业绩。每个三国爱好者，在心中都有自己的英雄，但是非要认真地学习水浒排座次就没必要了。《三国演义》本来就是虚实结合，就算全按书中杜撰的故事而排行，也最终排不出什么名堂。
我不知道罗老是人物太多写迷糊了，还是其他什么原因，真的在武将单挑中，有很多破绽。诸如，颜良、文丑武功应该相似，为何赵云与文丑能打平手，关羽就能杀死两人（只能解释为突袭了），难道关羽真的比赵云厉害那么多，而关羽和黄忠武功又是一样的啊。徐晃能与许褚战平，为何打不过颜良，而许褚和马超应该是一样、马超和张飞又应该差不多。张合能与张飞战平，却又打不过马超。例子还有很多。分析来无非两个原因，要么是罗老特意安排，剧情要求，他让谁败谁就败，真正尊刘贬曹；要么是人物太多了，罗老笔下谁高谁低，他自己都晕。如果非要认真分析到底什么原因的话，那就只能说是临战发挥失常了，因为很多世界杯名将都有发挥不正常的时候哦。这样解释，那张合打马超时候，打张飞时候，为何出现两种不同结果，只能想象为身体原因、睡眠原因、营养原因或心理素质问题了。
三国，是一个永恒的话题，《三国演义》，是中华民族的骄傲，三国英雄，是我们永不能忘的豪杰。很多男孩，都是在听三国、看三国、玩三国、侃三国中度过的童年少年，可以说，三国英雄们，几乎成为我们这些三国迷的真诚朋友，因为我们迷恋他们，太爱他们了。
虽说对三国武将排行没有兴趣，但是很多朋友都喜欢这种方式。我就胡乱写一首三国武功高强者的打油诗，按一般大家心目中的排行侃侃这些血火锻造的英雄！也祝愿所有的三国迷们永远开心！中华三国在线网站越办越好！

无敌温侯狂戟飞，
子龙枪神人更美；
古之恶来称典韦，
关公武圣高地位。

西凉马超沙场威，
盖世猛将推张飞；
强悍孙策霸王气，
许褚虎痴怕过谁？

太史力掀江东水，
甘宁原为锦帆贼；
黄忠老将出神箭，
张辽惊得敌胆碎。

大智神勇赞姜维，
庞德抬棺死不畏；
还有徐晃、夏侯、张合、周泰……
哎！累！
武功都高爱谁谁！

http://www.cne3online.com/wen2/html/2003/1754_2003916.asp