南怀瑾婚姻法

『壹』 南怀瑾与发妻结婚74年，两人有着怎样的爱情之路

“至远至近东西，至深至浅清溪，至高至明日月，至亲至疏夫妻”。我们都知道古代大部分人的婚姻是父母包办的，而没有爱情基础的婚姻很难走下去。

王翠凤替南怀瑾行孝，撑起了整个家，可以说没有王翠凤就没有南怀瑾的成就。所以我们一定要感恩身边一直为我们默默付出的人。

『贰』 南怀瑾：若想结交患难与共的真朋友，谨记这三条交友之道

曾有科学研究表明：人的一生差不多会遇到2000万人左右，但是真正意义上能够和自己有来往的，也不过万人而已。而其中遇到真心朋友的概率，更是只有0.000049。

由此可见，真正的知己，太难求，也太难得。

因为真正懂你的真心朋友，永远会在你落难的时候，提供你最需要的关怀。他们就如同另一个自己，彼此之间相互守望，相互欣赏。

这些无关身份地位、年龄距离。一个眼神、一个动作，他便能读懂你的言外之意与难言之隐。所以，当你拥有了知己，那就等同于将幸福拥入怀中了。

那么，在如此复杂的 社会 中，究竟要怎么做才能结交患难与共的真朋友，规避那些心怀不轨，有害无利的真小人呢？

而今日我便要借此机会，给大家分享一下国学大师南怀瑾老先生的三条交友之道。这三条“秘辛”可算得上是真正意义上的“处世良方”。

对于我们识人，结交益友有着非常一定的指导意义。若是领悟通透了，好人缘会与你如影随形，别不信。

怎么才算是交真心朋友呢？说明白点，其实就是要我们在择友过程中学会“自主筛选”，分清楚什么是益友，什么是损友。多结良师益友，远离狐朋狗友，这才是交知己的关键所在。

南师说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”这句话直截了当为我们提供了辨别益友、损友的参照标准。

释义是说：友直、友谅、友多闻，是有助益的朋友。友便辟，友善柔，友便佞，是损益的朋友。

咱们来分析一下南师的话。首先来讲，什么是“友直，友谅，友多闻”呢？

所谓“友直”，就是指为人直率坦诚的朋友； “友谅”，就是指宽宏大度，有气量的朋友；第三种“友多闻”，就是指那些知识渊博，才华出众的朋友。

南师将这三种人，列为对个人有助益的朋友，要广泛结交，多多益善。

为什么这三种人值得我们深交呢？道理不难理解。

为人直率坦诚，说明对方不是那种八面玲珑的“笑面虎”，他们有什么说什么，敢于指出对方的不是。和这种人交往，我们无需心存戒备。

其次，一个人宽宏大度，说明这种人不会斤斤计较，他们遇事能让则让，能忍则忍。和这种人相处不仅让人身心愉悦，同时也能在对方身上学到不少为人处世的大学问。

有道是：“人如逆水行舟，不进则退”。当一个知识渊博，如行走的“知识库”出现在我们身边之时，我们一定要去“渴望”他们身上的智慧，去汲取并学习对方的优势。

面对这类人时，唯有保持尊重、谦卑、好学的态度，努力维持这段“亦师亦友”的关系，这样才能不断提升自我，完善自我。

那么什么是“友便辟，友善柔，友便佞”？

“友便辟”，就是指性格怪癖的人；“友善柔”，就是个性软弱，没有主见的人；第三“友便佞”，就是指那些巧言令色，不做实事的人。

这三种人遇见了就一定要及时躲避。若是和对方沾上关系，过于亲近，祸患也就离自己不远了。

一个性格怪异的人是很难伺候的，他们为人阴晴不定，谁也弄不明白他们在想些什么。或许无意中就招惹了他们，届时再想要提防他们的恶意，就非常困难了。

个性软弱的人，同样是不易深交。这类人做事没有主见，很容易对他人产生过度的依赖感。

在生活中帮他一次两次，倒也未尝不可。可如果我们长时间帮助他们，不仅无法从根本上解决他们的问题，反而会让自己沾上不必要的麻烦，想要脱身就非常困难了。

如果说前两者的“特性”还可以勉强接受，那么巧言令色的“伪君子”就更坏了。这类人虽然能力不足，但是吹嘘拍马的功夫却是一流。

他们心机极重，善于利用一切可以利用的人事物。对自己有利之人他们就会竭力奉承，而无利可图的人也会被他们果断抛弃。

所以，面对这类宵小之辈时，我们一定要及时划清界限，否则一旦自己成了对方耍心机的目标，那么祸端麻烦降临之时，可就真是报福无门，骑虎难下了。

南师说：“交友之本，在友其德，同人结交的初衷一定得是从道义的角度出发的，而非为了地位和利益。若是为了私利而结交，那么这种由利益搭建起来的 情感 定然是不牢固的，利在情在，利尽，情也就了散了。”

现在的人们看着电视屏幕上演绎的“真情意”，总是会发出感慨：

为什么那时候的人，感情就这么浓郁？为什么以前人与人间都是过命的交情，而现在为什么人与人间的感情却如一盘泥沙一样松散？

事实上，感情还是同样的感情，只是如今很多感情的背后，都夹杂着一种名为“利益”的杂质，所以它才没有人们想象中的那般澄清。

就好像婚姻。从前，信息不发达，交通不便利，但是每个人对待感情的态度，却是那么纯真，爱一个人就是一辈子。即使，有些人需要等待很多年，也依然无怨无悔。

而现如今，多少人把婚姻当成了踏板，当成了交易。比起与爱人厮守终生，高额的彩礼、嫁妆反倒更有诱惑力。

这种“以利为本”的婚姻又有什么幸福可言？离婚或许才是这段“滑稽婚姻”的最终归宿。

至此南师才会特此劝告我们：“友也者，友其德也。”交朋友是要为道义而交，不是为了地位而交，不是为了利用人，好让自己“扬名立万”而交。

所谓“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。“道义之交”，其实就是单纯崇拜于对方的高尚品德，敬重对方的正义感，是那种不挟带任何条件、利益的交情。

这种交情是由心而发，它或许会像水一样淡然无味，但是这种交情更值得酝酿，也会更长远。

反之，若像小人之交一样，凡事从利益的角度出发，其味虽甘甜，但也会因为过于甜腻而断绝。

只有那些依靠道义，真正志同道合建立起来的友情，才是真友情，才是一辈子的真朋友，这一点一定要弄明白。

南师说：“领略交友之道属实不易，维系真挚友谊的手段更是让人为难，就好像很多人都无法把控人与人之间交往最舒适的距离。远了，就太疏离了；近了，就太随便了。

如果两个人过于‘熟不知礼’，日久就难免会互生怨怼，反而变成生疏了。所以老话所说的‘虎生犹可近，人熟不堪亲’，说得不就是这么个意思吗？”

那么人与人之间最合适的接触方式是什么呢？南师给出了答案——“彼此可以亲近，但一生都需要保持恭敬”。

人没有恭敬心是非常可怕的。一个人如果没有恭敬心，那么在接人待物的过程中就很难对自己的行为举止加以控束。

就好比现实中那些经常出口成脏，朋友之间开玩笑也没有个度，总喜欢拿别人的刺痛当成笑柄的人。

这种“陋行”说好听点是彼此关系要好，是对方大度不在意。可越是这么解释，实际上却是在反衬自己的“没有教养，不懂礼数”。

别人不计较是别人大度，你不在乎便是你自己没有德行。一个没有好的德行加持的人，纵使人前显贵，人后也必定要受人唾弃。

若是事态无关紧倒还好，可如果你的言谈举止间触碰了别人的逆鳞，那么自己就一定要为过去所犯的错误付出代价。

所以说，要想珍惜一段来之不易的情谊，保持恭敬才是我们该有的态度。恭敬的最高境界就是：“亲而有间，疏而有密，合而不共，似而不同”。

在恭敬相处的过程中需要划分距离，讲究分寸，挤凑得太紧，不一定就会让彼此产生共鸣。唯有彼此之间保持一定的距离，才能让这份感情持久，而这便是“礼敬”的作用和好处。

虽说“人不能无群”，但交友也一定需要慎密。正确的交友之道应该是：“择善而从、避利重义、保持恭敬。”

只要我们能够保持正确的择友观和待友态度，那么经过时间和实践的检验，在生活中就一定能够结交与自己志同道合、寒暑不渝的良师益友了。

作者：千面略懂先生

家事国事天下事，略知一二；烦心忧心玻璃心，开解三四。

人有千面，物有万象，冰山一角之下的世界才是暗流涌动的真实世界，人生需要看透假象的慧眼。

千面略懂先生每天带你一起识破生活假象，化解人生迷局。

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『叁』 婚姻的底线到底是什么（下）——男人昏了头，女人养头猪求答案

——(接头顶上的博文) 婚姻，这个难题谁能解呢？我说的都是身边活生生的例子啊！请男士们原谅，我说的都是女人的事情，因为，跟我说心里话的都是女人。不过我想，男人在婚姻中的烦恼，恐怕一点也不逊于女人吧。 昨晚，我看佛学大师南怀瑾先生讲《南禅七日》的光碟，不知怎么说到了婚姻，南先生说：“古人讲男婚女嫁，你们知道是什么意思吗？男人昏了头，就结婚啊，女人呢？你看这个“嫁”字，女人旁边，上面宝盖头古代是房子的意思，下面那个字是“猪”的意思，女人嫁人敢情就是到一个房子里养一头猪啊！”听到这里，我简直笑死了，顺便告诉你们，南怀瑾先生讲法，不论是书还是光盘，都是极其幽默的，极其过瘾啊。 话说回来，想想，可不是这样吗——男孩子在追求自己喜欢的女孩子时，有几个没说过“没有你我活不了”的话？而立之后，可不是觉得自己当时“昏了头”？活不了？换一个没准儿活得更好呢！女人呢？几句好话立刻热血沸腾，马上认定“今生我是他的人了！”婚后呢？面对那个再也没有什么甜言蜜语的冷漠面孔，即使烦了还得做饭养着他啊——谁让他是老公孩子他（她）爹呢！日子总要过啊。 呵呵，其实，说的是有些难听了，可我觉得古人说到了婚姻的精髓部分。婚姻与爱情的确不同，如果你认识到了这一点，就不会整天自寻烦恼了。既然当时昏了头，难道再来一遍就会好吗？还不是再昏头一次？总归是要“养猪”，这头与那头真的就有本质的不同吗？（对不起，我绝没有贬低男人的意思，只是借用这个字而已，其实我自己也是猪婆。） 我个人觉得，离婚再婚的人（丧偶除外），大部分都会冲着自己缺少的部分去的，缺少关怀的会去寻细心体贴的人，缺少性的只盯着是否性感，没钱的除了车子房子什么也看不到，生不出孩子的只要能“下蛋”就行，不想要孩子的，只要同意“丁克”，一切OK……结果呢，恐怕是得到了这个又失去了那个，古人告诉过我们，在这个世界上，别想得到完美无缺的东西，包括感情。因为在完美的刹那就已经开始残缺了，好比月亮，圆月只是瞬间而已，你只能得到相对的，如果你希望得到“完满”，对不起，你只会痛苦，只会烦恼。 这个世界有没有特别恩爱的夫妻？当然有了，很多很多，远的我不说了，就说我自己的父母吧，我妈在我爸面前，永远是可以任性的孩子，我妈到厨房去，我爸也会叮咛她“小心滑”。我妈有一阵子想去跳交谊舞（她年轻的时候能歌善舞），他们小区有老年交谊舞场，可我爸跳不好，没兴趣，我妈就非要教他，可是他总跳不好，我妈就说他笨，我爸没办法，就跟着学，总算学的差不多了，结果有人请我爸跳，回来我妈就生气，其实她也跟别的老头儿跳，几次下来，我爸说绝对再也不去跳舞了，可过不多久我妈还得拽着我爸去，就这样来来回回的。我老公时常对我说：“你别想把我跟你爸比，你爸是万里挑一的男人，这个时代已经不存在了！” 他俩永远同步，一起散步，还总一起下跳棋。我前几天头疼，我妈为了给我针灸一个疗程，就住到我这里，其实，我都提心吊胆的，每次他俩一分开住，两人都会出毛病，果不其然，几天之后，这两人居然同时都开始血压升高，这都不是一次两次了！我跟我妹妹曾经探讨过这个问题：“你说，咱爸咱妈怎么相互之间那么欣赏呢，谁看谁都那么顺眼！”真的，就几乎没看他俩谁说过谁的坏话！可你知道吗？并不是我爸完全为我妈付出的，年轻的时候，我妈承担了几乎所有家务和教育孩子的重担啊！ 我们这一代人，或者比我们更年轻的一代人，想的更多的是自己，包括我也是这样——因为时代在变，不像老一代，谁也不敢想，跟自己结婚的那个人就会是厮守一生的人，是最终自己的“埋骨人”，正因为这个社会大环境，我们在付出的同时，往往会觉得“不值”。我的一个曾经的年轻同事就这样说过：“我干嘛非找一个同甘共苦的啊，我倒是跟他‘共苦’了，到了‘同甘’的时候，人家嫌我老了，跟别人同甘去了！”——这就是现状，所以现在奇奇怪怪的婚姻特别多，你也不能说那样就不好，可是，我们那会儿好歹还是“谈情说爱”，现在很多就是“谈车论房”，那个所谓的“婚前财产公证”不是摆明在讨价还价吗？不是摆明没打算过一辈子吗？！所以，恋爱结婚生育的黄金时期都过去了，大都市留下了一批极为优秀的“熟女”和“钻石王老五”。男人三四十尚算年轻——只要你够价！矬子也能变性感；女孩子十七八也没问题——只要你豁得出去！有资本就有人肯出钱啊。——哎，这个末法时代的世界，真的乱了。 我好像话说的有点远了，啰哩叭嗦，好像自己多智慧似的，其实也是迷在围城中的人啊，呵呵。真的很想请高人指点指点。佛说，要放下，可是尘世中的人要放下真的很难啊。我觉得修“大悲观”最管用。一想到人都那么不容易，一想到自己从老公这里毕竟得到了这么多，一想到我们不知道修了多少劫的缘分才走到了一起，一想到我们终究要分离，并且可能永远不会相聚（我这个身体总会死在他的前面），一想到，他是我的心肝佑佑的亲爹啊，一想到其实我们的日子过的也蛮有内容的……我的怨气就会越来越少。 所以你说，婚姻的底线到底在哪里，我个人认为，最关键的一个问题是不能出轨，如果那两项比较弱，一出轨，事情就难办了；不过这不是绝对的，像我那个朋友，如果感情底子绝对深厚，并且没有外遇的人依赖性很强，可能会保住婚姻，但裂痕绝对会有；如果无性（被迫的），那两个因素还比较强，也许能保住婚姻，但保不齐两边都会对异性想入非非，可如果那两条太弱，就惨了，毕竟人都是容易受诱惑的动物。如果经济利益纠缠不清，其他两个都很好，估计至多就是埋怨埋怨，可如果再没爱或没性，完蛋了，危也！ 如果三条都不怎么具备，当然婚姻就难保了，阿弥陀佛，幸好璞玉不是这“三无人员”可也算不上“三齐人员”，呵呵。可是还会有人能够维持这样的婚姻，并且享受这样的婚姻，并且能够认真快乐地去过每一天，有这样的人吗？有，那就是具有大慈悲的人——这样的人，连毫不相干的人，都会不求回报出手相助，何况自己的亲人？如果你要是看你的配偶外形不顺眼了，就修“白骨观”，这是佛教禅宗的一种修法，你会看到，原来人剥掉了皮肉，敢情都一样啊（不信佛的人要骂死我了），——不过，这个境界可不是谁都能达到的，至少我连边儿还没摸到呢！所以说，婚姻的底线到底在哪里？答案就在这里——因人而异，苦乐来自“自心”啊！ 俗话说，“婚姻是缘，无缘不聚；孩子是债，无债不来。”是善缘还是恶缘，是还债还是讨债，都是你的命，如果你觉得生活中还有那么一点点温情，还有那么一点点乐趣，还有那么一点点责任，那就好好地过吧——只要心中充满隐忍，充满慈悲，充满宽容，充满大爱，你的日子绝对会越过越好！！！相信我，更要相信佛啊！！

『肆』 南怀瑾为什么要娶二房

南怀瑾和王翠凤从小就青梅竹马，感情非常好。虽然他们是包办婚姻，可是双方都很乐意。婚后夫妻恩爱，王翠凤给南怀瑾生了两个儿子。
为了奔波事业，南怀瑾一年到头都是东奔西走，还跑到峨眉山闭关。而王翠凤就在家里照顾着老人的孩子，让南怀瑾后顾无忧。
1949年，南怀瑾来到台湾讲学，后来因为局势，再不能返回大陆，想到和家乡妻儿无法团聚，他就再婚了。南怀瑾的第二房妻子名叫杨向薇，来自吉林长春。

『伍』 佛经上的婚姻怎么看

『陆』 南怀瑾的生平简介

南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日），出生于浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。南先生毕生致力于中国传统文化的研究与阐释，在长达40年的学术生涯中，著作达32种，其著作在现代文化与古代文化之间架设了一座桥梁；他对五四打倒孔家店的反思；他所提倡的经史合参、中外比照的研究方法，也正是当今文化复兴所需要的。 补充：南怀瑾是深受海内外华人喜爱的教育家和国学大师，但在子女尤其是儿子南一鹏眼中，南怀瑾却不是那么严苛和“负责”，很多时候，他更像一位平易近人的朋友。南一鹏是陪伴南怀瑾时间最长的儿子，从出生到25岁那年出国留学，他一直在父亲身边。父亲于他而言，是半夜起床带他去看医生的慈父，也是请他喝人生中第一杯咖啡的朋友;他会顶着烈日陪孩子参加高考，也会在南一鹏调皮捣蛋时“家法伺候”。南一鹏说，他这辈子最感恩的事情，是父亲从来没有缺席过，而且在那个几乎所有父亲都极其严苛甚至不近人情的年代，父亲对待他的方式尤其平和、平等。 来源：《婚姻与家庭·家庭教育版》