活法在婚姻法中的体现

㈠ 中国的婚姻制度和婚姻法原则有哪些

一、婚姻自由原则
婚姻自由又称婚姻自主，是指婚姻当事人享有自主地决定自己的婚姻的权利。婚姻当事人按照法律的规定，有权基于本人的意志，自主自愿地决定自己的婚姻问题，不受他人的干涉和强制。
婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。
结婚自由，就是结婚须男女双方本人完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫，或者第三人加以干涉。保障婚姻自由，是为使男女双方能够依照婚姻法的规定，基于自己的意愿结成共同生活的伴侣，建立幸福美满的家庭。
所谓离婚自由，是指婚姻当事人有权自主地处理离婚问题。双方自愿离婚的，可以协商离婚。一方要求离婚的，可以诉至法院解决。保障离婚自由，是为使无法维持的婚姻关系得以解除，当事人免除婚姻名存实亡的痛苦。结婚自由和离婚自由是统一的，二者相互结合缺一不可。
二、一夫一妻制原则
一夫一妻制是一男一女结为夫妻的婚姻制度。也就是说，一个男人只能娶一个妻子，一个妇女只能嫁一个丈夫，不能同时与两个或两个以上的人缔结婚姻。一夫一妻制是中国婚姻制度的基本原则，是在婚姻关系上实现男女平等的必要条件，也是男女真心相爱、建立美满婚姻的要求。
三、男女平等原则
男女平等是婚姻法的一项基本原则，根据这个原则，男女两性在婚姻关系和家庭生活的各个方面，均享有平等的权利，承担平等的义务。婚姻法中男女平等的原则在内容上很广泛，它包括：男女双方在结婚、离婚问题上的权利义务是平等的，夫妻双方在家庭中的地位是平等的，其他男女家庭成员之间的权利义务也是平等的。夫妻间、其他家庭成员间的平等关系，是我国男女两性法律地位平等在婚姻家庭领域中的体现，它是建立美满的婚姻关系和发展和睦的家庭生活的重要保障。
四、特别保护妇女、儿童、老人权益的原则
特别保护妇女、儿童、老人的权益，是婚姻法的一项重要原则。
特别保护妇女的权益和实行男女平等是一致的。社会主义制度使妇女获得了同男子平等的权利，但重男轻女的旧习俗不可能在短时期内完全消除。因此，法律不仅要规定男女平等，还要根据生活的实际情况，对妇女的权益给予特殊的保护。婚姻法中规定保护妇女的内容十分广泛。如该法特别规定：“女方在怀孕期间、分娩后一年内或中止妊娠后六个月内，男方不得提出离婚。”特别保护妇女权益，对于促进妇女的彻底解放，有着重要意义。
保护儿童，是人类繁衍的需要。为了孩子们的健康成长，婚姻法规定：父母有抚养子女的义务，这种义务不因离婚而免除，保障婚生子女、非婚生子女、养子女、继子女的权益，禁止溺婴、弃婴和其他残害婴儿的行为。
特别保护老人的权益，是家庭的重要任务。赡养老人，是我国人民的美德。父母为了子女的健康成长，长期付出了辛勤的劳动，尽了自己的职责。当他们年老多病，丧失劳动能力或生活发生困难的时候，子女就要承担起赡养的义务。
五、计划生育原则
推行计划生育是我国的一项基本国策，也是婚姻家庭制度的又一原则。夫妻应当履行计划生育的义务。收养子女，也要符合计划生育的原则。实行计划生育，是社会主义制度下有计划地调节人口再生产的客观要求。
延伸阅读：
新婚姻法下的离婚条件
新婚姻法结婚年龄规定
新婚姻法全文
有关房产、离婚、孩子抚养

㈡ 为什么婚姻法24条争议不断

王锦兰离婚后不久，法院送传票的人登门造访了。她忽然成了欠人钱财的被告。她的父母是农民，不识字。看见法院的制服，他们还以为女儿犯了什么法。接到传票的王锦兰气愤地打电话质问前夫。前夫也不隐瞒，承认曾帮父亲向人借过300多万元。

29岁的王锦兰并没意识到问题的严重性。“我又不知情，也没花他们借来的钱，官司一定赢啊。”她甚至没有出庭，把所有的事情交给了律师。

判决书下来，她输了，需要共同负担债务。判决书上的一行字是“《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释（二）》第二十四条”。

这份司法解释自2004年4月1日起施行。“二十四条”字数不多：“债权人就婚姻关系存续期间夫妻一方以个人名义所负债务主张权利的，应当按夫妻共同债务处理。但夫妻一方能够证明债权人与债务人明确约定为个人债务，或者能够证明属于婚姻法第十九条第三款规定情形的除外。”

拒绝向命运投降

这些人的核心愿望，是废除“二十四条”。

因“二十四条”而负债者，并非没有成功摆脱的，但为数极少。在北京五道口附近的一家咖啡厅里，李秀萍麻利地从绿色的电脑包里掏出一本彩色打印的调查报告，指着其中一页里标红的小字说，“群里进入执行阶段的335人的案件中，只有1.8％翻案了。”

在她看来，靠个案的改变没办法解决“受害人”频繁出现的问题，“毕竟成功摆脱问题债务的人‘凤毛麟角’”。

李秀萍是“二十四条公益群”的发起人之一，也是群规的起草人。他们称之为“核心价值观”。

所有新人进群前，都被要求先阅读群规，如“本群坚决反对以拦轿喊冤的秦香莲形象代言群体受害者”。

当有人在群里一味地寻问解决自己个案的方法时，她会直言不讳地批评说：“遭遇‘被负债’，不是你的错，但是依然不思学习等待天降奇迹，继续法盲下去，以为能等到‘二十四条’自动废止的那一天，确实没必要入群。”

她希望呼吁带动更多的人，向全国人大代表和政协委员反映对“二十四条”的意见。她觉得这些人有发言权。

这个自称“曾经迷恋王尔德的老文青”，现如今被群友戏称为“特蕾莎修女式的人物”。

她把自己的身份定位是这个群里的“守夜人”，可也会被群友认为她“太过理性了”，甚至有点像个“外人”。

但在风平浪静的海平面之下，她的命运正在遭遇暗流。2013年，前夫在她不知情的情况下，欠下300多万元的债务后离开。她负担的利息每天就要500多元。

如今，她的工资已被冻结，3个月没有领过1分钱。五道口附近的房子也已经被查封。她还患上了甲状腺恶性结节，靠着姐姐借给她的钱度日。

“所有的朋友都渐渐离开了我，当你‘被负债’后，如果还有朋友，只能说你负债还不够久。” 她面带笑容对记者说，“最后每个人都会怕你是来借钱的。”

可在一件事情上她不怕花钱。为了去游说更多人大代表和政协委员，她的包里总装着100多页批评“二十四条”的材料。重要的部分都被打成了彩色。

为了拿到3角5分钱打印一页的价格，她会特意跑到附近的清华大学校园里去打印，一打就是100本。版本总在更新，有时旧版的材料没有发完，新版又要打100本。

她不断告诉群友，要“修法”靠的只能是“笨拙的精神”，没有捷径，也没有“蛋糕”可分，“因为‘蛋糕’本身就不存在”。

在她看来，“历史中的受害者群体注定不是有形的”，只是起到黏合剂和混凝土的作用，黏合凝聚起真正能够撬动起各方资源的地方。“大家一起低着头走，也许走着走着就走出一条路来。”

群里的成员也确实在“笨拙”地努力着。

有人为了联系一位本职是医生的人大代表，就托关系找人挂号，连续两个月每周都去医生那里看病。

有人在联系上人大代表之后，纠结应不应该发个短信提醒一下，结果全天都陷入到内心斗争当中，当收到回信后，兴奋得“整个人都蒙了”。

还有人依然在坚持给法院的法官邮寄自己手写的信件，告诉他们“二十四条”的危害。其中一位寄信人的工资已经被法院“执行”，从1000多元的生活费中拿出钱寄信，两年寄出1000多封，最多的一天寄出了120多封。

“这是在人被毁灭时最卑微的表达，拒绝向命运投降的姿态，虽然不能扼住命运的咽喉，但至少表示个体没有投降。” 李秀萍说。

判出一条“生”路

李秀萍曾经给湖北宜昌市中级人民法院的法官王礼仁写信，希望他把过去剖析“二十四条”的文章标题《判出一条路》改成《判出一条生路》。

作为最早批评“二十四条”的法官之一，王礼仁对于“二十四条”的问题并不留情。他称“二十四条”为“癌症性”的，是“国家一级法律错误”。

在王礼仁看来，作为司法解释的“二十四条”与《婚姻法》第四十一条是相对立或割裂的。法条中说：“离婚时，原为夫妻共同生活所负的债务，应当共同偿还。共同财产不足清偿的，或财产归各自所有的，由双方协议清偿；协议不成时，由人民法院判决”。

王礼仁对中国青年报·中青在线记者解释，在一方不愿偿还夫妻共同债务、债权人又不承担相应举证责任的情况下，这就导致“婚姻关系是个筐，任何债务往里装。”

在他看来，真正要解决问题，只能是通过法律程序，废止“二十四条”，重新构建规则。或者“判例抵制”，即在处理夫妻债务案件时，抛弃或绕开“二十四条”推定规则，适用婚姻法第四十一条、第十九条和家事代理原则以及公平的举证规则判决。这样可使“二十四条”名存实亡。

现任长沙市雨花区检察院检察长马贤兴第一次知道“二十四条”的时候，也认定了它是有“原罪”的。

当时，他还在宁乡县人民法院当院长，一位基层公务员找到他说，前妻炒股赌博，欠了很多外债后“人间蒸发”，他却不断被告上法庭。一笔75万元的借款他实在无力偿还。

这位公务员不断申诉，湖南省高级人民法院将案子发回重审，宁乡县人民法院迟迟没有判决。

宁乡县法院重审合议庭的意见是“借款金额较大且未用于家庭生活，应该为夫妻一方个人债务”，可当时的庭长并不同意改判。

马贤兴找来当时的庭长问她：“有法律依据吗？”

那位庭长拿出了“二十四条”。当他看到“应当按夫妻共同债务处理”，他惊讶极了。

“中国自古有‘清官难断家务事’（的说法），用‘应当’怎么能这么草率呢？”他接着往下读，他又看见这条司法解释规定的两个“例外”情形。

后来，他把这两个例外比作“聋子的耳朵”，只有装饰价值，“这根本不符合我们国家的情况”。

他当时主张，这个案子应该改判。庭长提醒他“这样改就要翻盘啊”。他的回答是：翻盘就翻盘，要实事求是。

他认为，一些司法裁判人员因为有了“二十四条”，抛开上位法，不去对债权的真实性、合法性、合理性作考察，直接机械地套用“二十四条”。

现在，马贤兴把“二十四条”的问题比作皇帝的新装。“‘二十四条’已经产生了这么多问题，有些专家学者还说没有问题，关键是放不下面子。”他说。

李秀萍比任何人都清楚，无论“二十四条”在何时得到修正，仍旧会有一批人“倒在黎明前”，只是人数多少的问题。

她不止一次告诉群友，要走完所有的法律程序，千万不要让自己的案子就这样“死掉”，“只要能够撑到黎明，生活也许还能改变”。

实际上，不少人的财产已经被“执行”。很多人的后半生，注定要背负巨额债务生活。但他们在呼吁废除“二十四条”的时候，甚至比一些涉诉的人还要努力。

武汉的一位小学老师，刚刚进群的时候，只是想着是怎么去解决自己的案件，咨询有关专家。但看着群里那些像自己一样被“二十四条”框住的人时，她想这已经不是自己一个人的事情了。

“适用‘二十四条’的案子越来越多，意味着里面可能有更多受害人。” 她说。

如今她负债百万元，带着两个孩子，一个月只有1400元的生活费。

这位教师表示自己的努力中也有“私心”：“希望自己的孩子不要被‘二十四条’框住。要不然我都不放心她嫁人。”

对孑然一身的李秀萍来说，那套被查封的房子是一种寄托。

每次进门后打开灯的一瞬间或出门前锁门的一瞬间，她脑子里都会冒出自己瞬间就会流落街头的想法。

活在“二十四条”阴影下的近4年，她形容就像身处一个无法选择的长夜。

同道者纷纷告诉她，如果在大家的努力下，“二十四条”被废止了，他们还想继续做公益。但她想的是，自己其实不是喜欢扎堆儿的人，“希望我的余生还能有机会安心回归躲进小楼成一统的简单活法”。

㈢ 中国婚姻法

一、配偶权的规定
婚姻法中规定“禁止重婚，禁止有配偶者与他人同居，夫妻应当相互忠实，互相尊重’，是配偶权的内容。新增的“禁止有配偶者与他人同居”，差不多就是所谓的“包二奶”。配偶权的另一内容是“夫妻应当相互忠实，互相尊重”。这一要求的决定因素不仅是在生理方面，而且更主要的是精神、情感、心理、道德等方面。
二、禁止家庭暴力
为了使实施家庭暴力者得到应有的处罚，有效地遏制家庭暴力现象的发生，实现婚姻法的宗旨，新婚姻法进行了修改，把严惩家庭暴力作为重点之一，在婚姻法第3条增加了“禁止家庭暴力’，的规定，并且在第五章第43 .45 .46条规定了相应的救助措施与法律责任。
三、事实婚姻
考虑到生活中，有很多符合结婚条件的男女未办理登记，仅举行结婚仪式就视为结为合法夫妻。新法把符合双方自愿，达到法定婚龄并没有血缘和精神上的问题，只是没有登记的，规定要补办登记，使他们走上合法婚姻的道路。
四、夫妻财产约定制
在新法有关夫妻财产的条文中，一是引入了“个人特有财产”的内容。以前只要一结婚，财产就算是双方共有的了。经过一段时间，如果要离婚，也往往对半分，修正案第18条则明确规定了哪些财产为夫妻一方的个人财产。二是夫妻双方可以书面约定婚前财产以及婚姻关系存续期间的财产分配方式。
五、无效婚姻
目前全国存在着为数不少的违法婚姻，主要表现为早婚包办买卖婚姻、重婚、弄虚作假骗取结婚登记等等，这些违法婚姻本应由法律宣布其无效并对违法当事人进行处罚。新法在第10 .11 .12条分别规定了“无效婚姻”，和“可撤销婚姻”的几种情形，条同时规定，无效或被撤销的婚姻，自始无效。这就意味着:一旦一宗婚姻被宣布无效或撤销，当事人就不具有夫妻的权利和义务。
六、离婚条件
离婚是让感情确已破裂的夫妻双方脱离苦海，告别死亡婚姻的合法有效的途径。修改后的婚姻法在尊重协议离婚的同时，仍然继续沿用“感情确已破裂”这一离婚标准，此外还增加了基于这一标准而列举的五种情形。
七、救助措施与法律责任
新婚姻法专门增加了救助措施与法律责任这一章，对重婚实施家庭暴力或虐待、遗弃家庭成员的，受害人有权提出请求，居委会、村委会以及所在单位应该予以劝阻、调解；根据实际情况还可能给予行政处罚或追究刑事责任。对于离婚分割夫妻共同财产时，以不法手段侵占另一方财产的当事人，该章规定了少分或不分的原则，即使当时未发现，事后也可以向法院请求再次分割。而对于拒不执行法院裁决的，法院有强制执行的权力。救助措施与法律责任的增加，充分体现了新法保护社会贫弱者合法权益的原则，使前四章规定的权利义务的落实有了可靠的保障。

㈣ 婚姻法中的男女平等原则主要体现在哪些方面

主要体现在地位平等和处理夫妻共同财产时，处理权的平等。

《婚姻法》
第十三条夫妻在家庭中地位平等。
第十七条夫妻在婚姻关系存续期间所得的下列财产，归夫妻共同所有：
(一)工资、奖金；
(二)生产、经营的收益；
(三)知识产权的收益；
(四)继承或赠与所得的财产，但本法第十八条第三项规定的除外；
(五)其他应当归共同所有的财产。
夫妻对共同所有的财产，有平等的处理权。

㈤ 学习婚姻法心得体会

新婚姻法它反映并解决了这些年来出现的新情况与新问题,所以是适应社会主义回建设新时期的答需要的。其总的精神是保障婚姻自由、倡导建立和睦相处、彼此友爱的新家庭,以促进社会的安定团结,树立良好的社会风尚与道德观念,使全体人民心情舒畅地投身四化建设。

新的婚姻法进一步体现了男女平等的原则。男女平等是新婚姻法的一项重要原则,新的婚姻法很好的体现并加强了男女平等原则;虽然新婚姻法与过去相比完善了许多，但仍然有些需要改进的地方，比如对第十二条，若没有做公证，即使有承诺，该承诺也是无效的，还有一方把登记在自己名下的共同房屋给卖了，另一方很难追回来，另外，若是父母买的房子，那么婚后是否会导致婚姻关系的不稳定呢，这也是值得思考的。

㈥ 婚姻法中的男女平等原则具体内容有哪些

男女平等指男女双方在政治、经济、文化、社会和家庭生活等各个方面都享有平等的权利并承担同等的义务，妇女不因性别受到歧视，其实质是性别平等，而不是男女两种人群之间机械的平等。男女平等是我国宪法赋予公民的一项基本权利，其他基本法、部门法也做了具体的规定。其主要内容包括：政治权利平等；经济上同工同酬；文化教育权利平等；在社会生活各个方面男女一样；男女家庭地位平等，等等，总之要将性别意识纳入法律制定、政策决策，坚决反对性别歧视。
婚姻法将男女平等作为一项基本原则加以规定，并贯穿在各章具体条款之中。其内容包括：（1）概括规定夫妻的家庭地位和在婚姻家庭方面的权利义务平等。第13条规定：“夫妻在家庭地位平等。”（2）规定男女在结婚问题上权利义务平等。结婚后根据双方的约定，男女双方可以互相成为双方的家庭成员。（3）规定夫妻在人身关系、财产关系、以及父母在抚养教育子女问题上的权利和义务平等。父母对子女均有抚养教育的义务。子女可以随父姓，也可以随母姓等等。（4）规定男女在离婚问题上的权利义务平等。新婚姻法规定男女双方都有提出离婚的权利。男女双方如果一方构成法定的离婚情形，均可视为感情确已破裂，准允离婚。

上述规定在婚姻法中前后呼应，条款明确具体，彻底否定了男尊女卑、夫权至上等封建婚姻家庭制度及其思想观念，进一步倡导和确定了男女平等的两性关系，使这一关系在社会主义市场经济条件下具有更新的内容，是男女平等这一基本国策在婚姻家庭领域的体现。

㈦ 《民法典》带来的婚姻关系新变化（一）

明年即将生效的《民法典》中的婚姻家庭编是以现行婚姻法、收养法为基础，在坚持婚姻自由、一夫一妻等基本原则的前提下，结合社会发展需要，修改了部分规定，并增加了一些新规定。这些新的变化，将对婚姻家庭关系带来深远影响。

今天我将们先来看看《民法典》对缔结婚姻关系上的一些新变化。

一、将疾病婚姻从无效转变为可撤销。

目前 《婚姻法》中将“患有医学上认为不应当结婚的疾病”的事由，作为禁止结婚的情形，认为、该类婚姻属于无效婚姻。《婚姻法》的这些规定出台后，现实生活中一直存在争议。

一方面，结婚自由是公民的宪法权利，以患有某些疾病为由就宣告婚姻无效有直接侵犯公民婚姻自由权的嫌疑。因为，患有某些疾病虽然会给当事人的生活带来重大影响，但如果缔结婚姻的双方对此都已经知晓且愿意承受这些影响，如果直接用国家公权力予以干预，这就相当于剥夺了当事人的家事自主权。

另一方面，随着医疗技术的发展，很多以前被认为难 以治疗的疾病今天也能得到有效的治疗，今天难以治疗的疾病，说不准明天就有医学上的突破让它变得容易治疗起来。既然在医学上至今为止也并没有任何一份形成了共识的文件列出有哪些疾病属于禁止结婚的疾病，这也容易导致法官在审判实践中也难以衡量具体该以什么为标准。

反之，如果不禁止有疾病的人结婚，则将会让婚姻变得更为容易，进而更有助于降低婚姻关系的安全系数，让婚姻当事人更为理性、更为谨慎的选择是否要踏进婚姻的殿堂。

在《民法典》的婚姻家庭篇中，立法者关注到了存在的这些问题，将疾病婚姻从无效转变为可撤销，将是否结婚的最终决定权交给当事人自己决定，前提是患病的一方在婚姻登记前要履行告知义务，否则另一方可以向法院请求撤销该婚姻。

这种新变化保护了那些存在重大疾病但又有结婚意愿的当事人享有缔结婚姻的自由，切实体现出了对公民婚姻自由的保护。

看到这里可能会有人会问，到底哪些疾病属于重大疾病，需要在缔结婚姻前就告知对方呢？

在实务中，法官一般都会参考中国保监会、中国保险行业协会在2006年联合做出的重大疾病行业标准定义来进行认定。

二、放宽了请求撤销胁迫婚姻的起算时间。

目前的《婚姻法》中，将受胁迫一方请求撤销婚姻的期间起算点规定为“自结婚登记之日起一年内提出”。在《民法典》的婚姻家庭编中则将这个起算点变更为“自胁迫行为终止之日起一年内提出”。

这项改变，在立法上也体现出了对受胁迫方权益更为确切的保护。

三、增加 了无效婚姻或者被撤销婚姻中，无过错方请求损害赔偿的权利。

赋予无过错方请求损害赔偿的权利，是《民法典》的婚姻家庭编里新增加的内容，这有利于保障无过错方的权益，弥补其物质或精神上的损失。

这一规定也体现了民法中的信赖利益保护原则。在结婚行为中，婚姻之所以被宣告无效或撤销，往往是因为一方的过错所致，而信赖婚姻有效的一方当事人是无过错的一方。赋予无过错方损害赔偿权，让无过错方有了可操作的救济途径，这种立法变化值得点赞。

需要特别提醒的是，对无效婚姻或被撤销婚姻中的当事人，不适用《民法典》的婚姻家庭编中有关夫妻财产制的规定，双方在法律上只是同居者关系，同居期间取得的财产不能当然地视为双方共同财产。

相信《民法典》正式实施后，司法实务将会对婚姻行为无效的过错认定和赔偿范围、赔偿标准等以司法解释的方式作出进一步的明确规定。

㈧ 女方搞外遇男方要求赔偿25000活法吗

女方有过错，男方可以在离婚时住张得到赔偿，这是合法的，
具体赔偿金额双方协议，达不成一致意见，可以起诉解决，
《婚姻法》：
第四十六条有下列情形之一，导致离婚的，无过错方有权请求损害赔偿：
1，重，婚，的，
2，有，配，偶，者，与，他，人，同，居，的。

㈨ 我国实行的婚姻制度的内容包括

我国婚姻家庭制度的基本原则集中体现在婚姻法第二条规定中，是实行婚姻自由，一夫一妻，男女平等，保护妇女、儿童和老人的合法权益，实行计划生育的婚姻家庭制度。

1.婚姻自由。

是指男女双方有依法缔结或解除婚姻关系，不受对方强迫或他人干涉的自由。婚姻自由包括结婚自由和离婚自由这两个方面的内容。结婚自由，即结婚须男女双方完全自愿，不许任何一方强迫他方或任何第三者加以干涉。离婚自由，即男女任何一方基于夫妻感情破裂而提出解除婚姻关系的请求，均受到法律的保护。

2.一夫一妻。

是指一个男人只能有一个妻子，一个女人只能有一个丈夫，无论男女都不许同时有两个或更多的配偶。它要求禁止重婚，反对通奸、姘居和卖淫的行为。一夫一妻制，亦称“单偶婚”。

3.男女平等。

是指男子和妇女在婚姻家庭中享有平等的权利和履行平等的义务。我国婚姻法第10条至18条都有男女平等原则的具体规定，包括政治上、经济上、人格上、社会地位上，财产继承上的一律平等。

4.保护妇女、儿童和老人的合法权益。

这主要是考虑到由于社会历史原因和自身特点，妇女、儿童和老人往往是社会的弱者，因而要给予特殊的关心和保护所作出的重要的规定。

5.实行计划生育。

是指有计划地生育子女。这是我们国家的一项基本国策。其意义在于实行计划生育有利于物质资料的生产和人类自身生产的基本平衡;有利于实现国家总任务;有利于提高人民的物质生活水平。具体到每个家庭，就是提倡一对夫妇只生一个孩子，最多不超过两胎。同时，国家提倡晚婚晚育。不是说只要一达到法定婚龄就结婚生育，而只是说明只有达到法定年龄，才能结婚，至于什么时候生育，还得结合国家有关政策。国家对晚婚晚育者在假期、福利、住房等方面都有优惠政策。

㈩ 法理学上的“活法”概念是什么

概念：法律规则论者把法律仅视为裁判规则,并把国家法作为法律的垄断者,坚持国家法中心主义。埃利希则以作为科学的理论法律社会学为武器,对法律规则论进行了猛烈的批判。埃利希指出,规则并非法律的本质,法律实质上是一种秩序。法律诞生自社会共同体的内在秩序。这些生成和 维持团体内在秩序的习惯和惯例就构成了所谓的“活法”。
活法概念的构建：
一、法社会学:立场与方法的转化 埃利希的法社会学就是构建理论法科学的尝试,它在立场与方法上完全和传统的实践法学划清了界限。这些立场与方法是埃利希提出：活法“这一新型法律概念的前提条件。
实践法学的基本立场是服务于国家法的实施,而法社会学作为一门理论法科学追求的是关于法律的知识,是要追求对法的本质的真理性认识。埃利希认为社会科学领域的研究应建立在人类社会这一基础之上。法律是一种社会现象,必须在社会中对它进行探讨。在埃利希看来,社会是彼此相互联系的人类团体(humanassociation)的总和。各种人类团体有高低级之分。低级的如家挺、氏族、部落等,既是经济、宗教、军事、法律的联合,又是语言、伦理习惯和社会生活的共同体。高级的有公社、国家、宗教团体、协会、政党、俱乐部、商店、工厂、合作社、同业工会等。在文明高度发展的地方,一个人会属于多种性质的团体。国家只是人类团体的一种,它的出现是社会不断前进的统一化。换言之,社会中那些小团体是大团体的基石,是大团体的组成部分。可见,国家虽然非常大,也只是社会的组成部分,而不是凌驾于社会之上的异化物。社会利用国家作为它的机关以便将其秩序强加于所属的各个团体之上。因此,与传统实践法学的国家立场不同,埃利希是站在社会的立场上探讨法律问题的,庞德指出与19世纪的形而上学和历史的法学相对照,埃利希认为在法律上,应当研究的不是抽象的个人,而是社会关系、集团和团体。他认为,社会不是一种孤立的抽象的个人的集合,而是彼此间发生着千丝万缕的人的团体的总和。这些团体的内部的有序化是历史的出发点。立场的转化也带来了法学研究方法的转化。传统实践法学的方法是纯粹的以司法适用为导向的演绎、推理,是从国家制定法实施的角度出发的。而埃利希的法社会学方法则是观察、提炼、总结、分析等,通过考察历史考察和比较法学考察发现关于法的 真理。
二、社会共同体内在秩序:法律诞生的土壤在批判法律规则观时,萨维尼和普赫塔提出的法律观值得肯定,但却没能在研究中予以贯彻。吉尔克从社会共同体研究出发将法律视为一种秩序的做法与观点虽值得借鉴,但它也未能法展出一套正确研究非国家法的方法。埃利希则完全贯彻了前述法社会研究的立场与方法,详细研究了社会共同体内在秩序的形成、维持、发展及其和法律的关系。埃利希的研究让我们真正认识到:社会内在秩序才是法律诞生的土壤。这就为其新法律概念的提出奠定了基础。
埃利希首先考察了人类社会各个阶段社会共同体内在秩序与法律的关系。
在人类较原始的组织状态下,家庭、家族、氏族、部落是最基本的、也是最重要的人类联合体,它们是经济、政治、宗教、军事、法律的混合共同体,个人因出 生这一事实获得成员资格,受其约束。每一个共同 体就是一个独立的生存组织,除非发生危机灾难,一般不会发生紧密的联系。因此这个时代并没有超越基本生活共同体的法律,这个时代所谓的法律就是共同体内的生活秩序,法律和内在秩序是重叠的。
在欧洲中世纪时代,基本上也不存在共同的法律。每一个部落共同体、封建单位都是高度自治的。公国或侯国是建立在契约之上的。在这种情况下, 小共同体内部的秩序仍由内部秩序规则维持,小共同体之上的秩序则由契约维持,封建社会不存在宪法只存在契约。
到了中世纪后期,随着城市的发展,比较成熟的法律体系才发展起来。但是应注意这些城市法律在整个封建社会中并不占主流,并且即使在城市内部, 这种新兴起的法律也只起次要作用。起决定性作 用的依旧是内在的生活秩序规则。
只是到了近代社会,普适性的、凌驾于特定团体之上的制定法才开始起重大作用。随着制定法作用的凸显,法律观念也发生了作用,人们普遍认为法律不是别的,只是一个制定的规则体系。埃利希认为,这种观点是狭隘的,也是无法自圆其说的,现代法观念自身就存在很多矛盾。埃利希指出,调查表明,即使是在公法、诉讼法领域,制定法也并非法律的全 部内容。在民事法领域就更是如此,比如,法律仅 触及到了家庭生活的表面;公司法、企业法主要是由单位章程构成的;尽管合同法的制定规则异常详细,合同的约定在具体案件中仍远远比合同法更重要,诸如此类等等。每个法官、行政官员都清楚,他不只是依据法律作出决定,相反,大多数决定都是依据文件、合同、遗嘱等其他证明材料。换言之,判决主要是依据事实问题而非法律问题作出的。即使在今天,和原始时代一样,个人的命运仍主要是由内在秩序而非法律规定决定的。
通过历史考察,埃利希想证明:社会生活的内在秩序先于制定法;内在秩序不仅是最原始的法,而且即使在今天也是一种最基本的法律形式。制定法在他之后产生,并且在很大程度上是来源于它。要想解释法律的诞生、发展,认识法律的本质,我们首先应当 考察共同体的秩序。人们之所以不能理解法律的 本质是因为他们的考察不是基于共同体的秩序而是基于法律规定。