梁祝反映婚姻法中

Ⅰ 梁祝体现我国婚姻法哪项制度

法律分析：婚姻自由是法律赋予公民的一种权利，婚姻自由权是指当事人享有自主决定自己婚姻的权利，包括结婚的自由和离婚的自由。宪法第49条规定“禁止破坏婚姻自由”，因“父母之命，媒妁之言”不可违，梁山伯与祝英台有情人难成眷属，最终化蝶，这是父母包办婚姻制度下的悲剧。梁祝化蝶成双也铅滚表现了其对自由的追寻。

法律依据闷困：《中华人民共和国民法典》第一千零四十二条禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与蚂激念他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

《中华人民共和国民法典》第一千零四十六条结婚应当男女双方完全自愿，禁止任何一方对另一方加以强迫，禁止任何组织或者个人加以干涉。

Ⅱ 梁祝反映了我国什么

梁祝反映了我国婚姻法的婚姻。《梁山伯与祝英台》，简称《梁祝》，是中国古代民间四大爱情故事之一（另外三个为《白蛇传》、《孟姜女传说》和《牛郎织女》），是中国最具魅力的口头传承艺术及级非物质文化遗产，也是在世界上产生广泛影响的中国民间传说。自东晋始，梁祝故事在民间流传已有1700多年，在中国可谓家喻户晓，被誉为爱情的千古绝唱。
梁祝故事：会稽郡上虞县（今浙江省绍兴市上虞区）有一女子祝英台，喜欢吟读诗书，一心想出外求学，但是当时的女子不能在外抛头露面，于是就和丫头吟心乔装成男子，前往越州城读书。二人在半途遇见了会稽郡鄮县（今浙江省宁波市）书生梁山伯及书僮士久，梁山伯和祝英台二人一见如故，遂结伴同行。
故事起源：梁祝传说故事产生于晋朝。晋代谢安有感于梁祝故事上报，封祝英台墓为“义妇冢”。唐朝、宋朝、元朝均有史籍明文记载两人姓名及生平事迹，且梁祝传说已于唐宋年间传入，宋朝史籍中明文记录两人姓名及生平。
文化价值：梁山伯与祝英台的故事是中国四大民间传说之一。我们通过祝英台女扮男装并且主动向梁山伯示爱的故事情结，能更深一步地体会古代中女性大胆追求真爱、渴望美好爱情的个人情感。梁祝的爱情悲剧，使人们认真思考包办婚姻在某些方面的局限性，为改善婚姻提供了有益的帮助。如果说，梁祝婚姻被残酷葬送具有强烈的悲剧意义，那么它的“化蝶”结尾便富有积极意义。活着追求不到的东西，在死后继续“追求”，终于得到。“化蝶”的结局，体现了爱情的伟大力量，体现了人们对美好事物的执着追求。千百年来，这种力量一直鼓舞着人们向一切为了私利而破坏世间的美好的顽固势力作斗争。

Ⅲ 疑惑：《梁祝是为了宣传《婚姻法》吗

有种玩笑说法，上世纪五十年代的老版《梁祝》，是为了配合宣传《婚姻法》拍摄的，专其主题属是反封建。但在今天，反封建已经不是时代的主题了。

新版越剧《梁祝》，其中有一场戏，那就是在万松书院里梁山伯与祝英台的“高山流水”戏，即描绘他们的相见相识，非常详细地把两人怎样来电的感觉，一五一十讲清楚。这就带来了一个问题，祝英台爱上梁山伯很正常，但梁山伯喜欢上“男”同学祝英台，岂不成了中国《断背山》了吗？

对此问题，主演茅威涛解释说，新版越剧《梁祝》肯定不是中国古代版《断背山》。梁祝相识相近，其实是源于两人性格的互补——梁山伯是把学而优则仕当作使命的一个谦谦君子，甚至有些迂腐；而祝英台去读书其实是去玩的，她把嫁人的事丢在脑后，是个极有现代精神的人。梁山伯看见祝英台，就会感觉这是他心底所向往的自由的生命形态。这就是产生这段伟大爱情的原因。茅威涛表示，新版越剧《梁祝》如果能把这些说清楚，相信现在的年轻人也一定会被感动的。

Ⅳ 梁祝突出反映了我国现行《婚姻》的哪项基本制度

梁祝突出反映了我国现行《婚姻》的自愿的原则。

梁祝：

1、《梁山伯与祝英台》是中国古代民间四大爱情故事之一，是中国最具魅力的口头传承艺术及国家级非物质文化遗产，也是唯一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。

2、自东晋始，在民间流传已有一千七百多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱。

3、从古到今，有无数人被梁山伯与祝英台的凄美爱情所感染。梁祝传说及爱情故事是历史上确实发生过的真实事件，有历史资料及文物古迹佐证。

4、关于梁山伯与祝英台这两个人，有其他版本传谈薯冲言：梁是明代人，祝是南北朝人，两者相隔千年。