峨山劳动法
1. 峨山县今年特殊工种退休人员几月开始公示
公示时间为2022年3月28日至2022年4月6日。
特殊工种提前退休需符合男年满55周岁，女干部年满50周岁，女工人年满45周岁，缴费年限满15年，所从事工种在国家特殊工种目录范围内并达到规定。
特殊工种指从事井下、高空、高温、特别繁重体力劳动或其他有害身体健康工作的。
2. 彝族有哪些风俗习惯
彝族的风俗习惯是服饰、饮食、待客之礼。
彝族男子服饰一般为对襟、短衣、长裤，女子服饰既有长衫、中长衫、短装，还有外套坎肩，头饰以银泡、绒线做花，服饰图案以自然纹居多，几何纹次之。彝族的饮食主要以土豆、玉米、荞麦、大米为主，副食有肉食类、豆类、蔬菜类等。彝族的酒有坛坛酒、桶酒、水酒等，凉山彝族喜欢吸兰花烟，其他地区的彝族多喜吸叶子烟。彝族的待客之礼是打羊、打牛，只要有客人到，就会杀牲待客，根据来客的身份、亲疏程度分为牛、羊、猪、鸡等，杀之前还要把活牲牵到客人之前让客人过目再宰杀，以示对客人的敬重。
3. 杭绵旗有劳动局吗
必须找劳动局处理这事。这事可以打114询问，告诉他你在哪，想去劳动局，然后问他怎么走就好。
4. 人承诺书
推荐人承诺书
在当今社会生活中，我们使用上承诺书的情况与日俱增，使用正确的写作思路书写承诺书会更加事半功倍。你写承诺书时总是没有文字可写？以下是我为大家收集的推荐人承诺书，仅供参考，欢迎大家阅读。
推荐人承诺书1
投资人已知《公司法》的相关规定，现就出资设立
责任公司，作出如下承诺：
1、本人仅投资设立一个一人有限责任公司;
2、所投资设立的一人有限责任公司未投资设立新的一人有
限责任公司。
自然人股东签字：
xx年x月x日
推荐人承诺书2
一、在本项目职业病危害控制效果评价报告编制过程中，我单位严格遵守《中华人民共和国职业病防治法》及相关法律、法规和标准的要求。
二、在本项目职业病危害控制效果评价报告编制过程中，我单位作为第三方，未受到任何组织和个人的干预和影响，依法独立开展工作，保证了技术服务活动的客观公正性。
三、在本项目职业病危害控制效果评价报告编制过程中，我单位根据实事求是的原则，所依据的技术资料、出具的检测数据均真实有效，评价报告中对本项目所提出的职业病防护措施具有针对性、有效性和可行性。
四、我单位对本项目职业病危害控制效果评价报告中结论性内容承担法律责任。
XXX单位(公章)
年 月 日
推荐人承诺书3
出租人应当履行下列义务：
（一）不得将房屋出租给无有效身份证明或无民事行为能力的人员；
（二）发现出租房屋有治安隐患的，及时报告公安部门，并配合公安部门的查处工作；
（三）发现承租人及其他入住人员有违法行为或犯罪嫌疑的，及时向公安部门或相关部门报告；
（四）发现承租人及其他入住人员有违反计划生育政策的，及时向计生管理部门报告；
（五）确保房屋符合约定居住条件，保证承租人正常居住。
承租人应当遵守下列规定：
（一）如实说明租住人数，提供本人及其他入住人员的有效身份证明，并对所提供信息的真实性、完整性负完全责任；
（二）入住后，及时到出租房屋所在地公安派出所办理居住户口申报手续，办理居住证；
（三）不得擅自改变出租房屋用途，不得将房屋转租他人；
（四）不得利用出租房屋进印刷非法出版物、制造销售假冒伪劣商品； （五）不得利用出租房屋从事传销或变相传销、违法开办诊所、非法行医和非法从事再生资源回收等违法
（六）不得利用出租房屋违法从事职业介绍、婚姻介绍、培训以及房地产中介等活动；
（七）不得利用出租房屋非法从事生产、储藏、经营易燃、易爆、有毒、放射性等危险物品的活动；
（八）发现出租房屋内有违法行为或犯罪嫌疑人的，及时向公安部门报告；
（九）配合有关部门对出租房屋实施管理。自觉接受出租人夫妻双方单位及相关部门到出租记查看有关情况。严格遵守地委大院管理制度，自觉服从各项管理。 合同的解除
（一）经甲乙双方协商一致，可以终止本合同。
（二）出现任何不可抗力的情形导致本合同无法继续履行的，本合同自行解除。
（三）单位对房屋改扩建或重建等单位或组织行为的可终止本合同。
（四）甲方有下列情形之一的，乙方有权单方解除合同：
1、迟延交付房屋达 30 日的。
2、交付的房屋严重不符合合同约定或影响承租人安全、健康的。
3、不承担约定的维修义务致使乙方无法出租房屋的。
4、_________________________________________________________________ _。
（四）乙方有下列情形之一的，甲方有权单方解除合同：
1、利用房屋从事违法活动、损害公共利益或者妨碍他人正常工作、生活的。
2、未按约定划付租金达__30__日以上的。
3、擅自改变房屋用途的。
4、擅自拆改变动或损坏房屋主体结构的。
5、保管不当或不合理使用导致附属物品、设备设施损坏并拒不赔偿的。
6、逃避计划生育等国家政策法规及地方制度、规定的。
7、放任承租方的上述行为的。
8、__________________________________________________________________。
（五）《房屋租赁合同》规定的事项。
（六）其他法定的合同解除情形。
出租人：
承租人：
年 月 日
推荐人承诺书4
本人是担保人 的配偶，担保人于 年 月 日签订了《借款合同》（合同编号 ），就借款人 向贷款人 借款一事提供担保。
在此郑重承诺：
本人已知悉担保人的上述担保情况，并对担保人签订的上述合同内容作了全面的.了解，且已充分理解了合同中约定的权力与义务。愿与担保人共同履行《借款合同》（合同编号 ）约定的担保人的全部合同义务，向贷款人 履行连带责任的保证担保责任。如借款人未履行还款义务，贷款人 可直接向本人行使追偿权，本人将无条件履行担保人的所有义务。
担保人（签字、手印）：
承诺人（签字、手印）：
年 月 日
推荐人承诺书5
本人（身份证号：XXXXXXX）受（身份证号：XXXXXX）的合法委托。
代其办理商铺转租手续并签署相关合同文本。（铺面位于：四川省峨眉山市峨山镇秀湖大道西段峨眉时光项目18栋1单元1楼740、742号，商铺租赁合同编号为：仲德联行租005号）
本人谨在此郑重承诺：本人代理转租上述商铺并签署相关转租承诺书、告知函的行为已取得委托人的合法授权，并保证在转租手续完善之日起15个工作日内提交委托人亲笔签字的《授权委托书》或公证的《授权委托书》。
若因本人违反上述承诺，导致租承诺书、告知函无效或租承诺书、告知函无法履行的，本人同意承担全部法律责任。
承诺人（签字）：XX
手印：
联系方式：XXXXXX
日期：20xx年XX月XX日
推荐人承诺书6
(借款人)于_________年_____月_____日在沈阳农商银行铁西支行办理了抵押代款人民币_万元(小写_万元)，期限自_________年_____月_____日止。__(借款人)用抵押人位于：号____处房产(房产证号为)办理了抵押代款。由于上述房产已于_________年_____月_____日由(房屋出租人)___________________________出租给(房屋使用人)_____________________________使用，使用期限自_________年_____月_____日起至_________年_____月_____日止。
(房屋使用人)______在此承诺：
1、在借款人未能全额偿还借贷本息前，(房屋使用人)想续租(含重新租赁)上述抵押房产时(新出租协议约定出租期限不得超过一年)，需获得代款银行书面同意。若代款银行不同意。则房屋使用人无权续租上述抵押房产，房屋使用人有义务在签订租房协议前，书面通知代款银行，代款银行应在收到通知书之日起五日内答复，否则视合同代款银行不同意续租，若房屋使用人未通知代款银行或者承租期限超过一年，房屋使用人在此授权代款银行据此可主张租房协议无效，同时房屋使用人有义务按代款银行的要求即时迁出承租房，并承担因此引发的一切损失。
2、如果上述房产所对应抵押担保的代款本金及利息不能按期偿还，并由此引起的诉讼，法院在执行此抵押房产时，作为该房屋承租人_________自愿退交出此房产。并承诺不以承租权对抗我行抵押权，我行依法执行抵押物时积极配合，不得因租赁期限不到等理由进行阻挠。
3、代款银行像借款人主张上述抵押债权后，对于房屋使用权人未付的房屋租金，房屋使用人有义务拒绝向借款人支付，并转付给代款银行。若房屋使用权人未按本承诺书约定执行，代款银行有权要求房屋使用人立即迁离承租房屋，由此引发的一切后果及损失由房屋使用人承担。
房屋出租人(含所有权人)________在此承诺：
1、在借款人未能全额偿还代款本息前，未承诺书记载的前述出租协议到期后，房屋使用人要续租抵押房时，借款人有义务书面通知代款银行，并需获取代款银行书面同意，否则代款银行有权据此主张新的出租协议无效，并行使相应撤销权。
2、在借款人未能全额偿还借贷本息前，本承诺书记载的前述出租协议到期后，上述抵押房屋需另行出租给他人使用时，借款人有义务书面通知代款银行知悉，并需获得代款银行书面同意，同时出租期限不得超过一年，否则代款银行有权据此主张新的出租协议无效，对因此引发的一切后果及损失由房屋出租人承担相应责任。
3、在借款人未能全额偿还借贷本息前，房屋出租人承诺未经代款银行书面同意，用上述抵押房产所进行的抵债行为或者其他限制、损害所有权益的行为无效，并承诺对此引发的一切后果及损失承担相应责任，同时在此授权代款银行有权据此主张相应限制、损害所有者权益的行为无效，并行使相应撤销权。
房屋出租人(含所有权人)：
房屋承租人：
借款人：
_____年_____月_____日
推荐人承诺书7
为进一步加强学校校车安全管理，保证校车正常安全运行，切实保障乘车 学生的人身安全，解决家长的后顾之忧，我作为校车安全管理第一责任人，向社会做如下承诺，请政府社会进行监督：
一、加强校车安全管理
1.高度重视校车安全管理工作，认真落实有关校车安全文件精神，进一步加强校车安全管理，建立健全校车安全运行的各项管理制度并认真落实，保障校车维护、保养和安全检查工作的各项经费，保证校车技术状况始终处于良好状态。
2.凡未经交运、教育、交警等行政管理部门审批的车辆一律不作为校车使用，凡未经资格审核的人员一律不得驾驶校车，凡技术状况不合格的病校车一律不得运载学生。
二、组织开展校车安全教育
1.针对校车可能出现的事故，积极开展对校车驾驶员、随车老师和乘车学生的定期安全教育活动。把校车安全教育纳入到学校安全教育课时，保证教育内容、时间、经费、人员四落实。
2.保证校车驾驶员作风正派、身体(心理)健康、技术过硬、遵章守纪、责任心强，爱护车辆，尊重乘车学生生命;杜绝驾驶员疲劳驾驶、酒后驾驶、超速超载、闯红灯，私自改变行车路线等严重违章违规现象;杜绝中途加油(水、气)停车，按时接送学生;对车辆进行定期保;积极配合随车老师共同做好学生的接送工作。同每辆校车驾驶员签订安全行车责任书。
3.保证随车老师认真负责地对接送学生的全过程进行监督和管理，发现问题，及时纠正和解决问题。监督驾驶员遵规驾驶、谨慎行车。发现驾驶员有酒后开车、闯红灯、疲劳驾驶、超速超载行驶等严重交通违法行为和其它不文明驾驶行为立即进行劝阻，并向学校报告。本篇文章来自资料管理下载。安排好学生安全候车，有序上下，在车辆完全停稳前，不让学生事先等候在过道、门口等候下车;学生上下车时，随车老师先行下车进行保护。在学生上车未就座坐好或学生下车未脱离车辆运行安全威胁的，杜绝让车辆过早启动。每次接送学生完毕，认真核对接送学生人数、检查车内。对于校园周边非法接送学生上下学的车辆，学校积极向当地公安机关交通管理部门、教育行政部门反映举报。
4.保证对学生开展经常性交通安全教育活动。教育学生乘车时不在车上打闹、不与司机谈话或大声喧哗、不使用或玩耍笔、筷子、小刀等利器;不将头、手或身体任何部分伸出窗外、不把玩车内应急工具及紧急出口设施;不携带烟花爆竹等易燃易爆危险品搭乘校车;严格遵守其他相关校车乘坐安全的规则。
以上承诺，我坚决做到，并在学校安全管理中认真落实。如因自己失职引发学生安全事故，按照有关法律法规接受处罚。
XXX
XXXX年XX月XX日
推荐人承诺书8
致招标人：XXXXXXXX
我单位在参加组织的XXXXXXXXXX工程项目的招招标活动中，郑重承诺如下：
1、 我方申报的所有资料都是真实、准确、完整的;
2、 我方无资质挂靠或参与串标、围标、及抬标情形，项目经理或建造师，无其他中标(尚未开工)或在建工程;
3、 我方没有被各级行政主管部门做出停止市场行为的处罚;
4、 若我方中标，将严格按照规定及时与建设单位签订合同;
5、 若我方中标，将严格按照招标文件所承诺的报价、质量、工期、招标方案、建造师等内容组织实施;
若我方违反上述承诺，隐瞒、提供虚假资料或不按招标文件要求组织实施，被贵方发现或被他人举报查实，无条件接受萧山区招招标管理办公室作出的取消招标资格、中标资格、不良行为记录的处罚。对造成的损失，任何法律和经济责任完全由我方负责。
招标人(公章)：
招标人的法定代表人(印章)：
年 月 日
推荐人承诺书9
本人向奉化市工商行政管理局申请设立有限公司（一人有限公司），根据《公司法》第五十九条第二款的规定，现本人郑重作出以下承诺：
XXXX有限公司是本人以自然人身份申请设立的唯一一个一人有限公司，并保证今后在该一人有限公司存续期间不再以自然人身份设立一人有限公司，否则本人愿承担一切法律责任。
承诺人签名：
X年 X月 X日
推荐人承诺书10
我公司同意在合同履行过程中，向贵司就安全文明施工工作做如下承诺：
1、我司将建立安全文明施工组织机构，健全安全文明各种管理制度，由项目经理负责，现场有专职的安全员。
坚持“安全第一、预防为主”的方针。
2.我司承诺把安全文明施工责任逐层落实到人，从项目经理，管理人员、各班组长、工人，做到人人抓安全，人人有责。
3.安全文明施工目标：施工现场达到甲方要求，杜绝一切安全事故的发生。
4.加强对全体施工人员安全作业、文明施工和自我保护的宣传教育;
做好上岗前的安全培训，特殊工种作业人员必须做到持证上岗。严格执行各项安全操作规程，确保生产安全。
5.我司承诺因疏于管理或违章、违法作业发生安全事故或造成人员伤亡的，应在积极抢救受伤人员和保护现场的同时，严格按安全事故上报的规定时限向发包人和当地劳动行政部门报告，不得迟报或瞒报。
承诺人：
时间：
推荐人承诺书11
投资人已知《公司法》的相关规定，现就出资设立责任公司，作出如下承诺：
1、 本人仅投资设立一个一人有限责任公司；
2、 所投资设立的一人有限责任公司未投资设立新的一人有限责任公司。
自然人股东签字：
年 月 日
推荐人承诺书12
本企业申请注销登记前□未发生债权债务/□已将债权债务清算完结（请在项前□中打√号,只能勾选其中一项）。不存在未结清清算费用、职工工资、社会保险费用、法定补偿金和未交清的应缴纳税款及其他未了结事务，清算工作已全面完结。
本企业承诺申请注销登记时不存在以下情形：涉及国家规定实施准入特别管理措施的外商投资企业；被列入企业经营异常名录或严重违法失信企业名单的；存在股权（投资权益）被冻结、出质或动产抵押等情形; 有正在被立案调查或采取行政强制、司法协助、被予以行政处罚等情形的；企业所属的非法人分支机构未办理注销登记的；曾被终止简易注销程序的；法律、行政法规或者国务院决定规定在注销登记前需经批准的；不适用企业简易注销登记的其他情形。
本企业全体投资人对以上承诺的真实性负责，如果违法失信，则由全体投资人承担相应的法律后果和责任，并自愿接受相关行政执法部门的约束和惩戒。
全体投资人签字（盖章）：xxx
xxxx年 xx月 xx日
推荐人承诺书13
本人来自贫农家庭，年迈的父母在家务农，以种田养蚕为主，每月收入约三、四百元。虽然已婚的哥、姐都不忘支持我和弟弟莫剑峰（广东工贸职业技术学院大一学生），我们也省吃俭用，但还是感到经济上有很大的压力。（家庭基本情况）
上学期，为减轻父母的经济重负，我把更多的宝贵时间用在了面试、做兼职上了，伙食的不均衡也使得我没有很好的精神状态支学习，以致学习成绩不是那么理想。但现在的我不再是以前那个为金钱自卑的学生，我已调好心态，积极乐观开朗，把学习放在第一位，发奋图强，学好知识，更好地服务报答社会！（个人学习、思想情况）
本人坚定地郑重承诺：贷款期限前一定还清贷款！（还款承诺）
推荐人承诺书14
中国工商银行股份有限公司郑州 支行：
本人 ，身份证号码： ，租 用 位于新郑市 区 路（街）至日止，租期为年。本人做出如下承诺：
一、有关房屋产权人 将该处房产抵押给中国工商银行 份有限公司郑州 支行用于贷款的有关事宜，本人已知 晓。
二、如因借款人 不能按照借款合同的约定按期足额偿还贷款本息而被处置房产时，本人同意与之解除租凭合同，并且自行解决与房屋产权人之间因租凭关系而产生的债权关系。
三、如因借款人 不能按照借款合同的约定按期足额偿还贷款本息而被处置房产时，本人自愿无条件在五日内搬离该处房产，以配合贵行对该抵押房产进行依法处置。
承诺人：
年 月 日
推荐人承诺书15
“安全第一，责任重于泰山”。为了他人和自身的安全，我做如下安全驾驶承诺：
一、不执行救护任务时，不闯红灯、不开警灯、不鸣警笛、不随意变线、不逆向超车、不占用非机动车道、应急车道。
二、执行救护任务时，只鸣救护警笛，斑马线上不争先，确保安全的前提下行车。
三、酒后不驾车。晚上夜班，中午不饮酒。明天白班，晚上不饮酒。
四、不疲劳驾驶。
五、不向车窗外吐痰或抛洒物品。
六、不随意在道路中间掉头、转弯等。
七、不故意污损、遮挡车牌。
八、不穿拖鞋、高跟鞋开车。
九、不开“英雄”车，不开发怒车、不开斗气车。
十、开车时不接打手机，不吸烟。
十一、开车系好安全带。
十二、过水洼地带时减速。
十三、加强车辆保养和检查，勤检查、勤维护、勤保养，发现故障
及时报告、及时排除、及时维修，绝不心存侥幸，绝不带故障行驶，确保车况良好、行车安全。
十四、经常清理车内车外卫生，提供干净整洁的车内环境。
承诺人：
二OXX年元月日
5. 秦兵马俑的资料
可以知道是秦国的，因为只有秦国是以青铜装备为主，其他国家已经装备铁器，地点又在秦国境内。《史记》《汉书》都记载项羽入城烧始皇陵，在兵马俑坑确实发现了焚烧痕迹，佐证了这一点。但是本着严谨的态度，历史记载都是贬低敌人的，所以史记焚烧论只能是佐证兵马俑是秦始皇时代的，可以是王子的或妃子的。另外秦军械要有制作人标注，从军械上的姓名得知兵马俑为嬴政时期制作的，但不能证明兵马俑是留给自己的，今年很多人提到兵马俑是芈月的，也不够严谨
6. 高分请教 国外越南河内具体情况 满意+200
河内地处红河三角洲西北部，红河与墩河汇流处，四周分别与河北省、北太省、永富省、河西省接壤。红河从市区旁边缓缓流过，最宽处达2000米左右。章阳桥、龙编桥、升龙桥从东、北两个方向把市区和郊区连接起来。
河内这熟悉的名字早已跟越南人的心连在一起，经历史潮流1000年历史，河内已发展成为三百万人口的全国第三大城市，首都河内是越南的心脏，是全国的政治、经济、文化中心，河内的许多胜地已成为越南的象征：文庙、国自监、独柱寺、玉山祠、还剑湖、西方一些研究工作者给河内起名为水湖上的城市，是很有道理的，因为前一段时期的面积占市区面积的士30%，正是这些水湖给河内带来清洁的空气和美丽的风光，河内百年古树荫下还隐藏着很多法国式的别墅。 出乎旅客意料的是在一座东方的城市中会出现一条法国建筑风味的街道来到河内，贵客会被处于现代化初期的城市所吸引，可以说河内是碧绿的树木、清洁的环境，东西建筑溶化在一起的综合体。
河内是越南的历史名城，今天越南的首都。虽然现在还缺少现代都市的气息，但它却有着自然、质朴的美。这里四季树木葱郁，鲜花常开，大小湖泊遍布，文物荟萃，古迹、寺庙众多，还有具有越南特色的手工业品、工艺纪念品销售中心、店铺等等，各种自然和人文景观都吸引了不少国内外游客。
河内还有列宁公内的七亩湖、禅光寺旁的禅光湖等，也是游人泛舟的地方。
河内的古迹很多，除上述龟塔、玉山寺外，还有文庙、独柱寺、古螺城、金莲寺(大悲寺)、玉壶寺、真武观、镇国寺、官掌门、旗台、二征夫人庙、石夫人寺(灵光寺)、象伏寺、金鼓祠(同天观)、和风塔、医庙等等。
文庙建于1070年李圣宗之时，以供祭儒家先师--孔子。全国最高学府国子监和十二学堂也设于此，每年秋季举行祭典。主要建筑奎文阁、天光井、大拜堂、正寝殿、启圣祠等。文庙为国家重点文物保护单位。
独柱寺位于巴亭广场西南，建于1049年李朝之时，寺建在灵沼池中一根大石柱上，木结构，形若出水莲花。
古螺城位于河内市郊东英县，相传为公元前255年安阳王所建都城，是越南建国之前红河流域的古城。
旗台建于1812年，高达60米。
二征夫人庙用以纪念公元40年起兵反抗东汉王朝的征侧、征贰姐妹。
还剑湖东北有著名的36坊、街，按该街集中的行业来取名，如棉市街、麻街、银街、珠宝街、绸缎街、糖街、桃街、棺材街、皮街、铜街等，尽管现在其专业性已逐渐消失，但仍可领略越南传统生活的特色。今天，这里仍是私人商业中心区，游人可以在这里买到各种有越南特色的物品，如磨漆画、玳瑁及其制品、象牙制品、金银器、丝绸等。
河内是法属印度支那邦总督府所在地，因此有许多19世纪法国式建筑，最典型的，如河内大剧院、统一饭店、巴亭广场附近的主席府、总理府及其一些机关的办公楼等。
还剑湖：位于市中心，被称为河内第一风景区。湖南北长700米，东西宽200米。湖中有玉山寺、龟塔。传说著名将领黎利在地里掘到一把刻有"顺天"二字的宝剑，他用这把宝剑击败了敌人，当上皇帝，建立后黎王朝，称黎太祖。有一天，他和臣子们一起游湖时，忽然湖中浮出一只大乌龟，黎利拔剑向乌龟刺去，那只乌龟把[/size]剑衔住就沉下水去了。人们说此乃乌龟讨还宝剑，故得名还剑湖。龟塔位于南部湖中龟丘上，碧波塔影，交相辉映。现在，塔上安装了照明设备，每逢节日，塔身被灯光照得通体辉煌，玲珑剔透，甚为美观。北部湖中的玉山寺，崇祀佛教和越南民间神祗，还展出60年肛从此湖中捕获的一只巨龟的标本。有朱红色木结构的"旭桥"将此寺与岸边相连通，桥头有耸立的笔塔，阮朝文人阮文超于山墙上的二个行草体大字"福"、"禄"，还有各种汉文楹联题对，可见汉文化的深远影响。
西湖：面积500多公顷，是河内最大的湖泊，位于市西北部。早在李朝定都升龙(今河内)时，西湖就已成为京城名胜。自李、陈两朝开始，西湖四周已建筑许多寺庙、宫殿，至今湖畔仍有镇国寺、真武观、金莲寺等。西湖旁还有十三别墅、胜利宾馆等现代大型宾馆，是游客避暑、住宿和观赏西湖美景的好地方。关于西湖的传说有多种，其中有一种是这样的：古时候，天上有两个仙女私自下凡，因畏惧触犯天规，未敢久留人间，在返回天庭之时，各自从云端抛下一面梳妆镜以资留念，两面镜子分别落在中国的杭州和越南的河内，它们便成了两个美丽的"西湖"。
巴亭广场：位于还剑湖西北，是举行重大政治集会与大型活动的场所。1945年9月2日，胡志明主席在此发布《独立宣言》，宣告越南民主共和国成立。这个广场是为了纪念"勤王运动"中反抗法国的清化省峨山县巴亭起义而命名的。
胡志明主席陵墓：位于巴亭广场中央，1976年在苏联帮助下建成。内存入胡志明主席遗体，由苏联专家负责防腐技术处理。陵墓经常开放，国内外游客可排队进入瞻仰胡志明主席遗容。 胡志明博物馆：由苏联援建，于1990年开馆。此外，还有革命博物馆、历史博物馆和军事博物馆、美术馆等。
河内，这个有着千年历史的古城就像一个花木葱笼的大花园，在改革开放的年代，正以她青春焕发的秀丽姿态迎接着来自四方的客人。
7. 基诺族的介绍
基诺族是云南省人口较少的7个特有民族之一，民族语言为基诺语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，没有文字，过去多以刻木、刻竹，记数、记事，通用汉语。
基诺族主要聚居于云南省西双版纳傣族自治州（以下简称西双版纳州）景洪市基诺山基诺族民族乡及四邻的勐旺、勐养、勐罕，勐腊县的勐仑、象明也有少量基诺族散居。
1979年，基诺族被正式确认为单一民族，根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内基诺族的人口数为26025人。
中文名 ：基诺族
另 译 ：攸乐
分 布 ：云南省西双版纳傣族自治州
语 种 ：基诺语
信 仰 ：太阳
目录
1 族称
2 历史
3 人口
4 政治
▪ 社会结构
▪ 习惯法
5 经济
▪ 种植业
▪ 畜牧业
▪ 手工业
6 文化
▪ 信仰
▪ 服饰
▪ 饮食
▪ 建筑
▪ 文学
7 科技
▪ 历法
▪ 教育
▪ 医疗
8 艺术
▪ 音乐
▪ 舞蹈
9 习俗
▪ 节日
▪ 成人礼
▪ 婚姻
▪ 丧葬
⒈族称
“基诺”是本民族的自称，可释意为“舅舅的后人”或 “尊重舅舅的民族”。
过去汉语译为“攸乐”，故又习称其居住的基诺山为“攸乐山” [1] 。
⒉历史
基诺族
关于基诺族的族源，有土著说和南迁说两种。“基诺”一词源于基诺族先民在杰卓山居住的时代，当时出现了“基诺洛克”的名称，“基”为舅舅，“诺”为跟在后面的，直译是“跟在舅舅后面的人”。相传基诺族的发祥地是“司杰卓米”。它是基诺山东部边缘一座海拔近1440米的高山，现在称为孔明山。至今，阿哈、阿希两支系以及居住在勐旺乡补元行政村的乌优支系居民，回顾祖先迁徙路线，都不约而同地把发祥地指向这座高山。这说明在很早以前，基诺族的先民就生活在基诺山及周围地区。
基诺族定居在基诺山之初，可能还处在母系社会发展阶段。传说最早居住在“杰卓”的是一个寡妇，生了七男七女，兄妹互相结婚，后来人口繁衍，便分化出两对寨子——可以通婚的两对氏族集团。第一对寨子是词通和曼锋，词通是“父寨”，曼锋是“母寨”，往后他们又发展出曼雅、窝庄、回真、生牛等10个儿女寨，这就是通常所说的基诺山的前半山。另一对寨子是曼坡（父寨）和曼飘（母寨），其繁衍的儿女寨有竜帕、莫羊、炸共等九寨，是为后半山。
关于两对父母寨的世系已经不得而知，但子女寨的世系还可以获得。据1958年调查，曼雅寨是词通寨分出来的“大儿子”，建寨人是姐右，后经右保、保姐、巴保姐、姐腰、腰八、八撒、撒姐、姐白腊、白腊腰、腰子、不勒姐等已有12代，若以25年一代计算，曼雅寨已有300多年的历史。后半山的曼卡寨分离出来的时间较晚，从建寨人不腊腰算起，已经历了8代，也有200多年的历史了。从曼雅等寨父子连名的情况看，这些子女寨在建寨时已确立了父权制，也就是说至少在300多年前，基诺族已从母系时代发展到了父系时代。18世纪中期以后,以血缘为基础的父系制家庭公社仍在继续发展,到19世纪末,随着生产力的发展,部分生产资料私有制和个体家庭经济出现, 父系制家庭公社才向农村公社过渡。然而在这一过程中,仍顽强地保留着氏族血缘关系的纽带，各儿女寨还要到父母寨去举行一年一度的祭祖仪式。照惯例，父母寨的“寨父”、“寨母”（均系男性头人）每三年要巡视子女寨一次，届时儿女寨的人们要远出迎送，组织隆重的祖传仪式进行欢迎，热情招待。
当地人传说，在远古的时代，洪水淹没大地，只有一对善良勇敢的同胞兄妹玛黑、玛纽受仙人保护和指点，幸免于难， 经过各种艰难波折，最终结为夫妻。仙人曾赐予他们10颗葫芦籽，种下后只长出1颗，结出的100个小葫芦中，仅长成1个，却长得像房子一样大，里边还有人在说话，打开一看，葫芦里出来4种人，先出来的是基诺人，依次而出的是汉人、傣人、哈尼人（有的说还有第五种人，是布朗人）。后来，他们各自找到了乐土。从这个传说里，可以反映出基诺族同汉、傣、哈尼等民族在远古时代的密切关系。
另一传说，基诺族是从普洱、墨江甚至更远的北方迁来的。迁徙时曾经过昆明和峨山县的“没且竜”，后又辗转至西双版纳的勐遮和勐养，最终定居于基诺洛克。基诺族的巫师为死者送魂，也都送往北方。基诺族来到基诺山，先定居在一个叫“杰卓”的山梁子上，至今人们仍把这块地方称为“特巴特前”，意为基诺人共有的地方。据说基诺族居住在“杰卓”时，以树叶、兽皮为衣，以采集、狩猎为食，生活相当艰难。由采集狩猎经济到山地农业经济的转化，是基诺族社会生活中的一个巨大进步，可是他们的旱稻种籽来得却不容易。相传，基诺人因得不到旱稻种籽，于是设法带猎狗深入到产稻区，让猎狗在谷堆上打了几个滚，结果在狗毛里带回了数十粒稻种，此后稻种逐渐繁殖，就使基诺族进入了以种植旱稻为主的山地农业时代。
基诺族尊奉诸葛孔明。传说基诺族的祖先是孔明南征部队的一部分，因途中贪睡而被“丢落”，进而以“丢落”附会为“攸乐”，这就是“攸乐”一名的来源。这些人后来虽追上了孔明，但不再被收留。为了这些落伍者的生存，孔明赐以茶籽，命其好好种茶，还叫照他帽子的样式盖房。基诺族男童衣背上的圆形刺绣图案，据说是孔明的八卦，祭鬼神时也呼喊孔明先生。上述传说的真实性虽有待考证，但在一定程度上反映了古代基诺族同汉族的密切联系。
据现有的资料看，基诺族最早的隶属关系可以追溯到1160年，叭真统一勐泐各部落，建立勐泐景龙金殿国时，基诺山即为叭真王族的世袭领地。元朝在云南设置行省之后，西双版纳纳入元朝的统治范围。元朝政府设立彻里路，委任傣族土官进行统治。明朝改置车里军民宣慰使司，土司统治一直沿至清代。基诺山也是隶属其辖地。清朝鄂尔泰任云南总督时，为开拓西双版纳，于雍正七年（1729年） “江内六版纳”，实行改土归流，基诺山隶属普洱府，雍正七年至十三年（1729年—1735年）在攸乐山的茨通寨筑砖城，派骑兵、步兵约500人驻守该地，设攸乐同知。清雍正十三年（1735年）因“烟瘴甚盛”，驻军和行政官吏病死颇多，清廷撤消了攸乐同知，委任基诺族首领为“攸乐土目”，作为代理人直接管理基诺山区。后来基诺山区长期受傣族封建领主管辖，傣族封建领主“召片领”在基诺山头人中委任“叭雅”、“扎”、“先”。民国年间，国民政府曾将基诺山归小勐养乡管辖，后又推行保甲制，在基诺族上层头目中任命保长、甲长，于是，基诺山区形成“三位一体”的政治组织。
1941年，基诺山约有8000人，共28个寨子，由于无法忍受国民党政府的各种差役赋税，基诺族人民在搓约等人的领导下发动了武装起义，迫使当局撤职查办了车里县县长王字鹅，此后三年，民国地方政府不再向基诺族人民多加兵役赋税 [1] 。
⒊人口
根据2010年第六次全国人口普查统计，基诺族总人口数为23143人 [1-2] 。
根据《中国统计年鉴-2021》，中国境内基诺族的人口数为26025人，其中男性13005人，女性13020人。
⒋政治
①社会结构
新中国成立前，基诺族的基本社会结构已经不是以血缘为单位，而是由不同的氏族共居所形成的地缘单位——农村公社。这里的每个村社，就是一个独立的村寨。村寨的疆界都有刻着刀枪状的木、石界标，界内的土地归村社公有，他人不得侵占。每个村寨都有两个以上的互通婚姻的氏族，而且有两个长老按传统习惯处理村社的行政、祭祀和生产等事，俨然是一个自给自足的小天地。基诺山的土地，名义上属于西双版纳最高领主“召片领”所有，但他对于这一块世袭领地所有权的体现，只是每年派员去收取贡赋，摊派杂役，这并不影响基诺族对山区土地的实际占有和使用权。
基诺族村社内部土地占有制形式大致有如下3种：一是以村寨为单位的土地共有制，二是以氏族或姓氏为单位的土地共有制，三是个体家庭的私人占有制。这三种土地占有制形式，在各村寨都不同程度地存在，但就多数村寨而言，占优势的则是以父系氏族为单位的土地共有制。竜帕寨可谓氏族共有制的代表。这个村寨的土地在每年砍树辟荒前，就以氏族为单位重新进行分配，收获时按劳动力平均分配产品。竜帕寨也有少数村寨共有和家庭私有的土地。曼雅寨是土地私人占有制的代表，这种私有土地被称作“柯德柯多”，可以长期占有使用，甚至能够转让，但当迁离村寨时，必须交还氏族。曼雅寨也有部分村寨共有的土地。由此可见，尽管基诺族村寨的土地占有形式有所不同，但无论那一种，都还没有达到严格的土地私人所有制的程度，基本上处于村社共有私人占用的阶段，这也正是农村公社的一个基本特点。农业生产广泛实行公有共耕、伙友共耕、私有共耕的形式，也盛行换工互助，狩猎所获也用原始平均主义的分配原则进行分配。
20世纪三四十年代，萌芽性质的土地的私有、租佃、买卖关系开始出现，当时已有借贷、雇工和类似家内奴隶的“养子”，村寨成员内部有了贫富分化，富裕者称“搓果”，穷困者称“绕赤”，居中的叫“卖马亚”。极少数人就其经济地位而言是剥削者，但尚未形成一个脱离生产、以剥削奴隶或农民为生的阶级。在这里，劳动力的强弱同经济地位的穷富密切相关。比如，同是一个村社的头人，有的劳动力多就年年有余粮，因而具有放债的能力，而有的头人劳动力少或多病，就要缺衣少粮，不得不向人借贷或依靠亲友接济。直到新中国成立前，在多数村寨中占主导地位的仍然是村社或父系氏族共有制。
村寨的主要领导为“卓巴”（寨父或称老火头）、“卓色”（寨母或谓老菩萨、大斋），他们是村寨中两个古老氏族的长老，是村寨里享有最高威望的人。担任此职的唯一条件是年龄最大，而不是勇敢善战，经济富裕，能说会辩。即使他碌碌无为，甚至是个瞎子或哑巴，也得义不容辞地担任村寨长老的职位。他们去世之后，继承人也是同一氏族的最年长者。有些较大的村寨还按年龄安排好了继承者，“卓巴”的继承人称“巴努”， “卓色”的继承人叫“生努”，他们作为当权长老的助手，在“卓巴”、“卓色”没有去世前就要从事村寨的具体管理事务。长老的职能主要是主持村寨生产、生活和祭祀活动。譬如，每年播种前只有经过他执行的杀牲祭鬼仪式，并由其先撒几颗种后，全村才能播种；过年的日期也由他们决定。一旦长老家中独有的被村寨成员敬畏的大鼓、芒锣敲响时，便宣告了新年的开始，村社男女老幼齐至长老家歌舞作乐。
长老与开始建寨的父系氏族联系在一起。有的村寨人丁不旺，若两个长老所在的氏族其中有一个灭绝已无长老可立，往往引起整个村寨的迁移。长老虽不具有政治特权，但拥有特殊的地位。傣族土司时，在基诺族中设立“帕雅”、“扎”、“先”的政治统治，国民党政府也曾建立保甲制，但他们往往都与村寨长老制相结合，并没有也无法取代长老的地位。
1950年勐养建立区政府后，基诺山归勐养管辖。1954年4月，党和政府派民族工作队进入基诺山区，宣传党的民族政策，争取团结民族宗教上层人士、知名人士和疏通民族关系，发展生产。在政治上团结了广大群众，培养了一批民族工作的积极分子，保证了民主建政的顺利进行。党和政府针对基诺族社会特点，按照“团结、生产、进步”的工作方针，采取了不经过民主改革而采取发展其生产文化的办法，直接向社会主义过渡的政策，得到了广大基诺族人民的欢迎和拥护，实现了历史性的跨越。1956年底，普遍成立了换工互助组。1957年2月成立了“攸乐山区生产文化站”（基诺洛克生产文化站），协商选举出基诺族的站长和副站长，全基诺山36村寨，963户人家，5284人开始享受到民族平等和当家作主的权利。1958年攸乐山区生产文化站改称为基诺洛克区政府，隶属西双版纳傣族自治州景洪县。党的十一届三中全会后，基诺族人民走上了健康发展的道路。1981年基诺洛克公社将基诺公社革命委员会改为基诺公社管理委员会，1983年撤销基诺公社，代之以基诺山区公所，作为景洪县政府的派出机构。 1988年初，基诺区改为基诺山基诺族民族乡，隶属景洪县，境内居住着基诺族、哈尼族、布朗族等少数民族 。
②习惯法
基诺族在社会组织内部有一种原始的习惯法，作为待人处事的规矩、判别是非的标准和调解内部矛盾的法度，以此来维护传统社会中人际关系的正常运行。
这种习惯法又与原始宗教、伦理道德有着天然的联系，涉及社会生活的方方面面。基诺族一敬畏鬼神，二敬畏长老，如在年节中举行祭祀时，卓巴、卓色两家各杀一只鸡，以“神的使者”名义宣布传统的村规民约。
基诺族一直保留着以酒代罚之习，凡违反了村规民约或做错了事的人，一般要罚其10碗酒，重者要罚两头猪、百余斤大米和几十斤酒，请全村老少共餐一顿。
在离婚仪式中，男方出一壶酒，由女方的舅舅各倒一杯酒，男女各喝一口，余者倾注于地，男方说：“你活着不是我家人，死了也不是我家鬼。”婚姻即正式解除。
习惯法与伦理道德以民谚、歌曲、古训等形式来传播和约束人们的行为。如俗语说：“巴什不结亲，死后可配对。家族内不嫁，兄弟间不婚。两只公鸡不住一个窝，一个姑娘不恋两个小伙。没有媒人不成婚。把女儿当财产，有情人也难成亲。不长草的地方不出庄稼，爱虚荣的女人不会当家。”
基诺族保存着天然的平等观念，他们把公平公正的观念比作天平。烧地时，由“沙奇”（公证人）看拦火道的宽与窄是否符合规定来判断烧地者的责任。男女恋爱要请一个女子做“沙奇”，结婚时要由她证明嫁妆和礼金的数量。分家时，特别是巴卡村村民离婚，夫妻双方各请一位“沙奇”作为离婚证明人，以公平的古规来监督双方分家产的过程。
基诺族社会保持着原始天然淳朴的道德风尚。大家尊老爱幼、团结互助，他们勤劳、好客、重信用，传统美德蔚然成风。基诺族生产力水平低下，常常缺衣短粮，但他们的粮食却储存在地边或屋外的小草棚中，“夜不闭户、路不拾遗”。基诺族中还保留着原始平均主义的习惯，所猎获物即使是一只小麂子，也要按村社人口人均一份。在民间一直保留“生分熟吃”的习俗，即捕获到猎物之后，凡是见到捕获者的人，生时就可分得一份，熟时还以可去吃，直到吃完为止。饮酒待客也非常真诚，只要客人不放杯，主人一定要奉陪到底 [1] 。
⒌经济
①种植业
基诺族长期处于十分落后的原始状态，直到新中国成立前，以“刀耕火种”为主要手段和特点的山地农业是其经济生产的主要形式。它主要靠毁林开荒、轮歇耕作。垦荒时伐木刈草，晒干后放火焚烧，用草木灰作肥料，稍事平整，即行播种。一年种一季，不选种、不施肥。播种时，男子用剁铲或手锄在前面挖坑，女子随后点种、掩土。在平缓的坡地上才有少量的条播和撒种。他们采用轮种制的方法，开荒的山地一般种一、二年，较肥沃的才种三年。第一年种棉花，第二年种旱稻，第三年种包谷，种完后就抛荒，再开新地。砍刀、剁铲、钐刀、弯刀、镰刀、火镰、小手锄等是基诺族主要生产工具。
基诺山是普洱茶六大茶山之一。传说三国时，基诺族人民就已开始种茶，并能进行初步的茶叶加工。清朝初中期，普洱茶盛极一时，西双版纳六大茶山最高年产量曾达8万担，其中车里、攸乐山、大勐龙等产茶5000余担。1729年清政府设立“攸乐同知” 始派官员征收茶捐赋税，当时有许多茶商和马帮前来收购茶叶，基诺山的竜帕寨曾是清政府设立的茶场，是当时的制茶中心，茶叶生产曾兴盛一时。
1981年基诺族实现了粮食基本自给。1984年推行了家庭联产承包责任制，极大地调动了群众的积极性。近年来随着国家实施西部大开发的战略，基诺族人民因地制宜，积极对农业结构和农村产业结构进行调整，采用先进适用技术改造粮食种植，使原来粗放落后的旱地耕作方式向粮食种植的科学化目标迈进。旱稻亩产量从1980年的100公斤提高到1998年的133公斤。全乡水田面积稳定在6000亩左右，在耕地面积有所减少的情况下，人均粮食从1979年的478公斤提高到1998年的628公斤。 2003年全乡有耕地面积30715亩，其中水田面积6655亩。粮食播种面积30669亩，总产量5345．6千公斤，农民人均占有粮525公斤。
依靠科研部门科技上山的支持，基诺族广泛种植经济作物，不仅促进了山区经济的发展，而且改善了生态环境，使生态效益与经济效益步入良性循环的轨道。茶叶、砂仁、橡胶成为基诺乡的三大支柱产业。在对山区经济进行综合开发的同时，国家又实施了“天保工程”和退耕还林，基诺乡划定的自然保护区有86215亩，国有森林447758亩，占全乡总面积的57.8% 。
②畜牧业
至20世纪80年代初，基诺族的养殖业尚处在原始放牧阶段。大牲畜有黄牛、水牛，但不是用来耕地，而是用于祭祀和食肉，还普遍饲养猪、狗、鸡等家畜家禽。除狗外，牲畜都自行放牧于村寨周围的山坡草地上，也无专人照管，让其自由栖息、觅食。
基诺族人善于狩猎。狩猎是基诺男子的一项基本技能，猎获动物的多少，狩猎知识和经验是否丰富成为衡量男子能力的主要标志。男子外出或劳动时多随身携弩弓、弯弓、弹弓或荷挎猎枪，随时射杀飞禽走兽，他们也能设置陷阱、扣子、篱道、跳签、压木等捕捉野兽。猎获归途中，狩猎汉子敲响一种用竹子做的打击乐器，声音铿锵有力，狩猎英雄还会唱起动听的狩猎歌。盛行集体围猎，参加者平均分配猎获物，唯击中者多得兽皮。
捕鱼也是基诺族居民的重要副业。小黑江、勐旺河、卜天河等，沟箐纵横，鱼类资源非常丰富。人们有空就去捕鱼，农闲时还集体捕捞，用作小菜或做成“干巴”，烧烤后便成为待客、佐食的佳肴。
采集是基诺族妇女的重要生产活动。基诺族日常生活的佐餐、副食主要靠妇女采集的各种野菜、野果和虫类。基诺山生长着许多山珍野味，如各种菌类、竹笋、木耳、白生等，野果有一二十种，野菜达二三十种，虫类20多种。基诺妇女在生产劳动中习惯背一个棉布大筒帕，以备随时采集各种野菜和果子，有的现采现食，有的则要加工后方可食用。基诺妇女耕作之余就四处采集，收工回家，全家吃的佐食汤菜都有了。
新中国成立后，在党和政府的扶持和帮助下，基诺族大力发展养殖业，大牲畜从1954年的627头发展到2003年的1263头，生猪从1954年的1960头发展到2003年的11052头。基诺族过去从不养鱼，至2003年，养鱼125亩，产量10700公斤 [1] 。
③手工业
基诺族的传统手工业规模小，尚未形成商品生产，基本上还是自给自足经济的一种补充，也没有从与农业中完全分离出来。
纺织和刺绣是基诺妇女的一项基本技能。在基诺山，随时都可以看到妇女或手持纺轮捻线，或穿针引线刺绣。纺线的技艺只有经过长期训练才能熟练掌握。织布是成年女子特别是已婚妇女的一项活计。她们用一种原始的腰机织布，把经线的一头拴在自己的腰上，另一头拴在对面的木柱上，席地而坐，双手持梭将纬线来回牵引，然后用砍刀状的木板打紧，织出厚实耐用的“砍刀布”。每年秋收之后，妇女们忙着去除棉籽，弹花、纺线、染色。刺绣主要用于服饰。基诺族女子从小就必须学会刺绣、缝纫的技能，成年后便要亲手刺绣手帕、挎包、花带等信物送给恋爱对象，定亲后女孩还得纺织和刺绣一批衣被作为陪嫁。
基诺族男子的传统手工业则为竹篾编制。基诺山漫山遍野的竹林为他们提供了必要的生活用品，他们住的是竹楼，吃的是竹笋；桌、椅、板、凳、床、箱是竹编的，甑、碗、瓢、盆、筷是竹做的；刻木记事用竹板竹片，吹拉弹奏也离不开竹；农耕用的剁铲，狩猎用的弯弓、跳签……小到烟盒，大到背篓，无一不是基诺男子技巧技能的表现。他们用两抬两压、三抬三压和双抬双压等方法编制各种生产生活用品，造型美观大方。
基诺族的民间手工艺还有雕刻，即用木、竹和牛角等雕刻出神龛、棺材、耳环、鼓、烟斗以及饭甑、碗、勺等生活用具。他们擅长泥塑，主要是做些祭祀用的人、马、猪、牛、羊、蛇、蟹、鸡等。
几乎每个基诺山寨都有铁匠，他们能生产斧头、镰刀、锄头、铁犁等生产工具和刀、铲、锅等生活用具。铁匠技术据说是从汉族那里学来的，他们不具有冶铁的能力，打铁用的原料多是与马帮或外商以物换物而来 。
⒍文化
①信仰
基诺族除具有一定的祖先崇拜和对诸葛孔明尊奉外，最具特色、占主要地位的宗教观是万物有灵思想。
基诺族认为山有山神，地有地神，寨有寨神，谷有谷神。每年祭祀的活动很多，传统节日、喜庆丰收，生儿育女、天灾人祸都要祭祀神灵。
一年中最大的祭祀活动是“特懋克” 节时的祭太阳鼓。太阳鼓是基诺族最神圣的祭器和乐器，一般有两面，分公鼓和母鼓。他们视太阳鼓为神灵的化身和村寨的象征。祭祀太阳鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁兴旺、五谷丰登。祭祀活动还有“喏嫫洛”祭创世神阿嫫杳孛和“好希早”节时祭祀祖先。还有叫谷魂、“祭大竜”、“祭小竜”等十多种。
祭祀活动均有特定的规矩，一般要杀猪、杀狗。狩猎祭要按猎获物的大小、凶猛程度分为三个等级，祭祀的规模也根据等级的不同而有所区别，所有猎物必须在祭祀后才能食用。大的宗教活动由“卓巴”、“卓色”主持，全寨人参加，并由不脱产巫师“白腊跑”和“莫培”念经。
基诺族的巫师有一套独特的占卜术，且巫医并行，能用草药治病。巫师既是熟知习惯法和历史掌故的人，又多为著名的歌手，同时又是长篇史诗的口传人，实际上是民族文化的传承者 。
②服饰
基诺男子通常上穿无领无扣对襟黑白花格麻、布褂，上衣背面正中缝上一块方形红布，上绣一朵美丽的太阳花（一说是孔明的八卦图案），下身着白色或蓝色宽大长裤或短裤，扎宽布腰带。新中国成立前，多数男子头顶留三撮头发：中以纪念武侯，左右以怀父母。有的说，左为父母留，右为自己留。
女子上身穿无领镶绣对襟杂色小褂，下系镶红边黑色前开合短裙，现在也有改穿长裙的。基诺妇女习惯裹绑腿、挽发高髻，她们头上还戴有白厚麻布，后披翅长及肩部的披风尖顶帽，显得既庄重大方又活泼俏丽。过去男女均赤足，喜欢嚼食槟榔或用花梨木黑汁染牙。男女皆两耳穿孔，内塞竹管、木塞，以耳孔大为美 。
③饮食
基诺族习惯于日食三餐，以大米为日常主食，杂以玉米、瓜豆等。基诺族食用大米很讲究，要吃好米、新米，陈仓米多用来喂养家畜或做烤酒。喜吃青玉米。早餐通常把糯米饭用手捏成团吃，午餐多把米饭用芭蕉叶包好带到地里随时加盐和辣椒食用，也有直接把米带上山，就地砍竹筒、采集野菜，把米和菜放在竹筒里烤熟而食。晚餐除主食米饭外，还备有一些菜肴，其中有瓜豆及随时采集和猎获的山菜野味，家庭饲养的畜禽只在婚丧礼祭时才能宰杀，平时肉类多来源于狩猎所获。
基诺族喜酸、辣、咸口味，尤其喜酸。酸笋是主要的家常菜。把格里罗果捣烂后加辣椒、盐成为每餐必备的调料。基诺族的烹调方法主要是烤、煮、炒。竹筒烤饭、酸笋煮狗肉、苦刺果煮牛肉、火烧飞蚂蚁、烤蜘蛛、竹鼠煮稀饭、芭蕉叶烧肉、金条肉都是基诺族最具特色的风味佳肴。基诺族普遍喜好饮酒，民间有不可一日无酒的说法。所饮用的酒大都是自家用大米或玉米酿制。在酿制过程中，通常要加一些锁梅叶等植物，酒呈浅绿色，带有一种植物的自然香味，有健脾强身之功效。基诺人多喜喝老叶茶，喝茶时一般都将老叶揉炒后放入茶罐加水煮至汤浓才饮用。
在毛俄、茄玛等寨的部分基诺族妇女中,还有一种食用当地特有的胶泥的习惯。有的老年妇女已食土成癖，一日不食就有不适。研究表明，这种胶泥中含有少量人体必需的铜、铁、钙、锌等元素 。
④建筑
基诺村寨喜建于平缓向阳的小山坡上。房屋是用竹木和茅草修建的“干栏式”竹楼，貌似孔明帽，相传建房式样是孔明教的。竹楼由木架支撑，用粗木做梁、柱，连榫为架，不用金属连接。楼板和四壁用竹片排列铺成，将茅草编成草排覆盖在楼顶上。竹楼上层住人，下层不设四壁，用于堆放工具、什物和家畜栖息。竹楼上有前后两个晒台，前晒台连着楼梯口，后晒台是晒衣、纺织之处。楼上用篾笆隔开，里屋按人口多少隔成数间卧室，外屋为“客厅”，兼厨房、饭堂，“客厅”中间有火塘，三块锅桩石作三足鼎立状，火塘上面悬挂着竹编吊笼，放置食品。火塘和锅桩石是家中神圣之物，饮茶、谈天、商谈家务、安排生产都在此进行。竹楼屋脊两头装饰着茅草扎的耳环花，一般群众的竹楼共饰6朵，村寨“长老”家则饰10朵。装饰着耳环花的竹楼使人一眼就识别出其主人的社会地位和身份。
传统基诺族房屋与现在稍有区别，大致有两种：一是有一个火塘的竹楼，内居一个父系家庭的全体成员五六人至十余人。据说20世纪40年代国民党军队进山镇压基诺人民起义前，许多村社都存在着有五六十人的父系大家庭，几代人在一个男性家长领导下集体劳动，吃大锅饭。另一种是竜帕寨的长方形竹楼，长约三四十米，宽8至10米，楼内共居着同一父系氏族的数代人，进楼有一通道，用石头砌边的土台上等距离并排着各个小家庭火塘，火塘两旁是他们的卧室，进门右边第一间为家长寝室。这种大长房虽然也有一个男性家长，但各小家庭已有了自己的家庭经济，按小家庭为单位独立消费。1940年时，竜帕寨的一个大竹楼曾住着同一父系氏族的的3
8. 玉溪 监狱
玉溪监狱挂牌仪式现场
昨日上午，红塔区春和镇黑村鼓乐齐鸣、彩旗飘扬，云南省玉溪监狱正式挂牌成立，标志着云南省监狱布局调整迈出了新的步伐。
司法部监狱管理局向玉溪监狱挂牌成立发来贺信。省委常委、省纪委书记李汉柏，省司法厅厅长施朝兴为玉溪监狱党委揭牌，省委政法委副书记齐海田、省监狱管理局局长李明章为玉溪监狱揭牌。
市党政领导孔祥庚、董诗强、黄宪庭、葛平、李文斌、秦金福、明正彬、李树华等出席挂牌仪式。
齐海田代表省委、省政府对玉溪监狱的建成投入使用表示热烈祝贺，向全体监狱人民警察、驻监武警官兵表示亲切问候。他指出，玉溪监狱的建成，标志着云南监狱布局调整工作取得了新的成就，对于提高监狱综合实力，提高罪犯改造质量，展示新时期云南省监狱形象有着重要的意义。他希望玉溪监狱认真贯彻落实科学发展观，继续保持良好的精神状态，认真总结发扬原峨山监狱的经验，求真务实，努力工作，严格执法，建设一流监狱，锤炼一流队伍，开创一流事业，努力实现监狱工作的又好又快发展，为构建和谐社会，建设“平安云南”作出新贡献。
李明章说，省监狱局按照国务院关于监狱布局调整的三大原则，将峨山监狱转移项目列为我省监狱布局调整重点建设项目之一。省发改委于2005年批准了峨山监狱向玉溪市区转移，新建玉溪监狱建设项目。项目总投资7238万元，总建筑面积49307平方米，于2006年3月开工建设，2007年9月全面竣工。通过布局调整，监狱面貌焕然一新，监狱执法环境得到根本性改善，监狱“法制化、科学化、社会化”进程得以全面推进。希望玉溪监狱进一步更新观念，转变监狱管理模式，提升监狱管理水平，团结一心，再接再厉，使监狱各项工作再上新台阶，为实现监狱整体转移，创建现代文明监狱而奋斗。
市委常委、市委政法委书记葛平代表市委、市政府对玉溪监狱挂牌成立表示祝贺，向在玉溪监狱建设过程中作出贡献的干警和职工致以崇高的敬意。葛平说，市委、市政府将一如既往地关注和支持玉溪监狱的建设和发展，希望玉溪监狱的全体干警和职工以挂牌成立为契机，严格按照党的监狱工作方针和宗旨，不断总结工作中取得的成功经验，扬长避短，继续发扬艰苦奋斗的精神，着力打造一支纪律严明、作风优良，本领过硬、勇挑重担的优秀警察队伍。在今后的工作中，与时俱进，开拓创新，针对新时期、新形势下罪犯的新特点，积极探索富有针对性的改造新方法、新途径，为玉溪的社会和谐稳定和经济建设作出更大的贡献。
挂牌仪式上，施朝兴宣读了《云南省机构编制委员会关于云南省峨山监狱更名为云南省玉溪监狱的批复》，并给云南省玉溪监狱授印。出席挂牌仪式的领导为受省监狱管理局表彰的先进集体和个人颁奖。
9. 峨眉山的谚语
谚语是广泛流传于民间的言简意赅的短语，多数反映了劳动人民的生活实践经验，而且一般都是经过口头传下来的。它多是口语形式的.通俗易懂的短句或韵语。
峨眉山谚语大全：
峨眉天下秀，青城天下幽。
有圆有缺，人有聚有别。
明月松间照,清泉石上流.
天凭日月，人凭良心。
人心不足蛇吞象，贪心不足吃月亮。
月缺不改光，箭折不改钢。
天空的美丽是太阳、月亮和星星;
屋里无灯望月出，身上无衣望天热。
留得五湖明月在，不怕没处下金钩。
善行如日月经天。
偷风不偷月，偷雨不偷雪。
夜盗恨月明。
关于峨眉山的歇后语：
三十晚上盼月亮--没指望
十五的月亮--圆圆满满
岸上捞月--自费功夫;白费劲;枉费工中
叭拉狗咬月亮--不知天多高
关于峨眉山的天气谚语：
一场秋雨一场寒，十场秋雨穿上棉。
早晨下雨当日晴，晚上下雨到天明。
雨打五更，日晒水坑。
南风暖，北风寒，东风潮湿，西风干。
久雨冷风扫，天晴定可靠。
满天乱飞云，雨雪下不停。
天上乌云盖，大雨来得快。
有雨天边亮，无雨顶上光。
喜鹊枝头叫，出门晴天报。
蚊子咬得怪，天气要变坏。
河里浮青苔，毕有大雨来。
蚯蚓路上爬，雨水乱如麻，蝼蛄唱歌，天气晴和
长虫过道，下雨之兆，蛤蟆哇哇叫，大雨就要到。
头发响，风一场。
老牛抬头朝天嗅，雨临头;马嘴朝天，大雨在前。
天上钩钩云，地上雨淋淋。
天有城堡云，地上雷雨临。
天上扫帚云，三天雨降淋。
早晨棉絮云，午后必雨淋。
早晨东云长，有雨不过晌。
早晨云挡坝，三天有雨下。
早晨浮云走，午后晒死狗。
早雨一日晴，晚雨到天明。
今晚花花云，明天晒死人。
空中鱼鳞天，不雨也风颠。
天上豆荚云，不久雨将临。
天上铁砧云，很快大雨淋。
老云结了驾，不阴也要下。
云吃雾有雨，雾吃云好天。
云吃火有雨，火吃云晴天。
乌云接日头，半夜雨不愁。
乌云脚底白，定有大雨来。
低云不见走，落雨在不久。
西北恶云长，冰雹在后晌。
暴热黑云起，雹子要落地。
黑云起了烟，雹子在当天。
黑黄云滚翻，冰雹在眼前。
黑黄云滚翻，将要下冰蛋。
满天水上波，有雨跑不脱。
【峨眉山】：
峨眉山(Mount Emei)位于中国四川省乐山市峨眉山市境内，是中国“四大佛教名山”之一，地势陡峭，风景秀丽，素有“峨眉天下秀”之称，山上的万佛顶最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》云：“云鬘凝翠，鬒黛遥妆，真如螓首蛾眉，细而长，美而艳也，故名峨眉山。”
峨眉山处于多种自然要素的交汇地区，区系成分复杂，生物种类丰富，特有物种繁多，保存有完整的亚热带植被体系，有植物3200多种，约占中国植物物种总数的1/10。峨眉山还是多种稀有动物的栖居地，动物种类达2300多种。山路沿途有较多猴群，常结队向游人讨食，为该山一大特色。
峨眉山宗教文化特别是佛教文化构成了峨眉山历史文化的主体，所有的建筑、造像、法器以及礼仪、音乐、绘画等都展示出宗教文化的浓郁气息。山上多古迹、寺庙，有报国寺、伏虎寺、洗象池、龙门洞、舍身崖、峨眉佛光等胜迹，是中国著名的旅游、休养、避暑目的地之一。
峨眉山为蚀余山，介于北纬29°16′-29°43′，东经103°10′-103°37′之间，为邛崃山南段余脉，自峨眉平原拔地而起，山体南北延伸，绵延23公里，面积约154平方公里，主要由大峨山、二峨山、三峨山、四峨山4座山峰组成。山的中、下部分布着花岗岩、变质岩及石灰岩，山顶部盖有玄武岩。
峨眉山是世界文化与自然双重遗产，山上的古建筑群为全国重点文物保护单位，以峨眉山为主体的峨眉山景区为国家重点风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。