行政法制史

⑴ 中国法制史上出现最具有行政法典性质文件是什么

《大唐六典》 《大明会典》 《清会典》

⑵ 请问如果学法学的话，是就挑法理学、法制史、宪法、行政法与行政诉讼法。。。里的一样，还是全部学

如果是本科的话，就要主干课程都学，包括法理、宪法、法制史、刑法、版民法、刑事诉讼法、民事诉权讼法、行政法与行政诉讼法、经济法、商法、国际经济法、国际私法、国际法。 如果是研究生，就要细分专业了，就是选择以上所列种类中的一种，甚至更加细化，比如知识产权法等。

⑶ 如何认识“中国法制史就是一部刑法史”的说法

一、 正确看待和评价中国传统法制
如何看待中国传统法制和法律文化？从理论上讲，似乎这个问题已经解决了，人们都认同对其应持批判、继承的态度，取其精华，去其糟粕。然而，时至今日，人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时，仍是泛泛而论、空洞无物，而在说到其消极因素时却生动具体，给人一种传统法律文化“糟粕大于精华”的感觉，好像一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、控制和镇压人民之外，没有多少积极意义。为什么会出现这种状况？除了对基本的法律资料了解和研究不够外，一个重要的原因就是囿于先入为主的框架，还没有完全按照实事求是的认识论去审视中国法律史，对传统法律文化的精华与糟粕还没有给予恰当和充分的阐述。
新中国成立五十多年来，在如何对待传统法制和法律文化的问题上，经历了曲折的历程。从20世纪五十年代初到七十年代末，受法律虚无主义、“阶级斗争为纲”等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全面的否定。“文化大革命”中，“四人帮”为篡党夺权，批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强，法史研究取得了重大进展。近二十多年来法史研究的实践表明，凡是有建树的学术成果，其成功之处都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注重依据大量的史料得出研究的结论。但也应当看到，在法史研究中，一些非科学的认识论和研究方法论仍有市场。表现在脱离历史实际，把中国传统法制视为现代法治的对立物，割裂二者的传承关系，简单地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的地方，就不加分析地予以否定；受旧的“以论代史”研究方法的影响，不是论从史出，而是摘录史籍中的只言片语去证明自己预设的、批判传统法制的观点。受这种非科学的思想方法论的影响，就很难对中国传统法制做出恰如其分的评价。
要科学地认识和阐述中国法制史，必须坚持实事求是的认识论。实事求是是治学的基本原则，也是研究中国法制史的基本方法。把实事求是原则运用于法史研究，就是要以历史实事为根据，客观地再现中国法制史的面目，探讨它发展的内在规律性。而要做到这一点，必须克服两种错误倾向：一种是历史虚无主义。历史虚无主义无视古代法制在推进中华文明进程中的作用，认为中国传统法制漆黑一团，都是落后的、反科学和反民主的东西，不值得研究。另一种是苛救古人，无视古今法制的概念、内容及其他方面是否相同，以现代法治的理念套用、描绘和拔高古代法制。这两种倾向都不符合实事求是的精神，因而不能正确地阐述中国法制史，也无法区分古代法制的精华与糟粕，达不到研究中国法制史的目的。在这两种倾向中，前一种倾向是主要的，应特别注意予以克服。
以实事求是的认识论研究中国法制史，要求我们必须按照科学的发展观和辩证唯物主义的观点，正确评价传统法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去评价中国传统法制。中国古代法制既是中华文明的重要组成部分，又是维护和推动当时社会文明的法律保障。尽管古代法制与现代法治在许多方面理念不同，在今天看来也存在不少消极因素，但它总体上是同当时的社会、经济状况和历史进程相适应的。中华法系曾在相当长的一个历史时期内，较之世界其他法系更为发达，并对周边国家法制产生了重大影响。全面评析中国古代法制，应该说其在历史上的积极作用是主要的。其二，要以科学的发展观而不是形而上学的观点去认识中国法制史。在中华文明发展史上，社会在进步，法制也随着不断完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建设经验教训的基础上发展起来的。既使当代中国的法制，也与历史上的法制在许多方面有着传承关系。因此，我们不能苛求古人，不能割断历史，更不能以今天的进步否定古人的贡献。而应当以科学的发展观，对历史上的法制产生的原因、社会作用、功过是非作出客观的评价。其三，要用辩证的而不是绝对的观点去研究中国法制史。对于中国古代法制的积极因素和消极因素，应以事实为依据，进行科学的分析。有些在我们今天看来属于消极的部分，在当时可能也有其存在的合理性，也应实事求是地做出评价。古代法律注重礼教，维护等级制度，致使法有等差，这是我们今天应该抛弃的。但是，礼教中的仁恕之道和慎刑原则，亲属相容隐不为罪的原则，仍有借鉴的价值，不能因其属于礼教范畴一概否定。总之，只有实事求是地分析和评价古代法制，才能使本学科的内容建立在科学的基础上，正确地区分古代传统法制的精华与糟粕，更好地发扬中华民族的优良传统，服务于当代法制建设。
二、全面认识中国古代法律体系
要科学地阐述中国法制发展史，必须对中国古代法律体系有一个全面认识。在中国古代法律体系中，律典是国家的刑法典，其内容是对有关违反国家和社会基本制度以及侵犯他人人身、财产犯罪行为进行刑事处罚的规定。律典属于刑事法律的范畴，只是诸多法律中的一种。从古代法律的立法形式看，不仅名目繁多，有关法律形式的名称以及各朝注重的法律形式也不尽一样。如秦有律、命、令、制、诏、程、式、课等；汉有律、令、科、品、比；晋为律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重视编敕、又有断例和指挥；元有诏制、条格、断例；明、清两代于律和各种法律形式的单行法外，广泛适用例等。此外，历朝还颁布了多种法律形式的地方法规。每一种法律形式都有其独特的功能。以唐代为例，“律”是有关犯罪与刑罚的规定，“令”是指国家组织制度方面的规定和行政命令， “格”是皇帝临时颁布的各种单行敕令、指示的汇编，“式”是国家机关的公文程式的办事细则，各种法律形式共同组成唐朝的法律体系。我们在了解中国古代法制的面貌时，不能只偏重刑事法律，而忽视其他形式的法律。
中国古代法律如按内容分类，是由行政、经济、刑事、民事、军事、文化教育、对外关系等方面的法律共同构成的法律体系，其中行政法律是大量的。各种形式的法律，其体例结构既有综合性编纂方式，也有大量的各类单行法律法规。以明代为例。除《大明律》、《问刑条例》和一些单行刑事法律外，有关行政方面的单行法规有数十种之多，如《诸司职掌》、《六部条例》、《吏部条例》、《宪纲事类》、《宗藩条例》等。明代还制定了不少经济、军事、学校等方面的单行法规，制定了《教民榜文》这类民间诉讼和乡里管理的单行法律，县以上地方长官或衙门还以条例、则例、禁约、告示等形式颁行了大量的地方法规。要全面地认识中国法制的全貌或某一朝法制的全貌，必须对各种形式的法律有一个全面的了解。虽然我们不可能对每一种法律都进行深入研究，但起码应做到不能把中国古代法律仅仅理解为刑事法律，不能把古代法制仅仅理解为是打击犯罪。
在学习和研究中国古代法律体系时，应充分评估少数民族建立的王朝对中华法系的贡献。如北魏拓跋氏创立的《北魏律》，宗承汉律，并柔和了南朝各律而成，其结构体系和基本内容都为隋唐律奠定了基础，唐律实际上是各民族法文化的综合体。又如，《大明律》的分目不少与元代的条格相同，说明明初修律时曾吸收了元代的立法经验。满族入关前的一些民族习惯和行为规则，也融进了大清律、例。对于少数民族贵族集团建立的王朝的法律制度及在中华法系中的地位，应该予以恰如其分的评价。
三、客观地论述中国古代的社会矛盾与法律的功能
中国历史上任何一种法律和法律制度，都有其形成的深层社会原因，都是为了解决某些社会矛盾，适应时局的发展而制定的。因此，研究中国古代法制必须正确分析社会矛盾。传统观点在阐述法律思想和法律制度形成的历史条件时，往往把当时的社会矛盾概括为阶级矛盾。然而，无论是古代还是近、现代社会，并非只存在阶级矛盾，还有大量的并不属于阶级斗争范畴的各类社会矛盾，有统治集团内部的矛盾，平民与平民之间的矛盾等。由少数民族建立的王朝，还存在严重的民族矛盾。在社会矛盾之外，还存在着人与自然的矛盾。不同历史时期、不同的朝代进行的各种立法活动，所面临和需要解决的社会矛盾并不完全相同，每次立法的针对性也是很具体的。在分析古代社会矛盾时，应当采取实事求是的态度，对那些用于解决阶级矛盾、镇压劳动人民反抗的法律，自然可以运用阶级分析的观点予以评判。但对于那些用于行政、经济、文化和其他社会生活管理以及处理民族矛盾和一些对外关系方面的法律，就应当按照历史实际客观地阐述当时的社会矛盾和立法的背景。
历史上的各种类型的法律，因其内容不同，发挥着不同的功能。如西晋的《晋令》，南北朝时期的《梁令》，隋朝的《开皇令》、《大业令》，唐代的《贞观令》，宋代的《天圣令》等，其内容都是以行政法律为主，详细规定了国家的各种基本制度，属于令典性质，是治理国家的基本法典。而宋代的《吏部条法》、明代的《诸司职掌》、清代的《钦定吏部则例》，其内容是有关国家官制及其职掌的规定，是吏治方面的单行行政法律。至于行使国家经济管理职能方面的法律，内容也十分丰富，其内容涉及到农业、手工业、商业、对外贸易、财政税收、货币金融等各个方面。就保障国家财政收入的法律而言，汉以后各朝，都制定了盐法、茶法，禁止私人经营，实行国家专卖。唐代的两税法、均田法，明清的一条鞭法，也都是为了简化税制、减轻人民负担，确保国家财政收入而制定的。至于明清两代颁行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是为了加强基层政权建设，及时处理民间纠纷，维护社会治安。可以说，历朝颁行的上千种法律，每一种法律都有特定的内容和功能，这些法律共同发挥着维护统治集团的权益、维护社会秩序、实行社会经济生活管理、协调社会各阶层人们的相互关系和权益等各种功能，因而具有阶级性和社会性两种属性。只有正确地认识和区分法律的属性和功能，才能正确地评价不同形式、不同内容法律的历史作用。
传统观点由于只肯定法律的阶级性而否定法律的社会性，所导致的后果不仅是许多著述忽视了对大量的刑事以外的其他形式法律的研究，还在评价律典与其他形式法律的相互关系和历史作用时，把两者对立了起来。如在对宋代的编敕、元代的条格、明清的条例等论述和评价方面，多是不加分析地对后者采取贬低或否定态度。事实上，律典的刑事职能，并不能包罗万象般地替代古代国家的行政和社会经济生活管理的多种职能。律典颁行后，因在较长时间内保持相对稳定，历代为了适应社会发展和时局变化的需要，有针对性地解决社会生活和司法实践中出现的新的问题，往往是通过各种形式的立法以补充律典的不足。离开了其他形式的法律，律典在司法实践的许多方面也很难操作。因此，我们绝不能贬低律典以外的其他立法的作用。以明清两代为例。虽然在某一时期也曾出现过“以事制例”、“条例浩繁”的弊端，但从现知的数百种条例来看，基本上是按照“例以补律”的立法原则制定的，与律文和律义冲突的条例极其罕见，这就要求我们应当重新审视以前的研究结论是否正确。
四、科学地阐述中国法制发展的基本线索和规律
在中国古代社会里，法律作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具，是随着社会的发展而不断变革和完善的。由于历史的发展是曲折复杂的，法律在其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。但纵观两千多年的中国法律发展史，从总体上说，“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。法律条文从表面上看是静态的，而法律的制定过程和实施历来都是动态的。即便是在国家政局比较稳定的时期，法律也是随着社会经济的发展和司法活动的实践，在逐步发展和完善，并未处于停顿状态。因此，我们应当用发展的、动态变化的观点去论证和阐述中国法制史。
关于中国法制史的发展进程，学界通常是按照不同的历史分期阐述它的发展线索。然而对于中国法制史的发展阶段的断限，因对我国古代的社会性质和法律的属性认识不同，存在着不同的意见。一种见解是从阶级和社会形态分析的角度上阐述的。认为法是阶级和国家出现后才产生的，但对中华法系的断限看法不一。相当多的学者认为中华法系是指中国古代的法律，是奴隶制和封建制法律的泛称，至20世纪初期，随着封建社会的解体，中华法系也就寿终正寝了。也有一些学者认为，中华法系历经封建社会、近代社会乃至社会主义社会，虽有重大变化，但作为法系的外貌和沿革关系而言，依然存在。中国自有法以来，直到新中国的社会主义法律，均属中华法系。争论的焦点，实际上是涉及到中华法系是死法系还是活法系、古今法系有无传承关系的问题。对于这一争论，包括中国有没有经历过奴隶社会和是否存在奴隶制法制的问题，应继续予以探讨。然而，无论按照何种标准划分法制的发展时期，古今法制存在着传承关系这一点却是无疑的。
另一种是从中华文化与法律相互关系发展史的角度阐述的。认为中国古代法律起源于国家产生前的远古时期，但对其发展阶段的认识也存在差异。有的学者认为从太古终于战国，是中国法律的创始期；秦至南北朝，可称之发达期；隋唐至明清，可称之确定期；清末以后，可称之改革期。也有学者则认为，中国法律体系的形成可分为四个历史时期，即：上古到尧、舜为黎明时期，夏、商至战国为光辉时期，秦汉至隋、唐、五代为发达时期，宋至近代为沿袭时期。还有的学者认为先秦、秦汉为形成期，魏晋南北朝为发展期，隋唐为成熟或定型期，宋元明清为延续期。此外，也有学者认为，宋元明清是中华法系的僵化期或衰退期。对于中国历史的分期问题，国内外学术界历来存在争论。对此，应依据丰富的文献资料和地下挖掘，对中国法制发展的历史阶段和断限继续进行学术探讨。
对中国法制史的基本线索和规律，学界也存在一些不同看法。其中需要商榷的一个重要问题是，有些著述认为唐代以后法律制度没有大的发展。事实上，宋元至明清是中国古代法制走向更加成熟的时期，也是中华法系进一步完善的时期。随着生产力的发展和明代中后期资本主义萌芽的出现，颁行了大量的经济类法律，其涉及内容之广泛，为前代所不及。随着中央集权制的强化，行政方面的立法多方位完善。地方立法在明清两代成绩斐然，仅现见的这类单行法规就达上百种。在民族立法方面，清代颁行了许多重要的法律，达到了中国历代王朝民族立法的高峰。即是刑事法律，无论从内容上还是法典编纂体例上，也都有创新和发展。这一历史时期的西夏、辽、金、元、清诸朝的法律，因融入了契丹、女真、蒙古文化及其民族习惯，更体现出了中华各民族共创中华法系的特色。因此，不能只依据几部律典而贬低唐以后法律制度的发展。
法律思想是中国法律史的重要组成部分，研究中国法制史必须与研究中国法律思想史相结合，这样才能深刻揭示法律形成的深层原因，揭示法律思想对立法司法的影响。中国历朝的立法和司法活动，都是在一定的法律思想指导下制定和实施的。一些著述认为自西汉中叶“德主刑辅”成为立法、司法的指导原则之后近两千多年中，法律思想基本处于停滞乃至僵化、衰退的状态。这种观点显然是与历史实际相悖的。在封建社会中后期法律不断完善、历朝颁行了上千部法律的情况下，法律思想反而一成不变，这是令人难以理解的。固然，封建社会中后期历朝奉行的是经官方改造了的儒家法律主张，其发展变化是在儒家学说的总框架内进行的。但随着社会政治、经济、文化状况的不断变化和治国实践的需要，儒家的法律思想也在调整和发生变化。比如，形成于两宋、盛行于明清的宋明理学，就对中国法律制度产生了重大影响；行政、经济、民事、军事诸方面的法律思想得到了进一步的发展：“明刑弼教”思想经过朱熹新的阐发，强调先刑后教，成为明初重典之治的理论支柱；明清两代的律学不断开拓了律学研究的领域，在应用律学、比较律学、律学史、古律辑佚和考证方面，取得了令人瞩目的成就，如明人何广的《律解辨疑》，张楷的《律条疏议》，王肯堂的《律例笺释》，雷梦麟的《读律琐言》；清人王明德的《读律佩觿》，吴坛等的《大清律例通考》等一大批著述，都不同程度地对律学有所建树。现存大量的判例判牍及题本奏本，也包含了极其丰富的司法思想。明清两代在法律思想领域最重大的建树，是确立了律例关系理论，这一理论曾长期指导了立法和司法活动。我们应当开阔视野，以发展变化的观点研究中国法律思想与法律制度互动关系，科学地阐述中国法律史。
五、实事求是地评析中国古代司法制度
中国古代的诉讼经过漫长的历史发展，积累了丰富的司法经验，形成了“德主刑辅”、“明德慎刑”、便民诉讼和慎刑等司法指导原则，建立起诸如起诉与管辖制度、上诉与直诉制度、听诉回避制度、会审制度、录囚制度、死刑复奏制度、审判监督制度、司法官员责任制度、民事纠纷调解制度等相当完善的司法制度，在审判中确立了区分公私罪、首犯与从犯、过失罪从轻、自首免罪或从轻、二罪俱发以重论、刑事年龄责任等一系列详细的审判原则，这些制度和审判原则与现代司法有不可分割的传承关系，其中许多值得我们继承和发扬。
长期以来，司法制度研究一直是法史研究的薄弱环节。近年来，一些学者注意了这方面的研究，发表了一些有价值的著述，但与古代立法研究相比较，司法研究仍显得滞后。加强对古代司法制度的研究，仍然是我们面临的重要课题。
研究中国古代司法制度，同样需要坚持实事求是的原则。我国古代的一些司法制度不符合现代法治的精神，但在当时的条件下却有其存在的合理性，是若干代人的智慧的产物。我们在研究这类制度时，必须结合时代条件做出有分析的、恰当的评价。比如，人们通常把“司法与行政合一”概括为古代法制的特征，认为这是导致司法腐败的重要根源。诚然，在现代法制建设中，必须坚持司法独立，反对行政干涉司法，清除历史上“司法与行政合一”的消极影响。但在评价古代这一制度时，采取简单否定的做法却是不公允的。其一，这种概括并不完全符合事实，古代地方的司法与行政机构是合一的，但中央的司法机构，如唐代设有大理寺，明清两代设有刑部、大理寺，专主司法审判和覆核，称其为司法行政合一就欠妥当。其二，对地方官府的司法与行政合一，应就这种机制形成的原因和作用做出正确分析。就县级机构而言。当时各县管辖的人口有限，商品经济很不发达，县官的主要职责是理讼和征收钱粮，每县只设几名官员和数额有限的吏员，在这种情况下，无论是国家的财力还是从老百姓的承受力，都不可能设立行政与司法、立法分立的庞大机构。其三，就古代知县的审判权限而论，主要受理人命重事、诈伪和奸、盗等重大案件，对刑事案件只有判处笞、杖刑的权力；对于徒罪以上案件，则只能拟出审判意见，供上级官府复审。至于流罪以上案件，决定权在中央司法机构，死刑案件还需经中央司法机构复审乃至皇帝批准。因此，我们在阐述古代“司法与行政合一”这一历史现象时，应客观地阐述其历史面貌，正确评价它的历史作用及历史局限性，只有这样才能正确地说明这一制度的来龙去脉，以及为什么在现代社会中不能继续延用。
一些著述以“一任刑罚”概括古代司法审判的状况，不加区分地把历朝司法都描绘为君主专横、官吏任意用法、冤狱泛滥。这种结论缺乏历史根据。在中国历史上，确实存在着司法腐败的现象，也存在着某一君主在一定时期内因政治斗争的需要滥杀官吏和臣民的问题。但纵观一部中国司法制度史，几乎所有的王朝都反对“一任刑罚”。从现存的历代判例判牍看，司法审判程序是很严格的，绝大多数案件的审理是依法进行的。因此，对各个历史时期的司法审判情况，应依据史料作出具体的有分析的判断，而不能笼统地概括为“一任刑罚”，全面否定。
要科学地认识和阐述中国司法制度，必须把立法与司法结合研究，把司法制度与判例判牍结合研究，把民事诉讼与刑事诉讼结合研究。民事诉讼是司法研究中最为薄弱的领域，存在的争议也较多。现存的民事诉讼资料相对较少，且散存在历史档案、地方志、古人文集、野史笔记和判例判牍中，应当加强这方面资料的搜集和整理。

⑷ 中国法制史的主要内容

第一讲 中国历代立法制度

一、中国法制的起源

二、中国法制的类型中国法制史的发展，经历了奴隶制时期，封建制时期，半殖民地半封建时期和社会主义时期。每一时期，出现代表不同阶级利益的不同类型的法制。

三、中国历代法制的思想法制思想指导了某一个时代的法制，也就指导了某一个时代的立法和司法，所以应对其有一个清楚的认识。

（一）夏、商、西周的法制思想如果用一句话来概括，就是天命神权的思想。夏朝，“奉天罚罪”，商朝，除此还有“君权神授”，在西周，出现新的天命观，就是“敬天保民，明德慎罚”，同时还加上了宗法思想“亲亲、尊尊”。

（二）春秋春秋时期是过渡时期，这时期的法制思想特点用夫子的话来讲，就是“礼崩乐坏”，从礼制思想向法制思想过渡。

（三）战国及其战国以后的秦朝这个时期的法制思想主要是法家的法治思想，代表人物有商鞅，韩非等人，主要观点为“重刑轻罪”，“刑无等级”，“事断于法”，等等。这一时期，列国争雄，由于法家思想是积极进取的思想，讲耕战，依法治国，刑无等级，所以被采用。

（四）西汉及以后（重点）

1．西汉初期不再采用法家的法制思想，改用黄老思想（黄帝，老聃），也就是道家思想，其核心是清静无为。这时期的法制思想为“轻徭薄赋，约法省刑，安定百姓，与民休息”。因为用法家思想取天下，是可以的，而无法用以守天下。而且，经过秦末战乱，土地荒芜，百姓不堪重负，所以要用黄老思想安定百姓，巩固统治。这一时期，经历了高祖，文帝，惠帝，景帝几代帝王。

2．西汉中期汉武帝当政的时候，汉武帝希望建立大一统的局面，需要大一统的思想。董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想，这时的儒家思想不同于孔孟之儒。按照宋朝的儒生的观点，称此为杂儒。这时的儒家思想，融合了儒家的德、礼、教和法家的政、刑、罚等思想，还搀杂了阴阳家等其他的思想。所以这时的法制思想可以概括为“德主刑辅，礼法并用”。这一思想对以后的中国古代社会乃至近代社会影响深远。

四、中国历史上的各类法律形式（主要介绍1840年以前的法律形式）

（一）习惯法

（二）刑、辟、法、律、条画、条例（可以归到法一类）

夏、商、周三代用“刑”，有时用“辟”，还有时“刑辟”连用；春秋时期用“法”；战国商鞅时，改“法”为“律”，对后世影响深远；元朝称为“条画”；明清时期把单行的法称为“条例”。

（三）誓、诰、命、遗训、令、制、诏、敕、条格、谕（属于令的一类）

（四）课、科、格（指具体的法律形式）

如牛羊课，讲如何养牛羊的具体规定。秦有课，汉有科条，南北朝时期有麟趾格。

（五）程、式战国时秦国和秦朝时开始有，如《工人程》、《封诊式》，也是官府的具体法规。

（六）典、会典、则例（属于行政法一类）

（七）故事、廷行事、比、例、断例、判例（指的是各个时期对判例的不同称谓）

西周称故事，秦称廷行事，汉朝称比或决事比，例是泛称，宋朝称为断例，近代称判例。

（八）法律解释秦有法律答问；汉朝的大杜律，小杜律，郑氏章句；晋朝的张杜律；唐朝称为律疏。这个作为知识，一般掌握。

掌握几个朝代的主要法律形式，如汉朝的律、令、科、比；唐朝的律、令、格、式；宋朝的敕、令、格、式。

五、中国历史上的立法机关

（一）古代法自君出

（二）近代南京临时政府的参议院

第二讲 中国历代主要法律

一、奴隶制社会的主要法律夏有乱政，而作禹刑；商有乱政，而作汤刑；周有乱政，而作九刑；吕命穆王，训夏赎刑，作吕刑。此外，注意郑国铸刑书；竹刑。

二、封建社会的主要法律

（一）战国时期——《法经》掌握其作者、篇目、意义，它是中国历史上第一部最系统的封建法典。

（二）秦朝——《睡虎地秦墓竹简》

（三）汉朝——约法三章的原始意义；九章律；其余作一般性了解。

（四）三国、两晋、南北朝主要是分裂割据的时期，但法制建树较大1．魏律注意改具律为刑名2．晋律又称泰始律，分刑名为刑名和法例两篇。

3．南朝法律沿用晋律

4．北朝律

5．麟趾格改科为格

6．大统式提高式的地位

7．北齐律定律12篇，影响深远；合刑名、法例为名例律；规定重罪十条；规范刑罚。

注意从战国法经的具法；战国秦以及秦汉的具律；到曹魏时改为刑名；到晋律中分为刑名和法例两篇；北齐律又合为名例律的发展过程。

8．北周律建树不大（五）隋

1．开皇律定十恶；定五刑（笞、杖、徒、流、死）

2．大业律（六）唐（七）五代（略）

（八）宋掌握宋刑统，是中国历史上第一部刊版印刷的法典；编敕；编例（九）元

1．《至元新格》元朝第一部法律2．《风宪宏纲》有关纲纪、吏治3．《大元通制》元朝比较完备的法律4．《元典章》地方官府所汇的法律5．《至正条格》最后一部（十）明1．《大明律》改篇目为7篇，被后世沿用。

2．明大诰重典治民，重典治吏的体现3．大明会典（十一）清1．《大清律例》共7篇，436条2．《大清会典》三、半殖民地半封建社会（一）太平天国1．《天朝田亩制度》体现平等、平均的思想。

2．《太平刑律》主要规定太平天国所定的一些罪名和一些刑罚。

3．《资政新篇》超前的成分很大，在当时的历史条件下，尤其是战乱的环境下，无法实现。

（二）清末（1840——1912年）

1．宪法性法律钦定宪法大纲；十九信条

2．刑法大清现行刑律的特点：根据大清律例删改而成；对民事条款予以分出，不再科刑；解除同姓相婚的禁令。它是过渡性的刑律。

大清新刑律是新型刑律。分总则和分则两编；规定了新式的刑法原则；规定新刑罚，区分主刑，从刑；规定了一些新罪名。这些内容要重点掌握。

3．民律草案共五编，1911年完成，未及公布实行。

4．商律（略）

5．《各级审判厅试办章程》

6．《法院编制法》规定各级审判厅的设置，实行四级三审制。

（三）南京临时政府

1．宪法性法律临时政府组织大纲。

中华民国临时约法：

（1）重点掌握：背景，公布时间，五点内容，三个特点，意义；

（2）不要认为是孙中山亲自制定的第一部正式宪法——孙中山没有亲自制定；也不是第一部正式宪法（尽管革命派说相当于宪法，但毕竟不是宪法）。

2．其他法令：保护人权，保护私产，废除陋习，保护华侨，废除刑讯逼供，废除体罚，反对株连等。（大体上看一下）

（四）北洋政府（1912-1928）

1．宪法性法律中华民国宪法草案（天坛宪草）

中华民国约法（袁记约法）

中华民国宪法（贿选宪法）（1923年10月10号）：它是中国近代第一部正式宪法——虽然在程序上是贿赂的结果，但在形式上和名称上，并非一无是处。

2．刑事法律暂行新刑律：基础是《大清新刑律》，其刑法原则，刑罚制度都一样，仅仅把一些帝制下的用语，改成民国下的用语。

（五）国民政府1．宪法性法律中华民国训政时期约法：党治下的产物，其基本精神是维护国民党的一党专政。

中华民国宪法草案（五五宪草）：虽于1936年5月5号公布了，但没有实施，理由是日本侵华使得没有条件实施。

中华民国宪法：了解基本内容及条文。

2．民法五编。注意与清朝的五编（总则，债权，物权，亲属，继承）不一样，而是总则，债，物权，亲属，继承。采取国家本位主义和民商合一制，大量抄袭外国的。

3．刑法1928年和1935年两部。新的内容主要是规定了保安处分。

4．民事诉讼法注意其当事人进行主义。

5．刑事诉讼法注意自由心证原则。

其他如行政法和法院组织法，一般性了解。

（六）人民民主政权

1．工农民主政权时期中华苏维埃宪法大纲：共产党领导中国人民制定的第一部宪法性法律文件，其特点是由劳动人民当家作主；规定的政治制度是工农兵代表大会制。

中华苏维埃共和国土地法：主要掌握它反映了一些左倾的影响，即地主不分田，富农分坏田。

2．抗日民主政权时期陕甘宁边区施政纲领为代表规定的参议会制。

3．人民民主政权时期陕甘宁边区宪法原则：最大的建树是规定了人民代表会议制度，奠定了以后共和国政治制度的基础。

第三讲 中国历代刑事法制一、罪名

1．昏、墨、贼、杀（夏）

2．寇攘奸宄（西周）

3．五过之疵：审判官在五等过失免人之罪时所出现的五种弊病：惟官（旧僚属）

惟反（恩人）

惟内（亲属）

惟货（行贿）

惟来（故交），从而把不该开脱的人开脱了，这要以开脱之罪治之。（西周）

4．漏泄省中语：泄密（汉）

5．重罪十条（北齐）

6．十恶（隋开皇律）

二、刑罚旧五刑；新五刑（笞、杖、徒、流、死）；清末过渡刑罚（现行刑律规定的：罚金、徒、 流、遣、死）；近代刑罚（主刑：死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金；从刑）

三、刑法原则

1．区分过失和故意：惟眚和非眚（眚即过失）（西周）

2．区分偶犯和惯犯：惟终和非终（西周）

3．区分主犯和从犯：造意和非造意（汉）

4．罪疑惟轻（吕刑）

5．株连：缘坐（株连亲属）；连坐（株连非亲属）

6．赎：也可以认为是刑罚，区别罚金

7．宽严适中

8．诉讼时效和法律时效

9．因时因地制宜：“刑罚世轻世重”（因时）；“三国三典”（因地）：刑新国用轻典，刑平国用中典，刑乱国用重典。

10．老幼残疾犯罪减免刑罚

11．据实定罪和论心（动机）定罪：汉武帝独尊儒术后至唐朝之前的春秋决狱，特别强调当事人的动机。

12．考虑犯罪的情节和认罪的态度

13．类推：吕刑中的“上下比罪”，一直沿用到新刑法的颁布前。

14．正当防卫原则：最早可以推到西周

15．诬告反坐：最早起码可追溯到战国的秦国

16．更犯（累犯）加重

17．数罪并罚

18．自首减刑或免刑

19．上请（请）：某些人的犯罪和某些情况下的犯罪必须报请皇帝裁决的原则，起源于西汉汉高祖刘邦，一直到清朝。

20．议（八议）：周礼中有“八辟”，三国《曹魏律》始入律；八种贵族官僚犯罪可免死，一般犯罪可减等；亲故贤能功勤贵宾。重点

21．亲亲得相首匿（汉）和同居有罪相为隐（唐朝及以后）：后者的范围更大，甚至包括部曲和奴婢。其共同的理论源头：孔子的父子相隐的思想。反映了中国古代法律重视伦理的特点

22．五服治罪：晋律首先将服制作为定罪量刑的规定。

23．区分公罪和私罪（唐律）：前者是官吏因公事而犯，可以从轻处罚，保障官吏积极履行公务；后者是官吏因私事或因假公济私而犯，要从严惩处，打击官吏徇私枉法和贪赃枉法。

24．官当：用官品抵销刑罚。最早由南朝的陈律规定下来，在后来唐律和宋律中也有反映，但在明清律中就没有了。因为当徒刑的比较多，故又称“以官当徒”，但不仅仅是这样。

25．外国人在中国犯罪的处理原则：唐律：诸化外人同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。（表现了既尊重外国习俗和法律的友好态度，又坚决维护主权的精神。原因在于唐的强大。）明朝：化外人犯罪以律拟断。清末：《中英五口通商章程》首先攫取领事裁判权；大清新刑律第八条承认了领事裁判权；1943年才真正废除。

26．同罪异罚：在我国存在了很久，从奴隶社会到半殖民地半封建社会，甚至民主政权时期，都有此类规定。

27．罪刑法定：最先由大清新刑律规定

第四讲中国历代民事法制

一、所有权制度（主要是土地所有权问题）

（一）奴隶制时期土地王有制，土地不可以买卖。

（二）封建制时期私田可以买卖，国家保有一部分官田。

（三）半殖民地半封建时期在民法的物权编里具体规定。

二、契约

（一）奴隶制时期西周时期买卖契约：质，剂；借贷契约：傅别

（二）封建社会（略）

（三）半殖民地半封建社会（略）

三、婚姻制度历史上变化不大掌握内容：六礼的内容和影响。在这部分，教材上的第七到第十二部分属于误印，应删去。同姓不婚的内容和目的。目的:生育健康的后代；附远，扩大本家族的势力；厚别，严格区别同宗，防止紊乱纲常。这一规定影响深远，到大清现行刑律才开禁。七去和三不去的具体内容。

四、家庭制度：父权制、夫权制五、继承制度：嫡长子继承制度（始于西周成王后），与古代一夫一妻多妾制的婚姻家庭制度有关。

第五讲 中国历代司法制度

一、司法机关

（一）奴隶制社会传说的成分较重。西周的内容较肯定，西周的大司寇，小司寇，士师。

（二）封建制社会战国时期：秦的廷尉；齐的大理；楚国的廷理。

秦朝至南北朝的北齐前：基本上是廷尉。

北齐改为大理寺。在隋、唐、宋时期，主要是三法司，大理寺负责审判，刑部负责复核，御史台负责监察。元朝较特殊。在明清时期，大理寺负责复核，刑部负责审判，都察院负责监察。

（三）半殖民地半封建时期主要类型：清末，中央刑部改为法部，负责司法行政；大理寺改为大理院，负责审判。地方省设高等审判厅，府设地方审判厅，县设初级审判厅。审级制度为四级三审。与此相对应，设立了四级检察机关，分别是总检察厅，高等检察厅，地方检察厅，初级检察厅。北洋政府普通法院的设置与清末相同，北洋政府实行审检合一制，在各级审判厅设立各级检察厅。在中华民国的南京国民政府时期，审判机关中央设最高法院，省设高等法院，县市设地方法院，实行三级三审制。人民民主政权时期设置较复杂。

注意隋唐和明清三法司的区别；廷尉到大理寺的变化；清末，北洋政府，南京国民政府审判机关和检察机关的变化。

第六讲中国历代司法制度

一、司法机关

二、诉讼制度

（一）奴隶制社会重点掌握五听

（二）封建制社会重点掌握：秦的公室告和非公室告。汉朝的秋冬行刑，春秋决狱。登闻鼓制度确立于西晋。北魏开始实行死刑奏报制度。明清时期的三司会审，九卿圆审，热审，秋审，朝审及厂卫制度。

（三）半殖民地半封建制度重点掌握领事裁判权、会审公廨。

此外掌握马锡五审判方式。
中国古代主要立法思想概述
一、夏商时期

1、“天讨”、“天罚”的神权政治法律观

二、西周时期

1、“以德配天”说。(皇天无亲，惟德是辅)
2、“明得慎罚”的法律主张。

三、秦朝
1、法自君出，君主独断。
2、以法为本，严刑峻罚。
3、统一法律法令，注重法律宣传。

三、汉朝

1、“与民休息”、“宽省刑罚”的指导思想。
2、“礼法并用”、“德主刑辅”的指导思想。

四、隋初的立法思想

1、 以德为主，德刑并用的正统法律思想。（以轻代重，化死为生。）
2、 严格执行法律，依法办事，不徇私情，也是隋初君臣的法律思想之一。

五、唐朝
1、“德本刑用”的指导思想
“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”
2、立法要求宽简、稳定、划一的思想。
3、严格守法与执法的思想。

六、宋代

1、 重惩“贼盗”的法制指导思想。主张采用重法，使用酷刑严厉镇压“贼盗”犯罪。“太祖、太宗颇用重典，以绳奸慝”。
2、 强干弱枝，集权中央。

七、元代

1、 参照唐宋之制，附会汉法。
2、 沿用本民族习惯法。

八、明代

1、 朱元璋重典治乱的思想。
2、 “重典治吏”与“重典治民”的思想。
3、 礼法并用的指导思想。

九、清代
1、清初“详译明律，参与国制”的立法思想。
2、“参汉酎金”的立法思想。

⑸ 法制史高人们，请问我国宋朝以后司法部门和行政部门是否已分离

中央司法抄机构宋代明袭代清代都差不多设三法司，宋代地方州县仍实行司法和行政合一的制度，太宗时起为加强司法监督，在州县之上设题点刑狱司，明代沿宋制，省设提刑案察使司，掌一省刑名按劾之事，行政长官叫承宣布政使，府县是行政司法合一体制。清代地方司法分为四级，地方行政长官也审里案件，与前代不同的是在总督巡府之下设省按察司，也算一级司法机构，审查下级上报徒刑以上案件。

⑹ 中国法制史的重点

中国法制史重点整理

主观题

名词解释

1、 非公室告：指涉及家庭内部关系的诉讼

2、 公室告：对于直接侵害国家利益和社会秩序的犯罪，由官吏代表国家提起诉讼

3、 上请：是指一定范围内的官僚、贵族及其子孙犯罪，不交一般司法机关处理，而应先奏请皇帝裁决的制度。

4、 折杖法：用决杖来代替笞、杖。徒、流四刑

5、 圆审：对于特别重大案件、或经反复审判而人犯仍然翻异不服的案件，则由皇帝令三法司，会同吏、户、礼、兵、工五部尚书和通政使等九卿会审

6、 八议：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾、

7、 准五服制罪：是指九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑。

8、 秋冬行刑：秋冬两个季节，统治者要顺应阴气肃杀万物的规律，决狱行刑，特别是死刑案件的审判必须在秋后，死刑的执行要在冬季。

9、 翻异别勘：是指犯人如果在录问或行刑时提出申诉，案件必须重新审理。

10、 六礼：是指男女双方缔结婚姻的六项聘娶仪式：纳彩、问名、

纳吉、纳征、请期、亲迎

11、义绝：指夫妻一方杀害对方直系或旁系尊亲属。

简答题

1、 简述《法经》的特点与地位

答：特点：从法典名称来看，《法经》改刑为法，初步确立了法的客观规定性；从法典结构看，以严惩盗贼罪为核心；从立法宗旨来看，《法经》首次确立了“王者之政，莫急于盗贼”的刑事立法原则；从法律内容看，《法经》贯彻重刑主义法制原则

地位：《法经》作为一个开创法制建设新时代的重要标志，对后世的立法产生了深远影响。是中国古代成文法典之源，开创了中华法系独树一帜的立法先河。

2、 简述夏朝关于“昏、墨、贼”三罪的规定

答：己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。要处以死刑

3、 简述什么是亲亲得相首匿

答：是指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发，对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。

4、 简述“八议”制度

答：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。根据“八议”制度，这八种特殊人物犯罪，不适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，而必须上报皇帝进行决议，其结果一般都能得到宽宥处理

5、 简述汉代的春秋决狱

答：西汉董仲舒等提倡以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是以法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判依据，凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。

6、 简述唐朝法制的特点与历史影响

答：一、儒家思想是唐律的灵魂 二、唐律是中华法系的代表 三、唐律对周边国家和后世立法的影响

7、 简述唐律的完备体现在哪些方面

答：第一，调整对象全面完备，对封建的社会关系实行全面的调整，更切合统治阶级利益和君主专制中央集权的实际需要；第二，法律体系的完备。根据调整对象不同而有不同的法律形式，形成相当稳定的法律体系；第三，立法技术的高度完备

8、 简述唐律中关于涉外案件的处理原则

答：第一类：同一国别的外国人之间发生侵犯时，以其国家的法律为准。第二类“不同国别的外国人，或外国人与中国人之间相互侵犯时，适用中国法律。

9、 简述汉代的“七出”“三不去”

答：七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。

三不去：有所取无所归不去、与更三年丧不去、前贫贱后富贵不去

10、 简述唐律中“十恶重罪”的内容，简要评析

答：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

以上十种犯罪可分为三类：第一类是直接威胁、损害皇帝人身、权力、尊严的（谋反、谋大逆、谋叛和大不敬）是十恶的核心内容。第二类是严重危害封建社会秩序的犯罪（不道）、第三类是破坏封建伦常关系的（恶逆、不孝、不睦、不义和内乱）意义在于维护了封建政权和社会伦常关系的稳定。

11、简述《大清民律草案》的主要特点

答：1、采取资本主义民法的形式2、在亲属法和继承法中表现了宗法礼治的影响和封建法律的遗痕迹3、以形式平等掩盖了事实上的不平等4、注意调查吸收流行于各地的习惯

12、简述《中华民国临时约法》主要内容点

答：1、明确宣示中华民国为统一的共和国2、规定人民享有广泛的权利及应尽的义务3、采取三权分立的政府组织原则4、规定严格的修改程序

13、简述与《大清律例》相比，《大清新刑律》的特点

答：1、“更定刑名” 2、“酌减死罪”3、“死刑惟一”，（仅用绞刑一种，只有罪大恶极仍用斩刑）4、“删除比附”5、“惩治教育”

客观题

1、 夏朝的法制指导思想是“行天之罚”

2、 夏朝的主要法律形式是礼和刑，夏商两代得君王命令，主要包括军法命令性质的誓、政治文告性质的诰及训令臣民的训等各种形式的法律渊源

3、 相的地位最高，是仅次于商王的行政首脑

4、 商代的刑罚主要有墨、劓、刖、宫、大辟等五种

5、 商代还制定了职务犯罪的规定，“官刑”

6、 夏商两代的监狱叫圜土

7、 西周时期的法制指导思想是“敬德保民”“明德慎罚”

8、 所谓“亲亲”，要求“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”

9、 《礼记》上，明确谈到了适用三赦之法的具体年龄：“八十，九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑。

10、 惟眚：过失犯罪

11、 非眚：故意犯罪

12、 惟终：惯犯

13、 非终：偶犯

14、 傅别：是调整债权债务关系的借贷契约 质剂：是调整商品交易关系的买卖契约 长券即质，短券即剂。

15、 西周的婚姻制度，婚姻必须遵从父母之命，媒妁之言。婚姻实行“同姓不婚”的原则

16、西周实行嫡长子继承制，嫡子拥有优先继承权和绝对支配权

17、西周司法机关的设置：大司寇（最高司法官）、小司寇、士师

18、五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来

19、西周专门设置有司圜一职，管理监狱

20、战国时期法家学派中的法律思想：一“事断于法”“刑无等级”二、“行刑重轻”“以刑去刑”三、“为法”“行法”“明白易知”

21、子产（郑国）铸刑鼎 邓析“竹刑”

22、春秋后期成文法的公布，是中国古代法制发展史上的一件大事，它打破了法律制度的秘密操纵状态和由此而产生的法律的神秘性，摧毁了旧贵族世代垄断法律的特权，使法律内容逐步具有公开性和规范性

23、商鞅变法，在篇名上改“法”为“律”

24、秦朝法律中。以古非今罪：以三代之事，抨击当朝朝政罪。秦律称故意为“端”过失为“不端”“诬告反坐”：一般以所诬之罪处罚诬告之人。

25、秦律中的作刑：城旦舂，鬼薪白粲，隶臣妾，司寇，侯 P64

26、秦朝法律司法机关，司法官：廷尉

27、汉代考课官吏主要采取“上计”的方式，即自下而上，逐级进行考察

28、汉代危害中央集权的犯罪中的“左官罪”：私自任命官吏及接受任命的官吏，都要严厉处罚

29、汉代的经济立法（赋税）：田租、算赋、口赋、关税

30、三国时期新五刑：死刑，劳役刑、赎刑、罚金、杂抵罪

31、三国时期刑法体系的重大变革：一是逐渐废止肉刑制度、二是不断缩小族刑连坐范围 三是初步形成新五刑制度。隋朝制定《开皇律》，对北周五刑制度进行系统整理，正式确定为笞杖徒流死等五刑制度，一直沿用

32、“重罪十条”制度正式确立于北齐律

33、北魏首创以爵位抵罪和折当劳役刑的制度，南朝陈律规定的“官当”制度更为系统

34、按照西晋的规定，要在朝堂之外设置登闻鼓，允许有重大枉屈者击鼓鸣冤

35、《开皇律》12篇：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱

36、《永徽疏律》后人又称《唐律疏议》

37、六典：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典

38、唐代的借贷方式分为：出举（有利息）和负债（无利息）

39、唐代离婚有强制和协议两种，强制分为官府强制（义绝）和丈夫强制（出七）。协议离婚又称和离

40、唐朝的刑罚适用原则：第一：十恶重惩原则 第二，是贵族、官僚减免原则 第三，其他刑罚原则（累犯加重原则）

41、六杀：谋杀、故杀、斗杀、戏杀、误杀、过去杀

42、六脏：强盗、窃盗、受财枉法、受财不枉法、受所监临财物及坐赃

43、唐朝三司：大理寺、刑部、御史台

44、唐代诉讼：一是举劾（由监察机关、各级官吏代表国家纠举犯罪）二是告诉（当事人自己向官府提起诉讼）

45、直诉方式：拦截皇帝的车驾、击登闻鼓鸣冤、上表申诉陈情

46、审判回避制度：换推

47、慎杀：死刑的执行，必须经过三复奏程序

48、出罪：即重罪轻判或有罪不判 入罪：是轻罪重判或无罪判作有罪

49、宋代的财产继承制度。第一顺序：儿子，未嫁女，诸子均分，未娶妻者多分聘财，未嫁女分男子聘财一半；第二顺序：孙、守寡妻妾，若儿子死亡，孙子可以代位继承

50：户绝资产的继承P181

51、宋代新刑法：1、折杖法2、刺配刑3、死刑（凌迟，先起于五代，法定于辽）

52、分为原审机关的“移司别勘”和上级机关的“差官别推”P189

53、《洗冤集录》是中国最早的一部比较完整的法医学专著，也是世界上第一部法医学专著

54、元朝把居民分四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人

55、元朝的中央司法机关是大宗正府

56、明初的治国立法思想是“重典治国”

57、《大明律》的制定P218

58、朱元璋《大诰》的目的，一个是用“当世事”警诫臣民，永以为训；二是用《大诰》中的严刑峻法，防范和镇压臣民的反抗。其次，《大诰》明确地将贪官污吏作为打击对象

59、《大明律》中增设了汉唐宋元刑法中所没有的“奸党”罪，罗列了奸党罪的种种表现。

60、明代增设了新的刑罚，廷杖，处罚大臣

61、三司会审：刑部尚书、大理寺卿、都御史/大审：定期由皇帝委派太监会同三法司官员录囚的制度

62、厂卫干预司法：P235

63、《大清律例》是中国历史上最后一部代表性的封建法典，律例所载，严密周详

64、清朝选任职官以科举为正途，每三年一考，分乡试、会试、殿试三级

65、所谓四格是才、守、政、年

66、清朝三法司仍旧是刑部、都察院。大理寺

67、入关以后，刑部最为全国最高司法审判机关

68、光绪三十四年八月初一（1907年8月27日），颁布了中国历史上第一部宪法性文件---《钦定宪法大纲》

69、《大清会典》是迄今为止世界上最系统、最完备的一部封建行政法典

70、《大清民律草案》P284

71、贿选宪法是中国近代宪政史上公布的第一部正式宪法

72、1931年11月7日，中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金召开，制定并通过了《中华苏维埃宪法大纲》

73、《陕甘宁边区宪法原则》确立边区的人民司法原则。为保证司法公正，《宪法原则》规定“各级司法机关独立行使职权，不受任何干涉。”并且除司法机关、公安机关依法执行职务外，任何机关团体不得对人民有逮捕、审讯的行为

74、抗日时期重点惩治三种犯罪：严厉惩治汉奸罪、破坏坚壁财物罪、惩治公务人员贪污行为

75、陕甘宁边区的刑罚，主刑死刑、有期徒刑、劳役、附加刑：夺公权、没收财产和罚金

⑺ 谈谈对中国法制史的认识

一、 正确看待和评价中国传统法制 如何看待中国传统法制和法律文化？从理论上讲，似乎这个问题已经解决了，人们都认同对其应持批判、继承的态度，取其精华，去其糟粕。然而，时至今日，人们在论及中国传统法制和法律文化有哪些优良传统时，仍是泛泛而论、空洞无物，而在说到其消极因素时却生动具体，给人一种传统法律文化“糟粕大于精华”的感觉，好像一部中国法律史除君主专制、刑罚残酷、控制和镇压人民之外，没有多少积极意义。为什么会出现这种状况？除了对基本的法律资料了解和研究不够外，一个重要的原因就是囿于先入为主的框架，还没有完全按照实事求是的认识论去审视中国法律史，对传统法律文化的精华与糟粕还没有给予恰当和充分的阐述。 新中国成立五十多年来，在如何对待传统法制和法律文化的问题上，经历了曲折的历程。从20世纪五十年代初到七十年代末，受法律虚无主义、“阶级斗争为纲”等左的思想影响，传统法律被说成是封建主义的毒瘤，属于被肃清的对象，受到全面的否定。“文化大革命”中，“四人帮”为篡党夺权，批孔批儒，中国历史被全面歪曲，更谈不到传统法律文化有什么优良传统。进入改革开放的新的历史期以后，随着民主和法制建设的加强，法史研究取得了重大进展。近二十多年来法史研究的实践表明，凡是有建树的学术成果，其成功之处都在于能够实事求是地对待和评析传统法文化，注重依据大量的史料得出研究的结论。但也应当看到，在法史研究中，一些非科学的认识论和研究方法论仍有市场。表现在脱离历史实际，把中国传统法制视为现代法治的对立物，割裂二者的传承关系，简单地以现代法学理念为尺度，凡是古代法制不符合现代法学理念的地方，就不加分析地予以否定；受旧的“以论代史”研究方法的影响，不是论从史出，而是摘录史籍中的只言片语去证明自己预设的、批判传统法制的观点。受这种非科学的思想方法论的影响，就很难对中国传统法制做出恰如其分的评价。 要科学地认识和阐述中国法制史，必须坚持实事求是的认识论。实事求是是治学的基本原则，也是研究中国法制史的基本方法。把实事求是原则运用于法史研究，就是要以历史实事为根据，客观地再现中国法制史的面目，探讨它发展的内在规律性。而要做到这一点，必须克服两种错误倾向：一种是历史虚无主义。历史虚无主义无视古代法制在推进中华文明进程中的作用，认为中国传统法制漆黑一团，都是落后的、反科学和反民主的东西，不值得研究。另一种是苛救古人，无视古今法制的概念、内容及其他方面是否相同，以现代法治的理念套用、描绘和拔高古代法制。这两种倾向都不符合实事求是的精神，因而不能正确地阐述中国法制史，也无法区分古代法制的精华与糟粕，达不到研究中国法制史的目的。在这两种倾向中，前一种倾向是主要的，应特别注意予以克服。 以实事求是的认识论研究中国法制史，要求我们必须按照科学的发展观和辩证唯物主义的观点，正确评价传统法制和法律文化。其一，要全面地而不是片面地去评价中国传统法制。中国古代法制既是中华文明的重要组成部分，又是维护和推动当时社会文明的法律保障。尽管古代法制与现代法治在许多方面理念不同，在今天看来也存在不少消极因素，但它总体上是同当时的社会、经济状况和历史进程相适应的。中华法系曾在相当长的一个历史时期内，较之世界其他法系更为发达，并对周边国家法制产生了重大影响。全面评析中国古代法制，应该说其在历史上的积极作用是主要的。其二，要以科学的发展观而不是形而上学的观点去认识中国法制史。在中华文明发展史上，社会在进步，法制也随着不断完善，后一代法制都是在吸收前一代法制建设经验教训的基础上发展起来的。既使当代中国的法制，也与历史上的法制在许多方面有着传承关系。因此，我们不能苛求古人，不能割断历史，更不能以今天的进步否定古人的贡献。而应当以科学的发展观，对历史上的法制产生的原因、社会作用、功过是非作出客观的评价。其三，要用辩证的而不是绝对的观点去研究中国法制史。对于中国古代法制的积极因素和消极因素，应以事实为依据，进行科学的分析。有些在我们今天看来属于消极的部分，在当时可能也有其存在的合理性，也应实事求是地做出评价。古代法律注重礼教，维护等级制度，致使法有等差，这是我们今天应该抛弃的。但是，礼教中的仁恕之道和慎刑原则，亲属相容隐不为罪的原则，仍有借鉴的价值，不能因其属于礼教范畴一概否定。总之，只有实事求是地分析和评价古代法制，才能使本学科的内容建立在科学的基础上，正确地区分古代传统法制的精华与糟粕，更好地发扬中华民族的优良传统，服务于当代法制建设。 二、全面认识中国古代法律体系 要科学地阐述中国法制发展史，必须对中国古代法律体系有一个全面认识。在中国古代法律体系中，律典是国家的刑法典，其内容是对有关违反国家和社会基本制度以及侵犯他人人身、财产犯罪行为进行刑事处罚的规定。律典属于刑事法律的范畴，只是诸多法律中的一种。从古代法律的立法形式看，不仅名目繁多，有关法律形式的名称以及各朝注重的法律形式也不尽一样。如秦有律、命、令、制、诏、程、式、课等；汉有律、令、科、品、比；晋为律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重视编敕、又有断例和指挥；元有诏制、条格、断例；明、清两代于律和各种法律形式的单行法外，广泛适用例等。此外，历朝还颁布了多种法律形式的地方法规。每一种法律形式都有其独特的功能。以唐代为例，“律”是有关犯罪与刑罚的规定，“令”是指国家组织制度方面的规定和行政命令， “格”是皇帝临时颁布的各种单行敕令、指示的汇编，“式”是国家机关的公文程式的办事细则，各种法律形式共同组成唐朝的法律体系。我们在了解中国古代法制的面貌时，不能只偏重刑事法律，而忽视其他形式的法律。 中国古代法律如按内容分类，是由行政、经济、刑事、民事、军事、文化教育、对外关系等方面的法律共同构成的法律体系，其中行政法律是大量的。各种形式的法律，其体例结构既有综合性编纂方式，也有大量的各类单行法律法规。以明代为例。除《大明律》、《问刑条例》和一些单行刑事法律外，有关行政方面的单行法规有数十种之多，如《诸司职掌》、《六部条例》、《吏部条例》、《宪纲事类》、《宗藩条例》等。明代还制定了不少经济、军事、学校等方面的单行法规，制定了《教民榜文》这类民间诉讼和乡里管理的单行法律，县以上地方长官或衙门还以条例、则例、禁约、告示等形式颁行了大量的地方法规。要全面地认识中国法制的全貌或某一朝法制的全貌，必须对各种形式的法律有一个全面的了解。虽然我们不可能对每一种法律都进行深入研究，但起码应做到不能把中国古代法律仅仅理解为刑事法律，不能把古代法制仅仅理解为是打击犯罪。 在学习和研究中国古代法律体系时，应充分评估少数民族建立的王朝对中华法系的贡献。如北魏拓跋氏创立的《北魏律》，宗承汉律，并柔和了南朝各律而成，其结构体系和基本内容都为隋唐律奠定了基础，唐律实际上是各民族法文化的综合体。又如，《大明律》的分目不少与元代的条格相同，说明明初修律时曾吸收了元代的立法经验。满族入关前的一些民族习惯和行为规则，也融进了大清律、例。对于少数民族贵族集团建立的王朝的法律制度及在中华法系中的地位，应该予以恰如其分的评价。 三、客观地论述中国古代的社会矛盾与法律的功能 中国历史上任何一种法律和法律制度，都有其形成的深层社会原因，都是为了解决某些社会矛盾，适应时局的发展而制定的。因此，研究中国古代法制必须正确分析社会矛盾。传统观点在阐述法律思想和法律制度形成的历史条件时，往往把当时的社会矛盾概括为阶级矛盾。然而，无论是古代还是近、现代社会，并非只存在阶级矛盾，还有大量的并不属于阶级斗争范畴的各类社会矛盾，有统治集团内部的矛盾，平民与平民之间的矛盾等。由少数民族建立的王朝，还存在严重的民族矛盾。在社会矛盾之外，还存在着人与自然的矛盾。不同历史时期、不同的朝代进行的各种立法活动，所面临和需要解决的社会矛盾并不完全相同，每次立法的针对性也是很具体的。在分析古代社会矛盾时，应当采取实事求是的态度，对那些用于解决阶级矛盾、镇压劳动人民反抗的法律，自然可以运用阶级分析的观点予以评判。但对于那些用于行政、经济、文化和其他社会生活管理以及处理民族矛盾和一些对外关系方面的法律，就应当按照历史实际客观地阐述当时的社会矛盾和立法的背景。 历史上的各种类型的法律，因其内容不同，发挥着不同的功能。如西晋的《晋令》，南北朝时期的《梁令》，隋朝的《开皇令》、《大业令》，唐代的《贞观令》，宋代的《天圣令》等，其内容都是以行政法律为主，详细规定了国家的各种基本制度，属于令典性质，是治理国家的基本法典。而宋代的《吏部条法》、明代的《诸司职掌》、清代的《钦定吏部则例》，其内容是有关国家官制及其职掌的规定，是吏治方面的单行行政法律。至于行使国家经济管理职能方面的法律，内容也十分丰富，其内容涉及到农业、手工业、商业、对外贸易、财政税收、货币金融等各个方面。就保障国家财政收入的法律而言，汉以后各朝，都制定了盐法、茶法，禁止私人经营，实行国家专卖。唐代的两税法、均田法，明清的一条鞭法，也都是为了简化税制、减轻人民负担，确保国家财政收入而制定的。至于明清两代颁行的“里甲法”、“保甲法”，其功能是为了加强基层政权建设，及时处理民间纠纷，维护社会治安。可以说，历朝颁行的上千种法律，每一种法律都有特定的内容和功能，这些法律共同发挥着维护统治集团的权益、维护社会秩序、实行社会经济生活管理、协调社会各阶层人们的相互关系和权益等各种功能，因而具有阶级性和社会性两种属性。只有正确地认识和区分法律的属性和功能，才能正确地评价不同形式、不同内容法律的历史作用。 传统观点由于只肯定法律的阶级性而否定法律的社会性，所导致的后果不仅是许多著述忽视了对大量的刑事以外的其他形式法律的研究，还在评价律典与其他形式法律的相互关系和历史作用时，把两者对立了起来。如在对宋代的编敕、元代的条格、明清的条例等论述和评价方面，多是不加分析地对后者采取贬低或否定态度。事实上，律典的刑事职能，并不能包罗万象般地替代古代国家的行政和社会经济生活管理的多种职能。律典颁行后，因在较长时间内保持相对稳定，历代为了适应社会发展和时局变化的需要，有针对性地解决社会生活和司法实践中出现的新的问题，往往是通过各种形式的立法以补充律典的不足。离开了其他形式的法律，律典在司法实践的许多方面也很难操作。因此，我们绝不能贬低律典以外的其他立法的作用。以明清两代为例。虽然在某一时期也曾出现过“以事制例”、“条例浩繁”的弊端，但从现知的数百种条例来看，基本上是按照“例以补律”的立法原则制定的，与律文和律义冲突的条例极其罕见，这就要求我们应当重新审视以前的研究结论是否正确。 四、科学地阐述中国法制发展的基本线索和规律 在中国古代社会里，法律作为历朝治理国家和管理经济、社会生活的工具，是随着社会的发展而不断变革和完善的。由于历史的发展是曲折复杂的，法律在其发展的进程中因受到各种因素的影响，也呈现出极其纷杂的现象。但纵观两千多年的中国法律发展史，从总体上说，“因时变革，不断发展、完善”是法律制度演进的主旋律。法律条文从表面上看是静态的，而法律的制定过程和实施历来都是动态的。即便是在国家政局比较稳定的时期，法律也是随着社会经济的发展和司法活动的实践，在逐步发展和完善，并未处于停顿状态。因此，我们应当用发展的、动态变化的观点去论证和阐述中国法制史。 关于中国法制史的发展进程，学界通常是按照不同的历史分期阐述它的发展线索。然而对于中国法制史的发展阶段的断限，因对我国古代的社会性质和法律的属性认识不同，存在着不同的意见。一种见解是从阶级和社会形态分析的角度上阐述的。认为法是阶级和国家出现后才产生的，但对中华法系的断限看法不一。相当多的学者认为中华法系是指中国古代的法律，是奴隶制和封建制法律的泛称，至20世纪初期，随着封建社会的解体，中华法系也就寿终正寝了。也有一些学者认为，中华法系历经封建社会、近代社会乃至社会主义社会，虽有重大变化，但作为法系的外貌和沿革关系而言，依然存在。中国自有法以来，直到新中国的社会主义法律，均属中华法系。争论的焦点，实际上是涉及到中华法系是死法系还是活法系、古今法系有无传承关系的问题。对于这一争论，包括中国有没有经历过奴隶社会和是否存在奴隶制法制的问题，应继续予以探讨。然而，无论按照何种标准划分法制的发展时期，古今法制存在着传承关系这一点却是无疑的。 另一种是从中华文化与法律相互关系发展史的角度阐述的。认为中国古代法律起源于国家产生前的远古时期，但对其发展阶段的认识也存在差异。有的学者认为从太古终于战国，是中国法律的创始期；秦至南北朝，可称之发达期；隋唐至明清，可称之确定期；清末以后，可称之改革期。也有学者则认为，中国法律体系的形成可分为四个历史时期，即：上古到尧、舜为黎明时期，夏、商至战国为光辉时期，秦汉至隋、唐、五代为发达时期，宋至近代为沿袭时期。还有的学者认为先秦、秦汉为形成期，魏晋南北朝为发展期，隋唐为成熟或定型期，宋元明清为延续期。此外，也有学者认为，宋元明清是中华法系的僵化期或衰退期。对于中国历史的分期问题，国内外学术界历来存在争论。对此，应依据丰富的文献资料和地下挖掘，对中国法制发展的历史阶段和断限继续进行学术探讨。 对中国法制史的基本线索和规律，学界也存在一些不同看法。其中需要商榷的一个重要问题是，有些著述认为唐代以后法律制度没有大的发展。事实上，宋元至明清是中国古代法制走向更加成熟的时期，也是中华法系进一步完善的时期。随着生产力的发展和明代中后期资本主义萌芽的出现，颁行了大量的经济类法律，其涉及内容之广泛，为前代所不及。随着中央集权制的强化，行政方面的立法多方位完善。地方立法在明清两代成绩斐然，仅现见的这类单行法规就达上百种。在民族立法方面，清代颁行了许多重要的法律，达到了中国历代王朝民族立法的高峰。即是刑事法律，无论从内容上还是法典编纂体例上，也都有创新和发展。这一历史时期的西夏、辽、金、元、清诸朝的法律，因融入了契丹、女真、蒙古文化及其民族习惯，更体现出了中华各民族共创中华法系的特色。因此，不能只依据几部律典而贬低唐以后法律制度的发展。 法律思想是中国法律史的重要组成部分，研究中国法制史必须与研究中国法律思想史相结合，这样才能深刻揭示法律形成的深层原因，揭示法律思想对立法司法的影响。中国历朝的立法和司法活动，都是在一定的法律思想指导下制定和实施的。一些著述认为自西汉中叶“德主刑辅”成为立法、司法的指导原则之后近两千多年中，法律思想基本处于停滞乃至僵化、衰退的状态。这种观点显然是与历史实际相悖的。在封建社会中后期法律不断完善、历朝颁行了上千部法律的情况下，法律思想反而一成不变，这是令人难以理解的。固然，封建社会中后期历朝奉行的是经官方改造了的儒家法律主张，其发展变化是在儒家学说的总框架内进行的。但随着社会政治、经济、文化状况的不断变化和治国实践的需要，儒家的法律思想也在调整和发生变化。比如，形成于两宋、盛行于明清的宋明理学，就对中国法律制度产生了重大影响；行政、经济、民事、军事诸方面的法律思想得到了进一步的发展：“明刑弼教”思想经过朱熹新的阐发，强调先刑后教，成为明初重典之治的理论支柱；明清两代的律学不断开拓了律学研究的领域，在应用律学、比较律学、律学史、古律辑佚和考证方面，取得了令人瞩目的成就，如明人何广的《律解辨疑》，张楷的《律条疏议》，王肯堂的《律例笺释》，雷梦麟的《读律琐言》；清人王明德的《读律佩觿》，吴坛等的《大清律例通考》等一大批著述，都不同程度地对律学有所建树。现存大量的判例判牍及题本奏本，也包含了极其丰富的司法思想。明清两代在法律思想领域最重大的建树，是确立了律例关系理论，这一理论曾长期指导了立法和司法活动。我们应当开阔视野，以发展变化的观点研究中国法律思想与法律制度互动关系，科学地阐述中国法律史。 五、实事求是地评析中国古代司法制度 中国古代的诉讼经过漫长的历史发展，积累了丰富的司法经验，形成了“德主刑辅”、“明德慎刑”、便民诉讼和慎刑等司法指导原则，建立起诸如起诉与管辖制度、上诉与直诉制度、听诉回避制度、会审制度、录囚制度、死刑复奏制度、审判监督制度、司法官员责任制度、民事纠纷调解制度等相当完善的司法制度，在审判中确立了区分公私罪、首犯与从犯、过失罪从轻、自首免罪或从轻、二罪俱发以重论、刑事年龄责任等一系列详细的审判原则，这些制度和审判原则与现代司法有不可分割的传承关系，其中许多值得我们继承和发扬。 长期以来，司法制度研究一直是法史研究的薄弱环节。近年来，一些学者注意了这方面的研究，发表了一些有价值的著述，但与古代立法研究相比较，司法研究仍显得滞后。加强对古代司法制度的研究，仍然是我们面临的重要课题。 研究中国古代司法制度，同样需要坚持实事求是的原则。我国古代的一些司法制度不符合现代法治的精神，但在当时的条件下却有其存在的合理性，是若干代人的智慧的产物。我们在研究这类制度时，必须结合时代条件做出有分析的、恰当的评价。比如，人们通常把“司法与行政合一”概括为古代法制的特征，认为这是导致司法腐败的重要根源。诚然，在现代法制建设中，必须坚持司法独立，反对行政干涉司法，清除历史上“司法与行政合一”的消极影响。但在评价古代这一制度时，采取简单否定的做法却是不公允的。其一，这种概括并不完全符合事实，古代地方的司法与行政机构是合一的，但中央的司法机构，如唐代设有大理寺，明清两代设有刑部、大理寺，专主司法审判和覆核，称其为司法行政合一就欠妥当。其二，对地方官府的司法与行政合一，应就这种机制形成的原因和作用做出正确分析。就县级机构而言。当时各县管辖的人口有限，商品经济很不发达，县官的主要职责是理讼和征收钱粮，每县只设几名官员和数额有限的吏员，在这种情况下，无论是国家的财力还是从老百姓的承受力，都不可能设立行政与司法、立法分立的庞大机构。其三，就古代知县的审判权限而论，主要受理人命重事、诈伪和奸、盗等重大案件，对刑事案件只有判处笞、杖刑的权力；对于徒罪以上案件，则只能拟出审判意见，供上级官府复审。至于流罪以上案件，决定权在中央司法机构，死刑案件还需经中央司法机构复审乃至皇帝批准。因此，我们在阐述古代“司法与行政合一”这一历史现象时，应客观地阐述其历史面貌，正确评价它的历史作用及历史局限性，只有这样才能正确地说明这一制度的来龙去脉，以及为什么在现代社会中不能继续延用。 一些著述以“一任刑罚”概括古代司法审判的状况，不加区分地把历朝司法都描绘为君主专横、官吏任意用法、冤狱泛滥。这种结论缺乏历史根据。在中国历史上，确实存在着司法腐败的现象，也存在着某一君主在一定时期内因政治斗争的需要滥杀官吏和臣民的问题。但纵观一部中国司法制度史，几乎所有的王朝都反对“一任刑罚”。从现存的历代判例判牍看，司法审判程序是很严格的，绝大多数案件的审理是依法进行的。因此，对各个历史时期的司法审判情况，应依据史料作出具体的有分析的判断，而不能笼统地概括为“一任刑罚”，全面否定。 要科学地认识和阐述中国司法制度，必须把立法与司法结合研究，把司法制度与判例判牍结合研究，把民事诉讼与刑事诉讼结合研究。民事诉讼是司法研究中最为薄弱的领域，存在的争议也较多。现存的民事诉讼资料相对较少，且散存在历史档案、地方志、古人文集、野史笔记和判例判牍中，应当加强这方面资料的搜集和整理。

⑻ 中国法制史，一般要考些什么啊，完全不会复习

中国法制史
一、夏商法制
（一）夏
1、夏代法律内容：统称为禹刑，泛指夏代所有的法律。
2、奴隶制五刑制度：是通行于中国古代奴隶社会的一种刑罚体系，即墨、劓、刖、宫、大辟五种。其中，前四种为肉刑，即身体刑，大辟为死刑，即生命刑。这种刑罚体系野蛮而又残酷，一直到南北朝时方为封建制五刑所取代。
3、司法制度：
（1）夏代中央最高司法官称为“大理”，地方法官称“士”，基层则称“蒙士”。他们分掌夏代中央、地方乃至基层的司法审判工作。
（2）夏代监狱称之为“圜土”，中央监狱称为“夏台”。
4、夏代的法律规范：昏、墨、贼、杀。（也许有案例）
（二）商
1、“商有乱政，而作汤刑”：《汤刑》是商代奴隶制法的泛称。《汤刑》是商代的立法思想。
2、商代婚姻继承制度：
（1）明确确定一夫一妻制；
（2）继承制度：商时为“兄终弟及，父死子继”的继承制度，且“弟及为主，子继为辅”，亦即兄殛弟继，无弟子继，弟死兄子继。直至商王武丁时始立太子制，即商代末年确立嫡长子继承制。
3、司法机构：
（1）商代中央最高审判机关为“司寇”，位列六卿；下设正、史等审判官，地方与基层司法审判官则称“士”与“蒙士”。
（2）商代监狱承夏制仍称为“圜土”，另设有专门关押要犯之狱，称为“囹圄”。
二、西周法制
1、法律思想：承夏商“天讨”、“天罚”神权法思想，提出“以德配天”、“明德慎刑”的政治法律主张。在法律形式上主张“礼”、“刑”并用，在这里，德等同于礼。并同时体现民之所欲，天必从之的思想，这是“民本”思想的雏形。其礼的核心是尊尊、亲亲。
2、宗法制度：是中国古代社会中存在的一种以血缘关系为纽带的家庭组织与国家制度相结合，以保证血缘贵族世袭统治的政治形式。宗法制度是西周时期基本政治制度。
3、法律形式：
（1）周公制礼——尊尊、亲亲。西周时期的“礼”是法律规范的重要组成部分，具有国家强制性。
（2）“吕刑”、“九刑”
4、刑罚：仍以墨、劓、刖、宫、大辟五刑为主，并形成以“圜土之制”、“嘉石之制”为名的徒刑拘役等刑罚，以及赎刑、流刑等制，作为五刑的补充，这是封建制刑罚的萌芽。
5、刑法原则
（1）三赦之法：老幼犯罪减免刑罚；
（2）三宥之法：区分故意与过失、惯犯与偶犯；
6、刑事正策——“刑罚世轻世重”
《尚书•吕刑》：“轻重诸罚有权。刑罚世轻世重”。“权”是权衡、度量。主张“刑罚世轻世重”就是说要根据时势的变化，根据国家的具体政治情况、社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。其标准是：刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”。典是指刑法、刑罚。
7、债与契约
（1）质剂：使用于买卖关系中的契约；
（2）傅别：使用于借贷关系中的契约形式。
8、婚姻制度：
（1）婚姻原则：
A、一夫一妻多妾制；B、同姓不婚；C、父母之命，媒妁之言。
此三者为西周时期婚姻成立的三项实质要件。
（2）形式要件：
六礼：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。前四项为订婚礼后两项为成婚礼
（3）解除婚姻——片面离婚权，维护父权、夫权。
七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、多言、盗窃。
三不去：有所娶而无所归；与更三年丧；前贫贱后富贵。
9、继承制度：宗祧继承，亦即身份地位的继承，财产继承是附属于宗祧继承的。此时，嫡长子继承制正式确立，即“立嫡以长不以贤”。嫡长子继承制是西周宗法制度的一个重要支柱。
10、司法制度：
（1）司法官员：中央称大司寇，下设小司寇、士师等司法属吏；
（2）诉讼制度：民事为讼，刑事为诉。
（3）审理方式——五听：审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。包括辞听、色听、气听、耳听、目听。
（4）读鞫、乞鞫制度：西周审理刑事、民事案件时，将判决内容作成判决书，由审判官当众宣读，称为“读鞫”；宣读后，若当事人认为判决不对或有冤情，可要求重审，称为“乞鞫”。
（5）司法官的法律责任——“五过”制度
《尚书•吕刑》中记载了关于司法官法律责任的“五过”制度：“五罚不服，止于五过，五过之疵，惟官，惟反，惟内，惟货、惟来。”
惟官指秉承上司旨意，官官相护；惟反指利用职权私报仇嫌；惟内指内亲用事，为亲徇私；惟货指贪赃受财，敲诈勒索；惟来指接受请托，枉法徇私。凡司法官员有五过之一，即要受法律惩处，惩罚原则是“其罚惟均”，即以所涉之案应处的刑罚罚之——反坐之法。
（6）西周监狱称为“圜土”，又称“囹圄”。
三、春秋战国法制
1、郑国子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”，这是中国历史上第一次正式公布的成文法；邓析作“竹刑”为私人著作，后为国家认可，成为正式的法律。开始由奴隶制时的秘密法向封建制成文法转变。
2、立法：
魏文侯时，李悝制定《法经》六篇。《法经》是我国封建社会最早的一部粗具体系的法典，是第一部比较系统的成文法典。分为《盗》《贼》《网》《捕》《杂律》《具律》（总则性篇章）。
3、秦国法制——商鞅沿用《法经》并改法为律。第一次出现“律”
四、秦代法制
（一）法律形式
1、律：朝廷就某一专门事类正式颁布的法律。自商鞅改法为律后，律便成了秦代的主要法律形式。
2、法律答问：朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释，与法律条文一样具有普遍的约束力。其采用的格式是问答形式。
3、廷行事：即判案成例。（秦代的判例法）
（二）刑罚
秦时分为八大类：笞刑、徒刑、流放刑、肉刑、死刑、羞辱刑、经济刑、株连刑。前五类相当于现代的主刑，后三类相当于现代的附加刑。
1、城旦舂——徒刑。
2、具五刑：即“当夷三族者，皆先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨于市。其诽谤詈诅者，又先断舌，故谓之具五刑。这是磔刑的发展，后世凌迟刑的萌芽。至宋神宗时为法定死刑。
3、羞辱刑：髡、耐、完作为徒刑的附加刑。髡指剃光犯人的头发、胡须。耐/完一刑二称，仅剔胡须和鬓毛。
4、经济刑——秦代的经济处罚刑主要是“赀”
赀：秦代用经济制裁惩治官吏的一般失职和民人的一般违法行为的独立刑种。包括三种：A
赀甲、赀盾：纯罚金性质。B赀戍：发边地为戍卒。C赀徭：罚服劳役。
5、定罪量刑原则：
（1）规定刑事责任年龄。秦时以身高为标准；
（2）确认主观意识状态，区分故意与过失；
（3）自首减免刑罚，消除犯罪后果减免刑罚；自首又叫自出
（4）诬告反坐。
6、机构设置
（1）官职：中央——三公九卿。三公为丞相、太尉、御史大夫；九卿为奉常、郎中令、卫尉、太仆、廷尉、典客、宗正、治粟内史、少府。廷尉（掌司法）中央最高司法机构。
地方——郡县制。
（2）司法机关：中央——丞相、御史大夫、廷尉。地方——郡县两级。司法机关与行政机关合二为一，行政机构兼有司法职能。
7、诉讼制度
（1）自诉案件：公室告——刑事；非公室告——民事。凡属非公室告，官府不予受理
（2）审讯记录：秦代司法机构的审讯记录和在此基础上整理出来的案情报告。在《封诊式》中称为“爰书”。爰书——秦代司法记录
五、汉代法制
上古三代——神权法思想；春秋战国、秦——法家思想；汉——儒家思想。
（一）法制指导思想：汉初奉行道家的“无为而治”，汉武帝后以儒家思想为主，并辅之以法家思想。其中心是“德主刑辅”。
（二）汉代立法——汉律六十章（名词解释）
1、《九章律》：是秦《法经》六篇的基础上增加了《户律》《兴律》《厩律》三章，合为九章。+《傍章》18+《越宫律》27+《朝律》6=汉律六十篇。汉律六十篇汉代法律的核心
2、法律形式：律、令、科、比
决事比：可以用来比照断案的典刑判例。汉代广泛采用判例断案。属于判例法
（三）刑法原则
1、刑事责任年龄
2、亲亲得相首匿：指在直系三代血亲之间和夫妻之间，除谋反、大逆外，均可相互隐匿犯罪行为，而且减免刑罚。是一种容隐制度，适用于以卑匿尊，体现伦理性。体现儒家法家思想，具有法律与伦理相合的特点（可能有案例）
3、先自告除其罪——自首免罪。
4、贵族官员有罪先请——贵族官僚特权。
（四）刑罚制度/民事法制
1、文景时期刑罚制度改革
五刑中肉刑的四种仅余宫刑和斩右趾，其他则更为笞刑。
2、买卖契约——汉时称买卖契约为“券书”
其格式：买卖日期、标的物、价钱、双方姓名、见证人
3、继承法
（1）身份继承：两汉王位继承仍为嫡长继承制，而且强调父死子继。“父子相传，汉之约也”。
（2）财产继承——诸子均分。
（3）汉代已有遗嘱继承。书面遗嘱称为“遗令”或“先令书”。汉平帝元始五年《先令券书》是一份完整的汉代遗嘱实物资料。汉代也出现了收养制度。
（五）司法机关、诉讼审判制度
1、中央：廷尉——最高司法机关。
2、汉代对死刑的执行，实行“秋冬行刑”制度，可溯源于东汉章帝。除谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯须在秋天霜降以后、冬至以前执行。
3、春秋决狱：指在审判案件时，如法律无明文规定，则以儒家经义作为定罪量刑的依据。首倡者为董仲舒，《春秋繁露•精华》。要旨：须据案情事实，追究行为人的动机——论心定罪。这是汉代一项司法审判原则，是当时司法原则发展和审判上的一种积极补充。考察人的主观动机，有利于强调主客观结合。
4．审理和判决：读鞫和乞鞫。复审后便进行判决，然后向被告人宣读判词（判决书）叫“读鞫”；假如被告人称冤，允许本人或其亲属请求复审，即所谓“乞鞫”。
六、三国两晋法制
（一）三国时曹魏《新律》／《魏律》
1、体例——对汉旧律进行改革
（1）增加篇目，共十八篇；
（2）体例调整。《新律》将原汉《九章律》第六篇《具律》类近于现代刑法总则），改名为《刑名》，列于律首，突出其总则作用。
2、内容：确立维护贵族官员的特权制度“八议”；魏《新律》还规定了官当制度，还实行了九品中正制与任官考绩制度，这是后来实行“九品中正制”的萌芽。
八议，是官僚贵族特权法，中国古代贵族官僚的司法特权，最早见于《新律》。
八议：指对八种权贵人物，在他们犯罪后在审判上给予特殊照顾。“大者必议，小者必赦”，官府不得专断。有亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾。
（二）西晋《晋律》/《泰始律》/张杜律（张斐、杜预）
1、体例。由张斐、杜预作注成律疏并行，具有法律效力。
（1）严格区别律令界限；
（2）体例合理。分魏律《刑名》为《刑名》和《法例》两篇，又增设几篇，共二十篇。
2、内容——服制定罪
依服制定罪是《晋律》首创，亦称五服制罪或准五服以治罪。是指亲属间的犯罪，依据五等丧服所规定的亲等来定罪量刑。包括亲属相犯，亲属相盗，亲属相奸。属于伦理法范畴。
（三）《北齐律》——水平最高
1、体例。进一步改革体例，省并篇目，定为十二篇，将《刑名》《法例》合二为一，称《名例》，冠于律首，增强法典结构上的科学性。
2、内容：重罪十条。为加强镇压危害封建统治和违反伦理纲常的行为，将“重罪十条”正式入律，始于北齐。实即后世法典中之“十恶”，即将直接危害国家根本利益的最严重的十种犯罪置于律首，反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱，犯此十条，不在八议论赎之限。《北齐律》所定“重罪十条”，是南北朝时立法程度最高的法典，从更广泛的意义上予以概括，包括了封建宗法制度的各个方面。
（四）法律解释
秦《法律答问》——汉《汉律章句》——晋《泰始律》——《唐律疏议》
（五）诉讼制度
1、直诉：即不依诉讼等级，直接诉于皇帝或钦差大臣，是诉讼中的特别上诉程序。其作为制度形成于西晋。
2、死刑复核制度形成于北魏，即将死刑决定权收归中央。一方面是慎刑，一方面也是控制。
七、隋唐法制
（一）隋朝《开皇律》
1、体例：采用北齐十二篇结构，定名例律第一，其下为卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱各篇。与北齐不同的是，改北齐《禁卫律》为《卫禁》；《户》改为《户婚》；《捕断》分为《捕亡》和《断狱》把北齐《斗律》、〈〈毁损律〉〉的篇名删除，内容为它律所吸收。自战国、秦汉，经三国两晋南北朝，至隋修《开皇律》，封建刑律的十二篇体制最终确定。
2、刑罚。（内容特点）
（1）正式确定以笞、杖、徒、流代替以往野蛮的肉刑制度，成为封建制五刑。隋代五刑的出现标志封建刑罚制度趋于成熟。
（2）正式以法律形式确定“十恶”之罪。
（3）形成“议、请、减、赎、当”的法律特权。
3、意义：《开》是隋初统治集团总结以往立法经验而制定的一部具的代表性的封建成文法典，承袭北齐律“法令明审，科条简要“的传统，并加以调整、修定。在中国封建法律史上起到承前启后的重要作用。律法逐步法典化。
（二）唐代法制
Ⅰ《唐律疏议》共四次修定。从律文上奠定唐律基础的是《贞观律》。
1、《贞观律》的重大变革。共十二篇，五百条。
（1）创设加役流刑，作为减死之罚；
（2）改革“兄弟分居，连坐俱死”之法；
（3）以大法形式明确了比附类推所应遵循的法律原则。
2、《永徽律疏》即《唐律疏议》，是我国历史上迄今保存下来的最完整、最具有社会影响的封建法典。
3、《开元律》
4、《唐六典》（玄宗时修订）
（1）共三十卷按照封建行政官僚体制编排，定以“周礼六官”为编修体例，规定了行政立法“以官统典”的指导原则。
（2）实现了刑律与礼制的分离，使封建行政法最终成为独立的法律部门。
（3）其是我国现存的一部最古老、也是第一部系统的行政法典，传至后世称为《大唐六典》。自此产生了封建刑律与行政法典既相互分立又相互为用的两大法典体系。
Ⅱ法律形式
1、唐之刑书有四，曰：律、令、格、式
律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违止邪，式以轨物程式。唐代式称为“永式”，是带有行政法规性质的经常适用的法律规范。
唐后期：典、敕、例。
2、唐宣宗时编《大中刑律统类》，以律为统，同类法条附于其后。
Ⅲ行政机构
三省六部制——尚书省——吏、户、礼、兵、刑、工
—中书省
—门下省
御史台——监察机构
Ⅳ体例。
《唐律疏议》共十二篇，将《名例》置于律文之首，起到总则性作用，包括刑罚制度与刑罚方式等内容。
1、封建制五刑：笞、杖、徒、流、死。
笞——轻微犯罪惩戒；杖——身体刑；徒——自由刑与奴役刑结合；流——减死之罚；死——绞、斩。
2、十恶
Ⅴ内容
1、 十恶
唐律“十恶”是危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称，即自汉制《九章律》便有了某些罪名；北齐、北周则汇总为“重罪十条”；隋制《开皇律》时，完备了“十恶”之目，从而奠定了唐律“十恶”的基础，并沿用至清末。其内容为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。其中把降合并于叛；增加了不睦；在反、大逆叛增加了谋。具体内容大体可分为三类：
A、 威胁损害皇权、危及封建国家的政治性犯罪：谋反、谋大逆、谋叛、大不敬等；
B、 威胁封建秩序：不道；
C、 破坏封建伦常关系：恶逆、不孝、不睦、不义、内乱等。
2、 特权法
（1）八议：唐代承袭曹魏以来的“八议”之制，对八类特权人物犯罪作了减免处罚的规定。议亲，皇帝亲戚；议故，皇帝故旧；贤，品行达到封建道德最高水准的人；能，有大才干的人；功，功勋卓著者；贵，封建大贵族大官僚；勤，勤于封建国家服务的人；宾，前朝皇室后代被尊为国宾者。按照唐律规定，上述八类人犯罪，如是死罪，官吏必先奏明皇帝，并“议其所犯”，交皇帝裁处，按照通例，一般死罪可以降为流罪，流罪以下自然减刑一等，但犯有“十恶”罪的，不包括在此范围。
（2）请，减，赎，官当，免官。
Ⅵ刑法适用原则
1、 累犯加重原则；
2、 老、少、废、疾犯罪减免处罚原则；（注意案例分析）
3、 自首原则。唐律完善了自首的规定。首先，严格区分自新的界限。唐代以犯罪未被举发而能到官府交待罪行的，叫做自首。其次，唐律规定不是所有犯罪都可以享受自首的待遇。第三，唐律规定自首者虽然可发免罪，但“正赃犹征如法”，即赃物必须按法律规定如数偿还，以防止自首者非法获财。第四，对自首不彻底行为作了严格规定。
区分自首与自新。
自首：犯罪未被举发而至官府交待罪行者，原其罪，即免于追究刑事责任。
自新：犯罪被揭发，或被官府查知逃亡后，再投案者，减轻刑事处罚。
4、 数罪并罚原则——吸收原则。
5、 类推原则：诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。
6、 化外人犯罪原则：将属人主义与属地主义相结合。（赎人原则）
Ⅶ唐代离婚制 唐离婚形式（制度）：义绝、和离
义绝：指夫或妻杀伤对方直系尊亲或旁系尊亲的行为。在法律上强制离婚。
和离：夫妻实无感情，在法律上强制离婚。
Ⅷ司法制度
1、唐代中央司法机构：三法司：大理寺、刑部、御史台
三司推事制/三司使鞫审：唐代中央或地方如发生特别重大的案件，则由大理寺卿、刑部侍郎、御史中丞在京组成临时最高法庭加以审理。至后世，此制逐渐变为“三法司”联合审判制。明清时称为“三司会审”。
2、唐代严格规定了法官责任。
（1）出、入人罪。凡故意出入人罪的，“全出全入”，“以全罪论”；故意从轻入重的，或从重入轻的，以所增减的刑罚论罪；因过失而出入人罪的，“失于入者，各减三等，失于出者，各减五等。
（2）换鞫。《大唐六典》第一次以法典典形式肯定了法官的回避制度。
3、死刑复核程序。改在京死刑三复奏为五复奏。
八、宋代法制
《宋刑统》是综合性法典，第一部刻板发行的法典。是宋代系统制订的基本的刑事法典。
九、明代法制
（一）体例
1、《大明律》
（1）篇目条文，共七篇。《名例律》作为统帅以下六律的总纲，吏、户、礼、兵、刑、工。洪武三十年律的刊布，标志明代基本法典的最后定型。《大明律》的产生，不仅标志明代立法成就，而且影响了清代立法的格局。
（2）《明大诰》是朱元璋亲自编纂的一部特别刑法（刑事特别法），重典治吏，具有残酷性。
十、清代法制——清末、半殖半封
（一）预备立宪的主要活动：
1、《钦定宪法大纲》（仿日本的实君制君主立宪制）
1908年，光绪三十四年，颁布《钦》，成为中国法制史上首部具有近代宪法意义的法律文件。是中国首部宪法性文件，用资级宪法形式为君主专制制度披上合法外衣，使清末立宪成为中华法系解体的开端。君权宪法化。采用实君共和的君主立宪制。
2、《十九信条》1911年
（1）虚君共和的责任内阁制；
（2）形式上限制皇权，扩大国会权力；
（3）属临时宪法，具有宪法性质。
3、设立“谘议局”和“资政院”
（二）行律的修订：
1、《大清现行刑律》
（1）性质：过渡性法典。
（2）体例内容：
①改律名为《刑律》；
②改原体例，更为自名例至河防三十门，新旧体例折衷所致；
③改革刑罚，废酷刑，以罚金、徒、流、遣、死五刑取代封建制五刑；
④废除过时法条，增加新罪名。
2、《大清新刑律》由沈家本、冈田朝太郎编，但未能施行。
（1）结构：
①仿资产阶级刑法体例；
A将非科刑定罪内容删除，成为中国历史上第一部近代化的专门刑法典；
B确定新的刑法体系，定近代刑法总则与分则体例；
②采取资产阶级国家刑罚体系，近代五刑。主刑为死刑、无期徒刑、有期徒刑、拘役、罚金；将身体刑排除在刑罚体系之外。
（2）内容
①吸收资产阶级刑法制度——罪刑法定；
②对封建刑法制度大量删削，等级特权法等，确定了平等地位；
③这是中国历史上首部仿效资产阶级刑法原则、体例制定的法典，影响着我国半殖半封的刑事立法。
（三）名词解释：礼法之争：在清末变法修律过程中，以张之洞、劳乃宣为代表的“礼教派”与修定法律大臣沈家本为代表的修定而产生的理论争执。
（四）民律草案的修订：
《大清民律草案》沈家本、松冈义正
（1）民法前三编以“模范列强”为主，由修定法律馆主持，聘外国人修定，汲取西方近代民法内容；
（2）后两编以“固守国粹”为宗，由清廷礼学馆主持起草，注重吸收中国传统社会历代相沿的礼教民俗，有浓厚的封建色彩。
《大清民律草案》不是成熟的法律草案，但是中国历史上第一部民法典草案，是北京政府民法草案第二次修订时的基础。
（五）司法制度
1、领事裁判权：凡在中国享有领事裁判权的国家，其在中国侨民不受中国法律管辖，不论发生任何违背中国法律的违法犯罪行为，或成为民诉/刑诉当事人时，中国司法机关无权裁判，只能由该国领事等人员或设于中国的司法机构据本国法律裁判。
2、会审制度：1864年，清与英、美、法三国驻上海领事协议在租界内设立会审公廨。
3、司法机构改革 开始追求司法独立
中央
（1）刑部改为法部专任司法行政。
（2）大理事改大理院，作为全国最高审判机关；正式废除三法司制，确立近代中央司法机关制度。
（3）设总检察厅，将总检察厅改设于大理院。作为最高检察机关，独立行使检察权。审检合署——地方检察机构位于同级地方审判机构之内。
地方
（1）省设高等审判厅；府设地方审判厅；州、县设初级审判厅。四级三审制推向全国。
（2）地方各级审判厅内设检察厅。
《大理院审判编制法》引入资产阶级“司法独立”原则，确立四级三审制，审检合署、审判合议制度，是模仿资产阶级国家制定的我国第一个单行法院组织法规。
4、诉讼制度改革
（1）确定司法独立原则；
（2）区别刑事、民事诉讼；
（3）审判权、检察权分立；
（4）承认辩护制度。此后，中国始有律师制度。
十一、民国法制
（一）五权宪法。1906年，孙中山首次提出“五权分立”的共和制度：除立法、司法、行政三权外，还有考选权、纠察权的五权分立的共和政治。
（二）《中华民国临时约法》
1．内容：
（1）确定中华民国的主权内容和性质；
（2）确定中华民国是一个主权独立的多民族国家；
（3）确定民国国家机构采取“三权分立”原则；
（4）确定人民民主权利和义务；
（5）确认保护私有财产的原则；
（6）确定《临时约法》的最高效率和修改程序。

题例：
1．刑罚衍变（P49）
主刑：奴隶制五刑——墨、劓、刖、宫、大辟；
封建制五刑——笞、杖、徒、流、死；
清末《现刑律》——罚金、徒、流、遣、死；
《新刑律》——罚金、拘役、有期、无期、死。
附加刑：周——圜土之制、嘉石之制、赎刑、流刑；
秦——笞、徒、流放、肉、死、羞辱、经济、株连；
汉——废肉刑代以笞刑；斩右趾刑改为弃市，以轻改重；后肉刑四种又改为宫刑和斩右趾刑两种。
明——五刑、充军刑、枷号刑、廷杖制度。
2．贵族官僚特权法——同罪异罚
（1）周：刑不上大夫。贵族官僚触犯普通罪名时，是否予以处罚，给予何种处罚，非严格依法，而是由上层贵族或周王据不同情况作出判断。
（2）汉：贵族官员有罪先请。西汉时，公侯及其嗣子和官吏三百石以上者，在法律上享受有罪先请特权，凡经上请，一般可减刑或免刑。
（3）曹魏《新律》首次提出“八议”制度。八议入律。
（4）《陈律》正式使用“官当”一词，以官抵罪。
（5）唐：八议、请、减、赎、官当、免官。以此将贵族官员的特权法律化，用以维护封建官僚体制，巩固专制统治的基础，并沿用至清末。
（6）清末《大清新刑律》删除等级特权法，确定法律上平等地位。
3．篇章体例的衍变
（1）战国《法经》六篇，设《具律》为总则性篇章；
（2）秦改法为律，作六法；
（3）汉律六十章。《九章律》在秦《法经》六篇的基础上增加《户》、《兴》、《厩》合为九章。
（4）三国两晋
魏《新律》增至十八篇，改《具律》为《刑名》，列于律首，突出其总则作用。
《晋律》增至二十篇。分《刑名》为《刑名》和《法例》两篇。
《北齐律》省并为十二篇。将《刑名》和《法例》两篇合为《名例》，冠于律首，增强法典结构上的科学性。
（5）隋《开皇律》十二篇结构。改《禁卫》为《卫禁》；《户律》为《户婚》；《捕断》改为《捕亡》和《断狱》。封建刑律十二篇体例最终确立，沿用至明朝。
（6）明《大明律》共七篇。《名例》作为统帅以下六律的总纲，吏、户、礼、兵、刑、工。标志明代基本法典最后定型，影响清代立法格局。
（7）清
《大清现行刑律》改律名为《刑律》，自名例分为30门（过渡性法典）；
《大清新刑律》
4、法律儒家化。
（1）夏——有不孝罪；
（2）周——礼—尊尊亲亲；老幼减免刑罚；
罪名：不孝不友，犯王命，放弑其君，杀越人于贷。
（3）汉——以儒家思想为主，并辅以法家思想。中心为德主刑辅。
罪名：亲亲得相首匿——具有伦理性。
（4）南北朝——重罪十条，始于北齐，为后世所承袭。
罪名：服制定罪《晋律》首创；留养制度。中国古代法律家族化、制度化的具体体现。
（5）隋——“十恶罪”
（6）唐——十恶重惩。老少废疾犯罪减免刑罚；
（7）清末删除以家天下和宗法制为据的十恶、存留养亲等封建法律内容。

⑼ 中国法制史

中国法制史重点整理

主观题

名词解释

1、 非公室告：指涉及家庭内部关系的诉讼

2、 公室告：对于直接侵害国家利益和社会秩序的犯罪，由官吏代表国家提起诉讼

3、 上请：是指一定范围内的官僚、贵族及其子孙犯罪，不交一般司法机关处理，而应先奏请皇帝裁决的制度。

4、 折杖法：用决杖来代替笞、杖。徒、流四刑

5、 圆审：对于特别重大案件、或经反复审判而人犯仍然翻异不服的案件，则由皇帝令三法司，会同吏、户、礼、兵、工五部尚书和通政使等九卿会审

6、 八议：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾、

7、 准五服制罪：是指九族以内的亲属之间的相互侵害行为，依据五服所表示的远近亲疏关系定罪量刑。

8、 秋冬行刑：秋冬两个季节，统治者要顺应阴气肃杀万物的规律，决狱行刑，特别是死刑案件的审判必须在秋后，死刑的执行要在冬季。

9、 翻异别勘：是指犯人如果在录问或行刑时提出申诉，案件必须重新审理。

10、 六礼：是指男女双方缔结婚姻的六项聘娶仪式：纳彩、问名、

纳吉、纳征、请期、亲迎

11、义绝：指夫妻一方杀害对方直系或旁系尊亲属。

简答题

1、 简述《法经》的特点与地位

答：特点：从法典名称来看，《法经》改刑为法，初步确立了法的客观规定性；从法典结构看，以严惩盗贼罪为核心；从立法宗旨来看，《法经》首次确立了“王者之政，莫急于盗贼”的刑事立法原则；从法律内容看，《法经》贯彻重刑主义法制原则

地位：《法经》作为一个开创法制建设新时代的重要标志，对后世的立法产生了深远影响。是中国古代成文法典之源，开创了中华法系独树一帜的立法先河。

2、 简述夏朝关于“昏、墨、贼”三罪的规定

答：己恶而掠美为昏，贪以败官为墨，杀人不忌为贼。要处以死刑

3、 简述什么是亲亲得相首匿

答：是指汉代法律所规定的直系三代血亲之间和夫妻之间，除犯谋反、大逆以外的罪行，有罪应相互包庇隐瞒，不得向官府告发，对于亲属之间容隐犯罪的行为，法律也不追究其刑事责任。

4、 简述“八议”制度

答：议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。根据“八议”制度，这八种特殊人物犯罪，不适用普通诉讼审判程序，司法官员也无权直接审理管辖，而必须上报皇帝进行决议，其结果一般都能得到宽宥处理

5、 简述汉代的春秋决狱

答：西汉董仲舒等提倡以《春秋》大义作为司法裁判的指导思想，凡是以法律中没有规定的，司法官就以儒家经义作为裁判依据，凡是法律条文与儒家经义相违背的，则儒家经义具有高于现行法律的效力。

6、 简述唐朝法制的特点与历史影响

答：一、儒家思想是唐律的灵魂 二、唐律是中华法系的代表 三、唐律对周边国家和后世立法的影响

7、 简述唐律的完备体现在哪些方面

答：第一，调整对象全面完备，对封建的社会关系实行全面的调整，更切合统治阶级利益和君主专制中央集权的实际需要；第二，法律体系的完备。根据调整对象不同而有不同的法律形式，形成相当稳定的法律体系；第三，立法技术的高度完备

8、 简述唐律中关于涉外案件的处理原则

答：第一类：同一国别的外国人之间发生侵犯时，以其国家的法律为准。第二类“不同国别的外国人，或外国人与中国人之间相互侵犯时，适用中国法律。

9、 简述汉代的“七出”“三不去”

答：七出：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。

三不去：有所取无所归不去、与更三年丧不去、前贫贱后富贵不去

10、 简述唐律中“十恶重罪”的内容，简要评析

答：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。

以上十种犯罪可分为三类：第一类是直接威胁、损害皇帝人身、权力、尊严的（谋反、谋大逆、谋叛和大不敬）是十恶的核心内容。第二类是严重危害封建社会秩序的犯罪（不道）、第三类是破坏封建伦常关系的（恶逆、不孝、不睦、不义和内乱）意义在于维护了封建政权和社会伦常关系的稳定。

11、简述《大清民律草案》的主要特点

答：1、采取资本主义民法的形式2、在亲属法和继承法中表现了宗法礼治的影响和封建法律的遗痕迹3、以形式平等掩盖了事实上的不平等4、注意调查吸收流行于各地的习惯

12、简述《中华民国临时约法》主要内容点

答：1、明确宣示中华民国为统一的共和国2、规定人民享有广泛的权利及应尽的义务3、采取三权分立的政府组织原则4、规定严格的修改程序

13、简述与《大清律例》相比，《大清新刑律》的特点

答：1、“更定刑名” 2、“酌减死罪”3、“死刑惟一”，（仅用绞刑一种，只有罪大恶极仍用斩刑）4、“删除比附”5、“惩治教育”

客观题

1、 夏朝的法制指导思想是“行天之罚”

2、 夏朝的主要法律形式是礼和刑，夏商两代得君王命令，主要包括军法命令性质的誓、政治文告性质的诰及训令臣民的训等各种形式的法律渊源

3、 相的地位最高，是仅次于商王的行政首脑

4、 商代的刑罚主要有墨、劓、刖、宫、大辟等五种

5、 商代还制定了职务犯罪的规定，“官刑”

6、 夏商两代的监狱叫圜土

7、 西周时期的法制指导思想是“敬德保民”“明德慎罚”

8、 所谓“亲亲”，要求“父慈子孝，兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听”

9、 《礼记》上，明确谈到了适用三赦之法的具体年龄：“八十，九十曰耄，七年曰悼。悼与耄，虽有罪，不加刑。

10、 惟眚：过失犯罪

11、 非眚：故意犯罪

12、 惟终：惯犯

13、 非终：偶犯

14、 傅别：是调整债权债务关系的借贷契约 质剂：是调整商品交易关系的买卖契约 长券即质，短券即剂。

15、 西周的婚姻制度，婚姻必须遵从父母之命，媒妁之言。婚姻实行“同姓不婚”的原则

16、西周实行嫡长子继承制，嫡子拥有优先继承权和绝对支配权

17、西周司法机关的设置：大司寇（最高司法官）、小司寇、士师

18、五过之疵：惟官、惟反、惟内、惟货、惟来

19、西周专门设置有司圜一职，管理监狱

20、战国时期法家学派中的法律思想：一“事断于法”“刑无等级”二、“行刑重轻”“以刑去刑”三、“为法”“行法”“明白易知”

21、子产（郑国）铸刑鼎 邓析“竹刑”

22、春秋后期成文法的公布，是中国古代法制发展史上的一件大事，它打破了法律制度的秘密操纵状态和由此而产生的法律的神秘性，摧毁了旧贵族世代垄断法律的特权，使法律内容逐步具有公开性和规范性

23、商鞅变法，在篇名上改“法”为“律”

24、秦朝法律中。以古非今罪：以三代之事，抨击当朝朝政罪。秦律称故意为“端”过失为“不端”“诬告反坐”：一般以所诬之罪处罚诬告之人。

25、秦律中的作刑：城旦舂，鬼薪白粲，隶臣妾，司寇，侯 P64

26、秦朝法律司法机关，司法官：廷尉

27、汉代考课官吏主要采取“上计”的方式，即自下而上，逐级进行考察

28、汉代危害中央集权的犯罪中的“左官罪”：私自任命官吏及接受任命的官吏，都要严厉处罚

29、汉代的经济立法（赋税）：田租、算赋、口赋、关税

30、三国时期新五刑：死刑，劳役刑、赎刑、罚金、杂抵罪

31、三国时期刑法体系的重大变革：一是逐渐废止肉刑制度、二是不断缩小族刑连坐范围 三是初步形成新五刑制度。隋朝制定《开皇律》，对北周五刑制度进行系统整理，正式确定为笞杖徒流死等五刑制度，一直沿用

32、“重罪十条”制度正式确立于北齐律

33、北魏首创以爵位抵罪和折当劳役刑的制度，南朝陈律规定的“官当”制度更为系统

34、按照西晋的规定，要在朝堂之外设置登闻鼓，允许有重大枉屈者击鼓鸣冤

35、《开皇律》12篇：名例、卫禁、职制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱

36、《永徽疏律》后人又称《唐律疏议》

37、六典：理典、教典、礼典、政典、刑典、事典

38、唐代的借贷方式分为：出举（有利息）和负债（无利息）

39、唐代离婚有强制和协议两种，强制分为官府强制（义绝）和丈夫强制（出七）。协议离婚又称和离

40、唐朝的刑罚适用原则：第一：十恶重惩原则 第二，是贵族、官僚减免原则 第三，其他刑罚原则（累犯加重原则）

41、六杀：谋杀、故杀、斗杀、戏杀、误杀、过去杀

42、六脏：强盗、窃盗、受财枉法、受财不枉法、受所监临财物及坐赃

43、唐朝三司：大理寺、刑部、御史台

44、唐代诉讼：一是举劾（由监察机关、各级官吏代表国家纠举犯罪）二是告诉（当事人自己向官府提起诉讼）

45、直诉方式：拦截皇帝的车驾、击登闻鼓鸣冤、上表申诉陈情

46、审判回避制度：换推

47、慎杀：死刑的执行，必须经过三复奏程序

48、出罪：即重罪轻判或有罪不判 入罪：是轻罪重判或无罪判作有罪

49、宋代的财产继承制度。第一顺序：儿子，未嫁女，诸子均分，未娶妻者多分聘财，未嫁女分男子聘财一半；第二顺序：孙、守寡妻妾，若儿子死亡，孙子可以代位继承

50：户绝资产的继承P181

51、宋代新刑法：1、折杖法2、刺配刑3、死刑（凌迟，先起于五代，法定于辽）

52、分为原审机关的“移司别勘”和上级机关的“差官别推”P189

53、《洗冤集录》是中国最早的一部比较完整的法医学专著，也是世界上第一部法医学专著

54、元朝把居民分四等：第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人

55、元朝的中央司法机关是大宗正府

56、明初的治国立法思想是“重典治国”

57、《大明律》的制定P218

58、朱元璋《大诰》的目的，一个是用“当世事”警诫臣民，永以为训；二是用《大诰》中的严刑峻法，防范和镇压臣民的反抗。其次，《大诰》明确地将贪官污吏作为打击对象

59、《大明律》中增设了汉唐宋元刑法中所没有的“奸党”罪，罗列了奸党罪的种种表现。

60、明代增设了新的刑罚，廷杖，处罚大臣

61、三司会审：刑部尚书、大理寺卿、都御史/大审：定期由皇帝委派太监会同三法司官员录囚的制度

62、厂卫干预司法：P235

63、《大清律例》是中国历史上最后一部代表性的封建法典，律例所载，严密周详

64、清朝选任职官以科举为正途，每三年一考，分乡试、会试、殿试三级

65、所谓四格是才、守、政、年

66、清朝三法司仍旧是刑部、都察院。大理寺

67、入关以后，刑部最为全国最高司法审判机关

68、光绪三十四年八月初一（1907年8月27日），颁布了中国历史上第一部宪法性文件---《钦定宪法大纲》

69、《大清会典》是迄今为止世界上最系统、最完备的一部封建行政法典

70、《大清民律草案》P284

71、贿选宪法是中国近代宪政史上公布的第一部正式宪法

72、1931年11月7日，中华苏维埃第一次全国代表大会在江西瑞金召开，制定并通过了《中华苏维埃宪法大纲》

73、《陕甘宁边区宪法原则》确立边区的人民司法原则。为保证司法公正，《宪法原则》规定“各级司法机关独立行使职权，不受任何干涉。”并且除司法机关、公安机关依法执行职务外，任何机关团体不得对人民有逮捕、审讯的行为

74、抗日时期重点惩治三种犯罪：严厉惩治汉奸罪、破坏坚壁财物罪、惩治公务人员贪污行为

75、陕甘宁边区的刑罚，主刑死刑、有期徒刑、劳役、附加刑：夺公权、没收财产和罚金
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