苏波律师

⑴ 谁能告诉我各种文学流派（包括现代诗）和它们的简介越全越好

关于西方近现代文学流派的详细资料如下：

一、西方近现代文学流派的概念、分期与特点
欧美现代主义文学(又译现代派)是19世纪末至20世纪在欧美出现的诸多文学流派的总称。现代主义具有强烈的反传统倾向，它大胆探索，锐意求新，表现了强烈的挑战意识和先锋精神。
现代主义以第二次世界大战为线，大致可分为两个时期。前期的主要流派有：未来主义、超现实主义、后期象征主义、表现主义、意识流小说等。后期的主义流派有：存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说、黑色幽默、魔幻现实主义等，有人将后期的文学称为“后现代主义”。
现代主义文学产生的背景与条件：
1、两次世界大战，加深了西方人的危机意识，苏联革命与建设中的失误与曲折，使西方知识分子陷入了更深刻的困惑。
2、科学技术的进步，加速了人的异化。人与人、人与自然、人与社会的关系进一步趋向对立。
3、严酷的社会现实，助长了非理性主义思潮传播《叔本华的“唯意与论”；尼采的“自我扩张”的超人；柏格森略带神秘意味的生命哲学；弗洛依德的精神分析学。法国萨特的存在主义等都对现代主义文学的产生与发展有影响。
现代主义文学的特征：
1、创作主题上，着力表现人与人、人与社会、人与自然、人与物的对立关系和现代人的自我探索和思考。
2、在表现手法上，以“表现法”代替“再现法”，强调艺术表现内心的生活和心理的真实，较多使用象征、隐喻和颠倒时空顺序的自我联想；注重表现瞬间的复杂多变的情绪和印象，挖掘深层的潜在的意识世界；善于采用怪诞、荒唐、反理性逻辑的描写方法。

二、现代主义的主要流派
1、未来主义：20世纪出现最早、反叛精神最强的一个文艺流派。十年之间，来去匆匆。以“否定一切”为基本特征。否定国家机器，否定传统文化，主张彻底抛弃艺术遗产和传统文化，歌颂机械和都市混乱，赞美“速度美”和“力量”，主张打破理性的形式规范，用自由不羁的语句随心所欲地进行艺术创造。创始人是〈意>马里内蒂，主要成就是诗歌，代表作家及作品是阿波利奈尔的《醇酒集》，马雅可夫斯基的《穿裤子的云》等。
2、超现实主义：源于法国，鲜明的先锋精神，1916年的达达主义“破坏一切”“清除一切”给它有力的启示。1924年《超现实主义宣言》的发表，标志着运动的正式发端，20-30年代在法国形成高潮，40-50年代拓展为世界现象，1969年结束。强调表现超现实、超理性的无意识世界和梦幻世界，它们超越了现实世界的各种束缚，重直觉，认为潜意识、梦幻才是最真实的；主张无意识的写作，不必有什么主题。广泛使用“自动写作法”和“梦幻记录法”。作品怪诞，夸张、晦涩、神秘。对后来的荒诞派、黑色幽默和魔幻现实主义产生了影响。代表人物有布勒东(1869-196 6)、阿拉贡(1897-1983)、艾吕雅(1895-1952)等。
3、后期象征主义：是19世纪末象征主义的继续和发展，20世纪20年代又一次高潮。提倡凭直觉把握内在真实，寻找思想的“客观对应物”，以可感的形式去体现抽象的理念，在意象、象征中隐含人生的哲理。比象征主义视野更开阔、思考更深沉。主张通过暗示、意象、比喻、自由联想等艺术手法表现人的复杂微妙的主观感受，追求半明半暗、扑朔迷离和带有神秘色彩的艺术效果。英国的艾略特(1888-1965)的《荒原》是它的代表作。此外还有法国的瓦雷里(1871-1945)的《海滨墓园》，奥地利的里尔克(1875-1926)，梅特林克的戏剧《青鸟》，俄国勃洛克的《十二个》和叶赛宁，爱尔兰的叶芝(1865-1939)，美国的庞德(1885-1973)等。
4、表现主义：20世纪初起源于德国的绘画，后扩展至音乐、文学等领域。它的理论纲领是“艺术是表现而不是再现”。要求突破事物表相，表现事物内在的实质；突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂；突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质与真理。在艺术方法上，由于强调永恒，人物往往是某些共性的抽象或象征；由于强调写内心活动，直觉和梦幻，多采用内心独白、梦景、潜台词等手段；情节离奇，变化突兀，以夸张、扭曲、变形、荒诞的写法，突出主观的感受，追求强烈的艺术效果。代表作家与作品有卡夫卡(1883-1924)的《城堡》、《变形记》，美国奥尼尔(1888-1953)的《毛猿》，捷克的科幻作家恰佩克(1890-1938)，瑞典作家斯特林堡(1849-1912)的戏剧《到大马士革去》，德国的戏剧家布莱希特(1898-1956)等。
5、意识流：以无意识活动作为文艺的表现对象，提示不同层次的心理活动，强调人的意识的矛盾性及复杂性。在作品中，情节淡化，作者不介入，由人物直接表白自己的内心活动，不按情节而是按人物意识流程结构作品，打破了以时间为序的叙述方式，随着人物意识的流动，通过自由联想来表现主题，组织情节，不受时间限制，过去、现在、未来相互颠倒，彼此渗透，相互重叠，网状式的主体结构。代表作与作品有爱尔兰的乔依斯(1882-1941)的《尤里西斯》，法国的普鲁斯特(1871-1922)的《追忆逝水年华》，美国的福克纳的(1897-1962)《喧嚣与愤怒》，英国的伍尔夫(1882-1941)的《到灯塔去》等。
6、存在主义文学：产生于30年代的法国，日渐流行于欧美。它认为世界是荒谬的，人生是痛苦的。一方面揭露资本主义世界的荒唐丑恶；另一方面表现人的不幸和毁灭的命运与孤独、绝望、恐惧的思想情绪，同时也激励人们面对现实的重压而奋起抗争。艺术上多保留传统风格，思想上开掘哲理深度。代表作家与作品有萨特(1905-1980)的《恶心》，加缪(1913-1960)的《局外人》等。
7、荒诞派戏剧：50年代兴起于法国。思想上师承存在主义“荒诞'观念，艺术上吸收超现实主义手法。以荒诞的戏剧形式表现世界和人生的荒诞性：人生的无意义、人的异化、人与世界的隔膜、人与人之间的疏远等。故意采用与传统戏剧相反的手法，制造强烈的荒诞效果。以模糊的背景，象征、寓意、夸张、非逻辑的片段场面，抽象化、普遍化的人物，非理性的、无意义的语言。代表作家作品有：法国尤奈斯库(1912- )的《秃头歌女》、《椅子》，贝克特(1906- )的《等待戈多》，俄国的阿达莫夫(1908-1970)的《弹子球机器》，英国的品特(1930- )，美国的阿尔比(1928- )的《动物园的故事》，法国的让 日奈(1910-1986)的《阳台》等。
8、新小说派：50年代兴起于法国。“怀疑的时代”的“怀疑精神”的产物。反对传统现实主义小说的艺术模式。认为小说应主要描写物的世界，应透过平常琐碎的日常生活，揭示人的潜意识活动，表现“潜在真实”。非意义化，非情节化，非人物化是新小说派的三个基本论点。文体革新。代表作家及作品有娜塔丽·萨洛特(1902- )的《无名氏肖像》、阿兰·罗伯－格里叶(1922- )的《橡皮》，米歇尔 布托尔(1926- )的《米兰巷》，克洛德 西蒙(1913- )的《佛兰德公路》等等。
9、黑色幽默：60年代兴起于美国。黑色－阴郁、悲观、冷酷、苦涩。认为世界是一片荒原，历史是一片混乱，个人无法改变生存现状，无法掌握自己的命运。在这种情况下，既缺乏充满自信的庄严的悲剧精神，又缺乏敢于蔑视对手的明快喜剧精神，只能是“苦恼人的笑”。黑色幽默，不仅嘲弄他人，更是自我嘲弄，喜剧手法不仅用于处理丑恶和畸形，也用来处理痛苦和不幸。代表作家及作品有：海勒(1923- )的《第二十二条军规》，冯内古特(1922- )的《第五号屠场》，巴斯(1930- 的《烟草经纪人》，品钦(1937- )的《万有引力之虹》等。
10、魔幻现实主义：拉美小说创作的主潮，发端于40年代，到60-70年代形成高潮。它根植于民族文化传统的基础上，又吸收了欧美现化主义的表现手法。“变现实为幻想而不失其真”，在现实生活的叙述与描写中，引入大量超延自然的因素，奇迹、幻觉、梦境甚至鬼魂形象经常出现于情节中，时序关系被打乱，场面常带有象征色彩，带有鲜明的民族和地域色彩。代表作家及作品有哥伦比亚的马尔克斯(1928- )的《百年孤独》，墨西哥的鲁尔弗(1918- )的《佩德罗·帕拉莫》，危地马拉的阿斯图里亚斯(1899-1974)的《玉米人》、《总统先生》，古巴的卡彭铁尔(1904-1980)的《这个世界的王国》等。

未来主义
一、定义：
未来主义，又称未来派，20世纪出现最早、反叛精神最强的一个文艺流派。十年间来去匆匆，以“否定一切”为基本特征。否定国家机器、否定传统文化，主张彻底抛弃艺术遗产和传统文化，歌颂机械和都市混乱，赞美“速度美”和力量，主张打破理性的形式规范，用自由不羁的语句随心所欲地进行艺术创造。
创始人是意大利的马里内蒂，主要成就是诗歌。代表作家及作品是阿波利奈尔的《醇酒集》、马雅可夫斯基的《穿裤子的云》等。
二、发展历程
创始人：意大利诗人、戏剧家、编辑－－马里内蒂。
意大利是未来主义的发源地和中心。人数最多、声势最大、涉及面最广。首先从文学开始，继而波及戏剧、绘画、音乐、电影、雕塑、舞蹈等领域。
1909-2-20，马里内蒂在法国的《费加罗报》发表《未来主义宣言》，宣告未来主义诞生。次年，他又发表《未来主义文学宣言》，进一步阐述未来主义的理论主张和文学创作原则。
在马里内蒂的发起和推动下，未来主义很快由文学扩展到艺术领域，出现了《未来主义画家宣言》、《未来主义戏剧宣言》等重要理论文献。而且，这一运动迅速由意大利扩展到欧洲其他国家，成为全欧性的文学艺术运动。法国著名诗人阿波利奈尔于1913年发表了《未来主义的反传统》，提出“立体未来主义”一说。俄国的马雅可夫斯基于1912年发表《给社会趣味一记耳光》，创立立体未来主义。
到20年代中期，逐渐销声匿迹。

三、未来主义的精神
革命性。造反有理。
未来主义认为：大规模的机器生产、科学、技术、交通和通讯的突飞猛进，使客观世界的面貌和社会生活的内容发生了根本性的变化。生活节奏的加快，使速度这个因素具有日益突出的作用。现代大都市、机器文明、速度和竞争，构成了时代的主要特征。
外界社会的变化，势必导致人们精神世界的彻底改观。传统的文学只囿于描摹外在的、死气沉沉的现实，已经僵化。唯独未来主义文学富于生命力，因为它以探索“未知”为己任，他们声称面向未来、属于未来，因此号称未来派。
按照未来主义的观点，一切新的都是好的，一切旧的都是坏的。于是他们把人类的文化遗产和现有文化都当成是绊脚石、扫荡的对象，声称要催毁一切图书馆和科学院。
在理论上，未来主义极其杂乱。它集小资产阶级的革命情绪、无政府主义、虚无主义之大成。既对工业和科学技术的新成就高唱赞歌，又发出一片反理性主义、盲动主义的鼓噪。
在队伍上，同样鱼龙混杂，其政治倾向、世界观、艺术观皆不同，他们从未来主义的纲领中各取所需。因此分为以意大利为代表的右派、以法国为代表的中派、以俄国为代表的左派.

四、重要作家和作品
1、菲利普·托马佐·马里内蒂(1876-1944)：
出生于埃及一个富裕的意大利家庭，父亲是著名律师，母亲是抒情诗人。马里内蒂自幼深受法国文化的影响，又曾留学巴黎，广泛接触法国现代派文学艺术，尤其是象征主义作品，深受影响。1893年回到意大利后继续学习，于1899年毕业于意大利热那亚大学法学系。 1905年创办《诗歌》杂志，发表和介绍颓废派和法国象征派诗歌，在国际文坛上产生较大影响。从1906年开始，他创立了未来主义，先后发表了许多宣言，提出一系列主张。 1913年创办未来主义的刊物《莱采巴》，并去俄国旅行，宣传未来主义。1914年，他发表《未来主义与法西斯主义》，公开与法西斯合作。从1919年开始，他积极参加法西斯党的活动，成为墨索里尼的帮凶。在墨索里尼上台后，被任命为科学院院士、意大利作协主席。1942年，他还随意大利侵略军一起入侵苏联，1944年因病逝世。
马里内蒂是无政府主义思想的歌者，宣布“要把意大利从教廷、王权、婚姻、议会的桎梏下解放出来”，彻底消灭一切国家机器。
马里内蒂是机器和技术的歌者，他认为机器是创造未来的原动力，机器的美比女性的微笑更富有魅力。对物质文明的崇拜。
马里内蒂是超人哲学的歌者，对“力量”、“勇敢”、“冒险”、“拳头”、“战争”，都赞美有加，在他看来，暴力、战争和科学技术一样，都是催毁旧传统、建立新未来的最有效的手段。尼采哲学。
－－迎合法西斯思想。
代表作：短剧《他们来了》。见《未来主义》第125页。前所未有的怪剧，根据马里内蒂的《未来主义戏剧宣言》，以往的戏剧都是迂腐、冗长、静止的心理分析剧，早已失去生命力。应该代之以在极端有限的时间、空间和情节里，表现“从潜意识、捉摸不定的力量、纯抽象和纯想象中发掘出来的一切，不管它们是如何违背真实、离奇古怪和反戏剧。”而这个戏剧正充分体现了未来主义的革命性。
A超短，全剧只有四句台词。没有对话和冲突。
B强调动势。
C利用了“幻象”的作用。
2、纪尧姆·阿波利奈尔(1880-1918)：
私生子，母亲是波兰贵妇人，父亲是意大利军官。他出生于罗马，随母亲在摩洛哥长大。1899年，开始定居巴黎。朋友总结说：私生子、波兰女冒险家的骨血以及在法国的外国人这三种畸形的状况不仅造成了阿波利奈尔奇特的性格和气质，而且也造成了他的艺术的独特性。中学时，他才华出众，显示出对文学的热情和天才。但经济情况使他失去了上高等学府的机会。没有文凭、没有钱，穷困潦倒，只好边工作边写诗。他当过银行里的小职员、家庭教师、小报编辑、炮兵、流浪汉，艰难的生活为成为一个急进的艺术家奠定了基础。在巴黎，结识了著名的立体派画家毕加索，成为至交。又与一些先锋派作家过往甚密。不断撰文宣传现代派诗歌和立体派绘画，接受了马里内蒂的主张。他一生不断追求爱情，为之写下了大量的情诗，其炽烈，可以和龙萨、谬塞比美，可惜总是失恋，比如1901年，去德国当家庭教师，一度疯狂爱上了英国籍的女教师，写了许多情诗。1912-1914年间，他再度失去了女友，生活在孤独之中，以十分新颖大胆的手法创作了许多诗歌，后来收入《醇酒集》。他结婚刚十个月，就去世了，年仅38岁。死后发表的《意识的图像》是又一部代表作。
阿波利奈尔的主义成就是诗歌。他的抒情诗大多用比较自由的民歌体写成，具有十分纯朴、浓厚的抒情色彩和自然和谐的音乐性，激情、忧郁、哀伤、清新，发扬了法国的情诗传统。如《蜜拉波桥》，《未来主义》P202。
阿波利奈尔在未来主义方面的主要贡献在于他对诗歌艺术的革新。比如：加强诗歌本身的节奏和顿挫来代替标点符号。写作“谈话体诗歌”，模拟杂乱的谈话，强调声音效果。写象形诗，力图把诗歌同绘画结合起来。发展马拉美的阶梯式诗歌等。他的典型的“立体诗歌”，用诗绘成图案，把诗歌与观赏艺术结合成一体。
如：被杀的和平鸽。《未来主义．超现实主义》。
3、符拉基米尔·符拉基米洛维奇·马雅可夫斯基(Mayakovsky,1893-1930) 俄国立体未来主义的代表人物、苏联早期最优秀、最有才华的革命诗人。
出生在格鲁吉亚一个低级的林务官家庭，1905年俄国第一次民主革命爆发，12岁的马雅可夫斯基参加了学校的罢课游行，“这就是革命，这就是诗，诗和革命不知怎的在我的脑子里结合起来了。”1906年父亲因病逝世后，全家移居莫斯科，马雅可夫斯基一边上中学，一边帮姐姐给手工艺店铺“作画和烙画”。同时他接近了一些布尔什维克大学生，大量阅读革命书籍，接触社会主义者，并于1908年初加入俄国社会民主工党。自此，他从事革命宣传，曾三次被捕入狱，在监狱中阅读了大量的文学作品，同时尝试写诗。1911年，他进入绘画雕刻建筑学校学习，结识了一批未来派的诗人和画家。
马雅可夫斯基的创作道路分为三个时期，第一个时期：1912-1917年，是他的未来主义时期。俄国未来主义蔑视一切旧的传统，抨击现代的象征主义、也鄙视古典诗歌，声称“要把普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等人从现代轮船上丢下水去”，他们还宣布要把词“从词义中解放出来”，破坏语法规范，杜撰新词。鼓吹个人主义和虚无主义。为反抗而反抗、为标新而立异。
1912年，他与布尔柳克等人共同发表了《未来主义宣言》，出版了俄国未来派的第一本诗集《给社会趣味一记耳光》，用粗糙的麻袋布制作封皮，艺术上标新立异，思想倾向上无政府主义。
1915年，马雅可夫斯基发表了著名的长诗《穿裤子的云》，诗歌的副标题是“四个乐章组成的乐曲”，用诗人自己的话说，四个乐章即“四个呐喊”：“打倒你们的爱情”、“打倒你们的艺术”、“打倒你们的制度”、“打倒你们的宗教”。艺术方面：非诗化、幻象。原题为《第十三个使徒》，因亵渎宗教，改名，马雅可夫斯基对审查官说：“如果你们愿意，我就做个最温柔的人，不是男人，而是穿裤子的云。”所以，这题目本身也有对当局的反抗。
因为未来派与“拉普”（俄罗斯无产阶级作家协会）的排斥，加上爱情失意，1930年4月14日自杀，终年36岁。
《夜》，《未来主义》。

五、未来主义的艺术特征
1、竭力把文学变成现代生活的“动力学”，着力表现“运动感”，调动一切艺术手段，刻画运动中事物的形态，如《致疾驰的汽车》、《飞机》、《摩托之歌》、《飞跃的都市》。在夸大的、变形的力量中，表达出大自然的生命和事物的动态、节奏。但粗暴、扭曲的笔触，有粗俗、怪诞的特点。
2、借助“幻象”反映现代生活。潜意识、跳跃、物体的灵性、通感。运用绝对自由的类比，把握不相似的事物中的相似特征，表达主观的感受，如把矿工形容成“对大地的肠胃动手术的外科医生”。
3、更新语言。全盘否定语法规范，废除标点符号，杜撰新词，引入新词。入新词。

超现实主义
一、概念
是第一次世界大战后在法国兴起的在文艺及其他领域里对资本主义传统文化思想的反叛运动。强调表现超现实、超理性的无意识世界和梦幻世界。他们超越了现实世界的种种束缚，重直觉，认为潜意识、梦幻才是最真实的。主张无意识的写作，广泛使用“自动写作法”和“梦幻记录法”。作品怪诞、夸张、晦涩、神秘，对后来的荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等均产生了影响。
从1919年布勒东和苏波合著“下意识书写”的作品《磁场》开始，到1969年让．许斯特正式宣布超现实主义团体的解散，共半个世纪的时间。
规模上，由一个只有十几人的巴黎小组，发展成为跨越欧美亚非四大洲的国际性运动。
影响上，不仅对小说、诗歌、戏剧方面发生作用，而且在雕塑、绘画、建筑、电影方面产生重大影响，一直持续到今天。
名称的由来：阿波利奈尔在1917年发表的剧本《蒂雷西亚的乳房》的序言中说：“人当初企图模仿行走，所创造的车轮子却不象一条腿。这样，人就在不知不觉中创造出超现实主义。”在阿波利奈尔看来，所谓超现实主义，只应从现实中受到启发，而不必做照相似的模仿。布勒东为了纪念自己的精神导师阿波利奈尔，便在《超现实主义宣言》中提出了这个名字。
按照布勒东自己的解释：
“超现实主义：阳性名词：纯粹的精神学自发现象，主张通过这种方法，口头地、书面地或以任何其他形式表达思想的实实在在的活动。思想的照实记录，不得由理智进行任何监核，亦无任何美学或伦理学的考虑渗入。
哲学背景：超现实主义的基础是信仰超级现实；这种现实即迄今遭到忽视的某些联想的形式。同时也是信仰梦境的无穷威力，和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻。它趋于最终地摧毁一切其他的精神学结构，并取而代之，以解决人生的主要问题。” （《第一次超现实主义宣言》）

二、文学渊源
1、上溯到18世纪英国哥特式小说
超现实主义者认为：哥特式小说的主人公通过想象出来的事物获取了生活中的精华，并且表达了他们想要彻底摆脱人在道德、心理、乃至生理方面所受限制的愿望。他们的潜意识里显示出一种说不情所以然的力量，这力量竭力和压制它们的“超我”抗争。总之，他们用解放性的“魔鬼－肉欲－潜意识”的概念来对抗压制性的“上帝－灵修－意识”的概念。
2、也可追溯到爱伦．坡的怪诞故事：
他轻视对现实生活的反映，只追求效果和气氛，用快感原则代替了真实原则。
3、还可以把法国作家萨德奉为神明：
他的一生就是一部活的哥特小说：反教会态度、政治上的乌托邦观点、对欲望之力量的赞颂、在快感中对绝对的追求、对传统价值观念及其体现者的蔑视、作为幻想者的才能。布勒东把萨德和弗洛依德、傅利叶并称为“欲望的三个伟大的解放者”。
4、德国的浪漫主义诗人们也为他们开启了大门：
布勒东承认可以把超现实主义看作是浪漫主义的尾巴，“然而却是一根很有攫握力的尾巴”。荷尔德林、诺瓦利斯等，真实存在于梦幻、爱情和诗歌之中，想象通过梦幻和爱情才得到最自由、最广阔、最富有创造力的发展。
5、直接影响他们的是几位法国诗人：波德莱尔、兰波、（内瓦尔、洛特雷阿蒙）和阿波利奈尔。
波德莱尔：艺术家只属于他自己。神奇的事物就藏在表面看来平庸乏味的日常生活中，诗人或艺术家的任务便是通过各自的体验去发见这些神奇的事物并把它们表现出来。
兰波：强调“交感”，诗歌的暗示性，诗歌的力量不在于抒情或雄辩，而在于它所激起的想象和联想。用象征和隐喻表达内心和潜意识。“我要当一个诗人，我致力于使自己成为通灵者，这就是要通过各种感觉的错乱来把握未知的事物，  我是他人。”
内瓦尔：(1808-1855)，1855年的小说《奥蕾利亚或梦幻生活》，“梦幻是第二生活”。
洛特雷阿蒙：(1846-1870)，1869年写的《马尔多洛之歌》，在1918年一下抓住了三个人：布勒东、苏波、阿拉贡。下意识写作，诗人应该把精神生活而不是日常生活作为表现对象。
阿波利奈尔：行走与轮子。

三、哲学基础
黑格尔的辩证的统一观点，使生活和梦幻、现实和超现实统一起来。
柏格森的生命冲动说和意识绵延说。
弗洛依德的梦幻、直觉、潜意识理论。布勒东和阿拉贡都学过医，布还见过弗洛依德。
－－加上科学的迅猛发展，和两次世界大战之间的催化剂。见《未、超、魔》P98页。

四、发展历程
1、达达主义的准备时期(1919-1924)：
达达主义：一战期间出现的现代派文艺流派，也叫早期超现实主义。领袖是法国诗人斯特里唐．查拉。
最初是从绘画领域开始的，1913年，杜尚把一个自行车座倒置在一张凳子上。被奉为达达的先驱。《蒙娜丽莎》。
1916年，许多知识分子不愿进入“血腥的屠宰场”而避居瑞士，一位德国作家鲍尔在苏黎世组织了一个“伏尔泰小酒店”俱乐部。2月8日，罗马尼亚人查拉将一把裁纸刀插进一本德法辞典，然后在刀尖所指的那页上随意用“达达”作为流派的称号，Dada，儿语，意思是“马”。用它作为文艺活动的旗号，并无任何意义，又恰恰反映了他们对世界的看法：一切都具有偶然和不可知性，也就是毫无理由、毫无意义。
查拉的宣言给达达的定义“自由：达达、达达、达达，令人抽搐的痛苦的号叫，一切对立物、矛盾、怪诞和不合逻辑的事物的交织，这便是生命”。“让每个人叫喊吧：有一件催毁性的、否定性的伟大工作要完成。清除吧，扫荡吧。”－－虚无主义、无政府主义。达达的精神－－破坏一切，否定一切，甚至包括达达自身。
法国：布勒东、苏波、阿拉贡号称“三剑客”，1919年3月在巴黎办了一份名为《文学》的杂志，取名文学是种反讽，其宗旨是反对一切文学传统。同年开始接触达达主义。1920年，查拉来巴黎组建了法国的达达主义集团，三人全部加入。在1922年宣布“抛弃达达”。
2、《第一次宣言》时期(1924-1929)：
1924年布勒东发表第一篇《超现实主义宣言》。以布勒东为首，阿拉贡、艾吕雅、苏波等形成声势浩大的潮流，与达达不同，他们有理论、有奋斗目标、有比较成功的作品。
同年在巴黎格勒奈尔街15号，建立了常设机构“超现实主义研究办公室”，提出以生活本身为原料，欢迎一切追求创新、和现实生活不和谐的人。
同年还创办了机关报《超现实主义革命》杂志，在上流社会眼中是“世界上最无耻的一份杂志”。出版了十年。
传单、小册子，《一具死尸》，讽刺刚去世的法朗士：“随法朗士而去的，是人的一些奴性。让我们把埋藏诡诈、传统主义、爱国主义、机会主义、怀疑主义、现实主义和懦弱的那一天作为节日来欢庆吧。”
逐渐转向法国共产党，比如阿拉贡，内部分裂。
3、鼎盛时期(1929-1941)：
1929年12月，布勒东《第二次超现实主义宣言》，“纯化超现实主义”。阿拉贡事件，1930年阿拉贡参加苏联举行的第二届国际革命作家代表大会，结果没有捍卫超现实主义路线，导致与布勒东的决裂。
参加西班牙内战。
组织十几个国际超现实主义展览会。
大量作品问世。
被二战打断。
4、战后时期(1946-1969)：
1947年，布勒东召集巴黎举行的国际超现实?

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《精英律师》
导演: 刘进
编剧: 陈彤、文哥
主演: 靳东、蓝盈莹、孙淳、田雨、刘敏涛、朱珠、代旭、王鸥、邬君梅、海一天、荣梓希、王阳、许娣、袁泉、蒋欣、凌潇肃、张晞临、李宗翰、雷佳音、乔振宇、王晓晨、李乃文、左小青、辛柏青、任重、邱心志、牛莉、孙强、赵子琪、张鲁一、赵达、张陆、梁天、罗海琼、薇薇、洪剑涛、张海宇、尹铸胜、万国鹏、程子铭、周劢劼、王秀竹、华程、米靓、汪飏、沈晓海、朱嘉琦、吴越、吴昊、李亚真、张龄心、白澜、钱波、胡彩虹、叶鹏、张皓然、陆思宇、巩小榕、曾植、杨帆、张棪琰、李凤绪、罗二羊、南吉、张柏嘉、陈佳妍、那威、李栋、刘敏、石小满、高宝宝、高秋梓、张瑞珈、岳旸、杨念生、薛媛媛、巴多、姜妍、孟秀、程煜、马昊、悦悦、朱晓磊、刘金龙、王倩一、方子怡、苏强、李梦琪、苏宝桐、靳嘉筠、龚子然、刁敏益、曹歆然
类型: 剧情、爱情
制片国家/地区: 中国大陆
语言: 汉语普通话
首播: 2019-12-20(中国大陆)
集数: 42
单集片长: 43分钟
又名: The Gold Medal Lawyer
都市律政剧《精英律师》讲述了全景律师事务所资深合伙人罗槟，名校法学院辍学生戴曦，因为戴曦闺蜜的一场官司与罗槟误打误撞，机缘巧合成了罗槟的助理故事。在共事过程中，俩人因在为人处世上的见解差异，频发冲突。历经磨炼，戴曦最终成长为一个优秀富有正义感的律师，在工作上，和罗槟也有了更多的默契，两人成了一对颇得业界认可，所向披靡的最佳搭档。

⑶ 卡廷惨案始末

卡廷公墓1939年9月1日，纳粹德国对波兰发动闪击战，占领波兰西部地区。9月17日，苏联从东部进入波兰，占领寇松线以东的全部波兰领土，俘虏约25万名波兰军队官兵。苏联随后将波兰官兵分别关押在一些新建的战俘营。其中的斯塔罗别利斯克、科泽利斯克和奥斯塔什科夫3个战俘营，关押着包括9000名军官在内的共约1.5万名波兰战俘。
1943年4月13日，攻入苏联境内的纳粹德国军方宣布，在德军占领的苏联斯摩棱斯克市附近的卡廷森林地区发现被苏联军方屠杀的波兰军人万人坑。4月15日，苏联发表公报，对此予以断然否认，宣称这些波兰战俘在德军入侵苏联之后落入德军手中，是被德军所杀害的。此后，苏联和德国均组织调查团前往卡廷进行实地调查，但都没有没有取得明确的结果。战后，纽伦堡国际军事法庭在审讯纳粹德国战犯时也回避对卡廷事件的明确表态，从而使之成为一桩未了的迷案。
此后，波兰方面和国际社会针对苏联政府的说法多次提出怀疑并展开激烈争论，但苏联政府始终坚持既定的立场。1985年戈尔巴乔夫成为苏联党和国家领导人之后，苏联和波兰组成自由历史学家参加的联合委员会，对涉及此次事件的大量文件进行深入细致的研究。1990年4月13日，在波兰总统雅鲁泽尔斯基访问苏联之际，苏联正式承认对卡廷事件负全部责任。俄罗斯总理普京在卡廷纪念碑前单膝下跪
卡廷事件的基本情况是这样的，苏联政府认为波兰战俘是一个大包袱（一方面，苏联在紧张的备战中为其要消耗宝贵的人力和物力；另一方面，波兰战俘可能随时反抗苏军的监禁），遂决定先处理掉波兰战俘中的军官。除掉了军官，其余的士兵就会处于群龙无首的境地。苏联有关方面认为，最好的办法是从肉体上将他们消灭掉。1940年3月5日，苏联内务人民委员（内务部长）贝利亚专门就对2万余名以波兰军官为主的战俘和犯人实施枪决一事写出报告上交斯大林和联共（布）中央审批，随即获得批准。
1940年4月初，处决波兰战俘的行动正式开始。数百名被俘的波兰军官被从上述三个战俘营带上汽车，秘密运往行刑地卡廷森林。行刑人员站在波兰战俘身后，用手枪对着他们的后脑开枪。掩埋之后，苏方人员在上面铺上了厚厚一层土。不久，第二批战俘又被运到该地被同样处理。直至当年5月中旬，苏联方面在卡廷森林共处决波兰战俘4421人。他们被分别埋入8个大坑，上面铺满松树和白桦树。除卡廷森林外，苏联方面还在斯塔罗别利斯克战俘营枪决了3820人，奥斯塔什科夫集中营枪决了6311人，西乌克兰和西白俄罗斯的其他战俘营和监狱枪决了7305人。加上卡廷森林枪决的4421人，共计21857人，其中包括约1.5万名波兰官兵俘虏。
[编辑本段]事件分析
1941年6月22日，苏德战争爆发。7月，德军占领了斯摩棱斯克。1943年春，德国作战工兵师为修复斯摩棱斯克及其附近遭到炸毁的铁路、公路以及其他工程，把强行招募来的罗、捷、匈、波、荷、法等国的劳工，驱赶到卡廷森林里干活。4月13日，几名劳工在掘地的时候，挖到一座埋着许多军官和士兵的大坟。德军发现这些官兵身上的军服既不是苏军制服，又不是德军制服（并且大都是在后颈处一枪致命），便找来一些纳粹官员着手调查，并声称：经德方组织的国际委员会验尸确定，这些穿着波兰军服的官兵死于1940年春，是被苏联人杀害的。希特勒抓住卡廷森林事件大肆宣染。柏林电台一宣布，立刻震惊了世界，在反法西斯阵营内部，苏、波、英三国的关系顿时蒙上一层阴影。
两天之后，苏联政府发表声明说，这一暴行是德国人干的，德国企图嫁祸于人。4月16日，流亡伦敦的波兰政府要求国际红十字会前去实地调查，并要求苏联提出正式报告，说明流亡苏联的波兰军官的下落。波兰政府声明指出：我们对德国宣传机器的谎言已习以为常，我们也知道它张扬此事所隐藏的目的。然而，鉴于德国人大量而详尽地报道了在斯摩棱斯克附近发现数以万计的波兰军官尸体，又断言这些军官系苏联当局在1940年春杀害，我们认为有必要由权威的国际机构对这些“万人冢”进行调查，并对所传的事件进行核实。
4月21日，斯大林通知丘吉尔和罗斯福，他准备与西科尔斯基总理的波兰流亡政府绝交，因为这个政权听信法西斯的诽谤。丘吉尔和罗斯福呼吁斯大林不要这样，希望他维护盟国之间的团结，共同对敌。丘吉尔认为，即使波兰政府愚蠢到听信德国的指控，但盟国之间没有时间争吵，我们必须打败希特勒。但是，4月25日，苏联还是宣布与波兰政府断交。
1943年10月初，苏联红军解放了斯摩棱斯克州。苏联政府成立了“德国法西斯侵略者在卡廷森林枪杀被俘波兰军官事件确认和调查特别委员会”，针对德国1943年4月13日声明，组织了一个“反调查”，邀请了西方记者数十人，由向导带领对卡廷森林的大墓进行了一次参观。此举目的是要外国报刊相信，在那里挖掘出来的波兰人尸体是德国人在1941年夏末秋初枪杀后掩埋的，并不象德国人先前控告的那样，是俄国人在1940年春天干的事。记者们被指点看了7座大墓，然后又看了苏联医生正在进行的许多尸体解剖，医生把一块块脑、肝、脏等放在餐碟里展示，并大声说机体组织很新鲜，意思是说这些是两年前的德国人所为而不是三年前的俄国人所为。美驻苏大使哈里曼的女儿、战时情报处工作人员凯思林是这个记者行列中的一员，她写道：俄国人从波兰死者的口袋里掏出来的文件中，发现一份日期是1941年夏的信件，这倒是个极好的证据，但是，也有许多不一致的地方，例如有些死者的口袋里有1940年3月和4月的报纸和信件，包括一份4月11日的《消息报》，这点点滴滴的证据正好与苏联论点相抵触。西方记者不得对5个证人提出问题，许多证词听起来很流利，好象经过仔细排练似的。凯思林最后指出，总的来说，尽管有些漏洞，证据混乱和自相矛盾，俄国人的论点还是有说服力的。
1945－1946年，在纽伦堡审判德国战犯时，争论再起。只因双方都拿不出强有力的证据，此案成为二战以来悬而未决的谜。二战后，西方有关著述较普遍地认为，此事是苏联人干的，苏联则坚决否认。苏联史著对此始终讳莫如深，竭力闪避。
[编辑本段]卡廷悬案的真相
卡廷悬案的真相，一直是波兰人民、议会和舆论界最为敏感、激动和关心的问题。在华沙的公共墓地上专设了“卡廷公墓”。每逢节假日，前往那里凭吊的人络绎不绝，香火不断，鲜花堆积如山，其盛况超过了其它所有墓地。为了满足波兰人民的心愿，1987年4月，波兰统一工人党第一书记、国务委员主席雅鲁泽尔斯基出访苏联，和戈尔巴乔夫会谈，双方签署了《波苏意识形态、科学和文化领域合作宣言》，决定解决两国关系史上的“空白点”和“悬而未决的问题”。按照这个宣言精神而成立的两国历史学家联合委员会决定对卡廷事件等进行全面的调查。1987年7月11日－14日，戈尔巴乔夫访问波兰，两国发表联合声明中对查清波苏历史遗留下来的“空白点”问题时强调指出“应该加快调查速度，更深入地引用可靠来源的材料，调查两国关系史的各个方面”。
波苏史学家联合委员会波方成员、波兰研究二战史的著名专家沃·科瓦尔斯基教授说，据了解，1943－1944年间，就这一暴行所进行的调查工作，一共公布过3个文件：①由12国组成的国际法庭和刑事医学专家小组的记录报告；②德国情报机构受其外交部委托于1943年春在柏林公布的关于卡廷屠杀的文献资料；③1944年1月24日，在莫斯科公布的关于波兰被俘军官被德国法西斯匪徒枪杀的专家委员会的声明。此外，1945年以后，在国外公布过一些关于这一问题的证词和回忆片断等。沃·科瓦尔斯基教授指出，所有这些都缺乏波兰方面的、全面的文件。他说，经过多次寻找，终于在伦敦的英国外交部挡案馆中找到了一份非常珍贵的文件。它就是1943年6月波兰红十字会秘书长卡·斯卡尔仁斯基在波兰红十字会总部会议上的“秘密报告”。1945年6月，这个文件仅有的一份打印件，由卡·斯卡尔仁斯基委托英国驻华沙大使馆临时代办里·汉凯伊保存。这个文件几经周折于1946年春被存放在伦敦的外交部档案馆里。1989年2月18日，波兰《复活》报以《来自卡廷的报告－－波兰红十字会的秘密报告》为题，将这份文件首次公布于众。
[编辑本段]波兰红十字会的秘密报告
《波兰红十字会的秘密报告》指出，1943年4月14日，波兰红十字会应德国占领当局的请求，派出一个由4名技术委员，1名总部代表．即波兰红十字会秘书长卡·斯台尔仁斯基组成的5人调查团，前往苏联的德占区斯摩棱斯克调查波兰军官坟墓。4月15日，调查团到达斯摩棱斯克。当晚，德国当局提供了一份关于屠杀情况的报告，经过技术委员同当地居民进行几周的调查，证实了这份报告中如下情节属实：“当地铁路工人、农民说，从1940年3月初到4月下旬，每天有2－3辆装满被捕的波兰军官的车厢偷偷地运到格涅日多夫站来，他们被汽车运往铁丝网围绕的区域……”。其中一位还证实说：“每天都能听到许多喊声和枪声。”4月16日上午9点钟，调查团到达卡廷，这里距离公路只有几米远。在坟墓之间林中的旷地上，放着被法医检验过的波兰军官的尸体。斯卡尔仁斯基说，他仔细查看了所有的尸体，他们的伤口无例外地是用转轮手枪子弹打的，子弹打进后脑勺从前额出来。很显然，伤口是同一性质的，射击的是同—个方向，所有的射击都是用手枪．所有的军官都是近距离站着被打死的，部分尸体被紧紧地背绑着手，这可能是他们进行过自卫和反抗。他们身着波军军服，佩戴着奖章、装饰品、校级的标志，裤子和鞋这些东西都尚完好。他还特别仔细地看了两位将军的尸体，他们被证实是斯莫拉文斯基将军和博哈罗维奇将军，这从他们的将军级镶条的标志上可以看出。从大量的死者日记中，人们发现了大屠杀的受害者之一索尔斯基少校被杀之前的一份记录，记录就在索尔斯基少校的尸体旁边，这份记录的时间是1940年6月(“6月”与前后说法有矛盾－－笔者)9日，记录者说：“那天凌晨3时30分，一小分队波兰军官被苏军从被关押的白俄罗斯的一个军营科泽尔斯克带到斯摩棱斯克，早晨5时前几分钟，我们被叫醒并被押上囚车，我们到了一个小树林，看来那里是一些别墅。在那里，除了腰带和铅笔刀外，他们取走了我们的戒指和手表，那时手表的指针指向6时30分，他们会将我们怎么样？……。”大约几分钟之后，索尔斯基少校即遭枪杀。从屠杀时起，在路两旁所植的松树生长的情况可以看出，屠杀是在1940年春天，植物学家也作出同样的判断。关于尸体的数目，斯卡尔仁斯基认为应为4000多人。4月17日，他回到华沙，技术委员继续留在那里。4月18日早晨，他口头向红十字会总部报告了卡廷之行。报告要点包括：斯摩棱斯克附近的卡廷，有大批已被发掘的波兰军官坟墓；从这些尸体伤在同一部位可以看出，这是一次大规模的集体行刑；从尸体旁找到的纸张可以断定，屠杀的时间是在1940年3—4月间，迄今为止，只能确定少部分被害者的姓名(约150人)。波兰红十字会技术委员在卡廷森林自1943年4月15日工作到6月7日，法医共检验了4243具尸体，其中23l具尸体被分别埋在6个大墓穴里，2位将军被分别单独埋着。每个墓地的面积为60×36即2160平方米。
苏联史学家也作了努力。他们在发掘档案资料过程中，只发现了一份真正提到“卡廷”二字的文件，但那已是1941年6月10日，即在德军进攻苏联前不久的事了。那份文件要求把一批苏联籍政治犯由斯摩棱斯克押送到卡廷去，而不是波兰人，据此还不能判断什么。苏联史学家根据一批当事人的回忆录和有关证词所提供的线索，发掘和整理出4类档案资料：1、苏方接受波军官兵的总数及变化数(包括；遣散、苏德交换、关押在其它集中营里有案可查者、失踪数)；2、清理有关集中营的苏方命令及押送人数档案；3、任务完成的总结报告；4、1940年5月以后有关集中营的关押人员更新情况。有了这些档案，真相也就大白了。这些档案提供了如下事实：
1939年9月17日凌晨5时40分，苏军进攻波兰东部领土即西白俄罗斯和西乌克兰。18日波军总司令雷兹·西米格威元帅向波军发布命令说，苏联不是交战国，不要抵抗。苏波军方经10余小时谈判，苏军答应，如波军放下武器，可保证波军官兵人身自由。当时，波兰东部总数约为30万人的波军绝大多数都执行了这一命令，有一部分自动解散回家，一部分人去了立陶宛和罗马尼亚。有130242名官兵流亡到苏联，这批人到了苏联后身份立刻变成了战俘，失去了苏波协议规定的人身自由，统一交给由贝利亚签署的第0308号命令成立的内务部战俘局。9月19日在该局统辖下成立了138个转运站和8个分配集中营，每个集中营约集中万名波兰官兵。9月21日，苏一高级将领写信给斯大林、莫洛托夫、伏罗希洛夫，建议把波兰苏占区出生的普通士兵遣散国家，苏联最高领导同意这一建议。10月初，内务部长贝利亚签署命令，遣散4400名士兵。与此同时，在10月3日，贝利亚下令将波军中的宪兵、中高级军官、下级军官及士兵、波兰德占区出生人员分类分营集中管理。10月中旬，德国提出，德苏双方应按出生地交换各自手中的波军官兵，苏联政府同意。10月24日至11月23日向德方移交42492名波军官兵，德方则于1939年底以前向苏方移交13757人，德方移交的人员经甄别后，大部被遣散回家。到1939年12月1日，在科泽尔集中营(卡廷森林附近)关押波军军官4727人，斯塔罗别尔和奥斯塔什科夫集中营关押5963名和3964名波兰军官和警官，三处相加，近15000人。其中以科泽尔集中营为最重要，关押将军4名，上校24名，中校79名，少校654名，下级军官及文职人员3000多名。此时，波兰军官中较为普遍的忧虑是怕苏方将他们移交纳粹德国，其中以犹太人为最。苏联政府则一方面通报伦敦波兰流亡政府，声称苏联准备解散集中营，按波兰军官志愿遣散他们，同时向波兰军官散发志愿去向的表格；另一方面又加紧向德方移交被拘留人员。1939年11月14日成立的德苏混合委员会，经过磋商，完成了被关押人员的互换任务。
从苏联档案资料可看出，总计划中的第二步是要消灭(或叫清理)那些反对苏德瓜分波兰的“骨干”力量（惨案中的死者大都是军官，律师。教师教授等等，这对于波兰这个中欧小国来说的确是一群精英）。批准清理名单由战俘局下达指令，将名单交乌克兰内务部最后执行。从1940年3月1日开始，关押重要人员的集中营每天都收到战俘局下发的应转交给乌克兰内务部的波兰战俘名单，每张名单包括98－100人。有时，向一个集中营下达的名单要移交300人，凡列入清理名单者均“失踪”了，仅有3例获得赦免，被赦免者现仍有人健在，他们的回忆录和找到的赦免令内容完全相符。由于这几人不属清理之列，所以关于他们的档案没有销毁。从1940年4月到5月，经内务部行刑队枪毙的波兰军官兵共为15131人。其中，科泽尔营4400多人，奥斯塔什科夫营6200余人，斯塔罗别尔营约4000人。一经处决，失踪者的登记档案及个人信件等物均需在战俘局代表的直接监督下予以销毁。到1940年6月，内务部副部长向上级报告说上述三个集中营又可以接受5000－8000名新的关押人员了。
其他波兰官兵的命运又是怎样的呢?1941年6月22日，苏德战争爆发后，苏德、苏波关系发生了180度的转变。7月30日，苏联与波兰建交，参加反德同盟，曾在苏联卢比扬卡监狱呆了20多个月的波兰弗拉齐斯拉夫·安德尔将军于1941年9月释放，并被委任波兰军总司令，在苏联境内组编波兰人作战师团，有2.5万余名波兰战俘参加。这样，13万余名被俘官兵已知下落的有：交给德国4.2万余人，遣散0.4万多人，处决1.5万余人，重新参军者2.5万余人，共约9万人。尚有4万余人未作交待，估计其中一部分经劳改后生还，另一部分仍然下落不明。
1990年4月，波兰总统雅鲁泽尔斯基访苏期间，苏方向他通报了二战初期波兰军官在苏联集中营里的死亡情况，并移交了有关的档案资料（总共有三处尸坑，除了卡廷森林，还有加里宁，查格罗夫两地）。此举了结了一桩争执长达半个世纪的国际公案。
[编辑本段]卡廷惨案历史背景介绍
1772年5月-1795年1月 波兰第一共和国被沙俄、普鲁士与奥匈帝国三次瓜分，波兰亡国，之后百年被外族统治
1916年11月 德国政府许诺建立“独立的波兰国家”
1916年12月 德、奥成立“波兰临时国务会议”
1917年2月 俄国爆发十月革命，成立苏维埃俄国，协约国试图通过武装干涉之
1918年8月29日 苏俄政府废除以前的帝国主义条约，承认波兰人民享有“独立和统一的不可否认的权利”
1918年10月 一战行将结束，德、奥趋于崩解，波兰复国机会来临
1918年11月 一战结束，波兰复国，毕苏茨基在华沙组成联合政府，成立波兰共和国。当时苏俄正在与白俄白卫军进行内战，得到协约国支持的毕苏茨基希望乘此在德军撤出后的真空地区重建大波兰（包括波罗的海三国与乌克兰）。
1918年12月 苏俄也看重乌克兰和立陶宛北的波罗的海之战略价值，攻占了乌克兰、白俄与波罗的海等地，建立苏维埃政府
1919年春 波军进攻白俄与立陶宛
1919年2月 苏波两军遭遇，战争开始
1919年夏 波军突然进攻苏俄，占领了立陶宛、白俄及乌克兰大部，而同是受协约国支持的白俄白卫军占领了顿巴斯和基辅
1919年4月底 波军占领立陶宛首府维尔纽斯
1919年8月10日 波军占领白俄罗斯首府明斯克
1919年10月 苏俄提出谈判
1919年12月 协约国承认波兰共和国。波兰力图恢复1772年与俄国之边界
1920年4月25日 波兰白卫军在协约国与罗马教廷支持下，苏波战争全面爆发
1920年5月8日 波军占领乌克兰首府基辅，但此时波军的战线拉的太长，国内也已民穷财尽
1920年6月中旬 苏俄红军重新占领基辅
1920年7月 苏俄红军进攻华沙，希望建立波兰苏维埃政府，但波兰工人阶级基础薄弱，波兰人民认为是苏军是入侵者而非解放者而群起反抗以保卫华沙（除波共）
1920年7月12日 协约国建议停火
1920年7月22日 波兰请求停战
1920年8月13日 苏俄红军企图突破华沙防线失败
1920年8月16日 溃败的波军在协约国的帮助下重组并反攻，战略已经失误的苏军在华沙战役中惨败
1920年9月 反击成功的波军再次发起全线进攻，攻至白俄首府一线，苏俄红军被俘10万余人；同时白俄白卫军亦再次进攻苏俄
1920年10月12月 苏俄被迫与波兰在里加签订停战协定
1921年3月18日 波苏在里加正式缔结《里加条约》。波兰获得了西白俄罗斯和四分之一个乌克兰以及立陶宛一部分。而在1919-1921年间，有12-13万苏维埃战俘被关押在波兰，其中的65000到70000回到了俄国，超过6000人成为了白卫军（在波、德、罗马尼亚和波罗的海国家），2000人成为波兰居民并加入国籍。在 1920-1921年间，45000名被俘的红军战士在波兰被处死
1921年3月 波兰成为议会制共和国，史即波兰第二共和国
1926年5月 毕苏斯基发动军事政变，自任总理，在波兰境内实行独裁统治，逮捕议会中反对他的人，宣传法西斯主义。另外，他积极和纳粹德国合作，签定了《波德互不侵犯条约》
1938年 波兰共产党被解散，党的主要领导人也被害
1939年9月 二战爆发
1939年 苏德签订互不侵犯条约和划分势力范围的秘密议定书
1939年9月1日 德国突袭波兰并占领其大部分
1939年9月6日 波兰政府逃离华沙
1939年9月17日 华沙保卫战开始，同时苏联红军进入波兰东部同时占领西乌克兰、西白俄
1939年9月17日 俘获25万波兰军
1939年9月18日 苏德划河分割波兰
1939年9月28日 德军攻陷华沙，波兰亡国。
1940年3月5日 斯大林及中央批准立即处决波兰2万余战犯的决议，其多为波兰精英
1940年4月初~5月中旬 苏军在苏联斯摩棱斯克市附近的卡廷森林分批处决波兰战犯
1941年6月22日 德军撕毁条约进攻苏联，苏德战争爆发，德军完全占领波兰
1942年7月30日 新成立的波兰流亡政府与苏联建交
1943年4月13日 攻入苏联境内的纳粹德国发现了万人坑，随即大肆渲染并邀请波兰红十字人员前来调查，但苏联极力否认
1943年10与 苏军解放了斯摩棱斯克市，并做了“反调查”，以诬陷是纳粹德国所为
1943年底 波兰流亡政府由于卡廷事件与苏联断交
1990年4月13日 在波兰总统雅鲁泽尔斯基访问苏联之际，苏联正式承认对卡廷事件负全部责任
2010年4月10日 波兰总统卡钦斯基赴俄参加卡廷事件70周年纪念活动，在斯摩棱斯克“北方”军用机场附近飞机失事身亡
[编辑本段]相关事件
第二次世界大战
第二次世界大战（World War II，简称二战）。1939年9月1日—1945年8月15日，以德国、意大利、日本法西斯轴心国( 及芬兰、匈牙利、罗马尼亚等国）为一方，以反法西斯同盟和全世界反法西斯力量为另一方进行的第二次全球规模的战争。从欧洲到亚洲，从大西洋到太平洋，先后有61个国家和地区、20亿以上的人口被卷入战争，作战区域面积2200万平方千米。据不完全统计，战争中军民共伤亡9000余万人，4万多亿美元付诸流水。第二次世界大战最后以美国、苏联、中国、英国等反法西斯国家和世界人民战胜法西斯侵略者赢得世界和平与进步而告终。
波兰总统专机失事事件
2010年4月10日，波兰总统莱赫·卡钦斯基赴俄罗斯参加卡廷事件70周年纪念活动，在斯摩棱斯克“北方”军用机场附近飞机失事身亡，共有96人在事故中遇难，其中包括总统夫人以及很多波兰高官。坠毁飞机系图-154。为此波兰将进行为期一周的哀悼活动。俄罗斯宣布4月12日为全国哀悼日；各国政府首脑和民众对此次事件给予关注，并为遇难者哀悼！黑匣子已找到，但目前坠机原因不明。由普京带领的俄罗斯团队和波兰团队共同查明原因。这是给有切肤之痛的波兰人民雪上加霜，也给俄罗斯与波兰关系蒙上隐影。

⑷ 从哪可以找到关于 西方近现代文学流派 的详细介绍

现实主义:

就西欧说，现实主义是从文艺复兴到十九世纪这一特定历史时期形成的一种文艺思潮和创作方法，也是西欧资产阶级登上历史舞台以及确立政治统治时期出现的一种文学现象。

作为文学的一个专门术语，现实主义最早出现在十八世纪德国的剧作家席勒的理论著作中。但是，"现实主义"作为一种文艺思潮、文学流泥和创作方法的名称广则首先出现于法国文坛．法语中的Realisme一词，来源于拉丁文Realistas(现实，实际)。现实主义名称的出现和这种文艺思潮的存在完全是两码事。在法国，现实主义之称始于十九世纪五十年代。最初，由法国小说家商弗洛利(1821--1599)用现实主义当作表现艺术新样式的名词，他于1850年在《艺术中的现实主义》一文中，初次用这个术语作为批判现实主义文学艺术的标志。其 后，法国画家库尔贝(1819--1877)在绘画上提倡现实主义。

一八五五年，库尔贝举办了一次个人画展，引起一场大辩论，文艺史上称为"现实主义大论战"。就在这次沦战中，库尔贝创办了一种定期性的刊物，命名为《现实主义》。一八五七年，库尔贝的热心支持者商弗洛利又把他的文集定名为《现实主义者》，从此在欧洲文坛上正式树立起一面现实主义的旗帜，这一术语也就在法国流行起来了。众所周知，巴尔扎克 (1799--1850)是现实主义这个名词最深刻含义上的作家，他 的《人间喜剧》乃是深刻的规范化的现实主义文学。但是，巴尔扎克正如这一流派的伙伴们司汤达，狄更斯、萨克雷以及果戈理一样，都不曾用"现实主义"这一名词来标明他们的新型的文学流派。在俄国，首先使用这个术语的是文艺理论家皮萨列夫(见他的(现实主义者》)，不过，那已是十九世纪六十年代的事了。

一般说，凡是在形象中能最充分地表现现实生活的典型特征的，都叫做现实主义作品。法国文学史家爱弥尔·法盖解释说："现实主义是明确地冷静地观察人间的事件，再明确地冷静地将它描写出来的艺术主张。……要从几千几万的现实事件中，选择出最有意义韵事件，再将这些事件整理起来，使之产生强烈的印象"这同恩格斯所说的"除了细节上的真实之外，现实主义还要求如实地再现典型环境中的典型人物"的定义基本一致。如果我们不把现实主义简单地理解为各种真正艺术所固有的现实性，而是理解为单独具有一整套性格描写的原则和艺术方法的话，那末，在西欧来说，现实主义的形成，一般认为在文艺复兴时期。从文艺复兴的现实主义到十九世纪二十年代的批判现实主义，其中又有十八世纪启蒙时代的现实主义。文艺复兴时期的现实主义以描写人物生动的丰富的感情，欲望和感受而著称它表现出人类的崇高，人物性格的完整，纯洁，而且富有诗意。但在分析社会关系方面又不及启蒙时代的现实主义。后者具有更多的社会性和分析性，强调创作要有明确的社会目的相思想教育作用。

十九世纪的批判现实主义思潮既是历史的继承，又是现实的创新。它总汇了十八世纪以前的文学经验，补充了文艺复兴时代现实主义历史具体性之不足，摆脱了古典主义的理性原则，克服了启蒙时代现实主义的说教成份和浪漫主义的主观性。它又从文艺复兴文学中接受了性格描绘的具体性从古典主义和启蒙时代文学中接受了社会分析因素，从浪漫主义中汲取了一些激情，但它逐渐丧失了前代文学中特有的乐观主义，却沾染了无法摆脱的悲观主义。十九世纪的批判现实主义仿佛是文艺复兴和启蒙时代现实主义特点的有机结合；又在新的历史条件下加以发展。它能从事物的运动和发展中，从人与环境的多种关系中去描写人，特别是它在再现典型环境中的典型性格，再现社会生活的真实，直接分析社会的经济关系，对现实作出尖锐的揭露和批判方面，又达到前所未有的程度。在世界文学史上，十九世纪的批判现实主义文学，成了欧洲资产阶级文学艺术发展的最高峰。

其他学派：
http://www.hangtu.com/wstd/wxsc/sc08.html
http://www.artgallery.com.cn/art/moder/expressionism.htm
http://www.hangtu.com/wstd/wxsc/sc20.html

⑸ 叫醒世界的花开 文章赏析或者读后感

我不想念天空海
2004四川考生

一块麦地仰望着天空，在那里他戴着眼镜的笑容。他不会忘记，“麦地那和兄弟的光，”麦地那不会忘记，在光风，阴雨的天空，他在那里。

他住在山上一间小屋，繁华的城市，几乎把他给忘了。在窗口，他会看到在荒凉的山丘，黑色的土地，只看到美丽的白色手和新月峰。

把“圣经”。他说，他分开了黑土地的过去，他和他的未来，跨越无声的空气。他忘了自己。

但是，他会永远记得，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和幸福，如雨。”他永远记得，“站在四姐妹在荒凉的山丘，所有的风只吹给他们，所有的日子，他们被打破。”他将永远铭记，因为这是他的心脏的伤疤，是他的心脏悄悄的愿望。 （这一段追忆海的“生命”。熟悉的诗歌作者，熟悉海子的生活，选择了海“麦地那和诗人”，“活在珍贵的人间”，“四姐妹”中的诗句，通过“麦地“与普通的图像，显示的执着追求精神世界梓高尚生活和生活在痛苦中。海子的诗歌等”忘记“和”铭记“的文章增加了厚重感）

2月26日，他说：“妈妈，如门，把我轻轻的。”他穿着鞋走在地上。这种固体干净的土地，永远守着他虚弱的身体。土地忘记他。他是土地的国王，所以他一直走。他曾经穿过的“骨头躺在地上，”上海滩写道，跨越“亡草原的神”，也交叉，“跑了雪和太阳闪耀”和“麦地那”，横跨马，越过闪电。两者之间的铁路线，他去发呆躺下，忘了站起来！

那天晚上，他向天上的血腥！天上不会忘记他早期给他回电话。

那天晚上br，人们逐渐发现自己的身体与他的最后一首诗刻在地板上。如今，他和他的诗歌永远不会被遗忘。 （这一段诗意地表达海“了。”引海“错过前生”，“秋”，“月”，在海底产妇向往圣洁，精神家园的追求的诗句，诗的表现“审问” 。海“忘了站起来，”天人合一“不会忘记”，他巧妙地对比，永恒的纪念为淡褐色）

梦想的诗意的示范，我经常来到他的棺材前，他是在发呆棺材静静地躺在，不肯站起来。

梦想，我常到他的坟墓，那坟墓就像一个圆圆的眼睛，望着天空。梦是永远的天空，我抬头却看见他戴着眼镜的笑容，浑身像天空的诗他的头发，遮住了我的神和世界的土地。

我不是天生的君主，国王了我还没。在我短暂的生命，我不能放过的天空，它总是在我的心脏记得。我希望他还继续飞向天堂在地球上飞行中的阴影，我想伸手跨越时间和空间不盯着天空地平线拥抱海属于我们，直到永远。 （这一段写“我”来祭奠和追求。“红楼梦”发现，常常祷告，作者和他的诗歌在世界上字识别，追求痛苦和深情的表演）（2005年四川考生“我没有错过天空海“）的日子

点评：淡褐色的一生是短暂的，但他在追求纯诗的世界做了，成为永恒。选择子为题材，并表达亥亥追求诗歌的世界，标志着作者和淡褐色之间心灵的沟通。本文的成功主要表现在：第一，意境深远，厚重的感觉。在一方面，和淡褐色情有独钟的诗，从而很好的参考得心应手。安静的，持续的忧伤诗句，丰富文章的含义。在另一方面，永恒的亲情海怀念诗歌的渴望和追求世界的作者，使文章具有永恒的魅力的人文，加入激烈的诗意和有沉重的内涵，其次，想象力，构思巧妙。海是一个浪漫的追逐穆嘿灾作者也风流。上打破了常见的结构模型，采用部分的丰富的想象力再现海的“生活”榛“”榛树之间的“我”，以祭奠和追逐着，跳跃节与节还含有丰富的想象力，后字里行间巧妙地履行自己的情绪激越跳荡，有意义和深度。这篇文章能得高分，以其严谨和巧妙的结构，丰富的想象力，深刻的内涵，意境深邃，是分不开的。

作文二：

我回头看公爵不记得要忘记的是复仇，浮关胜仪式，欢迎宽容的份额;

忘了秦穆公向部长摘帽灯，不小的差距，中等志同道合的份额;

忘了道“下的采菊东篱下，悠然见南山”的份额的平静;

忘记齐羚羊说：“给材料不避仇，不避任何亲贤”份额明智;

从亡忘了苏“船，江海寄休息，“欢乐的份额;

忘记的是李白”走出去仰天大笑，罗勒，我这一代的不是一个人，“购宽广的胸怀！ （平行铺设，从“忘”的境界，无论是气势，同时也丰富了文化内涵的不同角度诠释）

- 忘记是一种心胸，遗忘是一种境界。忘记该忘记的。多一份宽容多一个朋友，多一个多一个世界忘了。当你学会忘记的过程中，你感受到生命的真谛！ （通过揭示现象的本质，用几句话剖析“忘记”的意思）

- 蓦然回首，你不再寂寞孤独的人！

明智的，记住是引用刘备自传和“鞠躬尽瘁，而后已”的份额感激;

牢记的是超，风麻烦老婆雨淋，保持份额的忠实;

牢记的是谷“的兴亡，匹夫有责”的股权质押;

牢记的是文天祥“罗宾逊心脏一针石，不指南方不肯休以”共享忠实;

牢记的是李悬壶济世，拯救生命的那份责任;

记住是子陵那份倔强的钓鱼披蓑戴李富春侧;

牢记的是周恩来“为中国之崛起而读书”的凌云壮志的份额！ （同样，并行性，并在与上述相反，丰富了“铭记”具有简洁，寓意语言的内涵。）

- 请记住是一个警钟，铭记是一种责任。记住。铭记一点点警觉，更多的是铭记更多的是成熟的。生活中很多事情，被牢记的成就，但同时铭记的精彩！ （打点类型参数，并通过故事和内容，蕴涵丰富）

- 牢记，当我回头看，你不得不忍受严重的原因！

遗忘和遗忘多少故事在风暴还不错的！让我们建立了规模记住的，忘记该忘记的，记住的，让我们的生活变得更加现实和令人兴奋的！ （以上总结，显然置若罔闻，小心“忘记”和“铭记”双方简洁）

点评：这篇文章最大的特点是丰富的物质，简洁。其存在的主要问题丰富性：首先，作者摒弃了繁琐的叙述排比句列举的例子生动地诠释了“忘记”和“铭记”的具体内涵，呈现出丰富的文化遗产和议论，连续使用。其次，从不同的侧面列举的例子可以挖掘，揭示大自然的语言固有的简单性，从而丰富了材料的内涵，塑造宽松和神在一起。此外，之前和之后的控制结构中，小计，简洁的语言和文学的天赋，所以有光亮平滑的措辞美。这篇文章能得高分，丰富而鲜活的材料，结构简洁贡献。

随笔之三：

忘记与铭记的两岸

席慕容说：“生命是一条河流山洪，我们是在生命之河的左岸人“。河是忘记，在生命之河的是记住正确的银行。我们乘坐其独特的游艇穿梭于左岸和右岸，要知道 - 而忘记，铭记该铭记。 （诗意和哲理开放，在地方引用，并巧妙的比喻明主题）

走在人生的道路上，我们不采取窗外开花，叶子秋天，观察外云卷云舒，在风停风。在路上，我们正在经历一个苦乐参半的事情太多了，生命之河中航行过程中，我们学会了忘记的事情忘记了悲欢离合，学会了，铭记，点点铭记位。

苏披天空，大声喊道，“大河”，那些谁担心琐事突然脸色一沉成波涛翻滚，消失得无影无踪。宏伟的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意，伤心，也不要忘记那些骄傲的事业。陶潜伴着“庄生晓迷蝴蝶梦”中东篱下，悠然采摘菊花跳舞的蝴蝶。面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己所有的不愉快的遭遇，这是企业的灵魂，这是一个明智的选择渡河中的“河”是由两侧，这是比较的选择这是明智的“摆渡”。 （对东坡，陶潜，例如，演绎“忘记”事物的悲欢离合“明智的。”平滑文本将开展丰富的文化内涵）

人们在河的左岸留在，在此，也有同样幸福生活在人民的右岸。

坐到池亭含泪安居士容易独自饮酒的旁边，她告诉我，她永远不会忘记这辈子所经历的点点滴滴的话，那是她的“穿越之争”前进的道路上作出的选择。淡褐色与“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起，”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”和“玉露”。三毛与她永远记住的单词撒哈拉的灵魂。与“向日葵”梵高永远记住他的“船”......（并行，例如，证明“铭记”永恒的。中风诊所，涵盖古今，丰富的材料中添加一种人文内涵的文章，重型和智能型）

这些都是生活中的生活，这是忘记选择的内存两侧的河流。从花瓣吹破童年风，必须解释的古乐短缺缺口的灵魂，躲在梦与记忆的深处，听过夜唱歌和做恶梦，唱作繁华，唱断所有记忆来路，不明确的欢笑和泪水显然不知道是谁忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。

茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，那么，谁是更好的。航行中的“河流生命”，舟坐在自己独特的知识 - 忘记左，铭记在右，中间是无尽穿梭！ （回扣开始出货生活“无尽穿梭”将携带的深刻的哲学，诗意和发人深省的图片）

点评：这是文本的诗意和哲理美。其巧妙的地方主要表现在两个方面：一是丰富的材料。从席慕容到梵高，笔画纵横在任何时候笔者，有诗的文字，很少有脸上，有一个小细节还有，在“忘记”有“铭记”。联想从这里，从不同的角度挖掘，丰富了文章的内容。二，意境，有很强的诗意和深刻的哲理。开始并提到淅诗句“河”隐喻“生活”，展示了生活中的“左岸和右岸”穿梭哲学意义的物品的最终目的，而是他们的文字作品一般涉及典型的人物，都具有丰富的人文内涵，厚料添加重物，以充分内涵和诗意的语言为辅，自然，永恒的诗意和微妙。这篇文章能得高分，内蕴深厚，丰富的材料，文采斐然的一个重要因素。

作文四：

永远的苏武

羊鞭的浪潮，云锦帽貂裘，他被扔到天空的深处;得到秃笔，纸短斜，他刻的最深的祝福汉。一边是高官厚禄，而赤胆忠心：站在忘却与铭记那站在逸豫与劳动的忧虑之间，他选择了忘记了丰富的，选择了铭记忠心给人性涂上最厚。 （比较，例如，开始与气势，“忘了富”和“铭记忠实”形成鲜明对比的是形象和深刻的）

引擎旌节花他的怀抱中和谐Su汪涵匈牙利，在广袤的沙漠中运行;帮助，而骆驼，他的缺席长安歌舞升平，游荡于寒沙衰草，他要用挺直脊柱，架设跨越天山，中原通信彩虹。 （整齐的句子，重现苏武在茫茫的沙漠“运行”，游荡在寒冷的沙急促的身影，充满了令人震惊的）

哀叹，当汉未能就叛乱;公义，苏武时拒绝折节叛敌;惊讶，当单于面对这个宁不屈，不被铁血有钱人感动;执着，当苏武举起羊鞭，选择将执着而圣洁的守望山上的雪莲花。 （四组排比，四种不同的反应，“离骚”，“惊讶”，是苏武给对方的威慑，“义”，“倔强”，显示出直立苏武光明）

北风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是汉族人，韩琛，”铭记高尚的灵魂。胡佳幽怨，与孤冢关联他，怅望大漠雪，在“财富，女儿猴”的承诺，完全忘记。地窖冰冷，他觉得头发和草皮一口吞下，但它满身是血与至不渝的信念沸腾 - 铭记祖国，精忠报国。飘落的雪花，他用移动和食物和葡萄酒的嚣张气焰，但它听起来千秋铮铮自豪绝唱 - 贫贱不能动，威武不能屈，富贵仍然能够忘记。 （四组平行的，一方面是四个不同的场景是一个危险的境地，一方面是苏武贫贱不移，威武不屈，富贵不淫。人忠诚正派形象慨叹）

好的永远的苏武;他用睿智，铭记下一个在天空中汉忠实信仰和雪线和歌曲，把一些永恒的惊喜裸露的旌节升华，千古悲歌书写了一段铭传的。

很好的一个永远的苏武;他用勇气，忘却财富和地位的诱惑单于在沙漠中渐行渐远，该组的瘦羊冻结一些不朽的历史，壮丽的史诗挥洒。

历史不能忘记，在浮华之间，坚持，北海，苏武，然后被放逐在荒芜的野原的铁血男人，有一个值得骄傲和不屈与铮铮做了最完美的诠释，忘却丰富，成就完整性;祖国铭记，创造伟大。 （“智慧”，“勇气”，“不屈”，“铮铮铁骨”，而是突出了苏武的质量的不同方面）

我明白了，遗忘和铭记，在两者之间享受与坚忍之间，那慢慢地走在苏武干草在冰上，用毅力和信念作出了最好的回答：富有，但肤浅的，忘记的是，这是最好的归宿;忠心，只是永恒的历史，记住，是它的精神家园。 （即挖掘其内涵的人苏武，回扣忘记“富”，铭记在主题的“忠实”）

！哉说震撼人心的忘记！奇哉，记住，惊天动地！榆亚，并铭记，有些忘了金色的颂歌！ （平行总结三叹呗反复走强，苏武的更光辉形象）

永远的苏武。

点评：在本文中，它的沉重和文学才华和独特的。 “苏武牧羊”是一个著名的历史故事，作者能够从不同的角度入手，生动地展现忠诚苏武正直，果断的表现他“忘记”和“铭记”生动的语言之间建立一个在上面，讴歌伟大的爱国主义者铁血冰干草男人形象。苏武故事本身反映的文化内涵，文本和精致流畅的作者和创造意境深邃，丰富了文章的内涵是非常沉重的，此外，我们也很文艺。苏武捕捉生活中的一些生动的场景描述的职业生涯，字里行间渗透着强烈的感情。散句，排比句广泛使用的对立面，更顺风顺水的和永恒的文章，惊险独特的美感，整个组合。丰富性和深刻性，出色的文学内涵，它是获得高分这篇文章中的一个重要因素。

http://www.yuxie.com/dyx/20060101/16021373.htm

作文五：

赤兔之

建安二十六年，公元221年，关羽走麦城，遭擒败，拒降，为孙权的受害者。赤兔马为坐骑给孙权马。

一天，表马：赤兔马绝食数日，不久将亡。孙权大惊，急访江东明世博喜。此人一直是马后，马隐藏自己精通的语言。

马波喜引回府，到跨罐，整个赤兔马在地球上比悲伤的哭声。大家都明白，但博喜知道这一点。博喜遣散诸人，要求其重新叹了口气：“老曹操做”龟虽生活“，'老骥伏枥，志在千里烈士暮年，壮心不已”，我读出了一般深知王的恩典，在欲望从地下自然白门的那一天奉贤路了，也不那么依赖建军，为何这等自杀的今天，也不会产生负面志俊千里哉“

赤兔马伤心的哭声一声，叹道：”到尝闻，'鸟之将，其鸣哀，之人，其言也善。“今日幸遇先生，我可以这么说的肺腑之言我出生在西凉，后董接收。此人霸气，杀少帝，卧龙床，其实，中国的小偷，我深恨之“

您好彼得点点头，说：“文儒献计君主捐赠后吕布，吕布一直是天下第一勇将，众皆话说，”人吕布，马赤兔“想住在智之王也。”

赤兔马叹了口气，说：“男人可怜吕布公开的大多数人认为，这是没有，因为辉煌和杀丁，董刺的美丽和投刘备，赢得了徐州，袁术，斩其婚结等等。“谁不立'，与那些没有诚实出名的人，其实，他的我的莫大的耻辱的生活！以后我归于曹操，虽然他的手下猛将如云，没有人能，所谓的英雄恐怕耻辱这辈子只有奴隶谁手中的马厩之间的并行后一般曹操将关我的礼物，虎牢关前，我曾反映猛男，体现感恩的白色大门，仰慕已久参见Wu怡冠一般大喜，感谢曹问，为什么这么说，关闭最普遍的回答：“我知道这马行千里，这是很幸运，他哥哥的未来去向，如果知道的话，可以推导见天矣。”正直的人这么俗话说：“？鸟翱翔摒弃了幸福的情侣，人们高品质的良性”我不敢报道几乎没有生命的“

伯喜闻之它，叹了口气，说：“关洁颜将军是正直的人谁，今天听到，真的这么”

赤兔马泣曰：“我尽量不要吃周苏波沐， Yu舒淇高正义不能被分解，破坏其白，竹可破而不能毁，男人。因为诚信和生存的节日谁是朋友，我安肯食吴粟和世界的小巷？ “言罢，伏地而。

博喜放声大哭，说：“事情是这样的，人何以堪”中孙权打后。正确的气味也抽泣：“我不知道龚诚信的话，现在这是吾所忠臣的伤害，我有何面目见苍生？”

后孙权传旨，关羽和他的儿子赤兔马埋葬。

点评：看完此篇论文后点，这是惊人的站立。一个新的故事。熟悉三国故事的作者是基于赤兔马的编制和模具对身体的感人故事的完整性，他们的想象力真是丰富。二是理想。赤兔马拟人化的文章，它与博喜，显示器和董关羽对话，吕布评价两种类型的字符，实现了“真正的英雄必须诚实”的主题，并以“鸟翱翔与幸福的情侣到目前为止，人们高品质的贤惠，“联合”，像这样的事情，人何以堪“之一，并描述了生活，当择善而从，诚实是唯一有远见的野心使文章立意的高度。第三，语言老到。纵观由熟练的古白话，散整错综发送，明白畅晓，文采飞扬，这种老到的语言功夫，是众多考生中的一个无法望其项背。

http://..com/question/2918889.html

我最欣赏的

本文VI：

2004云南优秀高考作文选：无奈，痛苦，生活

张文一个说：该属的老鹰，这是同一个家族，这就是所谓的猎鹰。每岁干旱，植被干燥化妆，鹿兔子都了，一群猎鹰禁食。或中风的天空，只有默默无闻，重峦的追求在英国，或抓住尺余，扑尘，对饥饿的腐尸模具温床肉。和自豪前者鹰，谁鄙视的说老鹰也。我听到这一点，有教学：大旱岁，是猎鹰系列际也面临着挫折和痛苦，那么舒驰的未来也不同。归属如何，只有智律师。

但是，所有的东西，痛苦挫折非仅此情况下，宇宙的浩瀚无垠，那里是没有的。大石君谁见过清泉流在和平？这个弹簧挫折。谁在树荫庇护的石头，趴在森林逃跑，而长腐，不也说出世界上可选的背部，而参赛者不畏障碍，旋转攻击万元被，它成为河谷疾病遏制船驳船。君亦见阻力在悬崖峭壁微风几乎？这种风格的挫折。可选的规避，分散在六安，外部团体须臾而无形，倾刻全无;提前选择谁继续锐化十亿载体，以红色沙漠风沙作掩护一天信任。形态的东西，在任何情况下的选择，也是在无奈中选择。

而在传统的顶部，有不敢动者亦原因苦难挫折的选择。对于百里奚，在孙叔敖为官，从它的压力的痛苦停止工作就可以了。搬迁的心脏，笃志向和困难，折磨，不饥，为历史的耻辱下一个大的选择健康的决定下挫，最终绝唱的历史，无韵之秀，让后人温福客运量叹息;吴有德国郗后，承先帝，使爱国忠诚，证明中原安全，无休止地，虽然失去了街亭计划，这意味着没有选择退缩，回到出师，终于从永恒派生的名称英雄胶悲鸣。

人生的不如意大多面对挫折，化解和抱怨疼痛，而是怀孕的野心失败者可以打开更大的胜算;每个小挫折或吹嘘和背部疼痛和广阔的金色尚逡巡之间要知道计数，但留下他们的名字的并不好。我意识到骅骝浩，谁必须是灰尘和泥土，跌扑，阎志谁，谁上升中获益它的脚，在悬崖上，谁一定是错过了折叠臂，它气馁灭亡，他们的斗争投标人的必杀技猿猱攀;人们必须跌倒匍匐在乱舞，它通过发现一个山洞门口寻求安全，阻止和无知愚昧的生活，通过跳跃跋泥线傲立，继红是风景如画，但郈登忐方式，沐清风。不是施舍，陶潜归隐选择，放弃了荣耀，因此，“归去来兮”传诵千古;厄瓜多尔临危不屈，文天祥选择国，弃官爵，有眼烧灼忠诚永耀历史！

我的二滩有人认为说：可避免没有伴随此人的土地幸福的疼痛程度路上的挫折在人生道路上，并选择在哪里，没有人愿意强加自己再播出普遍正义，在后世兑现，不惧怕挫折，暂时的痛苦和本笃叙述方便地提供给它的！评论

每个人的生活旅程，痛苦是无法避免的挫折永恒的话题。文章心胸开阔，纵论古今，熟练的笔法，反映了坚实的基础和强大的控制能力古典语言。对于历史上的例子，文章显得那么沉重，投机性很强，相比之下，观点鲜明，有说服力，如果没有深刻的洞察力，丰富学养，理性的思考，文章很难超越穷人和壮观。由于主题范围的入口，不局限于体育，展示才华的候选人了巨大的空间，文字材料来充实丰富，句式灵活，多样，有见地，粗体等措辞反映考生的独特个性。

http://www.people.com.cn/GB / jiaoyu/22223/2605304.html

组成七：

2006广东作文高考考生

广东考生我是天使

非常小的，我一直喜欢看妈妈穿白色的衣服，她是如此美丽，如此快乐，我的母亲拿着一个小手好开心好开心！那时，我的母亲在我心中的天使。然而，我的母亲哭了，但我爱的亲密关系：“天使，你是天使”

我不是天使，或者被带到天上怎么是我的母亲，而不是我？

“我希望我能像一个天使天使，OK！”写了她的母亲的日记。

我擦干泪水，妈妈希望我成为天使，像天使，天使那我做什么，即使我不是，但我会尽力。但什么是天使？

就像我的母亲做到了！

所以我留长头发，梳漂亮。穿着白色的长裙，步履轻盈。

说话娇声，动作很温柔。在镜子里看着自己，我的妈妈看起来像最初。但我的心脏对我说：“你只是看起来像一个天使，但看上去很漂亮，但你不是！”

什么是天使？我问我自己的心，却没有回答。也许这是非常好的，我想，然后去寻找一个真正的好。

我开始学会微笑像她的母亲一样，很温暖，很舒服。我学会了把这样的微笑给大家，无论是富人还是穷人，穷人，病人和老年人。也许是世界需要这样的微笑，也许是我，我的心脏一天天变得透明光亮。世界很美好，就像一个美丽的微笑，但我不是天使。我经常对话和我的心脏，如何成为这一点，总没有明确的答案的心意，但我想一个天使！

直到有一天，我带着母亲离开了志愿服务卡“儿童之家”。

我似乎觉得，我要在这里插上翅膀。

这里的孤儿，智障儿很可怜，但我做的事情对他们来说反而觉得很开心。

虽然只是收拾房间，教他们读写画画，与他们玩游戏。看着他们只是笑，我认为他们是天使，我是！

“天使姐姐，你和我一起玩吧！”低下头，一个天使般的小女孩冲我笑了笑，“你很客气了！”这是最好的赞赏。

“哇！”我的翅膀打开了！原来的善良和真诚是一对天使的翅膀。

我想我的母亲。

因为她一直希望我善良，正直，美丽如天使！

我的理解，它做到了。

我是天使，很漂亮。

【点评】要适量，立意高考作文，倒也可以。彻底的中庸是理想之前，因此作文题目一审说。今年的高考作文放缓似乎真正的易到难。 “天使”的称号有多重含义：首先，神性，具有一定的超越，二是人的本性，人的形象出现;第三崇高的化身。

⑹ 请问读诵楞严咒的步骤是怎样的

●南无楞严会上佛菩萨（三称）妙湛总持不动尊 首楞严王世希有 销我亿劫颠倒想 不历僧祇获法身 愿今得果成宝王 还度如是恒沙众 将此深心奉尘刹 是则名为报佛恩 伏请世尊为证明 五浊恶世誓先入 如一众生未成佛 终不于此取泥洹 大雄大力大慈悲 希更审除微细惑 令我早登无上觉 于十方界坐道场 舜若多性可销亡 烁迦罗心无动转南无常住十方佛 南无常住十方法 南无常住十方僧 南无释迦牟尼佛 南无佛顶首楞严 南无观世音菩萨 南无金刚藏菩萨尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光。光中涌出，千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。 一一光明，皆遍示现，十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱。求佛哀佑， 一心听佛，无见顶相，放光如来，宣说神咒。(诵咒语之前) 南无楞严会上佛菩萨 [释]咒前先诵偈文者。此咒发起。因阿难示遭摩登伽。摄以幻术。如来说咒，敕文殊护归，求说妙定。佛征其当日舍爱随佛初心。即语阿难云。一切众生。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故受轮转。乃至七处破妄八还显真。四科七大等。身心荡然。得无罣碍。是以述偈赞佛。发愿报恩也。然此赞佛。发愿报恩，正为吾人持咒之本源。此诵通别两种三宝。乃冥求加被。次诵咒前经文。为开咒之发端，今先释偈。[释]南无是梵语，译为皈命、敬投。就是把我们身心性命都皈给佛了。对佛恭恭敬敬地五体投地，只有佛是我们相信的。楞严即一切事究竟坚固。一切事就不是一种事，而是无论什么事都包括在内，究竟到达不可破坏的程度。这句是皈命楞严会上一切佛、一切菩萨。念楞严咒先要皈命楞严会上佛菩萨，念三次。 妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。 [释]疏云。此二句述赞，首句赞佛，是通赞三身。一。报身。净智圆显云妙湛。二。化身。随缘普应云总持。三。法身。本体常寂云不动。然三身皆妙湛。三即一故。三神皆总持。一即三故。三身皆不动。非一非三。而三而一故。故特以妙字概之也。于一切世间九法界内为独尊。称为尊也。首楞严王四字赞法梵语首楞严。此云一切事究竟坚固。是大定之总名。能统摄一切三昧。是王义也。通经所显。唯此定义。世希有三字。双赞佛法。希有者。阿难是时。既领七征八远，四科七大等示。无非显此三昧体性。以是法唯佛能证知。非九界众生所能逮。是法唯佛能开示。于一代时教为独圆。昔所未显。而今乃显。向所未闻。于今始闻。佛之与法，皆希有也。[释]妙湛，妙即不可思议，不能想象。若能想象，能知道都谈不上妙。妙是出乎意料之外，思想达不到，所以叫“不可思议”。湛是湛深。不止是妙，而且妙得湛深，非常的不可思议。总持是总一切法、持无量义。总一切法即包括所有的法，持无量义即受持无量的义，都在这里面包括着。所以“妙湛”是显密圆融。“总持”是随缘普应。所有尽虚空遍法界，有求无不应的境界。本体常住即不动，本体是寂然不动、感而遂通。妙湛、总持和不动都是妙湛，三而一。三者都是总持，一而三。三者都是不动，非三非一，亦三亦一。详细分析，每一个意思里都有三种意思，世希有是世出世上最好的。不动尊即佛另外的名字。“首楞严王世稀有”这句是赞叹楞严大定。修行此楞严王大定能生一切的定。一切的定没有不从这个定生出的。世希有是说世界上不易有的、最难遭难遇的。这偈颂是由于阿难被先梵天咒所迷，佛说了楞严咒，派文殊菩萨用咒把阿难救回来。阿难感谢佛的深恩，所以说偈颂形容他的感受。 销我亿劫颠倒想，不历僧祗获法身。 [释]疏云。此二句述悟。梵语劫波。此云时分。颠倒想者。凡计有计无，执断执常，皆名颠倒。今阿难所言颠倒者，是述其从前认物迷己。缘妄昧真。指心见则认内认外。观世界则有大有小。执因缘，计自然。乃至和^***非和^***等。此皆亿劫，由攀缘识心，成颠倒妄想。今始知如来藏性。随缘不变，不变随缘。则前之种种戏论虚妄相想。如日消水。如炬破暗。当下消除矣。梵语阿僧祇。此云无数。按小乘经律论从来成佛者皆历三祇百劫。修行种因。方获五分法身乃至获究竟清净法身。今阿难闻佛开示，顿悟真心。是本具法性身。即如来藏性。不待僧祇之历。而已获法身矣。 [释]人从无量劫来就有一些妄知妄见、邪知邪见、颠倒梦想。颠倒想即非常计常，非断计断，非有计有，非无计无。跟着妄的境界跑，不能把妄的境界转过来，亦即人为境转而不能转境，也即常为业风所牵。所差的只是一点点，并不是多，可是只这一点点就和真正的常住真心性净明体大相径庭，其谬何止千里。颠倒即不应想而想，不应贪而贪，不应瞋而瞋，不应迷糊而迷糊。再往清楚来说就是自性里的颠倒想。不能大公无私就是颠倒。这种颠倒想就令我们在六道轮回里受生死的因缘。修就是要把颠倒想销了。像阿难那么聪明的人还是一样有颠倒想。他的记忆力非常强，佛所说的经典一历耳根便永劫不忘。但当他见到摩登伽女时就被她摇动了，就跟着她走到黄发外道家里。这是他的颠倒想。男贪女爱就是颠倒想，这是无量劫以来就有的。所以说首楞严王这种大定大法是世间所希有的，能销除无量劫以来生生世世的颠倒想。“不历僧祇获法身”，佛成佛经历三大阿僧祇劫，所谓“三祇修福慧，百劫种相好。”修福一百个大劫能得到三十二相、八十随形好。阿僧祇劫即无量数，三个阿僧祇劫即三个无量数。这个数目有多少？连计算机也数不过来。现在阿难说:“不历僧祇获法身”。我得到这个楞严咒啦，有这种坚固的大定，不需要经历三大阿僧祇的时间就可得到法身，也就是成佛，证得法身自在、神通变化。诚心诵楞严咒不需要经过那么长的时间便可得到法身。愿今得果成宝王， 还度如是恒沙众。 将此深心奉尘刹， 是则名为报佛恩。 伏请世尊为证明， 五浊恶世誓先入。 如一众生未成佛， 终不于此取泥洹。[释]疏云，此八句发愿请证。前四句是四宏誓愿。阿难前获法身，但得性具之理。未断圆修之功。故今发得果之愿。首运度生之心也。果，即佛果。佛为众圣中尊，如众宝中王也。此句摄二愿。即佛道誓成，兼法门誓学。还度句，是愿度生无尽，此句亦摄二愿。即众生誓度，兼烦恼誓断。此四宏誓，依无作四谛。而发悲智双运。故名深心。奉尘刹者，将此心承奉尘刹诸佛。同诸佛行事。报我佛深恩。若不如是。不足云报。故言是则名为报佛恩。后四句是增上誓愿。五浊众生，刚强难化。今达藏性平等无二。方能无畏。愿先入化度也。又先入有二义。一、对刹。虽尘刹具入。而先五浊者。五浊之苦最急也。二、对人。恶世人所怯入。而能入者，能行难事之甚难也。末后二句是广大增上。由达藏性竖穷横遍。故不遗一众生。亦不惮尽未来际也。不取泥洹者。一、不取二乘独得泥洹。二、不取诸佛究竟涅盘。直欲众生界尽，我方入灭，因所愿重远。故请加证明也。[解]阿难前面说“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”。现在又说:“愿今得果成宝王”，我今发愿，愿先成佛。得果即得佛果，宝王即佛。“还度如是恒沙众。”我成佛不是为自己，还要倒驾慈航，回入娑婆，来教化恒河沙那么多的众生。所有的众生我都要教化。“将此深心奉尘刹”，深心即般若的智慧。“奉尘刹”，变化到十方的世界去教化众生。我以愿力普遍到十方微尘刹土那么多的世界去教化众生。“是则名为报佛恩”，用这至诚恳切的心才是报答佛对我的恩德。“伏请世尊为证明”，又很虔诚地请求世尊为我阿难证明这种愿力。“五浊恶世誓先入。”五浊恶世的众生是最难度的，我要先度。在这劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五浊中，刚强众生难调难伏。我要先到这罪恶的娑婆世界来度众生。“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”我始终不会取阿罗汉的果证。初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉。亦不会取佛的涅盘果位。只要有众生未成佛，我就在这儿等着来教化他，令他们都成佛之后，然后我才取泥洹。泥洹在二乘即阿罗汉的果位，在佛就是涅盘的果位，亦即无上正等正觉。这是阿难发的愿，来助佛扬化，帮助释迦牟尼佛来教化众生。 大雄大力大慈悲，希更审除微细惑。 令我早登无上觉，于十方界坐道场。[释]疏云:前二句更希后示。尊无上故云大雄。破诸有故云大力。拔苦予乐故云大慈悲。又证妙湛总持不动理体。破其颠倒妄想曰大雄。具妙湛总持不动智照援其爱欲污泥曰大力，起妙湛总持不动妙用。应机除九界苦曰大慈悲也。微细惑者，即前三果，已灭三界见惑。所谓“销我亿劫颠倒想”，乃蛊惑也。然犹未断意根中积生无始虚习思惑。及界外之生住异灭别惑。故希更除也。后二句专祈极果。无上觉。即究竟觉。十方。即寂光。实报。方便。同居。一切国土皆现也。[解]大雄即大英雄。这其中也就包括大智、大慧、大行、大愿。“大力”，再也没有比这种力量更大了。既有大雄力，又有大慈悲。以大雄大力来支持大慈悲心。慈即给众生一切乐，悲能拔众生一切苦，爱护众生无微不至，满众生的一切愿。众生对佛有什么要求，佛都满他的愿。“希更审除微细惑”，希即希望，更即再次。前面已请佛“销我亿劫颠倒想”，是指销除见惑、思惑。现在更销除尘沙惑。尘沙惑是一种微细惑，在你觉察不到的地方，沉在你心底下，微细微细的妄念、无明。希望大雄大力佛世尊更把我微细的迷惑也给除去。“令我早登无上觉”，令我早成佛道。“于十方界坐道场”在十方界都能建立大道场，宏扬佛法。有人说阿难发的这个愿很矛盾。前面说:“如一众生未成佛，终不于此取泥洹。”现在又希望早成佛道，于十方界坐道场。这个愿岂不是矛盾吗？不是的。他前边说的“终不于此取泥洹”，是把众生度尽了才取泥洹，若没度尽就不取正觉。现在请佛加被他，令他粗惑断了，细惑也断了，众生也度尽了，令他的愿力，早得成就。“令”就是使令我早登无上觉，早成佛道，也即请佛帮他度尽他要度的众生。说“如一众生未成佛”是指和他有缘的众生，他都要度尽。如果和他没有关系的众生，当然要等待另外的人去度。譬如在他的法会上听过他讲经的，和他有法缘的，他要度尽。如果和他没有法缘的众生，就等另外的人去度。不是我给阿难尊者作辩护律师，的确是这样的。若这世界上所有的众生都等着阿难尊者去度，那么，其它的菩萨做什么？就等着受香烟吗？没有这个道理。佛菩萨也是要分工^***作，各尽其能随缘度生。好像我们这里来了这么多客人，大家分工^***作，这个安安床，那个扫扫地，那个捡捡树叶，剪剪草。这都是各司其事，为的是成就道场，就是这个意思。所以你不要以为阿难发这个愿矛盾了。你这么一批评，把阿难也弄得一身罪过。阿难想度你，你却给他下一个大的批评。说阿难矛盾。阿难矛盾就算他矛盾，你自己不矛盾不就得了？各位想一想，不要以凡夫测圣智，以小人之心度君子之腹。乱加批评是不可以的。 舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转。 [释]疏云:此二句约况不退。舜若多，此云空。烁迦罗，此云坚固。亦云金刚。谓空性无可销。犹云可销今所发坚固誓愿心。同于藏性。终无动转。不似空之可销也。此十八句。出本经第三卷末。[释]什么是“舜若多”？“烁迦罗”又是什么？“舜若多性可销亡”，是说虚空的性也可以没有了。你们说虚空会不会没有？不会的。因为它就是空。还销个什么？它根本就没有什么，有什么可销？但是阿难又说它可销亡。这只是假设之词。不能销亡的虚空也可以销亡，但是我这金刚不坏的心，坚固的心却不能动转。永远都不会改变的。 南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。 南无释迦牟尼佛。南无佛顶首楞严。 南无观世音菩萨。南无金刚藏菩萨。 [释]疏云: 前三句通归三宝。梵语南无。此翻归命。佛陀翻觉者。具自觉觉他。觉满三义也。法者以可轨可持为义。即三藏十二部类。僧翻和^***众。有二义。一、理和。谓同证择灭无为。二、事和。谓戒和同修。见和同解。利和同均。身和同住。口和无诤。意和同悦。后四句别归本经三宝。释迦牟尼。翻能仁寂默。是此会佛宝也。首楞严见前释。咒从佛顶光中化佛所说。即以佛顶立名。是此会法宝也。观世音。是当经圆通首选。与此界缘最深。即诵咒人。亦应返闻闻自音故。金刚藏。乃密部之主。能护持咒之人。成就功德故。故当归敬。以祈冥加被也。[解]“南无常住十方佛。南无常住十方法。南无常住十方僧。”这是皈依三宝。我们皈依十方诸佛。又皈依诸佛所说的法。又皈依十方三世的贤圣僧。贤圣僧就是大菩萨、大阿罗汉都包括在内。“南无释迦牟尼佛。”皈依十方三宝之后，又皈依本尊释迦牟尼佛。释迦牟尼是梵语，翻译过来就是能仁、寂默。能仁就是普度众生。寂默就是寂然不动。能仁也就是感而遂通。能以仁慈施予众生。这就是动静不二。能仁是动，寂默是静。动静一如。动里就是静，静里就是动。动不碍静，静不碍动。你修道修得动静一如的时候就找到本体，更没有什么妄念了。“南无佛顶首楞严”。再皈依佛顶首楞严这个大定。“南无观世音菩萨”，再皈依观世音菩萨。“南无金刚藏菩萨”，再皈依八万四千金刚藏菩萨。念楞严咒有八万四千金刚藏菩萨常保护你，随侍左右。所以能念楞严咒不是一生一世所种的善根，而是在无量百千万亿劫以前种诸善根，才能学习楞严咒和诵持、受持楞严咒。不是一佛、二佛、三、四、五佛而种善根。已于无量百千万佛所种诸善根，才能遇着楞严咒，才能听讲楞严咒。有人想到:师父你昨天说，不明白就是个妙，那为什么又要讲给我们听。那你可以把耳朵堵上，不要听嘛！我讲我的，你不听是你的事。你可以在那儿睡觉，那就更妙了。入了睡觉三摩地，一睡就去见周公。周公说:“欢迎你来！和你下一盘棋。”就在那儿摆上棋盘，和你下起棋来。等楞严咒讲完了，你棋也下完了，说:“哦，什么？”我也不知道。有一位居士要求我给你们各位灌顶。我也愿意满你们的愿。现在我就用观音大法来给你们集体灌顶。大家就坐在座位上，^***起掌来，一心念南无观世音菩萨。最好把眼睛闭上，拿出真诚的心。不要怀疑，也不要有试验的心。要一心一意来接受灌顶。你们修四十二手眼要诚心一点，好好地修这种法。修这种法将来都能在天上天下得千手千眼，像观音菩萨来教化众生。这是我对你们的期望。修法必须要有正当的行为，好的心地。不可以有贪心，不可以有染污心去欺骗人。不可用这种法去向人攀缘。要老老实实的，不可以有不正当的行为。这是很要紧的。尔时世尊从肉髻中。涌百宝光。光中涌出千叶宝莲。有化如来，坐宝华中。顶放十道，百宝光明。一一光明。皆遍示现。十恒河沙。金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑。一心听佛。无见顶相。放光如来。宣说神咒。 [释]疏云:肉髻。准无上依经言。佛有顶骨涌起。自然成髻。即斯之大佛顶。表不动体也。百宝光。表百界。盖四圣六凡十界。以界界各具十，故云百也。千叶宝莲。表千如者。以百界各具有如是相。如是性。如是体。如是力。如是作。如是因。如是缘。如是果。如是报。如是本末究竟等。故云千也。有化如来。坐宝华中者。宝华是因，如来是果。表因该果海。果彻因源。因果同时也。顶放十道。乃至十恒沙。表若界若十如等法。法有差别。光无差别。皆一如来藏心故。又法界虽若河沙。不出乎十。言皆遍示现。正表清净本然。周遍法界也。金刚密迹等者。梵语散那。即散脂。此云密主。具名行智理四密。为护法主。示迹为金刚神。故曰密迹。表此宝光。如金刚不可沮坏能破十界恒沙烦恼。遍显十界恒沙妙用。故遍虚空也。畏爱者。具威折故。大众咸畏。具慈摄故。大众咸爱。顶佛说咒。表无为心佛。不假修证之密体也。说无上咒。表不可思议之密用也。放光化说。化说皆光。表无碍清净之密相也。又从佛顶者。表即显即密。法无异故。而无见者。表非显非密。法本寂故。此即如来圆证之理。而众生同具之体也。然理因事彰。法随机感。但阿难前之蒙咒摄归。唯得密义。未曾显闻。蒙如来层层开示。信解已臻。欲践行证。摄心入定。离魔成道。再请佛说。而如来说持^***沙盗妄四种律仪。皎如冰霜。若有宿习。不能除灭。当诵我佛顶神咒。是以更请重说。而如来放光。说此神咒也。以上三段。乃诵咒之前茅。已久流通。遍行宇内。理^***补入。于是再阅大疏。节录要释。而补疏之。[解]“尔时”即当时说楞严咒时。又是现在讲楞严咒时。说楞严咒是几千年以前。讲楞严咒是几千年以后。听楞严咒是现在，不是过去，也不是未来。因过去已过去，未来还未到。至于现在，现在也不停的。当你说这是现在时已经过去了。连现在也不存在。为什么这样说呢？因过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。三心了不可得。只有楞严咒是可得的。“世尊”为世出世之尊。没有再比这更尊贵、高超的了:就是佛。在此时佛从顶上肉髻涌出百宝光明，光明中涌出千叶宝莲。这里百宝表百界，千叶宝莲表千如。说是这样说。并不仅仅表百界千如，而是无穷无尽、无量无边的。可以说三千大千世界没有不是从百宝光明所化成的、所造成的。在宝莲上有佛的化身。化身是由无化有。说它有它又没有，说它没有它又有。忽显忽隐，忽有忽无。瞻之在前，忽焉在后，化如来即佛的变化身，在千叶宝莲华上坐着。在如来头上又放十道百宝光明。十道表十法界。一一光明都普遍地示现恒河沙那么多的金刚密迹，就是金刚护法，亦即护法金刚。密迹即默默地保护你。念咒最底限度有八万四千金刚保护着你。你自己看不见，但他可真是有的。看这金刚藏菩萨一手拿着大山，一手拿着大宝杵。看有多大！遍满虚空。大众仰观，畏爱兼抱。畏就是很怕，心里像有一只小兔子在那儿蹦跳。说不敢看又舍不得。想看吗又很怕。毛骨悚然，头发都竖起来。身上的毛孔都起了鸡皮疙瘩。畏爱兼抱，又有怕又有爱。两种心情，两种思想。“求佛哀佑”这时就求释迦牟尼佛怜愍我们。“一心听佛”，在这时候真是没有妄想了。女孩子不想男朋友，男孩子也不想女朋友。这叫一心，没有第二心。不像你们听楞严咒，法师在这里讲，心里总打别的妄想，不能一心。当然我没佛那么大威德，所以我给你们讲，你们都打妄想。“无见顶相”，佛的无见顶相，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。这无见顶相看似有如无，说没有又好像有。无见顶相是你看不见的，也是无所不见，没有看不见的。“放光如来宣说神咒”，就是在大宝莲华上变化的如来在他无见顶相上生出百宝光明，百宝光明又有千叶宝莲，千叶宝莲上有化如来，又放大光明宣说神咒。这是佛的化佛宣说的神咒。不是一般人可以听得见的。当时都是那些法身大士菩萨才可以听到神咒。你愿意听，就先要学楞严咒。学完了才可以听。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒 略释名义[释]佛顶放光。光中化佛说咒。名佛顶光。摩诃。翻大。体遍十方曰大。萨怛多。翻曰。相绝诸染曰白。般怛啰。翻伞盖。用荫万物曰伞盖。三皆圆融具德。归三藏心也。此是诸佛种智。亦即众生自性。彻果该因。穷理备教。持之现证觉道。诵之宿障尽蠲。高明无极曰无。尊上莫等曰上。威灵叵测曰神。感应难思曰咒。经言。若我说是般怛啰咒。经恒沙劫。众不能尽。是也。咒凡五会。一会。萨怛多。般怛啰。二会。萨怛他。般剌舍悉多。三会。苏波啰拏。摩诃般轮般怛夜。四会。萨怛多。般怛啰。五会。悉怛多。钵怛啰。今释咒与全经标题不同。曰。佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。金口所宣。密因了义。罔不圆具。[解]楞严咒的名字叫“摩诃萨怛多般怛啰陀罗尼”。又叫“摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”。摩诃是梵语。译为大，体相用皆大。体遍十方。尽虚空遍法界是其大用。说到相，它是没有相的。咒有什么相呢？但无相无不相。也可以说它没什么用，但无所不用。尽虚空遍法界无所不用。这用是大用，相是大相，体是大体，这便是摩诃之意。“萨怛多”亦是梵语，译为白色，亦即清净，没有染污之义。所以说:“相觉诸染曰白。”楞严咒是白净法，清净无染污之法。“般怛啰”亦是梵语，译为伞盖。这是个譬喻，譬喻一个伞盖用荫万物，荫护一切有德的人。谁有德行，谁便能遇到这个法。没有德行是遇不到这种法的。所以说:“三光普照透三才”，一般人一定认为“三光”是日月星。日月星是外边的三光。诵持楞严咒身上有身光，口里有口光，心里有心光。身口意三业都放光。听说过这个吗？这是闻所未闻、见所未见。身上所放的是黄光。修成功了便成金光。金光万道。开始修楞严咒是黄光，淡黄色的。久而久之就变成金光。所以说紫磨金色万道光明充满法界。这都是修楞严咒修成的。口里所放的光是红光。心里所放的光是白光。但是有时口里也放黄光，有时又放青光。有时又放黑光。有时青、黄、赤、白、黑的光都会放。不过这是要修成了才会。般怛啰即用荫万德，大白天伞盖保护所有有德的，受持楞严咒的众生。所以说“三光普照透三才”。三才即天地人。“阎浮世界你不来”，在阎浮界你各处找不着，一定要受持楞严咒才能看到这种光。“大德大善能于得”要有大德行大善才能得到此法门。“无德无善不明白”，若无德行，没有善功德，就是遇着了也会当面错过，失之交臂。看到金以为是铜，见到钻石以为是玻璃。见到楞严咒却认为是很普通的，没有什么。不知道宝，不知道妙。不知道楞严咒的功德是不可思议的。心光即意念，即第六识。不过你若不修行，什么用也没有。若修行便会放光。刚刚说的光还不止这身口意三业清净放出清净的光明。还有红光缭绕。你诵楞严咒自然就有红光缭绕。所以说“千朵红莲护住身”，红莲华放出的红光。“坐驹骑着墨麒麟”，在这科学的时代说这个，学科学的人会笑掉牙齿。不过这样也好，否则不笑掉牙，天天还在那里科学科学的。“万妖一见往里躲”，什么妖魔鬼怪一见这法身千朵红莲护的威德相，都往远躲。“济公法师有妙音”。诵楞严咒时又有紫光紽紽，白光旋转。为何一诵楞严咒，妖魔鬼怪不敢出来？因为力量太大了。尽虚空遍法界没有一个地方不是祥光瑞气到处弥漫。所以有人诵楞严咒就是补天地正气之不足。一人念楞严咒就有一人的力量，百人念楞严咒就有百人的力量，世上的妖魔鬼怪都会老老实实的。楞严咒为咒中之王。亦是咒中最长的。这个咒关系到整个佛教的兴衰。世界上若一个人也不会念楞严咒，这个世界就快毁灭了。因世上没有正法了。只有楞严经和楞严咒是正法中最要紧的一部经和一个咒。楞严经是为楞严咒而说，是解释楞严咒，赞叹楞严咒的。楞严经中结坛法一段经文说得很详细。要想详细知道可看这一段经文。楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化佛所说。所以是微妙不可思议的。每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。“佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。你若能受持楞严咒将来一定成佛，一定得无上正等正觉。离开咒文能念叫诵，对着咒文念叫读。若能常诵楞严咒，可以消除宿世业障。这是楞严咒的妙用。何谓“无”？高明无极。光明到极点了，没有再超过这光明的。“上”是尊上莫等的上。没有再比这更尊贵更高尚了。“神”就是不可思议，也就是威灵叵测的意思。“咒”就是感应道交。它有一种力量。你念咒就有感应。“佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒”，佛顶的光明犹如大白伞盖来一切诵持咒的人。以上为其名称的大概意思。

⑺ 攻受为律师的耽美小说

有一本小说不知道是不是你要找的。攻是律师，受是攻弟弟的初中同学。受在初中被攻误以为mb，被qb了。受在上高中后与攻又相遇了。《恶男》by阿彻

⑻ 有谁知道章丘最好的律师是谁吗

因为全国没有对律师进行排名所以找章丘最好的律师是不存在的，找律师主要看律师业务水平和职业道德等

⑼ 新时期文学的各种文学流派及作家作品

现代文学流派的详细资料如下：

一、西方近现代文学流派的概念、分期与特点
欧美现代主义文学(又译现代派)是19世纪末至20世纪在欧美出现的诸多文学流派的总称。现代主义具有强烈的反传统倾向，它大胆探索，锐意求新，表现了强烈的挑战意识和先锋精神。
现代主义以第二次世界大战为线，大致可分为两个时期。前期的主要流派有：未来主义、超现实主义、后期象征主义、表现主义、意识流小说等。后期的主义流派有：存在主义文学、荒诞派戏剧、新小说、黑色幽默、魔幻现实主义等，有人将后期的文学称为“后现代主义”。
现代主义文学产生的背景与条件：
1、两次世界大战，加深了西方人的危机意识，苏联革命与建设中的失误与曲折，使西方知识分子陷入了更深刻的困惑。
2、科学技术的进步，加速了人的异化。人与人、人与自然、人与社会的关系进一步趋向对立。
3、严酷的社会现实，助长了非理性主义思潮传播《叔本华的“唯意与论”；尼采的“自我扩张”的超人；柏格森略带神秘意味的生命哲学；弗洛依德的精神分析学。法国萨特的存在主义等都对现代主义文学的产生与发展有影响。
现代主义文学的特征：
1、创作主题上，着力表现人与人、人与社会、人与自然、人与物的对立关系和现代人的自我探索和思考。
2、在表现手法上，以“表现法”代替“再现法”，强调艺术表现内心的生活和心理的真实，较多使用象征、隐喻和颠倒时空顺序的自我联想；注重表现瞬间的复杂多变的情绪和印象，挖掘深层的潜在的意识世界；善于采用怪诞、荒唐、反理性逻辑的描写方法。

二、现代主义的主要流派
1、未来主义：20世纪出现最早、反叛精神最强的一个文艺流派。十年之间，来去匆匆。以“否定一切”为基本特征。否定国家机器，否定传统文化，主张彻底抛弃艺术遗产和传统文化，歌颂机械和都市混乱，赞美“速度美”和“力量”，主张打破理性的形式规范，用自由不羁的语句随心所欲地进行艺术创造。创始人是〈意>马里内蒂，主要成就是诗歌，代表作家及作品是阿波利奈尔的《醇酒集》，马雅可夫斯基的《穿裤子的云》等。
2、超现实主义：源于法国，鲜明的先锋精神，1916年的达达主义“破坏一切”“清除一切”给它有力的启示。1924年《超现实主义宣言》的发表，标志着运动的正式发端，20-30年代在法国形成高潮，40-50年代拓展为世界现象，1969年结束。强调表现超现实、超理性的无意识世界和梦幻世界，它们超越了现实世界的各种束缚，重直觉，认为潜意识、梦幻才是最真实的；主张无意识的写作，不必有什么主题。广泛使用“自动写作法”和“梦幻记录法”。作品怪诞，夸张、晦涩、神秘。对后来的荒诞派、黑色幽默和魔幻现实主义产生了影响。代表人物有布勒东(1869-196 6)、阿拉贡(1897-1983)、艾吕雅(1895-1952)等。
3、后期象征主义：是19世纪末象征主义的继续和发展，20世纪20年代又一次高潮。提倡凭直觉把握内在真实，寻找思想的“客观对应物”，以可感的形式去体现抽象的理念，在意象、象征中隐含人生的哲理。比象征主义视野更开阔、思考更深沉。主张通过暗示、意象、比喻、自由联想等艺术手法表现人的复杂微妙的主观感受，追求半明半暗、扑朔迷离和带有神秘色彩的艺术效果。英国的艾略特(1888-1965)的《荒原》是它的代表作。此外还有法国的瓦雷里(1871-1945)的《海滨墓园》，奥地利的里尔克(1875-1926)，梅特林克的戏剧《青鸟》，俄国勃洛克的《十二个》和叶赛宁，爱尔兰的叶芝(1865-1939)，美国的庞德(1885-1973)等。
4、表现主义：20世纪初起源于德国的绘画，后扩展至音乐、文学等领域。它的理论纲领是“艺术是表现而不是再现”。要求突破事物表相，表现事物内在的实质；突破对人的行为的描写而揭示其内在的灵魂；突破对暂时现象的抒写而展示永恒的品质与真理。在艺术方法上，由于强调永恒，人物往往是某些共性的抽象或象征；由于强调写内心活动，直觉和梦幻，多采用内心独白、梦景、潜台词等手段；情节离奇，变化突兀，以夸张、扭曲、变形、荒诞的写法，突出主观的感受，追求强烈的艺术效果。代表作家与作品有卡夫卡(1883-1924)的《城堡》、《变形记》，美国奥尼尔(1888-1953)的《毛猿》，捷克的科幻作家恰佩克(1890-1938)，瑞典作家斯特林堡(1849-1912)的戏剧《到大马士革去》，德国的戏剧家布莱希特(1898-1956)等。
5、意识流：以无意识活动作为文艺的表现对象，提示不同层次的心理活动，强调人的意识的矛盾性及复杂性。在作品中，情节淡化，作者不介入，由人物直接表白自己的内心活动，不按情节而是按人物意识流程结构作品，打破了以时间为序的叙述方式，随着人物意识的流动，通过自由联想来表现主题，组织情节，不受时间限制，过去、现在、未来相互颠倒，彼此渗透，相互重叠，网状式的主体结构。代表作与作品有爱尔兰的乔依斯(1882-1941)的《尤里西斯》，法国的普鲁斯特(1871-1922)的《追忆逝水年华》，美国的福克纳的(1897-1962)《喧嚣与愤怒》，英国的伍尔夫(1882-1941)的《到灯塔去》等。
6、存在主义文学：产生于30年代的法国，日渐流行于欧美。它认为世界是荒谬的，人生是痛苦的。一方面揭露资本主义世界的荒唐丑恶；另一方面表现人的不幸和毁灭的命运与孤独、绝望、恐惧的思想情绪，同时也激励人们面对现实的重压而奋起抗争。艺术上多保留传统风格，思想上开掘哲理深度。代表作家与作品有萨特(1905-1980)的《恶心》，加缪(1913-1960)的《局外人》等。
7、荒诞派戏剧：50年代兴起于法国。思想上师承存在主义“荒诞'观念，艺术上吸收超现实主义手法。以荒诞的戏剧形式表现世界和人生的荒诞性：人生的无意义、人的异化、人与世界的隔膜、人与人之间的疏远等。故意采用与传统戏剧相反的手法，制造强烈的荒诞效果。以模糊的背景，象征、寓意、夸张、非逻辑的片段场面，抽象化、普遍化的人物，非理性的、无意义的语言。代表作家作品有：法国尤奈斯库(1912- )的《秃头歌女》、《椅子》，贝克特(1906- )的《等待戈多》，俄国的阿达莫夫(1908-1970)的《弹子球机器》，英国的品特(1930- )，美国的阿尔比(1928- )的《动物园的故事》，法国的让 日奈(1910-1986)的《阳台》等。
8、新小说派：50年代兴起于法国。“怀疑的时代”的“怀疑精神”的产物。反对传统现实主义小说的艺术模式。认为小说应主要描写物的世界，应透过平常琐碎的日常生活，揭示人的潜意识活动，表现“潜在真实”。非意义化，非情节化，非人物化是新小说派的三个基本论点。文体革新。代表作家及作品有娜塔丽·萨洛特(1902- )的《无名氏肖像》、阿兰·罗伯－格里叶(1922- )的《橡皮》，米歇尔 布托尔(1926- )的《米兰巷》，克洛德 西蒙(1913- )的《佛兰德公路》等等。
9、黑色幽默：60年代兴起于美国。黑色－阴郁、悲观、冷酷、苦涩。认为世界是一片荒原，历史是一片混乱，个人无法改变生存现状，无法掌握自己的命运。在这种情况下，既缺乏充满自信的庄严的悲剧精神，又缺乏敢于蔑视对手的明快喜剧精神，只能是“苦恼人的笑”。黑色幽默，不仅嘲弄他人，更是自我嘲弄，喜剧手法不仅用于处理丑恶和畸形，也用来处理痛苦和不幸。代表作家及作品有：海勒(1923- )的《第二十二条军规》，冯内古特(1922- )的《第五号屠场》，巴斯(1930- 的《烟草经纪人》，品钦(1937- )的《万有引力之虹》等。
10、魔幻现实主义：拉美小说创作的主潮，发端于40年代，到60-70年代形成高潮。它根植于民族文化传统的基础上，又吸收了欧美现化主义的表现手法。“变现实为幻想而不失其真”，在现实生活的叙述与描写中，引入大量超延自然的因素，奇迹、幻觉、梦境甚至鬼魂形象经常出现于情节中，时序关系被打乱，场面常带有象征色彩，带有鲜明的民族和地域色彩。代表作家及作品有哥伦比亚的马尔克斯(1928- )的《百年孤独》，墨西哥的鲁尔弗(1918- )的《佩德罗·帕拉莫》，危地马拉的阿斯图里亚斯(1899-1974)的《玉米人》、《总统先生》，古巴的卡彭铁尔(1904-1980)的《这个世界的王国》等。

未来主义
一、定义：
未来主义，又称未来派，20世纪出现最早、反叛精神最强的一个文艺流派。十年间来去匆匆，以“否定一切”为基本特征。否定国家机器、否定传统文化，主张彻底抛弃艺术遗产和传统文化，歌颂机械和都市混乱，赞美“速度美”和力量，主张打破理性的形式规范，用自由不羁的语句随心所欲地进行艺术创造。
创始人是意大利的马里内蒂，主要成就是诗歌。代表作家及作品是阿波利奈尔的《醇酒集》、马雅可夫斯基的《穿裤子的云》等。
二、发展历程
创始人：意大利诗人、戏剧家、编辑－－马里内蒂。
意大利是未来主义的发源地和中心。人数最多、声势最大、涉及面最广。首先从文学开始，继而波及戏剧、绘画、音乐、电影、雕塑、舞蹈等领域。
1909-2-20，马里内蒂在法国的《费加罗报》发表《未来主义宣言》，宣告未来主义诞生。次年，他又发表《未来主义文学宣言》，进一步阐述未来主义的理论主张和文学创作原则。
在马里内蒂的发起和推动下，未来主义很快由文学扩展到艺术领域，出现了《未来主义画家宣言》、《未来主义戏剧宣言》等重要理论文献。而且，这一运动迅速由意大利扩展到欧洲其他国家，成为全欧性的文学艺术运动。法国著名诗人阿波利奈尔于1913年发表了《未来主义的反传统》，提出“立体未来主义”一说。俄国的马雅可夫斯基于1912年发表《给社会趣味一记耳光》，创立立体未来主义。
到20年代中期，逐渐销声匿迹。

三、未来主义的精神
革命性。造反有理。
未来主义认为：大规模的机器生产、科学、技术、交通和通讯的突飞猛进，使客观世界的面貌和社会生活的内容发生了根本性的变化。生活节奏的加快，使速度这个因素具有日益突出的作用。现代大都市、机器文明、速度和竞争，构成了时代的主要特征。
外界社会的变化，势必导致人们精神世界的彻底改观。传统的文学只囿于描摹外在的、死气沉沉的现实，已经僵化。唯独未来主义文学富于生命力，因为它以探索“未知”为己任，他们声称面向未来、属于未来，因此号称未来派。
按照未来主义的观点，一切新的都是好的，一切旧的都是坏的。于是他们把人类的文化遗产和现有文化都当成是绊脚石、扫荡的对象，声称要催毁一切图书馆和科学院。
在理论上，未来主义极其杂乱。它集小资产阶级的革命情绪、无政府主义、虚无主义之大成。既对工业和科学技术的新成就高唱赞歌，又发出一片反理性主义、盲动主义的鼓噪。
在队伍上，同样鱼龙混杂，其政治倾向、世界观、艺术观皆不同，他们从未来主义的纲领中各取所需。因此分为以意大利为代表的右派、以法国为代表的中派、以俄国为代表的左派.

四、重要作家和作品
1、菲利普·托马佐·马里内蒂(1876-1944)：
出生于埃及一个富裕的意大利家庭，父亲是著名律师，母亲是抒情诗人。马里内蒂自幼深受法国文化的影响，又曾留学巴黎，广泛接触法国现代派文学艺术，尤其是象征主义作品，深受影响。1893年回到意大利后继续学习，于1899年毕业于意大利热那亚大学法学系。 1905年创办《诗歌》杂志，发表和介绍颓废派和法国象征派诗歌，在国际文坛上产生较大影响。从1906年开始，他创立了未来主义，先后发表了许多宣言，提出一系列主张。 1913年创办未来主义的刊物《莱采巴》，并去俄国旅行，宣传未来主义。1914年，他发表《未来主义与法西斯主义》，公开与法西斯合作。从1919年开始，他积极参加法西斯党的活动，成为墨索里尼的帮凶。在墨索里尼上台后，被任命为科学院院士、意大利作协主席。1942年，他还随意大利侵略军一起入侵苏联，1944年因病逝世。
马里内蒂是无政府主义思想的歌者，宣布“要把意大利从教廷、王权、婚姻、议会的桎梏下解放出来”，彻底消灭一切国家机器。
马里内蒂是机器和技术的歌者，他认为机器是创造未来的原动力，机器的美比女性的微笑更富有魅力。对物质文明的崇拜。
马里内蒂是超人哲学的歌者，对“力量”、“勇敢”、“冒险”、“拳头”、“战争”，都赞美有加，在他看来，暴力、战争和科学技术一样，都是催毁旧传统、建立新未来的最有效的手段。尼采哲学。
－－迎合法西斯思想。
代表作：短剧《他们来了》。见《未来主义》第125页。前所未有的怪剧，根据马里内蒂的《未来主义戏剧宣言》，以往的戏剧都是迂腐、冗长、静止的心理分析剧，早已失去生命力。应该代之以在极端有限的时间、空间和情节里，表现“从潜意识、捉摸不定的力量、纯抽象和纯想象中发掘出来的一切，不管它们是如何违背真实、离奇古怪和反戏剧。”而这个戏剧正充分体现了未来主义的革命性。
A超短，全剧只有四句台词。没有对话和冲突。
B强调动势。
C利用了“幻象”的作用。
2、纪尧姆·阿波利奈尔(1880-1918)：
私生子，母亲是波兰贵妇人，父亲是意大利军官。他出生于罗马，随母亲在摩洛哥长大。1899年，开始定居巴黎。朋友总结说：私生子、波兰女冒险家的骨血以及在法国的外国人这三种畸形的状况不仅造成了阿波利奈尔奇特的性格和气质，而且也造成了他的艺术的独特性。中学时，他才华出众，显示出对文学的热情和天才。但经济情况使他失去了上高等学府的机会。没有文凭、没有钱，穷困潦倒，只好边工作边写诗。他当过银行里的小职员、家庭教师、小报编辑、炮兵、流浪汉，艰难的生活为成为一个急进的艺术家奠定了基础。在巴黎，结识了著名的立体派画家毕加索，成为至交。又与一些先锋派作家过往甚密。不断撰文宣传现代派诗歌和立体派绘画，接受了马里内蒂的主张。他一生不断追求爱情，为之写下了大量的情诗，其炽烈，可以和龙萨、谬塞比美，可惜总是失恋，比如1901年，去德国当家庭教师，一度疯狂爱上了英国籍的女教师，写了许多情诗。1912-1914年间，他再度失去了女友，生活在孤独之中，以十分新颖大胆的手法创作了许多诗歌，后来收入《醇酒集》。他结婚刚十个月，就去世了，年仅38岁。死后发表的《意识的图像》是又一部代表作。
阿波利奈尔的主义成就是诗歌。他的抒情诗大多用比较自由的民歌体写成，具有十分纯朴、浓厚的抒情色彩和自然和谐的音乐性，激情、忧郁、哀伤、清新，发扬了法国的情诗传统。如《蜜拉波桥》，《未来主义》P202。
阿波利奈尔在未来主义方面的主要贡献在于他对诗歌艺术的革新。比如：加强诗歌本身的节奏和顿挫来代替标点符号。写作“谈话体诗歌”，模拟杂乱的谈话，强调声音效果。写象形诗，力图把诗歌同绘画结合起来。发展马拉美的阶梯式诗歌等。他的典型的“立体诗歌”，用诗绘成图案，把诗歌与观赏艺术结合成一体。
如：被杀的和平鸽。《未来主义．超现实主义》。
3、符拉基米尔·符拉基米洛维奇·马雅可夫斯基(Mayakovsky,1893-1930) 俄国立体未来主义的代表人物、苏联早期最优秀、最有才华的革命诗人。
出生在格鲁吉亚一个低级的林务官家庭，1905年俄国第一次民主革命爆发，12岁的马雅可夫斯基参加了学校的罢课游行，“这就是革命，这就是诗，诗和革命不知怎的在我的脑子里结合起来了。”1906年父亲因病逝世后，全家移居莫斯科，马雅可夫斯基一边上中学，一边帮姐姐给手工艺店铺“作画和烙画”。同时他接近了一些布尔什维克大学生，大量阅读革命书籍，接触社会主义者，并于1908年初加入俄国社会民主工党。自此，他从事革命宣传，曾三次被捕入狱，在监狱中阅读了大量的文学作品，同时尝试写诗。1911年，他进入绘画雕刻建筑学校学习，结识了一批未来派的诗人和画家。
马雅可夫斯基的创作道路分为三个时期，第一个时期：1912-1917年，是他的未来主义时期。俄国未来主义蔑视一切旧的传统，抨击现代的象征主义、也鄙视古典诗歌，声称“要把普希金、陀思妥耶夫斯基、托尔斯泰等人从现代轮船上丢下水去”，他们还宣布要把词“从词义中解放出来”，破坏语法规范，杜撰新词。鼓吹个人主义和虚无主义。为反抗而反抗、为标新而立异。
1912年，他与布尔柳克等人共同发表了《未来主义宣言》，出版了俄国未来派的第一本诗集《给社会趣味一记耳光》，用粗糙的麻袋布制作封皮，艺术上标新立异，思想倾向上无政府主义。
1915年，马雅可夫斯基发表了著名的长诗《穿裤子的云》，诗歌的副标题是“四个乐章组成的乐曲”，用诗人自己的话说，四个乐章即“四个呐喊”：“打倒你们的爱情”、“打倒你们的艺术”、“打倒你们的制度”、“打倒你们的宗教”。艺术方面：非诗化、幻象。原题为《第十三个使徒》，因亵渎宗教，改名，马雅可夫斯基对审查官说：“如果你们愿意，我就做个最温柔的人，不是男人，而是穿裤子的云。”所以，这题目本身也有对当局的反抗。
因为未来派与“拉普”（俄罗斯无产阶级作家协会）的排斥，加上爱情失意，1930年4月14日自杀，终年36岁。
《夜》，《未来主义》。

五、未来主义的艺术特征
1、竭力把文学变成现代生活的“动力学”，着力表现“运动感”，调动一切艺术手段，刻画运动中事物的形态，如《致疾驰的汽车》、《飞机》、《摩托之歌》、《飞跃的都市》。在夸大的、变形的力量中，表达出大自然的生命和事物的动态、节奏。但粗暴、扭曲的笔触，有粗俗、怪诞的特点。
2、借助“幻象”反映现代生活。潜意识、跳跃、物体的灵性、通感。运用绝对自由的类比，把握不相似的事物中的相似特征，表达主观的感受，如把矿工形容成“对大地的肠胃动手术的外科医生”。
3、更新语言。全盘否定语法规范，废除标点符号，杜撰新词，引入新词。入新词。

超现实主义
一、概念
是第一次世界大战后在法国兴起的在文艺及其他领域里对资本主义传统文化思想的反叛运动。强调表现超现实、超理性的无意识世界和梦幻世界。他们超越了现实世界的种种束缚，重直觉，认为潜意识、梦幻才是最真实的。主张无意识的写作，广泛使用“自动写作法”和“梦幻记录法”。作品怪诞、夸张、晦涩、神秘，对后来的荒诞派、黑色幽默、魔幻现实主义等均产生了影响。
从1919年布勒东和苏波合著“下意识书写”的作品《磁场》开始，到1969年让．许斯特正式宣布超现实主义团体的解散，共半个世纪的时间。
规模上，由一个只有十几人的巴黎小组，发展成为跨越欧美亚非四大洲的国际性运动。
影响上，不仅对小说、诗歌、戏剧方面发生作用，而且在雕塑、绘画、建筑、电影方面产生重大影响，一直持续到今天。
名称的由来：阿波利奈尔在1917年发表的剧本《蒂雷西亚的乳房》的序言中说：“人当初企图模仿行走，所创造的车轮子却不象一条腿。这样，人就在不知不觉中创造出超现实主义。”在阿波利奈尔看来，所谓超现实主义，只应从现实中受到启发，而不必做照相似的模仿。布勒东为了纪念自己的精神导师阿波利奈尔，便在《超现实主义宣言》中提出了这个名字。
按照布勒东自己的解释：
“超现实主义：阳性名词：纯粹的精神学自发现象，主张通过这种方法，口头地、书面地或以任何其他形式表达思想的实实在在的活动。思想的照实记录，不得由理智进行任何监核，亦无任何美学或伦理学的考虑渗入。
哲学背景：超现实主义的基础是信仰超级现实；这种现实即迄今遭到忽视的某些联想的形式。同时也是信仰梦境的无穷威力，和思想能够不以利害关系为转移的种种变幻。它趋于最终地摧毁一切其他的精神学结构，并取而代之，以解决人生的主要问题。” （《第一次超现实主义宣言》）

二、文学渊源
1、上溯到18世纪英国哥特式小说
超现实主义者认为：哥特式小说的主人公通过想象出来的事物获取了生活中的精华，并且表达了他们想要彻底摆脱人在道德、心理、乃至生理方面所受限制的愿望。他们的潜意识里显示出一种说不情所以然的力量，这力量竭力和压制它们的“超我”抗争。总之，他们用解放性的“魔鬼－肉欲－潜意识”的概念来对抗压制性的“上帝－灵修－意识”的概念。
2、也可追溯到爱伦．坡的怪诞故事：
他轻视对现实生活的反映，只追求效果和气氛，用快感原则代替了真实原则。
3、还可以把法国作家萨德奉为神明：
他的一生就是一部活的哥特小说：反教会态度、政治上的乌托邦观点、对欲望之力量的赞颂、在快感中对绝对的追求、对传统价值观念及其体现者的蔑视、作为幻想者的才能。布勒东把萨德和弗洛依德、傅利叶并称为“欲望的三个伟大的解放者”。
4、德国的浪漫主义诗人们也为他们开启了大门：
布勒东承认可以把超现实主义看作是浪漫主义的尾巴，“然而却是一根很有攫握力的尾巴”。荷尔德林、诺瓦利斯等，真实存在于梦幻、爱情和诗歌之中，想象通过梦幻和爱情才得到最自由、最广阔、最富有创造力的发展。
5、直接影响他们的是几位法国诗人：波德莱尔、兰波、（内瓦尔、洛特雷阿蒙）和阿波利奈尔。
波德莱尔：艺术家只属于他自己。神奇的事物就藏在表面看来平庸乏味的日常生活中，诗人或艺术家的任务便是通过各自的体验去发见这些神奇的事物并把它们表现出来。
兰波：强调“交感”，诗歌的暗示性，诗歌的力量不在于抒情或雄辩，而在于它所激起的想象和联想。用象征和隐喻表达内心和潜意识。“我要当一个诗人，我致力于使自己成为通灵者，这就是要通过各种感觉的错乱来把握未知的事物，  我是他人。”
内瓦尔：(1808-1855)，1855年的小说《奥蕾利亚或梦幻生活》，“梦幻是第二生活”。
洛特雷阿蒙：(1846-1870)，1869年写的《马尔多洛之歌》，在1918年一下抓住了三个人：布勒东、苏波、阿拉贡。下意识写作，诗人应该把精神生活而不是日常生活作为表现对象。
阿波利奈尔：行走与轮子。

三、哲学基础
黑格尔的辩证的统一观点，使生活和梦幻、现实和超现实统一起来。
柏格森的生命冲动说和意识绵延说。
弗洛依德的梦幻、直觉、潜意识理论。布勒东和阿拉贡都学过医，布还见过弗洛依德。
－－加上科学的迅猛发展，和两次世界大战之间的催化剂。见《未、超、魔》P98页。

四、发展历程
1、达达主义的准备时期(1919-1924)：
达达主义：一战期间出现的现代派文艺流派，也叫早期超现实主义。领袖是法国诗人斯特里唐．查拉。
最初是从绘画领域开始的，1913年，杜尚把一个自行车座倒置在一张凳子上。被奉为达达的先驱。《蒙娜丽莎》。
1916年，许多知识分子不愿进入“血腥的屠宰场”而避居瑞士，一位德国作家鲍尔在苏黎世组织了一个“伏尔泰小酒店”俱乐部。2月8日，罗马尼亚人查拉将一把裁纸刀插进一本德法辞典，然后在刀尖所指的那页上随意用“达达”作为流派的称号，Dada，儿语，意思是“马”。用它作为文艺活动的旗号，并无任何意义，又恰恰反映了他们对世界的看法：一切都具有偶然和不可知性，也就是毫无理由、毫无意义。
查拉的宣言给达达的定义“自由：达达、达达、达达，令人抽搐的痛苦的号叫，一切对立物、矛盾、怪诞和不合逻辑的事物的交织，这便是生命”。“让每个人叫喊吧：有一件催毁性的、否定性的伟大工作要完成。清除吧，扫荡吧。”－－虚无主义、无政府主义。达达的精神－－破坏一切，否定一切，甚至包括达达自身。
法国：布勒东、苏波、阿拉贡号称“三剑客”，1919年3月在巴黎办了一份名为《文学》的杂志，取名文学是种反讽，其宗旨是反对一切文学传统。同年开始接触达达主义。1920年，查拉来巴黎组建了法国的达达主义集团，三人全部加入。在1922年宣布“抛弃达达”。
2、《第一次宣言》时期(1924-1929)：
1924年布勒东发表第一篇《超现实主义宣言》。以布勒东为首，阿拉贡、艾吕雅、苏波等形成声势浩大的潮流，与达达不同，他们有理论、有奋斗目标、有比较成功的作品。
同年在巴黎格勒奈尔街15号，建立了常设机构“超现实主义研究办公室”，提出以生活本身为原料，欢迎一切追求创新、和现实生活不和谐的人。
同年还创办了机关报《超现实主义革命》杂志，在上流社会眼中是“世界上最无耻的一份杂志”。出版了十年。
传单、小册子，《一具死尸》，讽刺刚去世的法朗士：“随法朗士而去的，是人的一些奴性。让我们把埋藏诡诈、传统主义、爱国主义、机会主义、怀疑主义、现实主义和懦弱的那一天作为节日来欢庆吧。”
逐渐转向法国共产党，比如阿拉贡，内部分裂。
3、鼎盛时期(1929-1941)：
1929年12月，布勒东《第二次超现实主义宣言》，“纯化超现实主义”。阿拉贡事件，1930年阿拉贡参加苏联举行的第二届国际革命作家代表大会，结果没有捍卫超现实主义路线，导致与布勒东的决裂。
参加西班牙内战。
组织十几个国际超现实主义展览会。
大量作品问世。
被二战打断。
4、战后时期(1946-1969)：
1947年，布勒东召集巴黎举行的国际超现实?