商洛律师王

『壹』 竹山有哪些传说

竹山县，湖北省十堰市的一个县，在鄂西北。
竹山村，全南县陂头镇的竹山村。
竹山村，广东省吴川市黄坡镇牛路头管区的竹山村。
竹山县：
开启中国古史宝藏的钥匙——庸国 （传说中的“庸人自扰”……）
庸人自扰、庸庸碌碌、平庸无为……庸，在今天已经成了一个含贬义的字，庸人，则是一群没有才干、没有理想、没有智慧的人的代称。然而，我们不知道的是，上古时代，正是一群“庸人”建立了一个以“庸”为名的国家。庸国这个古国，在历史上并不平庸。
盛极一时的庸国
古庸国是中国古代文明的一个发祥地，与黄河流域的古殷商之地一样，同是中华文化之摇篮。在辉煌文明的推动下，古庸国曾经盛极一时。
庸国的疆土，比早期的秦及周宗姬封侯国及巴国还大，与南方自己崛起的楚国不相上下。周武王在分封土地时，最大的宗姬国不过百里，小者仅五十里，秦在春秋周平王时只有一个赵城，周早期的巴国疆土限于四川的东、北部及重庆的东、西、北部，楚国疆土限于江汉平原至鄂东、南及湖南北部一带。而古庸国，则是一个横跨长江至汉水这样一个地域辽阔的大国。
以前，人们对庸国不是很了解，以为庸国是楚国的附属国。实际上，庸国包括麇（jūn）、儵（shū）、鱼、夔等附属小国，其东部含古麇属地，东南部含鄂西及湖南张家界市及慈利、桑植等县，今巴东、兴山、秭归、建始等县，是古代夔国的领地，当然也是庸国所属。历史上著名的屈原就是秭归人，其先祖就是庸国的一位国君伯庸。
事实上，商汤至周早期的庸国疆土还应包括现今的荆州市及荆门市的南部到今钟祥一带。楚国国都原本在丹阳（今河南淅川）。今天所说的楚国都城郢（现荆州市北纪南城），原本应为庸国所属，后被楚国侵占。
庸国的南部包括今天重庆的东北地区，含万洲、开县、梁平以北各县。《读史方舆纪要》记载：“四川首州府，周庸国地……四川大宁、奉节、云阳、万县、开县、梁山（今重庆梁平）皆其地也。”
庸国的西部应包含现今的陕西省汉中市大部分属地。《华阳国志·汉中志》说：“（汉中）本附庸国，属蜀。”也就是说，汉中原本是庸国属地。
庸国的北部包含今天的湖北郧西县、陕西旬阳县及商洛东部。郧西县古称上津县，隶属金州（今安康市）。《太平环宇记》、《舆地纪胜》都说，金州“于周为庸国之地。”在史书的记载中，陕西商洛一带在夏商时期的归属并不明了。大概其东部部分地区也属于庸地。据《魏书》记载：“皇兴四年置东上洛，永平四年改为上庸郡。辖商、丰阳二县。”上庸郡就是商洛东部丹凤、商南、山阳一带。名为庸郡，可能与曾经是庸国属地有直接的关系。
庸国疆土如此之大，在春秋前期少有。这样大的一个独立古老国家，被误解成楚国的附属，是非常可笑的。
疆域广大的庸国并非是徒有其表，其国力也非常强大，地位、声望都很高。
庸国在商朝时期，是群蛮之首，湖南北部、湖北西南部的“百濮”都归集在庸国的麾下。这与庸国在当时的政治、军事实力、威望是分不开的。庸国在春秋时期称雄于楚、巴、秦之间，曾打败楚国几次入侵，以至于给楚国造成迁都的威胁。最后的庸楚之战，楚如果不联合巴、秦，单靠某一个诸侯国想灭掉庸国，几乎是不可能的。
庸国不仅国力强大，其爵位也很高。《礼记．王制》说：“王者之制禄爵，公侯伯子男，凡五等。”《仪礼》说：“同姓大国则曰伯父，其异姓则曰伯舅。同姓小邦则曰叔父，其异姓小邦则曰叔舅。”“其在东夷北狄西戎南蛮，虽大曰‘子’。”庸国国君世代为侯伯，其他诸侯国“虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子。”周时分封制度是严格的，非伯者不能称其为诸侯，故楚子威逼周王室给其封号，“欲观中国之政，请王室尊吾号”。庸即为伯，说明其地位很高，也充分证明庸国的强盛。
庸国大事记
公元前1046年1月20日，武王伐纣时，周武王联合西土庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮等族和方国，进攻商国。庸国名列于八国之首。
公元前611 年（楚庄王三年），庸国趁楚国闹饥荒之际兴师进攻。楚庄王联合秦国、巴国反攻，灭亡庸国。
分历史阶段叙述：
（一）史记中南蛮领袖时期(神农时代——公元前611年)
炎帝作为汉水流域文化宗师开创了南方文化新的繁荣时代。考古发掘表明，早在六千年前，秦岭——淮河以南就已经广泛种植稻谷。稻谷的种植大大解放了劳动力，使人们有空闲从事娱乐，文艺就得到发展。那时的文艺以巫术治病走向巫舞傩戏的祈天娱人，因此出现出土文物中的那些石、骨、玉等质地的装饰品和岩画作品。
居住在堵河沿岸的人群自称为“庸人”，其地方称为“上庸”。上庸得名于女娲抟土造人、炼石补天的典故，因抟土、炼石，那座称为“天梯”的灵山之巅被削平，《地名志》说：“其上平夷，故曰上庸，乃补天之梯也，在今竹山县西七十里，上庸山是也。”
“上庸”一名的由来固然神奇，但能够懂得这个名词所象征的文化学底蕴的人也许不多。众所周知：庸者，中而平也。守中持平，正是中华文化的真谛。孔子哲学的根底正深植于“中庸”二字里。中庸不是折中主义，不是庸人消极避世，而是在洞悉宇宙大道物极必反的深层真谛后采取的最佳生活态度，即“抱中守一”而臻于不增不减、不垢不净、不生不灭、不善不恶的解脱化境。
居中而庸，是生命直趋升华的一条捷径，是人类智慧峰顶上的灿然常开的一朵雪莲。惟有中庸，才能实现天人合一、和合通变、直人大乐的永恒幸福。堵河人大音稀声、大象无形、大巧若拙、大智若愚，虽然居于文明的峰顶之上，仍然守着中庸的那份清醒、那份慧悟、那份解脱，数千年如一日，冷眼看历史沧桑变幻，一如既往地守候着这方创世的圣地，这块流浪者们最初的旅行驿站。居上而庸，这就是堵河人寄寓在地名词义上的大智慧。
据王国维对庸史的研究成果和<通志·氏族略>及蒙文通的<古代民族迁徙者>记叙：堵河流域的上庸，尧时是其长子丹朱的封地，丹朱在此发明围棋，与父帝尧战于丹水之浦。“尧时庸人善弈，性狂放狡黠”。围棋，无疑进一步开启了民智：反叛和聪颖。
在夏商时代，庸人有一些独特的文化风采，比如：因善于铸造青铜器被称为“镛人”，据说商代的许多鼎器、大钟都是庸人的杰作；因善于筑城建房而被称为“墉人”，史载公元前1059年，周请庸人筑都于洛邑，今竹山县文丰乡皇城村的古庸方城遗址的城墙历经三千余年风雨仍然屹立，表明庸人的建筑艺术的确很高；庸人又是史料中所称的最早饮茶的先民，“茶风源于巴山楚水间”。然而最为世人称道的是庸人的军事艺术水平，“惟庸人善战，秦楚不敌也”(《古代战事考》)。
商代，庸为侯国。定都于竹山城东南四十一里的方城山。《括地志》载：“方城山，庸之都城。其山顶上平，四面险峻，山南有城，长十余里，名曰方城”。《湖北通志》载：“方城天险之保障”。《民俗博览》载：“庸人好巫，端公疗疾，其效神验，乃上古遗风也”。在商代崇尚巫风祭祀的时代潮流中，堵河的巫文化得以张扬。
至周代，庸国因率群蛮伐纣有大功被封子国。《尚书》说：“武王兴兵伐纣，庸率卢、彭、濮等八国以兵相从。”灭商之后，庸国作为南方群蛮的领袖以军事实力奠定了，疆域也拓展为占有今陕西的山阳、镇安、柞水、安康、汉阳、紫阳、岚皋、平利、镇坪，四川的巫溪、巫山、奉节，湖北的竹山、竹溪、房县、神农架、兴山、姊归、巴东等县，即整个秦巴山区的大部为庸之辖属。国都仍在竹山的方城。
至春秋时代，庸国与楚国抗衡，东威摄楚国的崛起，西牵制秦国的扩张。庸人主要的敌人是楚国。楚国后于庸而崛起，有代庸而为“百濮之长”的态势。
公元前611年，楚国遇上严重灾荒，饿死不少百姓，楚庄王在韬光养晦“三年不鸣、不飞”。楚之四邻乘其危难群起攻楚。庸国国君遂起兵东进，并率领南蛮附庸各国的军队会聚到选(今枝江)大举伐楚。楚国危在旦夕。
楚庄王火速派使者联合巴国、秦国从腹背攻打庸国。公元前611年，楚与秦、巴三国联军大举破庸，庸都方城四面楚歌，遂为三国所灭。实现了“三年不飞，一飞冲天；三年不鸣，一鸣惊人”的壮志。
梁启超在评价庸国亡时说：“楚庄即位三年，联秦、巴之师灭庸，春秋一大事也。巴庸世为楚病，巴服而庸灭，楚无内忧，得以全力争中原。”更为重要的是楚人兼并上庸国后吸收了庸先进文化国力大增，据考证，屈原先祖是庸人，庸文化成为楚文化的先河。
庸国占有逐鹿中原而问鼎的最佳位置，但伐楚未成反成楚之附庸，使楚得以窥中原之虚而入之，实在是“庸人自扰”。究其原因是：庸国人背离了地域传统文化“守中抱一、和合通变”的内在精神，过份张扬武力、得意忘形，以致坐失良机。然而，庸国的灭亡是上层贵族势力的不幸而非堵河文化的溃灭，恰恰相反，堵河地域文化在“朝秦暮楚”的政治动荡中吸取异域的秦、楚文化得以在隐逸中保存下来。自此，堵河以古巫养生为特质的地域文化完全退出政治舞台而隐居于民俗之中绵延下去。
（二）辉煌后的沉潜时期(公元前611年—公元968年)
春秋战国时期，随着秦楚争雄的此消彼长，上庸归属不定，朝秦而暮楚。
秦汉时期，分天下为郡县，上庸县属汉中郡。大批不满秦朝专制苛政的难民纷纷逃入秦巴山间的上庸郡大山老林中。
三国时期，为上庸郡。甘露四年(259年)为新城郡，下领堵河流域七县，孟达曾任太守，曾有长诗《上堵吟》著称于世。“魏咸熙元年为公国，封刘后主(禅)”(《华阳国志》)
两晋时期，上庸郡曾为清河康王子铨封地庸王国”。上庸郡成为逃避战乱和苛政的最佳避难所，这就有上庸郡治下的武陵县渔人闯入桃花源的故事，成为千古佳话。
南朝时期，上庸郡领九县。是为“上庸郡领九县”。
宋天监四年改上庸置安城县，立罗州。西魏废帝元年(552年)，罗州治上庸，以扶猛为刺史，统上庸一郡。废帝改新丰为上庸县，改安城为竹山县。即今竹山县南部为上庸县，北部为竹山县。
隋开皇十八年(599年)，改罗州为房州，领竹山、上庸三县。大业三年废州置郡，郡治在擂鼓与竹溪界边的县河堡，领光迁(房县)，永清(保康)、竹山、上庸四县。
唐朝时期天下分十道，竹山、上庸属山南东道房州，州府设在方城山，贞观十年移治房陵。
唐贞观十年是个转折点，竹山(上庸)作为秦巴山区政治、经济、军事、文化中心的地位已经不复存在了。
宋开宝年间(968—975)，省上庸县入竹山县，奠定了沿用至今的竹山县建制规模范围与名称。“竹山县”的历史开始了。
自公元前611年到公元968年长达一千五百余年的堵河地域文化史随着中华大地政治风云变幻而进入辉煌后的沉寂。
然而，竹山一带的《竹枝词》通过刘禹锡的发现介绍给盛唐诗坛吹送了一股强劲清丽的新风。一时间，堵河人口头传唱歌谣成了唐宋以降的大诗人骚客效仿的范本。下里巴人，和者众多。
“杨柳青青江水平，闻郎岸上踏歌声；东边日头西边雨，道是无情却有情”，巴山楚水奉献给华夏文苑的就是这样优美的绝唱。
堵河文化是典型的自娱型民俗文化，它弃绝了一切的功利主义，它是堵河人内在情感世界的自然流露和无意识渲泄。堵河文化没有文字、书籍作载体，也没有代表性的士族文豪，更没有为皇帝御用的大翰林大学士，它扎根在泥土中，绽放在人迹罕至的秦巴山间。“君子以无名自隐为务”，以致使后人难以借助显态文化表征来给它诠释，只能从口传心授至今的民俗丰富载体中去感悟当年的那份飘逸、那份自由、那份坚实、那份神奇、那份豪野之气。
（三）移民文化与本土文化交融时期(968年一1949年)
自宋开宝元年上庸、竹山二县合一为竹山县开始，堵河流域的主要地区竹山县建制趋于稳定。此际中国进入稳定的封建时代。
元代置行省，竹山县属房州襄阳路。明置布政司，竹山属湖广布政司郧阳府。清隶湖北省郧阳府。
堵河流域位于川陕鄂三省交界处，历来为“秦楚走廊”、“楚蜀通道”。堵河为“通向四川的盐道”和“通向江汉的中药材之路”。这个地区的居民由东西南北流民杂居混成：(1)远古土著先民后裔；(2)庸人后裔；(3)巴人后裔；(4)濮人后裔；(5)；蜀中流民；(6)三秦流民；(7)荆楚流民；(8)豫中流民；(9)叛逆巨匪流民；(10)流放士族后裔。多地区、多民族、多阶层、多成份的流民把堵河作为逃避战争、早涝、赋税、瑶役、仇杀的“避风港”和“桃花园”，在这块相对肥沃、偏僻、封闭的土地上共同开拓新的家园。与此同时带来各地区、各民族、各行业独具风格的异域异质文化因子，给堵河文化带来新的冲击、新的形态。
对堵河文化给予巨大冲击与极大丰富的历史契机有三次。
第一次是明代成化年间的荆襄大移民浪潮。明朝周洪谟在《创置郧阳府纪》中说：“成化七年，荆襄流民百万，有司逐之，渴疫者过半。天子籍流民十二万三千余户，因割竹山之地置竹溪，割郧津之地置郧西，使流寓、本著参错以居。于是就郧县城置郧阳府，以统房、竹六县。”此次移民仅堵河流域的竹山、竹溪一带即安置七万余户近三十万人。其数目大于土著人一倍。自此，这占人口1/2的荆襄移民自然而然地将江汉平原先进的平川农耕文明和集市商贸文明带进堵河，使堵河土地、资源得到更有力的开发利用，在此基础上，发展起以中药材等土特产交易为主的对外贸易活动，培育出外向型农业文化。
第二次是清朝末年太平天国和白莲教起义军残余大量逃人竹山，以隐蔽形式定居下来，约有5万余人，繁衍为特殊的部族。据《清史稿》载：竹山一直是白莲教和太平军的大本营，也是他们劫后余身的幸存之地。据《竹山县志》记载：“竹山匪患连绵不绝，每三年平均一次大暴动”。农民起义军后裔继承了先辈的刚烈血性，敢于反抗、善于斗争。竹山近一千多年历史上爆发过600余次大大小小的起义。特殊的地理环境、文化传统和种族心理培养出李来亨、王聪儿、马二姐、张振武、施洋、熊光文这样的志士。在堵河人血液里涌动的既有“竹枝词”山歌里的那种柔情蜜意，也有施洋怒斥吴佩孚演讲词里的那种匕首投枪。堵河文化温柔敦厚、中庸平和的背后蕴藏着时代飓风的“风暴眼”。阴柔和阳刚的交融构成万物变化的两面性的有机统一，当民族和人民的生存处于危险关头时，刑天舞干戚的金刚怒目正如佛门智者的“狮子吼”，把沉迷于酣梦中的人们唤醒。反叛精神从另一面丰富了堵河文化的内涵和外延，加强“穷则变，变则通”的创新色彩。
第三次机遇是抗日战争时期，武昌、黄冈一带的商人被迫迁徙于堵河，这时，为逃避战乱，约有8万人逃进竹山、竹溪一带定居，带来的是“九头鸟”的商业文化因子和黄梅戏。使得堵河文化得以同站在时代前列的武汉都市相接轨，并产生城关、宝丰、官渡这样较繁华的秦巴集市。与此同时，外面世界的洋货进山了，山里的土特产顺着堵河流进了湖广。
与移民文化粉墨登场的同时，堵河地方特有的古巫文化在民众中仍保持鲜活的生命力，给乱世、衰世的人们心灵上频添了许多安慰。
三次移民潮给堵河地域文化带来先进的平原耕作技术，先进的商品经销意识，蔑视权威的反叛精神和大都市的价值观念，使堵河文化在痛苦的蜕变中迈向近代化。
接受了新因子的堵河文化在经历外来异域文化板块的撞击与挑战后，在时代精神的洗礼中重新进行整合。在文化整合的造山运动中，堵河为辛亥革命奉献出军事总指挥、国民党元勋张振武，为新民主主义革命奉献出中国劳工第一位大律师、中国工人阶级的一面旗帜施洋，张振武和施洋以秦巴山一般伟岸刚烈、以堵水一般豪迈奔放屹立中国社会大改组、大变迁的最前列，参与缔造民主与自由的新世界的大运动，生动地体现出堵河文化风采和这种特色文化培育出的独具魅力的人格，尤其表现出堵河人强烈的反叛精神和和合通变的革新意识。
顺应自然，善于养生；改造世界，敢于创新；追求自由，热爱和平；致力幸福，不断革命。——堵河地域特色文化赋予堵河人刚柔相济和合通变的鲜明性格。
堵河以古巫为特质的地域文化以其特有的包容性和同化力将异域异质移民文化纳入自己的旗帜下，贯注以伏羲、女娲伟大的创世精神，蚩尤、丹朱强烈的反叛精神，以及庸人特有的和合通变的文化基因，使整合后的新型堵河文化具有一脉相承的历史连续性，实现异域移民文化的本土化。
（四）社会主义时代精神贯注和提升时期（1949—）
1949年随着新中国的建立，堵河地域文化漫长的发展之旅终于矗立起划时代的界碑。一种崭新的意识形态在农民翻身的热烈鼓点声中升起鲜艳的旗帜。中国共产党的政治思想以强大的力量改造着地域文化，下里巴人竹枝词和堵河号子、竹山高腔被赋予强烈的政治内容和时代新生活的色彩；傩戏和巫术被当作封建迷信而受到批判和抛弃；由地域文化中的糟粕所滋生的各种邪教、反动会道门组织受到有力的镇压，新型社会主义农民文化应运而生。这种文化仍然继承了巴楚文化中的浪漫热烈、奔放豪迈的高调浓色。
地域特色文化怎样才能同时代精神有机结合？这个课题经过半个世纪的探索，仍然没有得到很圆满的解决。文化大革命时期“左”的思潮泛滥，文化成了政治简单的传声筒，时代精神成了简单的几句政治口号，地域传统文化的精华被当作糟粕抛弃了，从而丧失了自身的特色。
七十年代末到八十年代，堵河地域特色文化出现复苏的生机。余曼白代表的堵河剪纸艺术进入国际艺坛，展现出堵河地域文化独特的审美视野和表现风格；罗维扬主编的县级文艺刊物《堵河文艺》进入国际文化交流展厅，代表当时中国县级文艺刊物的水准，并以之为阵地培养了一大批文学艺术作者群，乡土文化得以张扬。小荷才露尖尖角，堵河文化以艺术的幼苗显示的是土壤的肥厚。
九十年代中期，竹山县全面开展旨在提高人民群众素质，消除精神贫困的十星级系列文明创建活动。农民自觉地用政治、道德、文化、科技、教育等社会规范自我约束、自我管理。十星级创建活动将传统文化中的伦理道德观念同当代历史发展对农民的必然要求结合起来，致力于农民的全面发展。
竹山十星级系列文明创建活动受到中共中央宣传部和各大新闻传媒的重视和关注，1996年冬在武汉召开的全国农村精神文明建设座谈会把学习“竹山经验”作为主题，由此，“竹山经验”走向全国，成为精神文明创建史册上的一个专有名词。1997年春，竹山县被中央精神文明建设指导委员会定为国家农村精神文明创建示范点，同时成为与张家港、天津和平区、大连并肩的全国“四大文明创建典范”。
透过社会纷纭复杂的表象，我们透视到“文化力”的巨大作用，“文化力”往往是某些泡沫似的政治运动、文化运动乃至经济运动幕后的导演。竹山作为贫困山区的特困县一举成名并非偶然，实际上是地域文化独特的丰厚底气使然。地域文化发展走势和民众的心理需求构成戏剧性突变的“内因”，而时代精神和上层建筑意识形态的发展则是其“外缘”。
社会主义需要精神文明创建成为群众自觉行动，民众需要精神理念作为生活的目标与动力，地域文化需要在暗河低谷中寻求振起的突破口，三者的内在机制在历史特定时空点跨世纪转折关头终于因缘和合，揭开了地域文化复兴的序幕。
堵河文化的复兴是中华文化根的苏生，是世界文化壮丽的回归，让文化更好地为人的自由与幸福服务，推动人类由物我对立的必然王国向物我一体的自由王国进化。——这就是堵河文化始终不渝的神圣使命。
因此，堵河文化必须重新审视人类文化所有成果并予以最大限度的吸纳消融，在壮丽的回归中重建新型范式；堵河文化必须借助强大的文化复兴浪潮和思想与实践的双重启蒙完成自己的神圣使命；堵河文化必须抛弃实用主义和盲目迷信的枷锁，在跨世纪戏剧性矛盾冲突中再度振起，凤凰涅磐。
《山海经》中的记载
又西五十二里，曰竹山，其上多乔木，其阴多铁。有草焉，其名曰黄囗，其状如樗，其叶如麻，白华而赤实，其状如赭，浴之已疥，又可以已胕。竹水出焉，北流注于渭，其阳多竹箭，多苍玉。丹水出焉，东南流注于洛水，其中多水玉，多人鱼。有兽下，其状如豚而白毛，大如筓而黑端，名曰豪彘。
出自《山海经 西山经》

『贰』 隆林革步韦氏是从哪迁来的

韦氏族谱

覃世衡 编著

二00五年八月

前 言

古人云：木犹有本，本固而叶始蕃；水尚有源，源深而流斯远。是故有子以务本为先，曾子以追远为重。忘所自出则高曾而上等诸路人，昧所分支，则曾元而外视同秦越，此仁孝所以日落，风俗所以日偷也。顾本愈远则愈漓，支愈分则愈涣。欲合其漓而萃其涣，莫善于谱矣。木有本,水有源;人有祖，祖有父，祖父亦有祖，祖祖孙孙，无穷无尽，忘却老祖是背弃人之道义。后代之人，年长月久或因天灾世乱，而背井离乡，亦有视骨肉为行路，是由不修族谱之故也。故重修族谱，以示后代子孙。

★★★开元篇

我祖原籍山东衮州韦氏，在宗朝麦责创立大功，随狄青功破昆仑关有功，烈委任，初授木兰冠节洞伺，屡次立功，绩蒙庆远，题授木兰，安抚司颁降印信，随绍平林都御吏，三旺内十二哨摇地，世袭官职。自宋历六年，子孙司职，流传不绝。
承基公为广西庆远府太守，事随将军，世代名卿。承袭功次，逐一俱列然。
承基公承袭四年故于东兰。
承镇公娶岑氏婆生一子曰景岱公。
二世祖公韦钱保公乃景岱公之子，于洪武二年（1368）开辟宜州都御路，在金城一带疏通道路，绩蒙功兵部御职，题授东兰州，世袭土知州，于洪武十三年，颁给印信，十四年奉调从军，开辟贵州省一带有功，钦赐黄翎花伞一把，赏银五佰两，黄金重拾两，彩缎二足，封受兵马御、总兵御等职；恩甚隆，于贵州府任事病故。生二子，长曰着目，次曰着德。
三世祖公韦着目乃钱保公之长子。
三世祖公韦着德乃钱保公之次子。
四世祖公韦兴乃着目公之长子。
四世祖公韦爵乃着德公之次子。
五世祖公韦瞿元乃爵公之长子。
六世祖公韦兴宗乃瞿元公之长子。
七世祖公韦祖宏乃兴宗之长子。
于民九年被河池州告估平林，土铭二里归流。弘治三年（1844），有昆乡并潭、南乡、三盆、伏屡等贼首，攻破府城，玉石俱焚，杀死同知。弘治四年，公奉调剿贼，斩掉匪首，题报兵部，绩功主事；题奉兵部，抄出东兰土知州，大胜其功，奉旨擦清潭南乡、三盆、伏屡等地，归附东兰州，实行管理，并赏花红银牌，到（劫答）任事，在州病故。
八世祖公韦正宝（1478～1510），乃祖宏公之子，袭东兰知州职，受命北征，擒获张世荣有功，受封平北伯，明正德四年（1509），奉调征蛮，以领兵之衔，带领东兰土司兵（时称俍兵）1800名和年仅14岁的长子韦虎臣赴广东潮、惠一带抗倭寇，中箭而故。
九世祖公韦虎臣乃正宝公之长子，年方十四岁，随征在营，战火中抱出父尸具禀钦奉圣恩，哀孝壮勇，被封为武夷候。正德九年（1514），奉旨赴广东抗倭，所向无敌，破寇于雷州。
十世祖公韦启云乃虎臣公长子，嘉靖二十四年（1555），启云公又带领东兰兵随瓦氏夫人赴闽、浙一带抗倭。起云公共有十三子，长曰应龙，四曰应虬，七曰应腾，其余早逝。
十一世祖韦应龙乃启云公长子，与南丹奠之厚结仇，相杀不止，强占三旺，六理地方，因告土司，改土归附河池州，主州同街，于十六年病故，长子文明（早故），次子文韬，三子文焕，四子文奎，五子文略。
十一世祖公韦应虬乃启云公次子。
十二世祖公韦文韬、文奎被文略公乘夜刺死，被官追究，文略公亦自灭身亡，幸有十一世祖公应虬顶替。
十三世祖公韦继宗乃文焕公之长子。于天始六，具禀赴府请蒙，受封巡抚。调征剿匪覃鸣河有功，时加兵马御，又奉调征思恩府，活擒副将姚应元，又调征南宁府横州，战功显赫。

光绪二十七年七月，隆邑四世孙韦登杰，谨订。
凡我世子孙，世世代代幸勿忘然，是为厚望。

★★★世袭篇

我始祖原籍山东滚州，分支贵阳府。抱领公班氏婆，实籍贵阳府人，于乾隆年间（1736），公带三子由贵阳来粤西东兰安居，不多年，又从东兰搬出，三个儿子各跑一边，不知流落。抱领公又带抱功公由贵阳辗转东兰，后落业于广西隆林县克长乡和平村，公实籍隆邑之。
我族始祖抱公勤劳耕种，务农为业，持家有道，生一子抱谁公。
第二世祖公韦抱谁公生一子抱遂公。
第三世祖公韦抱遂公生三子一曰起银，二曰起财，三曰起珍。
第四世祖公起财公生二子，一曰登○，二曰登○，此乃二房也。
第四世祖公起银公生三子一曰登华，二曰登墙，三曰登龙，此乃长房也。
第四世祖公起珍公生二子，一曰登杰，二曰登汉，此乃三房也。
第五世韦登杰公自幼好学，学台开科取士受鼎一台，第二次赴考百色半途，被本村岑氏野心嫉妒用迷信毒害，而在百色告终，捡尸返来。
第五世韦登汉自幼学武至武台迎考受武驽一架。生有二子，一曰开云，二曰景云。
第六世祖公开云生四子，一曰有馀，二曰有文，三曰有章，四曰有裕。
第六世祖公景云生三子，一曰有爵，二曰有重，三曰有功。
第七世有馀公生三子，长曰志洪、二曰志彪，三曰志达。
第七纪祖公有裕公生一子，韦志辉顶。
第七世祖公有章生二子，长曰志昆，二曰志春。
第七世祖公有道生二子，长曰志通，二曰志海。
第七世祖公有爵生二子，一长曰引凤，二长曰志崇。
第七世祖公有重生二子一长曰志光，二长曰志高。
第七世祖公有功生一女，乳名林婴（出名彩荣），招婿岑文明。
第八世志通生二子，一长曰士斌，二曰亚令（幼故）。
第八世志海娶覃氏生有五子，一曰覃炳锋，二曰覃炳德，三曰覃炳华，四曰覃世衡，五曰韦仕宇。长女覃亚泊。
第八世志洪生三子，一曰士忠，二曰士华，三曰士明。
第八世志彪生一子。曰士才。
第八世志达生二子，一曰士贤，二曰士谋。
第八世志昆生二子，一曰士○，二曰士○。
第八世志春生二子，一曰士○，二曰士○。
第八世志光无子。
第八世志高生三子，一曰士超，二曰士元，三曰士芳。
第八世志崇生六子，一曰土冠，二曰士纲，三曰士端，四曰士猛，五曰士显，六曰士扬。
第八世彩荣（乃有功公之长女）

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●●●弄尧房族：
第七世有泰以生一子，曰志昆。
第七世有安公生三子，一曰志仁、二曰志飞、三曰志纯。
第七世有顺公生三子，一曰志能、二曰志刚、三曰志禄。
第八世志昆生五子，一曰士荣，二曰士忠，三曰士勇，四曰士城，五曰士光。
第八世志仁生一子，曰士银。
第八世志刚生□□□、□□□

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今将我族字派具列：
□登云有志
□士达朝堂
□家修国治
□德樊政光

恢宏经子 继绪文章
崇仁明道 万世荣昌

★★★复兴篇

祖公韦有道生于光绪十四年八月初五日子时，在国民党军队当过兵。生有二男二女，二男曰志通、志海。
一世韦志通生有一男韦仕斌。
一世韦志海,为逃避瘟疫从克长和平村到岩茶者艾落户娶覃氏生有五男一女；五男一曰覃炳峰、二曰覃炳德、三曰覃炳华、四曰覃世衡、五曰韦仕宇，一女曰覃亚泊。
二世韦仕斌，中共_党员，曾任和平村村干。娶韦氏生有三男三女，三男曰○○、曰○○、曰○○，三女曰○○、曰○○、曰○○。
二世覃炳峰，中共_党员，曾在北京部队服役。娶黄氏生有二男三女。二男曰覃容（已故）、覃阮，三女曰覃念、覃丽、覃丽娴 。
二世覃炳德娶李氏生二女，曰李覃秀、曰李覃文。
二世 覃炳华娶李氏生一男一女，男曰覃宏、女曰覃丽春。
二世覃世衡，公务员，中共_党员，大学文化，毕业于广西民族学院汉语言文学专业；做过教师、秘书、记者、编辑、律师等职，有散文、诗歌、新闻等作品在区内外刊物上发表。娶岑氏生一男一女，男曰覃胤廖、女曰岑妙。
二世韦仕宇 ，教师，大专文化，毕业于右江民族师范高等专科学校小学教育专业。
二世覃亚泊赘男黄绍康，生二男二女，男曰覃忠诚、覃忠胜，女曰覃秀花、覃秀梅。
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★★★沧海一粟
韦氏的主要来源主要有：
1、出自韩姓。相传西汉初年功臣韩信被吕后所杀，萧何暗中派人将韩信的儿子送往南粤躲避，韩信的儿子为了避仇，以“韩”字的半边“韦”作为姓氏世代相传下来。
2、出自彭姓。以国为姓。根据有关历史文献所载，夏朝中兴少康当政时，封大彭氏的别孙于涿韦，涿韦国又称韦国，商时称韦伯，周襄王时始失国，迁居彭城，子孙以国为姓，称韦氏。史称韦氏正宗。这就是河南韦氏。由此可见，四千多年前韦氏和彭氏同出一祖。
3、是古代西北少数民族姓氏。据《汉书西域传》记载，汉代疏勒国亦有韦氏。
□□□韦姓分布
韦姓的发源地虽在河南境内，但自称韦氏已居彭城，即今江苏境内。其早期的迁播情况大致如下：韦伯遐24世孙孟为汉初太傅，辞位后移居鲁国邹县；孟四世孙贤为汉相，后迁杜陵。这就是说，早在汉代，韦氏就已经分布在河南、山东、山西、河北等地了，而且有韦氏南迁。三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，唐朝时韦姓在陕西省境内得到了大举繁衍，以至盛唐时期的韦氏大多在陕西省。与此同时，也有一些韦氏移居到今江苏、四川、安徽登地，多为京兆郡望的分支。韦氏的大举南迁却是在晚唐以后。唐代以后，韦氏才遍及大江南北。总之，历史上的韦氏是一个典型的北方姓氏。
郡望：
京兆郡：汉初元年设置京兆尹，相当于郡太守，为三辅之一，治所在长安。相当于今之陕西秦岭以北、西安市以东、渭河以南、华阴以西。三国魏时改称京兆郡。
堂号：
扶阳堂：西汉的韦贤是邹鲁的大儒，本始初年官至宰相，封扶阳侯，是为此号。
京兆：三国以后，韦氏盛于今陕西省境内，故韦姓有以“京兆”为其堂号郡望。
□□□韦姓家谱
江苏：江都韦氏族谱八卷、丹徒京口韦氏族谱四卷、丹徒韦氏族谱六卷、宜兴韦氏宗谱十二卷
浙江：东阳东春韦氏家乘三十二卷、松阳韦氏宗谱卷、太湖县韦氏宗谱三十五卷首二卷末一卷
湖南：姜华韦氏宗谱三卷
广东：韦氏族谱一卷、韦氏族谱二房卷、中山香山翠微韦氏宗谱十二卷、中山香山翠微韦氏族宗谱十三卷
广西：宁明思陵土州韦氏家谱、容县水源里覃韦氏族谱二卷、容县自良韦氏族谱不分卷、延陵韦氏家乘十八卷
□□□历史名人
韦昌辉：壮族，广西桂平人，太平天国运动领导人之一。被洪秀全封为北王，1851年金田起义时任后又护军师，领右军主将，十二月被封为北王，六千岁。因对杨秀清素怀不满，1856年督师江西时，得洪秀全密诏，带3000人回天京，利用洪、杨矛盾残杀杨的部队及家属，引起公愤，被洪秀全处决。
韦迢：京兆人，岭南接度使行军司马。
韦庄：长安杜陵人，五代前蜀诗人、词人，曾官至吏部侍郎兼平章事。其语言清丽，多用白描手法。
韦忠：平阳人，十六国时期赵名人。
韦昭：云阳人，三国时吴之著名学者。
韦孟：彭城人，第一个出现于史籍上的有影响的人物。西汉诗人，他精通鲁诗，其子孙传至韦贤，5世都是邹鲁的大儒。当时有韦学之说。今存有《在鲁诗》。
韦以德：清广西桂平人，韦昌辉之侄。参加太平军，后封国宗，提督军务。1854年参加太平军克武昌，即奉命和石凤魁、黄再兴驻守。旋返天京。武昌陷后奉命西援田家镇，1854年战死于半壁山。
韦云清：清末广西南宁人，壮族。光绪三十一年入清军当兵。第二年参加同盟会。曾参加镇南关起义和河口起义，进攻两广都督时被俘牺牲。为黄花岗七十二烈士之一。
韦绍光：广州北郊三元里人，鸦片战争时三元里人民抗英斗争英雄。1841年五月二十八日，盘踞四方炮台的英国军队流窜到三元里一带，韦绍光组织群众奋起反击，被推举为首领。后又联络一百零三乡人民，诱敌至牛拦冈，伏兵四起，大败英军，杀敌200余人。
韦朝元：南笼府当丈寨人，清代南笼起义领袖。
韦应物：京兆长安人，诗人，其诗以写田园风物著名，语言简淡，有《韦苏州集》。
典故趣事: 韦玄成装疯救兄 韦诞题词须发白
★★★韦姓分布
韦姓人分布很广，远及海外诸国，总计约有90万人。分布较多的省份有陕西(西安、长安、蒲城、澄城、咸阳、宝鸡、延安、榆林、清涧、汉中、安康、商洛)、广西壮族自治区(仅中级职称以上者就多达200余人)、广东(广州、龙川、珠海)、江苏(镇江、常州、苏州、南京、扬州、上元)、浙江(杭州、绍兴、余
姚、吴兴)、安徽(合肥、芜湖、霍丘)、河南(洛阳、郑州、开封、原阳、杞县、滑县)、山东(济南、曲阜、淄博、邹县)等省(县、市因无资料，难详述)。
次之是河北(石家庄、邯郸、肃宁、保定)、北京、天津、上海、山西、甘肃、内蒙古、新疆、辽宁、吉林、黑龙江、云南、贵州、四川、香港、台湾等省和地区。世界诸国的韦姓人，以东南亚诸国较多。

『叁』 商族起源,商族起源于陕西商洛还是河南商丘

商族的起源和发展

商族的历史相当悠久，较早的文献记载里常把它追溯到有娀氏，《诗经·常发》就曾说“有娀方将，帝立子生商”。相传，有娀氏女简狄吞玄鸟卵有孕而生子，此子即商的始祖契，这就是《诗经·玄鸟》所谓的“天命玄鸟，降而生商”。古史传说还谓简狄是帝喾的次妃，似乎商族和许多族的情况一样，也是黄帝族的一个支系。商族和戎族也有一定关系。古代文献里常将戎与殷若商合称，①可能是指殷商的族属而言的。商的始祖母称简狄，可能商族亦与狄有关。种种情况表明，商族是在和许多族的交往中逐渐形成的。

商族兴起的地域现在还不大清楚，大约在我国北方的辽西、翼东北一带，以后才沿太行山东侧的平原地区渐次南移。《世本·居篇》谓商的始祖契居于番。番，即《左传》昭公二年所载周朝人说的“肃慎、燕亳，吾北土也”的亳。古代的幽燕之地与商族的兴起应当是有密切关系的。

契的时代约略与禹同时。从契到成汤大约经过十几代人的时间，其间的世系据《史记·殷本纪》和甲骨卜辞材料可以有如下的排列：

相传契因佐禹治水有功，而被帝舜任用为“司徒”。契是否担任过司徒这样的官职虽然未必实有其事，但是当时的商族已经和黄帝族有了许多联系，并且还有相当的影响，这还是可以肯定的。甲骨文中有一个和“夔”约略相似的字，附加一个倒提的斧钺之形，这个字只作人名使用，被称为“高祖”，从卜辞材料看，商朝人还特地为他立有宗庙。这个人有可能指的就是契。契以后，昭明时期，商族仍居于北方地区，到相土时才有了较大范围的迁徙。

相土是契以后商族的著名首领。相传他曾经训练马做运输工具，因此其活动区域颇为广泛。《诗经·常发》篇说：“相土烈烈，海外有截。”认为相土的影响已经达到海外。《世本》谓“相土徙商丘”，此地在今河南濮阳，《左传》定公四年说它是相土的“东都”。相土时期商族的活动范围可能从冀境扩展到了今豫北地区。

相土以后的商族著名首领是冥。《国语·鲁语》说：“冥勤其官而水死。”认为冥为夏朝水官而殉职于治水之事。《天问》中有“该（亥）秉季德”、“恒秉季德”之句，谓王亥和王恒秉执其父季之遗德，可见王亥、王恒之父又称为“季”，亦即冥。①甲骨卜辞中有一位名叫“季”的人物，殷人多侑祭于他。《礼记·祭法》说“殷人喾而郊冥”，对冥进行郊祭。总之，冥又称为季，是一位对商族的发展做出过贡献的人物。

冥之子王亥在甲骨卜辞中有十分明确的记载。在卜辞里，殷人称他为“高祖亥”，“王亥”或“高祖王亥”，从来不单称之为亥。今所见关于他的卜辞有130多条，超过其前的任何一位先公的卜辞数量。殷人祭祀王亥时祭品种类齐备、数量丰富。有一条向王亥“祈年”的卜辞，进行祭祀时所用的祭品就有豕、羊、貑、小牢、牛、南、羌等七个品种。祭祀王亥时一次用牲可达50头牛之多，并且还经常使用人牲。甲骨文的亥字，除通常的写法以外，有一些还在其上附加鸟形，这应当与“天命玄鸟，降而生商”的传说有关。鸟形只加于亥字之上，说明在殷人印象中王亥实有奉天命而兴商的业迹。

王亥时期的商族居于冀中和豫北一带，其北部与有易氏为邻。相传王亥曾经将其所驯养的牛羊托寄于有易与河伯。有易之君绵臣杀王亥而取其牛羊。王亥虽然“丧羊于易”、“丧牛于易”①，但其弟王恒却取回了牛羊，其子上甲微则从河伯那里借得兵力以讨伐有易，终于杀死绵臣而报仇雪恨。这件事情说明在王亥、王恒和上甲微的时期商族已经逐渐强大，并且和河伯部落结成了联盟。古代文献关于王恒的记载很少，仅《天问》提到“恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来”，说他在所居的班麓之地和有易氏之间往来，取回了王亥失去的“朴牛”。关于王恒的卜辞有10余条，多卜问是否为他举行侑祭之事。王亥和王恒是商族发祥史上首先称王者。“王”的称号是权力的象征，可见他们已经拥有了王权并给人们留下了深刻印象。

在殷人轮番祭祀先公先王的周祭祀谱中，上甲赫然居于首位。除周祭之外，殷人合祭某一部分先公先王时也常自上甲开始。这种情况表明，上甲以后的殷先公先王才有了明确的世系排列。上甲不仅与河伯部落联合打败有易氏，而且稳固了内部，使商族得以顺利发展。《天问》说：“眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？”谓上甲诸弟淫乱并危害其兄，上甲随机应变，平息了祸乱，从而使商族后嗣绵延久长。关于上甲的卜辞多达1100多条，祭祀种类之多、次数之频繁、用牲之丰富，在所有殷先公先王中都居于前茅。其影响之大，于此可见。

按照殷人的祭祀顺序，上甲以后的先公是报乙、报丙、报丁，合称为“三报”，报丁以后的先公是示壬、示癸，合称“二示”。《尚书·多士》篇说“惟殷先人有册有典”，据推测殷人是从示壬时才开始有典册记载的。示壬、示癸是成汤的祖若父。后来成汤灭夏的事实说明示壬、示癸时期的商族势力正处于上升的阶段。

『肆』 西安人大代表都是谁

A、党委、人大、政府、政协、司法机关领导（35人）

曾培炎 中央政治局委员，国务院副总理
蒋正华 全国人大常委会副委员长，农工民主党中央主席
张 耕 最高人民检察院副院长
贾治邦 国家林业局局长
李建国 陕西省委书记，省人大主任
袁纯清 陕西省委副书记，省长
陈宜瑜 国家自然科学基金会主任，党组书记
陈铭德 国家发展改革委副主任
王东风 国家工商总局副局长
胡怀邦 中国银监会纪委书记
李 希 陕西省委常委，延安市委书记
孙清云 陕西省委常委，西安市委书记，市人大主任
崔林涛 陕西省人大副主任，党组副书记
范肖梅 陕西省人大副主任，党组副书记
桂中岳 陕西省人大副主任，民盟陕西省委主委
罗镇江 陕西省副省长
吴登昌 陕西省副省长
陆 栋 陕西省政协副主席，民革陕西省委主委
张生朝 陕西省政协副主席，陕西省工商联会长
赵郭海 陕西省高级法院院长
胡太平 陕西省检察院检察长，省武警总队第一政委
张文宣 陕西省检察院原检察长
黄 河 陕西省高级法院副院长
李晓东 陕西省发展改革委主任
王登记 陕西省国土资源厅厅长
张廷皓 中国文物研究所所长
张社年 陕西省林业厅厅长
冯月菊 陕西省人口计生委主任
魏民洲 陕西商洛市委书记，市人大主任
田 杰 陕西汉中市委书记，市人大主任
张立勇 陕西咸阳市委书记，市人大主任
黄 玮 陕西省安康市委书记，市人大主任
马克宁 台联陕西省委主委
李朋德 陕西省测绘局副局长
赵彦方 西安铁路局常务副局长

B、社会群团领导（2人）

王西京 陕西省文联副主席，西安中国画院院长，教授
张继禹 中国道教协会副会长，全国青联副主席

C、高等院校、科研机构领导（11人）

戴证良 全国人大常委会委员，中航集团公司第六研究院原院长
户思社 陕西省外语大学校长，民革陕西省委副主委
张光强 西北农科大党委书记，国家杨凌高新区党工委书记
郑 亚 西北工业大学党委副书记、副校长
黄 藤 西安外事学院院长
黄春长 陕西师大旅游与环境学院院长
李 华 西北农科大副校长，葡萄酒学院院长
刘三阳 西安电子科技大学理学院院长
安芷生 陕西省科学院原院长，中科院院士
郑粉莉 西北农科大资环学院常务副院长
周卫健 中科院地球环境研究所所长，九三陕西省委副主委

D、科技、教育界知识分子（3人）

周 廉 中国材料研究学会理事长，中国工程院院士
陈宜亨 西安交大教授
孔祥梅 中航公司618所软件研究员

E、国有企业领导（4人）

胡文瑞 中石油副总裁，教授级高工
杨景才 神华集团副总工程师
赵杰臣 陕西省原电力公司副总经理
冯煦初 陕西省投资集团公司董事长，党委书记

F、民营经济界代表（12人）

王 茜 陕西省工商联副会长，西安未来软件公司董事长
郭家学 民建山西省委副主委，东盛集团董事长
于 文 陕西省工商联副会长，西安开米股份有限公司董事长、总经理
刘建申 陕西省工商联副会长，西安一枝刘集团总裁
杨 忠 西沃公司董事长
马平一 陕西省伊斯兰教协会副会长，西安市工商联副会长，陕西中北房地产开发公司董事长
荣 海 陕西省工商联副主席，海星集团公司总裁
马金泉 彩虹集团原总经理，党委副书记
牛玉琴 靖边县绿源治沙公司经理
吴 秦 利君集团董事长
陈江灵 陕西金星评估集团公司总裁
张 燕 陕西大唐律师事务所主任

G、基层代表（3人）

周惠芝 西北国棉一厂车间小组长
乔占山 陕西省黄龙县石堡镇梁村支部书记、村委会主任
马百党 澄城县农村信用社镇村信贷员

H、地方武警代表（1人）
王永平 武警陕西商洛市支队副参谋长

陕西代表团共有代表71人，其中（A）立法、行政、司法机关领导35名，占49.3%，（B）社会群团领导2名，占2.8%，（C）高等院校、科研机构领导11名，占15.5%，(D)科技教育界知识分子3名，占4.2%，（E）国有企业领导4名，占5.6%，（F）民营经济界代表12名，占16.9%，（G）基层代表3名，仅占4.2%。

上述人大代表中，具有国家公务员身份、参照国家公务员法执行待遇或其他由国家财政负担其待遇的有ABCDH五类人员，共51名，占73．2％。

A类人员中，副部省级以上领导干部22名，其余均为副地厅级以上领导干部。因此希望通过人大会议来遏制官员的腐败，来整饬吏治，有点与虎谋皮的天真——毕竟，不是大部分人都能够豁达到革了自己的命。

F类民营经济界代表比例达到16．9％，说明财富已经得到充分尊重，先富起来的一部分人已经在中国拥有了仅次于官员的话语权。同时也表明下一步新贵们的财富积累进程依然不可阻挡！

农民代表只有1名，一位村支书兼村委主任，你的肩上能挑得了全省农民的重托吗？新农村建设、农村基础设施建设滞后、农民增收难、看病难，农民进城务工受歧视、农民的孩子要比明天……，一大箩筐的烦心事，父老乡亲们为你送行，到北京，到人民大会堂去建言，全靠你了！

从上述数据，不难看出，全国人代会只能有花团锦簇，如潮掌声……即使有义正词严，唇枪舌战，那也是极个别尚没有完全泯灭的人性、良心……

『伍』 我以前的户口在洮南市二龙乡分地时我家在白城市向阳村打工，不知道二龙乡分地，所以到现在没有承包地我...

川西平原，在中国重大装备制造业基地，德阳市，德阳市，位于成都平原，四川盆地东北部的边缘，是一颗璀璨的明珠同意，联合国工业和发展组织在德阳，两院院士调查，德阳，国家，甚至代表世界最高水平的机械制造。德阳万人在国家和四川省重点规划，“德棉”经济区的重要组成部分的主要城市之一。 “古舒罚呒重新加载所有的”信誉“西部鲁尔区东方布达佩斯。
[编辑本段]基本信息
德阳，不仅在中国重大技术装备制造业基地，是唯一的美国联合国清洁技术和可再生能源装备制造业国际模型城市“在西南地区的电线电缆生产基地在亚洲最大的雪茄生产基地;西方的最大生产基地的植物蛋白饮料;现代西方粮食和石油生产基地，是最重要的和最有竞争力的新能源生产基地，是世界上规模最大的一次大型铸锻件钢
德阳市，古蜀文化，原产地，发源地之一的生产基地，全国优秀旅游城市，省级园林城市，“中国人对双方的北京，上海生态环境居环境奖”。农村改革，被称为“天府粮仓”
说的一个缩影，是典型的“天府之国”
杜甫的诗赞：您好在这危险的荒野宽BR />城市的总国内生产总值（GDP）仍排在德阳市，四川省，排在前三位前国家
之间的平均工资排名前50位的288个城市（县）
德阳移动的移动电话普及率在西部的最高浓度的电话，德阳移动电话拥有率居全省第一。
规模以上工业增加值总额的人均可支配收入，农民每百万私家车的拥有人均可支配收入，财政总收入均居四川省，第二
每相对富裕，人均国内生产总值，区域竞争力，城镇居民人均可支配收入，全社会固定资产投资，工业增加值，高新技术技术产业在四川的收入和支出帐户。
09四川省，德阳市，城镇职工位居四川第二

城市名称：德阳市，（别名真诚）
拼音：德阳年初成立，1983年
行政区类别：省辖地级市
司法管辖??区？地区：洛江区2县辖泾阳，中江县，代管3个县级市，广汉市，什邡市，绵竹市
区：58180000平方公里;
人口：3,880,000
方言：四川方言东北普通??话和上海方言
人口密度666人/平方公里（2007年）
邮编：618000
区号：0838
车牌号：川F />市树：樟树市花：玫瑰：
德阳市的情况下，历史悠久的巴蜀文化发源地之一的探索壮丽的古蜀文化，改写了巴蜀文明史的许多优秀的三星堆文化景观的。德阳市，孔庙的建筑是美丽的孔庙之一，中国保留。
德阳庞统祠，落凤坡三地荡漾首歌的双庙镇任何墓北京，上海，精湛的雕刻艺术家的东方灵魂之石的艺术墙，让人流连往返。 1，中国的农村改革，从事家庭联产承包责任制的凤阳广汉市金鱼镇广汉市，在第一个在国内，以采取的有关公社的品牌向阳镇随着改革的深化的发源地，旌阳区八角井镇，绵竹汉王镇“中国乡镇之星”，一组脱颖而出，乡镇“两个文明”模式。四川县域经济的发展，县域经济评价十强县德阳几年来占据四席。四川省，200个乡镇，德阳市，51。什邡市，绵竹市，广汉市，泾阳县，接受省“小康县有机小康标准。这条河是全国农业县之一。
显着的区位优势，德阳，声音基础设施。位于成都平原腹地，成（成都） - 德（德阳） - 棉花（绵阳）高新技术产业的一部分。47公里，距省会，成都，宝鸡至成都铁路，交通便利，达铁路，成都 - 绵阳高速公路和108国道贯穿境内的南部成都双流国际机场，北靠绵阳南郊机场。德阳市经济发展
迅速，近1000多超过5万元人民币的产值工业企业，总资产为10.22亿美元，在2009年，全市总国内产品总值（GDP）比去年同期增长，增长的78 10亿元，占14.4％，总固定资产投资74.686十亿人民币，同比增长241.2％，以24.58超过十亿元总零售销售的社会商品，一个年 - 上 - 年增加22.6％，超过去年的总财政收入12.9六四10亿元，较在以前几年上一个年 - 上 - 年增长32.04 ％，地方财政收入六点四九九亿元，一般预算收入31880万元，城镇居民人均可支配收入达到16349元，农民人均纯收入达到5625元，200个乡，51岁的德阳市，四川省
市出生人口3.4万人，3.1万人死亡，年底的总人数为1410300，总人口为3.884亿人，其中非农业人口98.8万人，农业人口为289600000人，男性人口为1.999亿，1.885亿，女性人口的城市的城市化率为41.2％，比上年同期增加1.7个百分点。
原产地的名称在中国的土地上，有许多“男性”的名称，德阳，非常的内容，深入的名称，令人羡慕的一个有趣的名字。
行为，所谓的德国生活在一起，行为，质量标准和规范。自远古时代，人的“美德”作为这个人的行为。“左”三不朽，立德，立功和立言的生活。立德是上市作为第一三三不朽“。一个高道德性格的一个人在的人世界，砸，能力和诚信，“德”摆在首位。可见之前的“M”字头的“德”和“德阳推崇的道德的古代，是一个非常骄傲的事情。
地谈论德阳市，广为流传的一个故事元朝以后的地名：西晋大光绪年间，徐迅，道教神仙景阳裁判官，因为点石成金，救济贫困，画拂水得到摆脱瘟疫和贤惠的人，法院判决，改变泾县，德阳县。根据历史研究，从东汉从江油市小溪坝，德阳县，遂宁市龙丰域组的名称，然后唐高祖武德三年（公元620年），仅几分钟的路程，罗平县，绵竹方式设置德阳县。德阳市根植在名称的地方，没有进一步的变化。小泉城“笑”故事“姜诗孝泉跃鲤，”安给大米，称为“孝顺变成了一个模范第一的德国公开赛孝文化。这个小镇在德阳孔庙位于主入口的”古代与现代“，”天地道冠“八个字符德国排名最高雕刻的东西，它似乎很清楚：道德，土地的”灵根。“1300多年来，人们生活在贝尔鼓楼和龙护理舍利宝塔，根据儒家的道德说教继续传统的德孝民间，“德碑竖立在川西平原。 20世纪80年代，当未来德阳增长380万美元，普通的房子，伴随着巨大的经济和社会进步，她的文化品位新的升华，德孝文化已经成为一种特殊的卡在德阳。
今天，大德阳度过了26岁生日，21世纪的朝阳德阳市，大变焦，促进了新的飞跃，全面建设小康社会，基本实现现代化“的旅程。站在一个新的历史坐标，德阳市德阳文化内涵挖掘等更新的解释。在我看来，最能代表德阳内涵：如果太阳德政积极的美德。
德政杨 - 德政吗？“中国高级词典”解释“政治上的措施，以造福于人民和政治成就。“古人说：”上善若水，厚德载物，管治，爱民事务的线在独联体国家的欢迎。 “布德泽春活着光荣”，我们要坚持以“三个代表”重要思想组和各级领导干部的清正廉洁，勤政，务实，执政为民的人，权为民所用，德阳市，做爱的时候，律师的利益和爱的心是温暖的阳光，透明骑实用的东西，如太阳，如权力的人，象太阳，并在各个方向散射。
美德，如杨氏 - 美德，道德行为。 “礼记地方官员注意：凭借内外，在德国，石线外。古人认为，本地的美德，以及宪法兴胜丰富和强大，”王子，比任何其他地方。德阳应德雷克，努力打造精神文明建设，建立社会道德，加强职业道德，文明镇促进家庭美德，德阳市投资业务，德阳，观光，探亲的朋友，人如沐春晖，让人民在阳光照耀下，社会道德，和幸福的新生活，城市...

『陆』 故事屠夫状元_王庆生

屠夫状元故事简介：

隆冬时节，一个风雪交加的黄昏，屠夫胡山急匆匆走在商洛山道上。他父母双亡，在长安城里以屠宰为业，正前往商州贩猪。行走间，发现一个人倒毙雪中。经抢救那人得以复生。原来此人名叫党金龙，乃忠臣之后。8年前，奸臣杨猎欲篡王位，皇上将国宝夜明珠交党秉忠保存，以为扶佐太子登基的凭证。

杨猎设毒计害死党秉忠，党秉忠之妻携儿党金龙、女党凤英带珠逃走。如今，党金龙化名朱文进（母姓朱），进京赶考，母亲嘱他得中后为父报仇。党金龙得救后，仍自称朱氏，与胡山结为异姓兄弟，并发誓如若忘恩，就死于河中。党金龙一举高中状元，谁料在太师杨猎高官厚禄的诱惑下，竟把国恨家仇扔于脑后，认杨猎为义父，卖身求荣。

党母听说儿子考中，遂携女进京，途中又与凤英走散，只身流落长安城东灞河桥头，适逢杨猎、党金龙游春至此，党母上前认子，党金龙竟起杀心，将生母踢翻落水，幸有胡山救起，认作干娘。尔后胡山又救出走投无路、跳水自尽的党凤英，二人又认作兄妹，党母与凤英得以团聚。

此时皇上老迈染疾，遂张榜寻宝，以使太子登基。胡山误揭皇榜，党母取出夜明珠，遣胡山进京献宝。皇上大喜，御封"西召御史"，夸官亮宝三日。杨猎、党金龙赶来抢宝，在灞河桥头再次与党母、凤英相遇。党金龙丧尽天良，执剑要杀母、妹，胡山激于义愤刺死奸臣杨猎，并将忘恩负义的党金龙推落河中。胡山的品格很得皇上的赏识，命加官一品，扶佐太子还朝。党母朱氏加封为一品诰命夫人，在皆大欢喜之时，胡山与党凤英结为夫妇。

『柒』 我姓王，来自陕西商洛，听说祖宗来自山西太原一棵大槐树下，是否有人了解王家家谱，我知道三个字辈：学道

陕西宝鸡渭河北塬有一大村庄，曾称大韩村。据实际考察，本村现无一户韩姓人家，而以王氏占本村人口的7O%以上，现3个行政村，姓王的人口在4000人以上。
据老辈人讲，王姓人是山西大槐树族人，流落此地定居后，有男丁兄弟7人。
至2019年，7兄弟有后代的为3、4、5、7四门户，其余:1、2、6、三门己于百年前无后。而现有4门中，3、5、两户为近亲，现居住在宝鸡蟠龙镇大韩村南社村。4、7、两户为近亲，4户现居住在宝鸡蟠龙镇小韩村西部及南社村西南部，7户现居住在宝鸡蟠龙镇北社村、南社村、小韩村三个村的东部。
现查询族根:1.本族应属王族那个族部。
2.所述4、7、户姓名的排序如何?

『捌』 饿了么收购百度外卖，算是行业垄断吗

近日，在洛南县城书苑花园小区发生了这样一个事件：不买指定的家电产品，不给通安装天然气！具体情况如下：

小区通了天然气，住户从网上购买了正规品牌的热水器、燃气灶，入户安装时却被告知必须到天然气公司指定的天然气器具经销店购买才给通气。

律师说法：天然气公司做法不当涉嫌行业垄断

6月13日，洛南三江天然气有限公司负责人称，之所以业主必须要到指定备案登记的实体销售店买原因是，这些店在他们那里有备案，出了问题能查找到原因，这也是为用户把安全关，另外就是他们公司作为私人企业，不比向西安、商州等大型国有燃气公司，为了降低安全风险才这样做。其坦诚，洛南县安装用户有5000户，实际用户2000户，每年新增约400户。“经销商也确实给我缴纳费用，因为他们没有安装资质，他们每售出一台热水器给我缴纳220元(安装费)，每售出一台燃气灶缴纳60元(安装费)，一年约有10万元，用于公司开销。”

“为何这样的做，指定的经销店是在省上登记备案的，如果产品出了问题有保证。”洛南县城管局尤局长称，他们前两年就接到类似反映，在向省上请示后这样做的。

就此事西北政法大学法学院副院长姬亚平说，洛南三江天然气有限公司的做法有违市场经济规律，市场经济所有的品牌都是自由竞争，任何企业和部门都不能指定某个品牌或者划定某个范围。从法律角度讲就涉嫌行业垄断，违法了反垄断法，只要是检测合格的产品都可以进入市场，天然气公司不能以任何理由拒绝。

『玖』 谁知道古代的一些有名人物的事迹

屈原（前339？～前278？）战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

生平 屈原一生经历了楚威王、楚怀王、楚襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

怀王十五年（前304），张仪由秦至楚，以重全收买靳尚、子兰、郑袖等人充当内**，同时以“献商於之地六百里”诱骗怀王，致使齐楚断交。怀王受骗后恼羞成怒，两度向秦出兵，均遭惨败，于是屈原奉命出使齐国重修齐楚旧好。此间张仪又一次由秦至楚，进行瓦解齐楚联盟的活动，使齐楚联盟未能成功。怀王二十四年，秦楚黄棘之盟，楚国彻底投入了秦的怀抱。屈原亦被逐出郢都，到了汉北。

怀王三十年，屈原回到郢都。同年，秦约怀王武关相会，怀王遂被秦扣留，最终客**秦国，楚襄王即位后继续实施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，辗转流离于沅、湘二水之间。楚襄王二十一年（公元前278），秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汩罗江，以身殉了自己的政治理想。
屈原，战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹阳（今湖北秭归）人。

屈原一生经历了楚威王、楚怀王、顷襄王三个时期，而主要活动于楚怀王时期。这个时期正是中国即将实现大一统的前夕，“横则秦帝，纵则楚王。”屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但是由于在内政外交上屈原与楚国腐朽贵族集团发生了尖锐的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远。

岳飞（1103—1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人，卓越的军事家、战略家 岳飞父岳和，母姚氏，世代务农。岳飞青少年时先后向周同、陈广学习射箭、枪技，成为全县武艺最高强的人，但因家境贫困，后到相州（今安阳），“为韩魏公（琦）家庄客，耕种为生”。宣和四年（1122）初，岳飞初次从军。同年十月，在北宋攻辽战争中，曾到达辽燕京（今北京）城下，见到高大的城墙后留下了深刻的印象，但误认为这是金初起时的著名战略要地黄龙府（今吉林农安）。这也可能是当时不少人共有的误解，以至于十多年后已是大将的岳飞，还对部属说过“直到黄龙府，当与诸君痛饮”的豪言壮语。宋军攻辽战败退军，适值父亲岳和病死，岳飞随即回到家乡守丧。靖康元年（1126）冬，又到相州应募从军为刘浩部属。同年十二月，康王赵构在相州建立大元帅府，刘浩所部成为大元帅府最早的基本部队之一。次年五月，赵构即位于南京应天府。此后不久，作为小军官的岳飞，奏请宋高宗回都城开封领导抗金战争，以越职上奏罪名而被夺军职。建炎元年（1127）六月，张所任河北招抚使，置司北京（今河北大名东）。七月，张所离开“行在”南京赴任。但直到八月中旬末，张所“今留京师，以招集将佐，故尚未行”至北京，岳飞投张所部下从军。张所“一见，与臣（岳飞）言两河、燕、云利害，适偶契合。臣自白身借补修武郎、合门宣赞舍人，充中军统领，寻又升统制”。岳飞隶属于都统制王彦。九月，王彦所部攻占新乡（今属河南）县城，但随即遭金军围攻，王彦兵溃突围后，组织义军（八字军）抗金(参见八字军抗金起义)。岳飞则率所部独立行动，后虽向王彦谢罪，但未再被接纳。岳飞遂投东京留守宗泽，由于岳飞曾擅自脱离主将王彦管辖，“犯法将刑，泽一见奇之，曰：此将材也。会金人攻汜水，泽以五百骑授飞，使立功赎罪。飞大败金而还，遂升飞为统制，飞由是知名”。建炎二年六月，宗泽病死，杜充继任东京留守，岳飞成为杜充的部属，在胙城（今延津东北）、汜水关等地战胜金兵；又先后在开封、陈州（今淮阳）等地，击败王善、曾成、孔彦舟等部。建炎三年，以功屡升“授真刺史”，成为中级武官。六月，岳飞随杜充到达建康（今江苏南京），杜充任右相兼江淮宣抚使守建康。十二月，金军于马家渡（今南京西南）渡江南下，杜充派都统制陈淬率统制岳飞等将士2万抗击金军，以王■领兵1万余人策应。陈淬、岳飞与金军激战十余合，直战到天黑胜负未分，王■首先率部逃跑，宋军遂即溃散，都统制陈淬战死，岳飞率部退屯钟山（今南京城东紫金山）。这是岳飞，也是南宋军队首次正面与完颜宗弼（兀术）统率的金军主力作战。此战为“建炎三大战”的首次重大战役。虽然由于主要将领王■在胜负未分之际率军先逃，导致整个战役的失败，但在宋金战争史具有独特的意义，那就是宋军终于敢与金军主力正面作战，因为“建炎、绍兴初，诸将未尝敢与虏（金军）战也”。除此次建康之战及次年的白原、富平两次战役外，“其它率望风奔溃，盖未尝接战也”。金军占领建康，岳飞率部退至广德军（今安徽广德）境内，又转移至宜兴，宜兴成为岳飞所部此后一段时间的根据地。建炎四年五月，金军渡江北撤，岳飞邀击后撤的金军于静安镇（今江苏南京西北）渡口，前建康府通判钱需也率乡兵从侧面袭击金军，金军大败，岳飞、钱需收复建康城。岳飞后率部回宜兴，不久即归属张俊节制。此时，南宋“假（借）权宜以收群盗”，设置镇抚使。“上供财赋权免三年，余听帅臣（镇抚使）移用，更不从朝廷应副，军兴听从便宜。……许以能捍御外寇（金军），显立大功，特与世袭”。在金军接战的江淮、江汉地区普遍设置镇抚使，这是利用“群盗”守土抗金的地方军区。在南宋又将实力较小的地方军政长官也改任为镇抚使时，张俊没有将岳飞所部归并入神武右军，而是推荐岳飞出任通泰镇抚使兼泰州知州。岳飞率部赴泰州，奉命出援楚州时，于承州（今高邮）击败金军，但大将张俊、刘光世并不出兵，势单力薄的岳飞只得退守泰州。十一月，又渡江退往江阴后，奉命防江。十二月，岳飞受命从张俊讨伐李成。绍兴元年（1131），李成在岳飞等军追击下归附伪齐。张用也在岳飞招降后，向张俊投降。此次平寇，岳飞战功第一；七月，岳飞改任神武右副军统制，所部也由杂牌军成为南宋朝廷直系军的一部分，但岳飞的地位尚低，当时东南大将号称“刘（光世）、韩（世忠）、张（俊）、辛（企忠）”。同年十二月，神武副军都统制辛企忠罢职，由岳飞取代辛企忠，时年29岁的岳飞开始成为独当一面的大将。绍兴二年，岳飞任权知潭州兼权荆湖东路安抚使、马步军总管，讨伐曹成。曹成在岳飞所部追击下向韩世忠投降。七月，岳飞奉命移屯江州（今江西九江），其时刘光世、韩世忠所部各有4万人，张俊有3万人，岳飞所部也已达二万三四千人，成为南宋第四支重要军事力量。 绍兴三年，岳飞镇压了吉州（今吉安）、虔州（今赣州）地区的农民起义军。八月，岳飞在行在临安（今浙江杭州）朝见宋高宗时受到奖励，随后任江西沿江制置使，置司江州。九月下旬中，岳飞被任为江南西路、舒（今安徽潜山）、蕲（今湖北蕲春东北）州制置使，成为与鄂州王■、池州刘光世、镇江韩世忠，共同负责长江中下游的四支主力部队之一。原神武后军的长官巨师古因不伏韩世忠的节制，于绍兴三年六月被除名、编管广州后，部属被拨隶其他将领。同月，岳飞所部由神武副军升改为神武后军。绍兴四年五月，因金与伪齐南犯，岳飞兼任黄州、复（今天门）州、汉阳军、德安府（今安陆）制置使，随即收复被伪齐占领的郢州（今钟祥）、襄阳（今襄樊襄阳区）、唐州（今河南唐河）(参见岳飞收复襄阳六郡之战)；六月，部将牛皋攻克随州（今属湖北）；七月，部将张宪、董先等又攻克邓州（今属河南），南宋后以新收复地区设置襄阳府路。岳飞以功建节，升为清远军节度使，时年32岁。同时改任湖北路、荆（今江陵）、襄、潭州制置使。同年九月，金和伪齐联军大举南下，直扑两淮，十二月，进攻庐州时，高宗诏令岳飞驰援，岳飞派部将张宪、牛皋率兵2000进援庐州，敌军战败奔溃。绍兴五年二月，岳飞升领镇宁军、崇信军两镇节度使，声望地位已与韩世忠、刘光世、张俊等老将相近。岳飞的神武后军长官官衔也由统制升为都统制，并被任命为荆湖南北、襄阳府路制置使，镇压杨么起义军成为主要任务(参见钟相、杨幺起义)。岳飞率部于五月下旬初进抵鼎州（今湖南常德），对杨么起义军采取剿抚两手政策，杨么部将黄佐首先率部出降，被岳飞派回湖中招降和攻击起义军。黄佐击破周伦水寨，取得了进剿起义军的首次胜仗。右相兼都督诸军事张浚前来湖湘督战，五月末，张浚接到诏令要回朝布置防备金、伪齐南犯。张浚即把岳飞召到潭州，要他作暂停进攻或长期围困起义军的打算，而岳飞“请除来往三程，以八日之内，俘诸囚于都督之庭”。六月初，岳飞派任士安进攻杨钦大寨，自率大军遂接应，杨钦战败投降。六月中旬初，岳飞又攻破杨么起义军基地夏诚大寨，杨么战败投水自杀，夏诚被俘，终于如期镇压了杨么起义(参见洞庭湖之战)。岳飞以功加检校少保、进封开国公。岳飞的部队也得到了很大的发展，数万原起义军成为岳飞的战士，几支官军也归并为岳飞的部属。十二月初一日，岳飞升为招讨使。次日，南宋进行军事改制，废神武军号改称行营护军，不设都统制，由宣抚使、招讨使直接指挥。岳飞所部改称后护军，中军统制王贵兼提举一行事务，前军统制张宪兼同提举一行事务，需要时可以代替岳飞指挥部队作战。南宋这次将张俊、韩世忠、刘光世、岳飞、吴玠所统辖的五支最主要的部队，统编为行营五护军，成为朝廷主力军，分布在宋金战争的全线，改变了南宋初年的无序状态，岳飞所部扼守长江中流及汉水流域，成为金军、伪齐军南犯时难于逾越的钢铁长城。绍兴六年三月，右相兼都督诸军事张浚部置抗金事宜，在长江中下流采取进攻的态势，岳飞升任湖北、京西宣抚副使（不设宣抚使，宣抚副使即是长官），置司襄阳。岳飞在行营五护军统帅中不仅是最年轻、资历最浅、最晚建节的高级将领，也是最后一个升任宣抚副使，但已确立了岳飞作为“中兴四将”之一及在南宋诸将中的应有地位。同年夏秋，岳飞军长驱进入伪齐统治区，部将牛皋攻占镇汝军（当是今河南鲁山），王贵攻占卢氏（今属河南）、虢略（今灵宝）、朱阳（今灵宝西南）、栾川（今属河南）等县，又西进攻占商州（今属陕西）、商洛（今丹凤西北）、洛南（今属陕西）等地，杨再兴攻占长水县（今河南洛宁西南），虽由于军粮供应困难而退军，但沉重地打击了伪齐的统治。面对南宋进攻态势，伪齐在谋求与金联军侵宋遭金拒绝后，自行发兵侵宋，主要矛头仍然直指两淮，并让部分士兵穿着金军服装，制造伪齐与金朝联合侵宋的假相。然而热中于派系斗争，致力于扶植二程理学、打击王安石新学的左相赵鼎，惊慌失措，不与在前方的右相张浚商议，急忙命令诸将退而守江，并调遣岳飞移屯江州进行防守，岳飞不顾眼病加重两眼昏花的情况，急忙抽调部队东下。南侵的伪齐军主力于藕塘（今定远东南）被宋军打得大败，两淮伪齐军随即全线败退。但伪齐乘岳飞抽调兵力东下，江汉地区防守力量削弱的情况下，伪齐与金朝集中兵力，攻击此前不久被岳飞部将收复的商州、虢州以及邓州、唐州、信阳军等地，各地守军奋力抗击。十一月中旬，岳飞回到鄂州后立即渡江北上，部将牛皋、王贵、董先等先后击败伪齐军，并攻至蔡州（今河南汝南）城下，由于所带军粮不多，难于持久攻城，遂自蔡州主动退兵返回防区。 绍兴七年二月，岳飞的武阶官升为最高的太尉，职衔也升为宣抚使。三月，刘光世被罢兵权，宋高宗原已诏令将刘光世所部划归岳飞统辖，但既遭到新任枢密使秦桧的反对，宰相兼都督的张浚又想将刘光世所部收归都督府，任命刘光世的部将王德为左护军都统制、郦琼为副都统制。由于王德位微望轻不足以居郦琼之上，同年七月，郦琼裹胁4万人投降伪齐。由于宰相张浚处置失当，不仅使岳飞扩充军队以加强抗金实力的愿望落空，也造成了南宋最大的一次兵变事件。绍兴七年（金熙宗天会十五年，1137）十一月，金废伪齐。绍兴八年（金天眷元年，1138），南宋与金首次议和。绍兴九年（金天眷二年，1139）三月，金将原伪齐辖区划归南宋。岳飞虽持反对态度，在上表中称：“唾手燕云，正欲复仇而报国；誓心天地，当令稽首以称藩。”宰相（独相）秦桧“见之切齿”。但岳飞依旧因议和而援例升官，升开府仪同三司为使相。这年夏季的一天一阵骤雨之后，岳飞在鄂州衙署凭栏远眺，但见滔滔大江滚滚东流，心潮汹涌澎湃，不胜感慨，前些时他上表反对议和时的心情，此时更为激烈，发为心声，高声吟唱了后来成为千古绝唱的《满江红》 ：怒发冲冠！凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激列。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺！壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血，待从头收拾旧山河，朝天阙！绍兴十年（金天眷三年，1140）五月，金毁约犯宋，面对金军的全面进攻，宋高宗被迫抗金。六月初的顺昌（今安徽阜阳）保卫战，刘锜击败金军主帅宗弼的精锐部队，遏制了金军南犯的矛头。岳飞此时已官进少保、职兼河南北诸路招讨使，当顺昌形势严峻时，岳飞奉诏进援，岳飞曾派张宪、姚政率部赶往顺昌。当宋高宗被迫应战时，韩世忠、张俊、岳飞三大帅虽都加了河南北诸路招讨使，但实际只要求诸军抵挡而非进攻。所以，随即派遣官员以计议军事的身份分别前往三大帅处，传达宋高宗的意图。当前往岳飞处的计议军事李若虚，带着宋高宗的“御札”赶到湖北、京西宣抚司所在地鄂州时，岳飞早已依照既定计划率部北伐中原，李若虚追到德安府（今安陆）才见到岳飞，除了转交宋高宗的“御札”外，还告诉岳飞“兵不可轻动，宜班师。飞不从。是时诸军皆已进发，若虚曰：‘面得上（高宗）旨，不可轻动，既已进发，若见不可进，则当以诏还。矫诏之罪，若虚当任之。’飞许诺，遂进兵”。岳飞开始了空前的，也是最后一次大规模北伐的军事行动。六月间，救援顺昌的张宪、姚政，由于刘锜已打败金军，张宪、姚政即转向西北攻取蔡州，西路的牛皋攻取鲁山（今属河南）。闰六月间，张宪、傅选等打败金军韩常后收复颍昌（今许昌），张宪又与牛皋等打败从开封来援的金军并收复陈州（今淮阳），金军企图重新夺取颍昌，又被驻守部队董先、姚政等击败，郝晸又收复郑州，姚政也收复中牟（今属河南），前锋距离金军指挥中心只有几十里。七月初，郝晸在忠义军李兴等配合下，收复宋西京洛阳。正当前线不断取得胜利之时，金军侦察到岳飞的指挥部郾城（今属河南）只有少量骑兵驻守，金军主帅宗弼（兀术）亲率精锐骑兵1.5万，自开封奔袭郾城，企图一举消灭岳飞的指挥中心。经过一场恶战，倚以屡胜宋军的拐子马（侧翼骑兵）、铁浮图（铁塔兵，指重装骑兵），都被打得大败，金军终于不支而退。但宗弼仍不断企图进攻郾城，岳飞亲自率军出战，杀败金军(参见郾城之战)。小商桥（郾城北）之战，杨再兴、杨兰、高林等以少敌众，英勇战死，张宪率援军赶至，再次大败金军。宗弼又改而攻击颍昌以切断岳飞与前方部队的联系，经过大半天的恶战，也被守城的将士打得大败。还可能有一支小部队一直进到离开封45里的朱仙镇（今开封西南）一带，并打败了金兵。此次岳飞北伐中原，金军遭到沉重打击。“撼山易，撼岳家军难”，是金军对岳飞部队的高度评价。正当岳飞大获全胜，宋朝原首都开封收复在即，宋高宗、秦桧不仅不支持岳飞的抗金战争，恰恰相反，而是要岳飞措置班师。此时张俊、韩世忠、杨沂中、刘锜等军已先奉诏退兵，岳飞如果不退兵，将面临单独抗击全部金军的险恶形势，岳飞只得也退兵。绍兴十一年（1141）二月，金军再次渡淮南犯，在岳飞奉诏进援还未到达的情况下，宋金“柘槔之战”，杨存中、刘锜大败金军。杨沂中、王德随后虽因轻敌在濠州遭金军伏击而败，但金军毕竟还是渡淮北撤，说明只就抵抗金军的南犯而言，依靠刘锜、杨沂中、王德等将领也已足以应付。四月，借口柘皋之捷，论功行赏，三大将被收兵权，同时罢宣抚使，韩世忠、张俊升任枢密使，岳飞升任枢密副使。而更大的阴谋是，秦桧对坚持抗金最力的韩世忠、岳飞进行陷害。秦桧首先将矛头指向韩世忠。胡纺首先向秦桧秘告，韩世忠亲校耿著企图鼓动兵变，以迎韩世忠回楚州重掌军权。秦桧立即逮捕耿著并严刑拷打，阴谋以此陷害韩世忠。岳飞和张俊奉命前往楚州按阅韩世忠军马时，岳飞得知耿著的冤狱并随即写信告诉韩世忠，由于得到宋高宗的庇护，终于使秦桧陷害韩世忠的阴谋落空。岳飞又反对剥夺刘锜的兵权，更加深了秦桧对岳飞的仇恨。当金朝表示和谈的意图时，岳飞仍不顾安危上奏反对求和，秦桧在加快求和的过程中，也加快了迫害岳飞的步伐。同年八月，岳飞已感到形势的险恶，自请免职，随即被罢去枢密副使，但并没有能延缓秦桧陷害岳飞的步伐。九月，一起类似陷害韩世忠的阴谋终于发生，秦桧党羽指使岳飞部将王俊，向都统制王贵“告副都统张宪谋据襄阳为变，……冀朝廷还岳飞复掌兵”。王贵立即向枢密使张俊报告，张宪随即被逮捕，后又诬陷“张宪供通为收岳飞处文字后谋反”。岳飞及子岳云即被投入大理寺狱审讯，秦桧决心杀岳飞以警告所有敢于反对求和者。金军主帅宗弼在给秦桧的信中指出：“必杀岳飞，而后和可成也”。这既可能实有其事，也有可能是秦桧编造，借以促使宋高宗下杀岳飞的决心。秦桧派御史中丞何铸审讯岳飞，岳飞脱衣露出少年时母亲姚太夫人刺写在背上的“尽忠报国”，“铸察其冤，白之桧，桧不悦，曰：此上意也”。秦桧见何铸不治岳飞谋反罪，就改派万俟■审讯岳飞。十二月，岳飞终于被定为谋叛罪。已经退闲的“韩世忠不能平，以问秦桧，桧曰‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有’。世忠怫然曰：‘相公，莫须有三字，何以服天下乎？’”一代英豪岳飞，终于以“莫须有”的罪名被赐死于大理寺狱，时年39岁；子岳云、部将张宪被处死刑，家产籍没，家属都被发配往广南、福建路居住。绍兴三十一年（1161）十月，在金帝完颜亮南犯的形势下，才将“岳飞、张宪子孙家属，令见管州并放令逐便”。绍兴三十二年，宋孝宗即位后，追复了岳飞少保、两镇节度使、开国公等官衔、爵位；岳飞的夫人李氏、岳云的夫人巩氏追复封号，岳云、岳雷、岳霖追复官衔，岳震、岳霭（后改霆）及岳云、岳雷之子也补授官；岳飞又依礼改葬，岳云祔葬，岳飞的冤狱终于得到昭雪。岳飞于淳熙五年（1178）被追谥为武穆，嘉泰四年（1204）追封鄂王，宝庆元年（1225）又追谥为忠武，此前还追赠为太师。著作有后人所编《岳忠武王文集》。

关羽其人，在《三国志》和各种典籍的记载中，都没有关于他身世的详细记载。既没有关
于他长辈和妻室的记载，对他的几个儿子以及他本人的生辰等也均语焉不详。只是在《三
国志》《关羽传》中说了一句：“关羽字云长，本字长生，河东解人也”，就没有交代了
。而有关他那个在《三国演义》中被频频提到的儿子、蜀汉大将关平，也只在说关羽死的
时候这么记了一笔：“权遣将逆击羽，斩羽及子平于临沮”，裴注《蜀记》又曰：“权遣
将军击羽，获羽及子平”，便再没有说什么，连关平的表字是什么都不知道。关羽其他的
后代和家属，在《三国志》他的本传中关羽死后说道：“……子兴嗣。兴字安国，少有令
问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中
郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封”，裴注《蜀记》曰：“庞德子会，随锺、邓伐蜀，蜀
破，尽灭关氏家。”看这些资料可以知道：关羽，本字长生，河东解人，有子关平、关兴
。关平和关羽一起在荆州被杀。关羽次子关兴早卒，而关兴的嫡子关统无后，所以在关统
死后便由关兴的庶子关彝继承了关羽的爵号。而关氏家族在成都的人口被魏将庞德的儿子
庞会随邓艾入蜀后全数杀死。大约我们可以知道的基本上就是这些了。
关羽的身世，一直到了清朝康熙年间，才有了个比较明确的答案。康熙戊午，解州守王朱
旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等
，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。他因此写了《关侯租墓碑记》。据墓砖上
文字记载，关氏家其实是个文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生
，居住在解州常平村宝池里。记载说他“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于
桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝，父审卒后，在墓上结庐守
丧三年，除丧，于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽。羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光
和元年戊午五月十三日生子关平。后钱塘人冯景山又据此作了《汉寿亭侯祖系记》。

按照这些资料看，民间习俗以五月十三为关羽的生辰去关庙祭祀关羽以及在家供奉，实在
是个误传，五月十三日当是关羽子关平的生辰。墓砖的发现还让我们证实了关平的确是关
羽的亲生子，而并非是象《三国演义》和一直以来民间传说中所说的那样，只是他的养子
。同时，从墓砖上的记载还可以知道，《三国志》裴注中所引的：“江表传曰：羽好左氏
传，讽诵略皆上口”一说，并非空穴来风，因为关羽祖父关审就用《易》和《春秋》来教
子，所以关羽对左氏传“讽诵略皆上口”应该是秉承家学所致。

至于那个关索，我们可以从前面的史料上知道并无一点关于这个人的记载。江苏南通曾经
在七十年代出土了明成化（1465—1487）年间刊刻的《新编全相说唱足本花关索出身传等
四种》，其中的《花关索出身传》一开篇就写刘备、关羽、张飞三人，一见如故，“在青
口桃源洞”“姜子牙庙王”之前“对天设誓”，以后打算干一番大事业。刘备对关、张二
人说，“我独自一身，你二人有老小挂心，恐有回心”，关公道：“我坏了老小，共哥哥
同去。”张飞道：“你怎下得手杀自家小？哥哥杀了我家老小，我杀了哥哥底老小。”刘
备道：“也说得是。”于是关、张二人约定互相杀光对方的家属。张飞跑到关羽老家蒲州
解县，杀死了关家大小十口，只是因为不忍心才带走了已经长大了的关羽长子关平、放走
了已经有身孕的关羽的妻子胡金定，后来生下小英雄关索。关羽杀了张飞的全家。办完这
些事后：“将身回到桃源镇，弟兄三个便登呈（程）。前往兴刘山一座，替天行道作将军
”。再后来的情节是说关索长大后到荆州找到关羽要认父归宗，关羽不认，关索大怒便翻
了脸威胁父亲说如果不依他，他就要投奔曹操，起刀兵来捉拿关羽等五虎上将等等……。
而在水浒中有叫病关索的诨号，云南还有地名叫关索岭的，并有祭祀他的祠庙，可见这个
关索在民间传说中是颇有影响的，但是许多学者认为，民间流传所谓"花关索"的故事，并
没有历史根据，也有人认为“索”和“平”字的古篆写法差不多，关索可能就是关平，可
关平一生从未到过云南，所以这种说法也不可信，因此一般史学界公认的结论是，这个纯
粹是个传说，历史上并无关索其人。看以上资料，应该说目前我们只能承认这个结论是正
确的。不过有一点是对的，就是关羽的夫人是胡氏。

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