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① 企业应该如何做网络推广

一般企业做网络推广是分为三种：1、把企业品牌化，2、做企业的产品或服务，3、两者都想兼有!天上没有白掉的馅饼，不是简简单单发几个外链就认为可以成功了。可以去公号腾哥副业训练营上了解更多信息，企业要想做好网络推广，一定要做好以下工作：
①确定客户群体需求
②锁定市场受众、消费群体
③网络策划的具体运作
④网络营销的费用预算
⑤网络营销的效果评估

② 道教网：道教内分为那些职位，分管那些事物

道教的称谓

道教称谓，可以分为道教法坛、道教神仙、道教教徒、道教宫观及丛林执事等若干方面。

一、道教法坛

道教法坛：即道教举行宗教活动的宗坛。基本上可以分为醮坛、箓坛和戒坛三类。

醮坛：即道教举行斋醮科仪的法坛。醮坛之上参加科仪的道士，称为“醮坛执事”，主要有：

高功：又称“法师”。是斋醮科仪中为主的执事。根据斋醮规模的不同，有时一位，有时三位。

经师：是斋酷科仪中诵念经法、击打法器的执事。全真派醮坛一般要用八位，称为“八大经师”。

提科：负责提音接韵。

表白：负责奏陈表文。

其他还有侍经、侍香、侍灯等。

箓坛：是正一派道士授受经箓的法坛。称为“万法宗坛”。箓坛设有三师：

传度师：举行授箓科仪的主持者。

监度师：一般由正一派世袭的张天师担任。

保举师：负责保送正一道士参加受箓。

戒坛：是全真派道士授受戒律的法坛。称为“玄都律坛”。授戒由传戒律师和八位大师共同完成。

传戒律师：又称“传戒本师”、“律师”。由传戒丛林的方丈担任，负责为戒子讲说戒律、传授戒法。律师的选拔非常严格，必须受满三坛大戒，接过“方丈法”，戒行精严、德高望重的方丈始可荣膺此职。

传戒八大师为：

证盟大师：负责为戒子(即受戒道士)解说教义经典、经忏威仪等。

监戒大师：负责监察戒子言行，不许违规犯戒，对不法者有权责罚。(以上传戒律师、证盟大师和监戒大师，又称戒坛“三师”，是戒坛最主要的三位。)

保举大师：一般由传戒丛林的监院担任，负责保举戒子参加受戒。

演礼大师：负责传授戒子登规演礼及戒坛威仪等。

纠仪大师：负责为戒子纠正礼仪规范。

提科大师：负责戒坛诵经拜忏诸事。

登篆大师：负责为戒子取道号，填写“登真箓”(即戒坛考揭之后按名次排列所编纪念册)。

引请大师：又称“迎请大师”。负责主持戒坛斋醮科仪，担任高功。

三、道教徒

道教徒指信仰道教的宗教职业人员。

道教徒现在泛称“道士”或“道人”，不过多用于书面语。言谈中多称“道长”，尊称“仙长”、“道爷”等，俗称“老道”。道教相信通过修炼可以羽化登仙，故此又称道士为“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。道士所戴道冠为木制黄冠(一云道教衣冠与黄帝之时相同)，因而又称“黄冠”(一般指男道士)，女道士则称“女冠”(偶尔也称“女黄冠”)。现在一般男道士称为“乾道”，女道士称为“坤道”。

道士初入道观，称为“道童”。道童先须在庙内出力苦行，培养功行，又称“行行”(读xingheng)。冠巾拜师之后，方可成为正式道士。现代道教分为全真和正一两大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之称。全真派道士擅长斋醮，尊称“法师”。道士散居民间从事斋醮活动者，称为“散居道士”。有的道士娶有家室，又称“火居道士”，俗称“连家道”。台湾道教基本上全属正一派，其中从事度生一类吉庆醮事者称为“红头道士”，从事度亡一类丧葬仪典者称为“乌头道士”。

道行高超的道士，称为“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。对于隐居修炼的道士，尊称“大隐”或“高隐”。历史上著名的高道，过去的皇帝多封赠以“先生”、“真人”或“天师”之号。“天师”原是古代对有道者的尊称，东汉时称传道者为天师，张道陵创立正式道教称为天师，其后代子孙世袭“张天师”称号。道教历史上功绩卓著的名真高道，道教徒尊为“宗师”或“大师”。

道士之间互称“道友”，亦称“同道”或“同参”，尊称“道兄”或“师兄”，无论乾道、坤道都如此称。结伴修道的人称为“道伴”，聚在一起的道友称为“道侣”或“烟霞侣”。在家信仰道教的群众，称为“居士”或“信士”。

道士入道之后，沿用原来姓氏，表示继承中华民族古老传统，不背亲，不绝伦，不忘祖宗。入道之后改用道名，即在原姓之下，第一个字由宗派字谱上取，第二个字由师父按照教义来取，组合起来就构成了道名。道名之外，可以另取道号，一般是“某某子”或“某某道人”。问讯道士姓氏称“仙姓”，问讯名字称“上下”，问讯宗派称“仙派”。道士所居住室，称为“丹房”或“丹室”。道士寿终，称“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。道士外出寻师访道，称为“参访”，现在各地道教团体之间的访问团，也称“参访团”。道士外出遨游，称为“云游”。到其他道观留住，称为“挂单”。在某所道观入道的道士，称为这所道观的“法眷”。

四、道教宫观

道教宫观是对道教庙宇的通称，简称“道观”。早期道教庙，有“治”、“靖”、“庐”之称。现代尚有宫(如山西芮城县永乐宫)、观(如北京市白云观)、庙(如河南省篙山中岳庙)、庵(如四川省成都市二仙庵)、祠(如山东省泰山碧霞祠)、院(如浙江省杭州市抱朴道院)、洞(如辽宁省本溪市云光洞)、馆(如香港蓬瀛仙馆)、府(如江西省龙虎山天师府)、台(如陕西省周至县楼观台)、阁(如宁夏自治区平罗县玉皇阁)、殿(如上海市钦赐仰殿)等名称，其他还有室、堂、房、坛、楼、舍、池、岩等称。

道教宫观的组织形式，分为子孙庙和十方丛林两种：

子孙庙：又称“小庙”。这种庙宇可以收徒弟，代代相传。但是不得悬挂钟板，没有传戒权利，一般不接纳别处道友前来挂单。假如子孙庙悬挂钟板，则称“子孙丛林”或“子孙常住”，具有半“十方丛林”性质，允许道友挂单。

十方丛林：又称“十方常住”。这种庙宇悬挂钟板，日常作务以钟板为号令，具有传戒特权。但是不得冠巾收徒，由子孙庙收的徒弟前来挂单留住而组成道众，在丛林互相参学。因此丛林的道士流动性很大，道门有谚“铁打的丛林，流水的道友。”

现在道教的丛林，和过去有些不同。许多十方丛林，也在冠巾收徒。解放之后，除了一九八九年底北京市白云观举行过开坛传戒，其他十方丛林还没有恢复传戒活动。从前道士前往丛林挂单需要背诵道教经典，现在只要具备手续证明即可。
五、丛林执事

道教丛林，有着一整套系统的管理体制，道士在丛林中分别担任不同的执事，各负其责，共同维护丛林的正常秩序。丛林各执事称谓如下：

方丈：道教十方丛林之最高领导者。亦称“住持”。《庄子·天下篇》成玄英疏：“方，道也。”《大戴礼记·本命》：“丈，长也。”即对有道长辈的尊称。方丈具有开坛传戒、普度弟子的职责，方丈的选拔也很严格，必须受过三坛大戒，而且接过“方丈法”，德高望重、戒行精严，受全体道众拥戴，始许选为方丈。又道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。《三乘集要》：“方丈乃人天教主，度世宗师，演龙门之正法，撑苦海之慈航，常怀传贤之心，素无吝道之意，作全真之模范，律门之纲领，非有道之师，不可立也。”

监院：俗称“当家”。道教丛林主持一切事务者。监院由全体道众推选，可以连选连任。如果本丛林无此人才，亦可到其他宫观去请。监院若不称职，方丈有权撤换之。《三乘集要》：“监院乃常住之首领，道众之宗主，必须才全智足，通道明德，仁义廉恭，宽宏大量，弱己卫众，柔和良善，明罪福因果，功行俱备者，乃可当此大任。”

监院之下，设有“三都五主十八头”，即：

都管：辅助监院统领丛林一应大小事务。《三乘集要》：“都管乃常住之总统，必才智兼全，方能主之。凡一应大小事务，一年四季散单(即发钱)、出入帐目、往来人情，无不提理。”

都讲：负责讲说经典、威仪等。《三乘集要》：“都讲管理圜堂钵堂(道众静修之舍)、诸经讲义、威仪等事。非有道学之士，不可当此任也。”

都厨：负责管理道众食堂。《三乘集要》：“都厨乃管理厨房各项派遣，大众三餐，日日清单多寡，以免剩斋糟践，倘有添减单客，分派莱羹，各件斋肴。须要秉公之士，以当此任。”

以上为“三都”。

静主：管理圈堂。《三乘集要》：“静主管理圆堂修行坐静之人，常谈圣真言教，不言杂语。非通道德之士，不可任矣。”

堂主：管理十方堂(或称“云水堂”，道士挂单之所)及钵堂。《三乘集要》：“堂主管理云水客来，挂单之士，并管钵堂持戒威仪规范，监察不许犯戒违律等事。必须明达正真之士，乃可任也。”

殿主：管理殿堂事务。《三乘集要》：“殿主乃恭洁精虔之士，时当洒扫，殷勤香灯，虔洁供器，谨慎时刻照管，并监理经师。”

经主：负责经堂诵经。《三乘集要》:“经主当选洞明经典、法律、科仪、规范、忌讳、礼法，非高明精洁恭虔之士，不可任也。凡修奉经典，关系教门兴颓，未经师传者，不许入经堂。”

化主：负责募化。《三乘集要》：“化主以助常住不足之处，或兴工，或添培各款，全仗此任。须要熟记因果，能言之士，对答应付，尽心协力，观其形势，谨慎恭敬，当此大任。”

以上为“五主”。

庄头：分为“内庄头”与“外庄头”。内庄头负责各种农具之保管与维修，外庄头负责组织劳作，及四季庄稼耕种收获之事。

库头：管理仓库财物。《三乘集要》：“库头所管一切斋品，海味山珍，油盐酱菜，及器皿财物，金银珠玉等件。必须公直清廉之士，司当此任。”

堂头：管理斋堂(即食堂)。负责斋堂香火、化供出食、击点让斋，过堂道众如有碗响筷落，堂头有权压签罚之。

钟头：负责早上开静、晚上止静之时击大钟。击钟须念“鸣钟渴”。

鼓头：负责早上开静、晚上止静之时擂大鼓。擂鼓须念“天尊圣号”。

门头：负责开关山门及出入稽察。常住公物不许私自带出山门，夜间不得擅开山门。

茶头：负责烧水烹茶。早上开静烧水，晚上止静封火。

水头：负责打水。

火头：负责灶火。

饭头：负责做饭。

菜头：负责做菜。

仓头：管理原粮(即未经加工的粮食)。

磨头：负责磨粮食。

碾头：负责碾谷物。

园头：负责看管菜园。

囿头：负责打扫厕所。

槽头：负责喂牲口。

净头：负责洒扫庭除。

以上为“十八头”。

十方丛林，还设有其他重要执事：

总理：协助监院、都管统理内外公务。《三乘集要》：“总理常住大事，兼内外钵堂事务，协理当家、都管，总司大众功过，赏罚秉公无私。”

知客：负责接送来往宾客及参访道友。《三乘集要》：“知客应答高明言语，接待十方宾朋。须以深知事务，通达人情，乃可任也。”

巡照：监察丛林内外一切事务。《三乘集要》：“巡照必须广博正烈，乃可司之。常住内外一切事务，可行可止，监院寮房，规令森严，协理知客、庄主司其权，每逢朔望催众上殿，云集毕率众朝渴方丈。”

巡寮：主管丛林人事安排。《三乘集要》：“巡寮乃办理常住一切公干，安排执事，巡察一切杂事，查管众知事，抽补升迁，提调机密。”

海巡：负责查理公事及调解纠纷。《三乘集要》：“海巡乃查理执行一切公事，经堂斋堂、各殿香灯、各寮杂件、窜寮口角、透露常住不公之类。须秉公之士，可任矣。”

监修：负责庙宇维修并兼管庄农。《三乘集要》：“监修乃整修一切，兴工造置楼房殿阁或河堤墙垣等类。并兼理庄头常住庄农。”

公务：管理房地山田及借贷还贷诸事。《三乘集要》：“公务主理填写田地房租，催讨四境租课，一切欠贷，银钱货物，讨理阴地扩经理地界、山树一切等件。”

迎宾：亦称“号房”。负责对挂单道友进行考问、登记。《三乘集要》：“迎宾乃接待十方往来云水，细查来历，恐混不法之徒，假扮庄严，冒充玄裔，须仔细抽问经典、宗派三代及口音，一切等查，如若不虚，写明年貌身躯，送上客堂再问。须精明之士，可当此任也。”

主翰：负责书写文稿、绘图等事。《三乘集要》：“主翰乃笔墨精明，善写各款，大小概书，又能补葺笺窗，画图成象，山水异物，花草之类。须清高翰香、洋水清云之士，可任也。”

书记：负责书写表疏、信函。《三乘集要》：“书记当选洞明道典之士，可任此也。凡一切表疏申状，必须依科书格式虔诚恭写。不可自作聪明致冒渎圣真，违者罚。兼书一切信函。”

典造：又称“典座”或“点造”。负责办理斋馐饮食。《三乘集要》：“典造乃精修神前供献，调理客饭饮食。非勤洁之十，不可当也。”

账房：管理账目。《三乘集要》：“账房乃管理各簿，进出总司，银钱支销，公事费用，账目清白。凡一月对神清算一回，账簿清明，分支不漏。”

其他还有高功、提科及表白(见前介绍)，连同都管、都讲、都厨、静主、堂主、殿主、经主、化主、库头、总理、知客、巡照、巡寮、海巡、监修、公务、迎宾、主翰、书记、典造、账房等，又称道教十方丛林“二十四位大执事”。

③ 律师咨询

你好，我是北京市岳成律师事务所专业律师，根据你的情况，为你分析如下内：
你们之间容的纠纷是一起典型的侵权纠纷。由于你媳妇的行为，导致老板娘抽风的毛病复发，是侵犯了老板娘的健康权。
公安介入后，应该是对你们进行了调解，也就是你所说的私了，达成了三千元的赔偿协议。公安对此有无进行笔录？当时去医院检查的结果到底是怎么样的？有没有对她的病情进行相关鉴定？
根据我国民法的相关规定，侵权行为与侵权结果之间有因果关系的，侵权者要承担侵权责任。这个责任主要是对侵权行为造成的损失进行补偿。
但你的案子，最重要的是老板娘的病应该是你媳妇侵权行为发生之前就应该存在，你媳妇的行为只是导致了病的复发，并不是得病的主要原因。因此，我认为你并没有责任将她的病彻底冶好。你只需要对这一次复发的结果承担责任就好了。
而且你可以找公安问一下，达成的三千元补偿是一次性的，还是以后有损失还要承担？最好找到公安的笔录，看看当时是怎样记载的，这非常重要。
希望我的回答会对你有所帮助，谢谢！

④ 佛教就好比一场网络游戏，不要沉迷其中浪费时间、荒废了人生。创造佛教的人也是个有权有势的人。

先回答提主问题，你说释迦牟尼佛是为了征战别人国家？请问你哪里听说的？要了解佛法请看佛教典籍，释迦牟尼是放弃了王位出家修行，这是佛弟子都知道的，什么时候变成征战别人了？对不起，那是你自己的想法，与佛教无关。还有，佛教经典唐朝就已经翻译差不多了，唐朝时候就已经有观世音菩萨了。何来明朝时候才有？再有，佛菩萨是应以何身得度者，即现何身而为说法。
还有，你说佛教好比一场网络游戏，请问佛教是教你攀比充钱，还是教你怎么对付对手，怎么杀怪了？明明风马牛不相及的东西，你却自以为是的比喻，按照你的说法，一切宗教都是网络游戏。那你去西方说说看，看看科技进步发达的西方人怎么说？美国总统就职都要手按圣经宣誓，你和他说你的宗教就是和网络游戏一样看看？请不要以你自以为是的想法看，多自己思考，深入的思考，而不是似是而非的想。

再回答另一个:
每天转发朋友圈求点赞的学佛人，要么是借助网络骗钱，要么就是相似学佛，就我认识几个学佛很好的朋友，从不在朋友圈发这些。其次，西藏的佛法只是接着佛法的名义的外道，根本属于外道，所以别将其归类到佛法。再次，那些去完寺庙，回来依旧毛病很多的人，这不奇怪。去了寺院参加法会，不会一下子把你自己原来的毛病都消除。也不是参加的人，全部都内心真正有修行，鸟窠禅师对白居易说:诸恶莫作，众善奉行，三岁孩童也识得，八十老翁行不得。改变自己的心，不是停留在表面上做样子，佛法是要做的，只有嘴上讲没有用。你看见的佛教徒争斗恶口，而我遇到的佛教徒都是谦虚慈悲，佛法教化，在于令人因教奉行，自修内省，因为见别人没做好，便将一切归咎于佛教，这也是偏颇之见。
你举诸多例子证明学佛人的不好，那我也举学佛人的诸多好:
虚云法师，寿120岁，一生教化无数，自在往生。
见月律师:一生持戒精严，多遭多难，但心不易，为律宗大德。
倓虚法师:一生磨难很多，依然坚行不辍，寿八十有余，安然往生。
朱炳南居士:前身军人，后皈依佛教，一生护教尽心尽力，临终起坐念佛，安然往生。
谛闲法师:天台宗大德，法利众生甚多，修持精进，寿七十有余，临终端坐往生。
不久前往生的梦参法师，寿102岁，一生多难，因不改信仰入狱30余年，不改其志，修行精严，安然往生。
你举的例子，几乎全部是在家人，也多是皇帝，明星，他们虽然信的很真切，但真正修行又有多少呢？中国历代皇帝，无非争权夺利，一怒苍生血，三宫六院嫔妃无数，每日还要治理国家，真要按照佛法修行，每天能有多久？真正修自己内心的又有多少？
武则天一生为皇位造业无数，淫欲炽盛，杀人不少，难道因为迎佛骨就把她所做的全部免除？那佛法和世间外道有何不同？
南唐后主李煜，本来就寄情诗词，于国家疏于治理，学佛要么出家一心修行，要么在家尽好本分，再持五戒。李煜一样都没做到，亡国倒要怪罪到佛法上，何其可笑！
历代皇帝，哪个能做到不杀生，哪个做到不饮酒，哪个做到不妄语，哪个做到不邪淫，哪个做到不偷盗，须知不予而取即是偷盗。
连佛教的五戒都做不到，如何能够叫做信的很好？自己做了一大堆恶事，受报应倒怨佛法不灵，中国人就是如此。
迎佛骨有大功德，自然不假，但佛教的根本在于戒，定，慧，按照这个标准去看那些人，恐怕都不算是真佛弟子，只是在佛法中结缘而已。
智者大师的弟弟，在家做将军，寿命将尽，智者大师教导他修止观，延寿康健，临终安详。如何佛法不灵？
历代念佛求生净土，预知时至者多矣，多是平凡人，而非帝王将相，明星。在世间人看帝王将相具有代表性，然而不知他们才是于佛法最外行者，安住在世间光环荣誉中，几人能真正修行佛法？
所以想知佛法如何，去看专业的公认的高僧大德，他们才是践行佛法的代表，他们早四点起，晚九点睡，过午不食，诵经持咒，打坐修心，守着佛陀的戒律，这才是真正佛法的代表，不是这个皇帝，那个明星学了佛后如何如何，也可以看出你对佛法不了解，只是从别人身上去似是而非的看，对于佛法到底要求人怎么做，教理怎么样根本不清楚，也不信，所以你只是为了找佛法的缺点，所以你会按照你的认知专门找那些不好的来驳斥，而自动忽略那些真正的。
真的学佛人，于因果，教理无可疑惑，这些已经不是问题，如果你肯不带偏见的学一学佛法，我想会有新的认识。
还有，基督教的人也会拿这些来反驳佛法，认为上帝为人治病，让人免死，佛法有的人还遭遇困境，会不好的死，所以不必要信。如你所说，护法有善报便言感应，护法有恶报便言消业。
佛法的看法，从来都是三世看，而并非拘泥这一世，而看一个人，也从不是看一时，也要看一世。佛入灭不是因病，不知你从哪里看到的。阿难尊者是以神通力入火光定而入灭，而非你所认为的“自焚”。琉璃王灭释迦族是因为往昔因缘，今生报复，因果不昧。佛教诫:假使百千劫，所造业不亡，因缘会遇时，果报还自受。这正是佛法最伟大之处，佛不是黑道老大，你恭敬我我就护着你，你对别人做的恶事就可以一笔勾销，你自己做的还要自己受，学佛一方面是消业，一方面也要忏悔自己所做的恶业，修行令清净，成就佛菩萨果位，再发愿度众生，而不是只是为了这一世我无灾无难，欢乐幸福，这才叫灵验。学佛不吃苦，如何离三界？如果一切不好的都要离开，好的全都是我的，我以前伤害别人对不起别人都因为我学佛而没了。这才正是最自私最人本主义的想法，真正学佛人是如此想:我过去做了那么多对不起人的事，我杀害、伤害众生，我真的惭愧，我要忏悔，我要修行，我以我修行的功德回向他，我知道他恨我，我不吝惜自己身命，我愿意还他，只要让他放下怨恨，让我们之间的恶缘消除，我也发心要利益一切众生。我要努力修行，不顾身命，放下一切对世间的贪爱，成就佛菩萨果位，再来度脱一切众生，这才是真学佛人所思所想。
还有，你说的学佛先学做人，这句话非常对，一个佛弟子，真正去修行，必然要与人为善，奉献自己帮助别人，不恶口骂人，不给人脸色，不对人发脾气，柔和的安慰人，照顾人。
但是一来很多人学佛不久，很多习惯不是说改就改，二来可能也是学了一点增加自己的知识，而不在生活中实践，这样也于事无补，而且没有人能够看透一个人的内心，学佛终归是修自己，自己修的如何只有自己清楚，也没必要去非要责怪别人，谁又知道今天一身烦恼的学佛人，来日不是修有所成的人呢？只要能够看到自己的缺点，并且努力用佛法去修自己，这已经值得赞叹。

⑤ 北京市律师事务所排名前10位有哪些

律师事务所排名前10位的主要有北京瀛台律师事务所、北京金杜律师事务所、北京大成律师事务所、北京盈科律师事务所、北京君合律师事务所、北京创法律师事务所、北京市汇佳律师事务所、北京市京师律师事务所、北京大德律师事务所、北京在明律师事务所。