民法典官员

『壹』 国家公务领导干部可以随便离婚吗

您好，很高兴为您解答。国家公务领导干部虽然除了要收到国家法律的约束之外，还要遵守党纪和公务员法，即便约束重重，也有自主离婚的权利。
任何一方可以以任何理由向另一方提出离婚，性格不合、性生活不和谐、感情变淡等等，都是可以提出离婚的理由，当然包括无生育能力。但是拥有提出离婚的权利不代表能够离婚了，还要经得另外一方的同意。结束的婚姻方式主要有两种，一种是协议离婚，即双方协商一致，签署离婚协议书，去到当地的民政部门去申请离婚，经过离婚冷静期之后即可拿到离婚证，两人的夫妻关系即宣告结束；另一种是诉讼离婚，当一方当事人不同意离婚，另一方又执意离婚，双方僵持不下的时候可以向法院申请诉讼离婚，一般情况下，没有重大过错的情况下第一次诉讼离婚，法院都不会判离的，还需要经历第二的诉讼过程。
法律依据：
民法典》第一千零七十八条
【离婚登记】婚姻登记机关查明双方确实是自愿离婚，并已经对子女抚养、财产以及债务处理等事项协商一致的，予以登记，发给离婚证。
《民法典》第一千零七十九条
【诉讼离婚】夫妻一方要求离婚的，可以由有关组织进行调解或者直接向人民法院提起离婚诉讼。人民法院审理离婚案件，应当进行调解;如果感情确已破裂，调解无效的，应当准予离婚。有下列情形之一，调解无效的，应当准予离婚：
(一)重婚或者与他人同居;
(二)实施家庭暴力或者虐待、遗弃家庭成员;
(三)有赌博、吸毒等恶习屡教不改;
(四)因感情不和分居满二年;
(五)其他导致夫妻感情破裂的情形。

《中华人民共和国宪法》第三十三条
凡具有中华人民共和国国籍的人都是中华人民共和国公民。中华人民共和国公民在法律面前一律平等。国家尊重和保障人权。
《民法典》第一百三十条
民事主体按照自己的意愿依法行使民事权利，不受干涉。

『贰』 政府官员广泛听取群众建议的例子有哪些

。从不同的角度去看待问题得出的想法也并不相同

『叁』 从《十二铜表法》到《民法大全》罗马法对世界有什么样的影响

德国著名的法学家耶林说：“罗马三次征服世界，第一次是以武力，第二次是以宗教，第三次是以法律，而第三次征服也许是其中最为和平、最为持久的征服。”这句话是对罗马法影响的高度赞扬。当今大部分国家的法律和法律制度都借鉴了罗马法，罗马的法典、法律制度、司法制度都成为了世界的渊源和典范。

前6世纪，罗马进入了共和国时代（前509～前 27年）。共和国时代，贵族借助特权不断欺压平民。政治上，贵族掌握了国家大权；经济上，贵族兼并了大量的土地，并通过高利贷，将大量的平民沦为了债务奴隶；在法制方面，贵族垄断立法和司法大权。当时罗马只有习惯法，所谓的习惯法就是从氏族部落时代遗传下来的习俗和规矩。由于没有成文法，贵族可以随意解释法律，平民的利益得不到保护。

在这种的背景下，贵族和平民的斗争也日趋激烈起来。前5世纪前期，罗马经常和周边的伊达拉里亚人、高卢人、埃魁人、沃尔斯奇人等战争，罗马平民则利用外敌进攻罗马城的时候离开罗马，让贵族陷入生死存亡的境地，这种斗争方面被称为“撤离运动”。通过“撤离运动”，罗马的贵族不得不向平民妥协。罗马平民在撤离运动中争取到了许多法律方面的权益，如表所示。

在东方国家，古代出现了中华法系、印度法系、阿拉伯法系，但是这些法系基本都是重视刑法建设，忽视了民法建设。随着西方文明的扩张，罗马的民法被带到了全世界，这就是叶林说的“罗马法征服了世界”。明治维新时期，日本对罗马法的研究风行一时。此后，罗马法的研究又从日本传入了中国。民国时期颁布的一系列法律都参考了罗马法和欧美各国的法律。新中国成立后颁布的《民法通则》《继承法》《民法典》在很大程度上也是受到了罗马法原则的影响。

2020年的今天，中国已经开始了《民法典》的实施，这是中国法制史上的一大进步。中国《民法典》的实施表明了罗马法在世界上具有着深刻的影响力，同时也证明了中国文化具有兼容并蓄的特点。任何一个国家或者民族在发展历史上都必须要吸收他国的先进文明成就，避免闭门造车、坐井观天，如此，才能在世界发展的涛涛大浪中永葆生机。

『肆』 列出世界历史上各个世纪的领导或干了很多伟大的事的名人及其事迹｛主要但详细｝...越多越好！

人物太多，我主要挑几个说。
中国：
大禹（治水）
孔子（论语儒学）
庄子，唯心主义
秦始皇，一统六国，统一度量，货币，语言文字，万里长城
蔡伦，造纸
唐太宗，天可汗
唐玄奘，佛教（西游记）
武则天，酷吏
赵匡胤，杯酒释兵权
毕升，活字印刷
沈括，梦溪笔谈
岳飞，收复失地
成吉思汗，企图一统全球，建立四大汗国
铁木真，企图统一日本，越南，印度
马可波罗，西方了解中国
朱元璋，严厉打击贪官污吏世界第一
朱隶，郑和，七下西洋
黄道婆，纺织
利玛窦（意大利），引进西方科学
康熙雍正乾隆，把中国推向世界封建强国
李鸿章，洋务运动

中亚：
耶律大石，一统中亚
成吉思汗，一统中亚

欧洲古代
亚里斯多德，
哲学家
柏拉图 哲学家
亚历山大，试图统一全球的国王
凯撒（罗马），统一2/3欧洲
汉尼拔（俳尼基），名将

欧洲（中世纪，近现代）
（法国）
查理大帝
大仲马
拿破仑，一统欧洲

英国
莎士比亚，
雨果
伊丽莎白
牛顿，经典力学

德国
俾斯麦，世界第一个义务教育，统一德国
爱因斯坦，相对论
希特勒，一统欧洲，

西班牙
麦哲伦，
达马哈，好望角
哥伦布1492，发现新大陆

哥白尼，天体运行论

俄国
皮特大帝，建立圣彼得堡
叶卡琳丽娜，加强中央集权
普希金，作家
列宁，创建苏联
戈尔巴乔夫，毁灭苏联......

美国
华盛顿，建国
杰贝逊，创立美国两党
林肯，解放黑奴
罗斯福，美国改革
比尔盖茨，个人计算机

人物太多
如果把军事，文化，政治，科技，艺术，体育等各行各业说一下，几乎说十年不一定说完
希望我的回答能让你满意

『伍』 《民法典》等一批法律开始施行，这意味着什么

《民法典》是中国首部用典字来命名的法律法规，其全篇总共12多个条文，而且每条都与每个人的生活密不可分。民法典的施行意味着将要取代现在正在使用的民法通则，物权法等多种法律法规，可见民法典实属重中之重，所以编纂一部只属于中国人民的民法典，是当务之急也是开国以来几代中国人的愿望。其实民法典并非横空出世，早在国54年62年79年和01年新中国曾持续四次启动民法典的编纂制定工作，但都是因为有些方面不够成熟所以未能如愿。

『陆』 什么是民法典∩为什么不叫官法典

民法典是适用于所有居有中华人民共和国公民身份的人群的，不仅包括传统意义上的草民百姓，更包括所谓的官员们，是全民必须共同遵守的行为规范。

『柒』 被称作“欧洲民法双璧”的德法民法典，有什么特殊魅力

一、欧陆法律的经典：法、德两国民法典

《德国民法典》是德意志帝国从19世纪末期开始研究编纂，最终于1900年1月1日确定施行的民法法典。该法典还与我们熟知的《法国民法典》一道被称为“欧陆法系中最重要的两部法典”。德国民法既继承了罗马法的传统，同时又结合了日耳曼部落的习惯法，是一部综合性很强的法典。

魏玛共和国时期进行投票选举的民众

文史君说：

法、德两国的民法典是大陆法系的两大支柱和源流，对后世形成的《日本民法典》和《中华民国民法》等一些国家的民法立法都有着充足的影响。值得一提的是，《法国民法典》还是欧洲首部保护犹太人平等权利的法律。同样，即便在后来经历了德意志帝国时期的淬炼和纳粹统治时期的扭曲。《德国民法典》也一直顺利延续到了今日。两部法典内容和风格之干散流畅，条文术语之详略得当，可以说处处闪耀着人类智慧的光辉！

『捌』 国安法和民法典的通过如何体现依法治国

依法治国是我们国家治国的基本方略，它表现在党领导立法，人大完善立法，其他机关执行法律，国安法和民法典的通过体现了依法治国的方略。

『玖』 德国民法典是怎样炼成的

壹
谈到《德国民法典》，人们总是免不了拿它与《法国民法典》作一番比较。和《法国民法典》一样，《德国民法典》也继承了罗马法的因素。大陆法系的这两个代表性法典，彼此有着很多相似之处，但又各有千秋。

▲德国民法典

从日耳曼人公元476年攻灭西罗马帝国并在帝国废墟上建立了相对落后的社会开始，这个民族的社会、政治、经济和文化便与罗马文明结下了不解之缘。15世纪后半叶开始，德意志国家全面展开了对罗马法的继受。一方面，形成于日耳曼习惯法渊源的法律及其相应的形式与制度在中世纪后期给日耳曼人社会提供了现成的典范；另一方面，当时的德意志并未真正确立起中央集权的帝国司法机构与体系，一个代表着德意志民族法律文化本身的法律职业阶层也尚未形成。因此，体系完备的罗马法便顺利地进入德意志人的法律生活。

1495年，帝国法院的建立也为对罗马法的继受提供了一个实际的保障。当时帝国法院面临的第一个问题就是应适用什么样的法律以作为整个德意志的普通私法。创造新法或是采用习惯法都未必恰当，于是他们选择了利用现成的罗马法。法律学家们看重罗马法的态度在司法界随之而蔚然成风。既然全体法官都成了罗马法学家，罗马法的全盘继受也就成了顺理成章的事。

1871年，德国实现了统一。此前的德国处于割据状态，各地实施的民事立法主要有三类：在继受罗马法和教会法、日耳曼习惯法基础上形成的普通法；各王国自己的地方法；特定地区实施的拿破仑法典和1811年的奥地利民法典。统一后的德国，资本主义生产关系得到确立和巩固，然而法律的不统一影响了经济的发展，对于统一的法律规范的要求日益强烈。就此而论，德国和法国在制定民法典时的背景也是相似的。

但是，《德国民法典》又别具特色。仅用四个月就起草完毕的《法国民法典》饱含了法国人令人倾倒的激情，而制定过程历时二十余年的《德国民法典》则体现了德国人严谨深邃的理性精神。

贰

在制定《德国民法典》的所有条件齐备之前，德国不同的法学流派之间进行了长期而激烈的争论。这场围绕应否制定一部统一的民法典而展开的论战，最初发轫于1814年德意志人民反击拿破仑的民族解放战争的胜利。

1814年，德国自然法学派的主要代表人物、海德堡大学教授蒂博就在其论文《论统一民法典的重要性》中提出要制定一部统一的民法典。他认为德意志民族的统一必须依靠法律的统一，编纂统一的民法典就成了德国独立和复兴的基础。

与此对立的是历史法学派，其代表人物、时任柏林大学校长的萨维尼同年出版了《论当代立法和法理学的使命》一书，阐述了历史法学派的观点。他认为马上制定一部符合德意志民族精神的法典的条件还不成熟，应该对德国法的历史发展进行深入而全面的研究，为立法创造条件，之后才谈得上编纂一部统一的民法典。

双方由此而展开了激烈的论战。

这两位代表人物的立场迥异，其后的背景，实际上是对18世纪以后风靡欧陆各国的“自然法”和“习惯法”思潮的不同认识。蒂博站在启蒙主义的立场，主张制定一部“理性法的法典”；萨维尼则认为法律是民族精神的产物，成文法与习惯法相较，实居于次要地位，故主张德意志民族的统一民法典应基于习惯法而编成。

当时的德国的确不具备制定统一的民法典的政治基础，萨维尼的观点获得了大多数人的支持。而蒂博倡导的“理性法的思想”并未因此而在德意志法学界销声匿迹，事实上，他的这一思想与费尔巴哈的刑法学及黑格尔的法哲学思想合流，最终促成了哲理法学派的形成。
▲萨维尼在论战中取得胜利，《德国民法典》的出台因此拖延了将一个世纪

萨维尼在论战中取得胜利，《德国民法典》的出台因此拖延了将近一个世纪。最初的历史法学派，由萨维尼、普希塔和耶林所代表的“罗马法派”以及基尔克所代表的“日耳曼法派”所组成。不过，随着对法的历史的探究的日渐深入，这两派之间的裂痕益深，以致最后分道扬镳。这也是15世纪继受罗马法以后所形成的日耳曼法和罗马法的双重构造格局发展的必然走向。

在“外”与黑格尔为代表的哲理法学派进行斗争，“内”与日耳曼法派相互对垒的论战中，罗马法派终于发展成为19世纪德意志法学的主流。不言自明，罗马法派的最大成就是发起并从事了德国民法典的编纂运动。也由于萨维尼的观点和这场论战，19世纪德国的法学获得了很大的发展，为后来的法典编纂提供了坚实的理论基础。此后的德国不同法学流派围绕着德国是否需要以及如何制定一部统一的民法典进行了几十年的争论。

叁

19世纪后半叶，秉承罗马法继受的传统，萨维尼的后来者们建立了潘德克顿法学派。它是历史法学派的第一分支，因对《学说汇纂》进行了深入研究和重新组合而得名，而《学说汇纂》的德文译名就是“潘德克顿”。这个学派创立了新的五分法理论体系，由总则、债法、物权法、亲属法、继承法五编构成。在继受了《学说汇纂》的基础上，把债法放到比物权法优越的地位，反映了当时德国资本主义的发展和债法理论的成熟。

随着德意志帝国的建立，制定统一的民法典终于有了可靠的政治基础。1873年，德国对宪法作了修改，明确了统一民法典的立法权归属帝国中央。在经过周密准备后，德国于1881年为编纂民法典而成立了第一个委员会。该委员会的实际领导人便是后期历史法学派的重要代表人物温德沙特。

起草委员会的人员不仅有市民阶级的代表、法官，还有官员和教授。德国人严肃的天性赋予他们对私法规范全部加以研究的使命，以制定出既能符合民族情感又能解决不断增长的社会复杂关系的民法典。于是，直到1887年，《德国民法典》的第一草案才呈现在人们面前，这距离着手准备制订法典已经整整过了13年零4个月。

尽管如此，这部草案还是招致了各个方面的批判，因为它比较强调自由主义的观点，与德国的传统和现实有些脱节。1890年，联邦议会不得不重新任命了一个起草委员会重新制定民法典。第二草案框架基本与第一草案相同，但是吸收了一些反对意见，对不合时宜的自由主义作了长达5年之久的反复修改。1896年，该草案经联邦会议审议改动后就成为了第三草案，并被提交帝国国会审议通过，经帝国皇帝批准，得以在1896年8月正式公布。

肆

《德国民法典》共有5编、 35章、2385条，比《法国民法典》还多了103条，是19世纪末资产阶级国家编纂的规模最大的一部民法典。其基本内容反映出它仍是一部传统的民法典，继承了《法国民法典》制定以来的民法基本原则和精神。

但《德国民法典》也有着自己的一些特点：

首先，法典的编纂有很浓厚的学术色彩。大量出现的严谨而抽象的法律术语，诸如“法律权力”、“法律行为”等，以及严密的逻辑性，只有受过专门教育的人才能准确理解其含义，所以《德国民法典》更像是一部法学家的法典，是法律专家的工具书，而不是普通民众的权利圣经。这是《德国民法典》与语言平易的《法国民法典》最显而易见的不同。

其次，从内容上看，《德国民法典》深受理性主义的影响。《德国民法典》诞生的时候，理性主义已趋于完善，但是德国人恪守保守的传统，并没有像法国那样在理性主义的思想影响下直接爆发政治行动。理性主义对德国的影响在法学上表现为各种私法原则朝着系统化方向发展。萨维尼更是深受理性主义的影响，他晚年的巨著《现代罗马法的体系》开辟了体系性原理法学的道路，这种模式就是后来的潘德克顿体系的原型。《德国民法典》的体系和立法技术方面全然是潘德克顿法学的产物。潘德克顿法学的五编体例为传统民法的发展带来了一丝活力。

《德国民法典》至今仍然是德国民法的核心，是继《法国民法典》之后的又一个民法发展的里程碑。它用语洗练、论理精致，对20世纪各国民法的法典化运动产生了深远影响，标志着一种不同于《法国民法典》的全新风格的民法流派的形成。这一民法流派以严谨、抽象、逻辑性著称，影响了许多国家的民法发展，大陆法系从此法、德并立，各有所长。

《德国民法典》制定后的百年中，德国社会经历了巨大的变动，这样的社会变迁直接影响到民法典的实施。经历了第一次世界大战、战后的经济恶性膨胀、魏玛共和国对社会经济生活的干预、纳粹德国以及战后东西德国的对峙、90年代德国统一，《德国民法典》不断地受到来自各方面的影响。司法官员与学者们不断用判例学说来丰富法典内容，力求使法典与社会发展保持协调一致。有意思的是，虽然一个多世纪以来140余次的修改删减使《德国民法典》实际上的条文数目不断变化，但它在形式上仍然保持2385条。我们今天看到的《德国民法典》，已经不是1900年1月1日生效的那部民法典，虽然人们对《德国民法典》的最新修改有很大的争议，但是不可否认的是，《德国民法典》作为一部强调自由和独立的文化纪念碑，始终值得人们高度重视。

『拾』 为什么香港女性官员的名字里都要带上夫姓

1、民国法律的影响

香港在1971年前，针对中国人没有专门的婚姻条例，是按照《大清律例》、中国传统习俗、英国法律制度等，对婚姻共同作出规范。

1929年，南京国民政府公布的《民法》，首次对“冠夫姓”作出规范：“妻以其本姓冠以夫姓。赘夫以其本姓冠以妻姓。但当事人另有订立者，不在此限。”1933年和1944年，内政部先后修正公布《更名改姓及冠姓规则》。这种“新式婚姻”很快就流传到香港，在中国人中间流行起来。据港府统计，这种婚姻方式主要集中于1930年至1960年期间。

2、英国习惯法的影响

姓名权是夫妻人身关系的重要内容，对此香港法律没有作出明文规定，而是沿用了英国的习惯法。

英文中的姓叫“Family name”，即家庭姓氏。对于传统的英国人来说，一家人就是要整整齐齐，用统一的姓氏，当然一般都是使用丈夫的姓氏。受此影响，香港女性婚后应当改用夫姓，或者在本姓之前冠以夫姓。

3、英国政务系统的压力

在殖民统治时期，对传统而保守的英国高官来说，一旦有女性公务员婚后不冠夫姓，会被看作是夫妻感情出现问题的表征，也容易让人搞糊涂怎么称呼才好。

据香港学者研究，不从夫姓或冠夫姓的女公务员，其永远长俸雇佣条款，就会转为临时性质。于是，从政的女性为了赢得认同、获得升迁，也为了自己的养老金，纷纷冠起了夫姓，也算是主动“昭告天下”自己已婚身份。她们的英文称谓，则是“丈夫的姓+太太”。

4、对男性家庭威权的巩固

特别是那些名门望族、商富巨贾来说，让配偶冠上自己的姓，就像是给他们身上贴上了“专属于我”的标签，成为身份、地位的象征，也容易获得心理上的满足感。

(10)民法典官员扩展阅读：

现代国家的法律对于夫妻的姓氏有如下5种情形

1、坚持妻从夫姓原则：瑞士民法典第160条中规定：“(一)丈夫的姓氏为夫妻共同姓氏。(二)新娘有权当面向公民身份登记官员提出要求，将自己原有的姓氏置于夫姓之前。”

2、实行从一约定，无约定时从夫姓的原则。如《德国民法典》第1355条第2款就做此规定。

3、允许双方当事人任意约定原则。如原《苏俄婚姻和家庭法典》第18条就做此规定。

4、妻子在姓名前冠以夫姓原则。中华民国1929年民法第1000条就做此规定。

5、保持各自姓氏原则。中华人民共和国婚姻法第10条就做此规定。