割舍刑法

A. 他家但愿富贵，贱妾与君共铺糜。的意思

东门行
原诗：
出东门，不顾归；
来入门，怅欲悲；
盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼:
“他家但愿富贵，贱妾与君共哺〔bǔ补〕糜。
上用仓浪天故，下当用此黄口儿，今非!”
“咄!行，吾去为迟!白发时下难久居。”

《乐府诗集》中，郭茂倩将此诗收在《相和歌辞！瑟调曲》。

《东门行》描写了一个穷老汉为穷困所迫, 铤而走险, 起来造反的过程。反映游子漂泊他乡、游子在外的生活艰苦, 不易还乡。是以此类羁旅之作每多慷慨激烈之音, 表现强烈的悲痛，如《饮马长城窟行》：“远道不可思, 宿昔梦见之.梦见在我旁, 忽觉在他乡。他乡各异县, 辗转不相见”, 便是写一个妻子为了寻求好的丈夫而辗转流徙他乡的。

“出东门，不顾归。”一落笔，作者便开门见山地给读者描述了一个愤怒的城市贫民的形象：他怒冲冲地手执手剑，冲出东城门，决然前往，哪里还考虑回来回不来！家中的妻儿老少饥寒交迫，生活都难以维持，与其饥冻而死，还不如铤而走险，反正是一死！

“窥一斑以见全豹”，这个栩栩如生的形象的举动，表现出当时劳动人民不堪忍受统治者的残酷剥削和压迫奴役，用生命去换取温饱的大胆行动，揭示出“官逼民反”的社会现实。

从东门回来，一无所获，空手回家，进门环视：瓮中储存的米眼看就要吃完了，一家人总不能喝西北风度日！眼看着老人饿得面黄肌瘦，却无米下锅，这漫长的日子该怎样度过！看看空荡荡的衣架上，连一件衣服也没有，小儿子冻得哇哇直哭，这漫漫的冬日怎能捱到头啊！越看心中越惆怅，越想心中越失意。悲痛欲绝之余，主人又捏紧腰间的长剑， “唰”地拔将出来，反身又要直奔东门而去！这奋不顾身的一去一回，又愤然复出，深刻地表现出人民已被逼迫到走投无路的地步，为了生计，他们什么也顾不得了！清代沈德潜说：“既出复归，既归复出。功名儿女，缠绵胸次。”主人公初次出东门后，又放心不下家中妻子儿女，故“出”而又“归”。归来后，看到家中生活实在难以继续，故又不得不“归”而又“出”了。这样的描写，主人公的形象便栩栩然立了起来：做为一个有血有肉的人，既想出门去建立功业，拯救百姓，拯救家人，又牵挂着家人的生活，处于矛盾之中的人物变得具体生动，而又真实可信。

做为“哺糜之妇”的妻子，出来阻拦丈夫的鲁莽行事。怎奈丈夫主意已定，故只得扑上前去，跪倒在地，扯住了丈夫的衣补救，嘤嘤啼哭着：“我求求你了！别人家富贵，就让他们去享乐吗！贱妾我愿意和你一起吃糠咽菜喝稀粥，苦度终日，可不能去冒风险啊！看在老天的份上，看在你幼小的儿子的份上，你就听我一句话吧！你今天的做法实在是不对头啊！”面对妻子的哀求，丈夫根本就听不进去。做为一家之主，他怎能眼看着这个家受苦受难而视之不见？“不！不！我还是要走！我现在走已经晚了。你没有看到我头上这频频脱落的白头发？这苦日子咱们还能再捱多久？难道白白等死吗？”

作品的后半部分是用对话的方式表达的。面对丈夫毅然决然的行动，妻子却在考虑丈夫的性命安全，考虑全家人能够平平安安地生活。故苦苦哀求丈夫，一“劝其安贫贱”，二“恐其触法网”，应该“上惭沧浪之天”，“下顾黄口小儿。”而决心已定的丈夫则回敬了几个坚定的字眼：“咄”、“行”、“迟”、“难”，把他再出东门的强烈欲望表达得淋漓尽致。两段对话，把妻子善良、贤慧同时又是小心谨慎的妇人形象，和丈夫粗鲁、果敢同时又是被迫无奈铤而走险的汉子形象活脱脱的表现出来，跃然纸上。

做为乐府歌辞，本篇写得语言质朴，描述自然，读来琅琅上口。通篇语言干练利落，对话运用贴切生动。郭茂倩《乐府诗集》一百卷，其中相和|清商|杂曲诸类中不乏优秀作品，《东门行》当推其首。

B. 地者的人物设计

来自死国的故事
死国的故事，其实在架构上式非常庞大的，表面上千军万马，其实分工都分得很细，就如当初的天下封刀一般，东品、西造、南论、北武以及中神刀，加上千刀卫、六刀侯、四大名流、两护法、副主席与主席等等。笔者设计组织的时候，习惯将每个阶层跟单位分清楚。所以死国部分也是一样，除了外来的死神与神之子，最高统领阶层天者与地者，管理五大栈道的死国五尊，创造五行资源的六魔女，以及死国战士：魖族、蚘族、貔族等各种族群。
中央的主题领导，便是天者地者两人。地方上的故事，则是由阿修罗、夜神、天狼星，所带起来的平民革命势力。当初在设计死国的时候，其实就是想呈现出，一个国家的诞生与延续，过程中需要多少的集权斗争、屠戮战祸、革命反动？最终，究竟在死国创世的过程中，是该由天者与地者的集权领导是正确的的呢？或是由阿修罗带动的平民改革才是正确的？一直以来，过去种种的人类历史或许有了答案，但死国的答案还没有真正出现。
死国的主题故事，其实并非死神，也不是神之子，这两人对死国的意义只在于；绝对的毁灭与创造的契机。死神降临死国，正好是阿修罗意外死于走廊之后，当时正是死国反动势力最强的时候，众人都质疑天者害死阿修罗，天者本欲痛下杀手毁灭死国种族，这时死神意外降临了，死神绝对无敌的力量，威吓死国内所有准备向天者革命的族群，而死神对天者的智慧与远见也非常赞赏，所以愿意接受天者的意见，就在死国种族畏惧死神且无依无靠之时，天者见机送走了死神，再度凝聚死国散离的人心。
当初设计好死国的架构，就预订死神只是一个传说，因为他的强度在台面上会非常麻烦。而太学主，则成为死神在人间的执行者，至于死国真正的秘密，其实全部隐藏在死国年纪其他未公开的章节，笔者当然没有全部说完，就是保留了死国的可能性，当然包含天者的部分，结果枫岫主人帮大家公开了一件事情，那就是最后一个地方，简单来说：就是死神对天者很不爽，要找机会海扁他一顿。所以要枫岫主人用妖世浮屠拖拉库去撞毁死国大门，引爆死国连环重大车祸，一方面阻止神之子回归。
天者坚持神之子的回归，是天者知道日后死国必定需要神之子的力量，用来成就万妖炉最强的力量，开启死国真正的希望，让死国的生命彻底蜕变。而神之子本身并不清楚结局，但是当时进入神眠之间，自己就已经受制于天者的力量，虽然提点了阿修罗，但阿修罗却无法对神之子下手，神之子可以预见死国的未来，但他知道天者和阿修罗都是为了死国，最终的毁灭，自己无法阻止，即使倡导和平，也只能扮演一名过客。
死国一切的故事源头，其实都来自于天者的想法。天者是死国最高领导者，也就是死国创造之神。就笔者故事的原始设定来说，这部分是不会演出来的，他算是一个草案设计。故事原案：天者的真实身份来自于天界，一个接近神话的国度，算是笔者的个人想象。
天族传说原案设计：天界之上，有一个非常自负高傲，且具有远见的白天使长，此人虽有卓越的智慧与目光，但因为个人追求完美，作风强硬，屡次为了完成任务而干犯天条，虽然战无不胜但却过度高傲自负，目中无人，最终被太阳神惩戒取走双眼，且留下罪之印记在额头，失去了光明，但最终他挟怨离开天界，而无条件愿意跟着他离开的，是一名一直仰慕他远大目光的黑天使。故事便由这个故事而开始了。
在天族内，天者是个很滥情也很容易受伤的人，但他却总是以非常高傲自负的姿态，去掩饰内心的孤独与伤痛。这一点，唯有一名黑天使长可以明白，他便是地者，身为将军，地者负责的部分则是武力与平乱。而天者所负责的则是主导作战，两人合作未曾吞下败仗，地者也只相信天者的战略。过程中，地者了解天者的个性，那种孤独高傲的脆弱。天者因为被夺去双眼，不远等到刑法期满，决定舍弃神族资格，独自前往死地再造属于自己的生命。而在此时，地者毅然决然跟着天者舍弃神族资格，一同进入位于六境十界之外的奇幻空间。
天者最大的安慰来自于地者，因为地者为了挺天者，可以连自己的生命也不要，连自己的亲兄弟也做不到。天者进入死国后，希望像太阳神证明自己的能力，所以创造了死国制度，开创生命生存的法则。当初死国是一片混沌荒芜，毫无生命，眼前只有黑白两种颜色的虚幻之地。后来天者负责领导死国的天命，而地者则是选择以自身扛起整个死国。天者运用智慧，使用再生魔法，创造魖族、蚘族、貔族、甚至其他各样恶魔生命的种子，并且留下禁断血印。而地者则是把自己的灵魂跟精神扩散到大地，变成一个巨人扛起地罪岛。
有了生命种子，为了繁衍生命，天者利用魔法搭配神力，创造出六魔女来生产金、木、水、火、土资源，分别是魔女之首鬼薄英（象征嫉妒）、双子魔女灵沙呗（象征贪婪、暴食）、银火魔女葵苓（象征暴怒）、灵火魔女色芳（象征色欲）、丧火魔女白谒（象征懒惰）。并且建立中央管理制度，死国天都在中央，周围各有五条栈道，连接五个都城，负责掌管五大能源，管理者是死国五尊，其中四尊是天者与地者之血所创造。共分无界尊皇、银月贪狼、鬼狱邪神、黑暗冷爵、九妖翼姬。其中尊皇与贪狼是实力最恐怖的强者，而鬼狱邪神对天者与地者绝对忠心。
其中无界尊皇是天者在天族的亲手足，因为天者与地者的离开，不久之后，尊皇遭受庞大的压力与歧视，于是也决定离开天族，追寻天者前来死国，他跟天者的手足关系，其他四尊都不知情，而地者虽然知情，却装傻提天者隐瞒苦心，因为天者虽然希望尊皇领导死国，却不希望其他四尊投以异样的眼光，所以让尊皇与四尊一同平等出现，更让他与其他人一同竞争并管理五都，无界尊皇过人的实力与天赋，是他迅速成为五尊之中的皇者。
但在过程之中，尊皇却爱上了魔女之首鬼薄英，而其他五名魔女也已因此而骄傲起来，因为她们掌握了所有死国生命的粮食源头，后来死国种族开始倒向六魔女，便希望六魔女能成立新的国家，能与天者、地者、五尊平起平坐。大业未成，天者不允许其他势力的暴动，于是暗中封印了六魔女，用黑暗之章将她们终生禁锢。
自此以后，尊皇与天者渐行渐远，尊皇对天者的厌恶以到达底限，也无法了解当初六魔女存在所带来的危机，天者也不愿多做解释。尊皇愤恨退出五尊首座之位，天者改推鬼狱邪神成为五尊之首，后来阿修罗意外身亡，尊皇成为死国战士最强的代表，直到死神降临，主动挑战尊皇，并将他打落不毛矿坑。尊皇也将计就计，为了找寻魔女鬼薄英，让自己接受九酷血惩。化为全身尖刺透体的恐怖模样，只为找出挚爱鬼薄英。天者虽然善用心计与计谋，其实最不会表达的就是自己。也因为惯用了手段与智谋，让人无法明白天者的想法。要他辩论说谎很简单，要他解释自己的真心却很难。最了解天者的，从头到尾只有地者一个。因为只要选择相信天者，他就会一直相信下去，所以天者从来不用对地者解释什么。无论过程中遇到多少事情，地者所负责的，就是提醒天者隐藏的危机。对地者而言，只要任何对天者有害，他就会阻止，对天者有利，他就会执行。这也是两人创始至今，一种永远无法切割的默契与感情。
地者明白天者惜才滥情之心，所以放任鬼狱邪神的无礼、阿修罗的夺权、夜神的背叛、尊皇的憎恨、鬼薄英的生机，甚至还让月声逃出死国，地者常常提醒天者，这明明是危机所在，但创造的心情，也只有天者明白，怎么说都是自己创造出来的生命与手足，掌控死国生命的禁断血印，非到最后无奈，天者都不愿下手。天者希望众人走出死国，利用万妖炉改造自己所创造不完全的生命，并让牺牲的战士复活，他不希望死国生命永远是战争的奴役。无奈这样的改变需要牺牲无辜，阿修罗便是牺牲无辜生命的反对者。
所以后来地者的死，让天者体会了人类最真挚的感情，那就是伤心的眼泪。天者害怕失去，但逞强的个性却使他失去的越来越多，终于他宁愿舍弃尊严与面具，把一切留给自己的手足尊皇，并让鬼薄英脱离束缚，保住死国未来再造的生机。即使未来仍然无人了解，他也无所谓了。最终于阿修罗的一战，那是一场赌上生命的战役，谁赢谁输？天者也看开了。为什么两人总是背道而驰？阿修罗应该是自己最疼惜的爱将……也许一开始，天者就不该妄想创造一个国家，因为创造了生命，就有了此生无法割舍的感情。
文/编剧：夜雨·十布师

C. 法律上如何父母与孩子断绝关系

父母与子女关系的建立有两种，一是具有血缘关系，一种是通过抚养关系建立。18岁以后，就是一位独立民事行为能力的人。所有民事行为都与家庭成员无关，也没有法律规定可以断绝关系。想要通过法律来解除儿女与血缘父母的关系是不行的。
法律没有规定具有血缘关系的父母与成年子女可以断绝关系，收养关系可以断绝父母与子女关系。
根据《中华人民共和国收养法》第二十七条规定，“养父母与成年养子女关系恶化、无法共同生活的，可以协议解除收养关系。不能达成协议的，可以向人民法院起诉。”
第二十八条规定，“当事人协议解除收养关系的，应当到民政部门办理解除收养关系的登记。”
第二十九条规定“收养关系解除后，养子女与养父母及其他近亲属间的权利义务关系即行消除，与生父母及其他近亲属间的权利义务关系自行恢复，但成年养子女与生父母及其他近亲属间的权利义务关系是否恢复，可以协商确定。”
因此，如果是纯血缘关系，且生父母没有送养子女，是不能解除父母子女关系的。如果生父母送养，成年子女长大后，解除与养父母子女关系后，是否恢复原生父母的关系，可以协商确定。如果只是抚养的父母子女关系，抚养父母和成年子女可以解除关系。
(3)割舍刑法扩展阅读：
亲子关系的权利义务
根据我国婚姻法的规定，父母子女关系又称亲子关系，父母与子女之间具有广泛、深刻的权利义务关系。
（1）父母对子女有抚养和教育的义务。抚养，是指父母为子女的生活、学习等提供物质条件。这种义务对未成年子女是无条件的，对成年子女则是有条件的，即当其不能独立生活时，父母仍应承担抚养义务。
如果子女已年满18 周岁，能够独立生活，父母就不再承担相应的抚养义务了。抚养义务是父母最重要的义务，即使父母已经离婚，抚养义务也不会随之消失。我国婚姻法第二十一条第二款规定：“父母不履行抚养义务时，未成年的或不能独立生活的子女，
有要求父母付给抚养费的权利。”只要要求合法，法院就会根据子女的需要和父母的抚养能力要求父母给付抚养费。如果父母拒不给付，恶意遗弃未成年子女已经构成犯罪的，还应该依据我国刑法的规定追究其刑事责任。教育，是父母从思想文化、科学知识上给予子女一定的指导和帮助。
（2）子女对父母有赡养扶助的义务。赡养父母，为父母提供物质上、经济上的帮助是子女不可推卸的义务。子女不履行赡养义务时，无劳动能力的或生活困难的父母，有要求子女付给赡养费的权利。“扶助”强调子女还应该在精神上、感情上给予父母关心和体贴。
（3）父母有保护和教育未成年子女的权利与义务。我国婚姻法第二十三条规定：“父母有保护和教育未成年子女的权利和义务。在未成年子女对国家、集体或他人造成损害时，父母有承担民事责任的义务。”
（4）父母子女互有继承遗产的权利，互为第一顺序继承人。
（5）非婚生子女与父母的关系、拟制血亲的父母子女关系同样受保护。
参考资料来源：网络-父母子女关系

D. 唐僧遭遇的第三十一难是什么

请圣降妖三十一难

金蝉遭贬第一难
出胎几杀第二难
满月抛江第三难
寻亲报冤第四难
出城逢虎第五难
折从落坑第六难
双叉岭上第七难
两界山头第八难
陡涧换马第九难
夜被火烧第十难
失却袈裟十一难
收降八戒十二难
黄风怪阻十三难
请求灵吉十四难
流沙难渡十五难
收得沙僧十六难
四圣显化十七难
五庄观中十八难
难活人参十九难
贬退心猿二十难
黑松林失散二十一难
宝象国捎书二十二难

金銮殿变虎二十三难
平顶山逢魔二十四难
莲花洞高悬二十五难
乌鸡国救主二十六难
被魔化身二十七难
号山逢怪二十八难
风摄圣僧二十九难
心猿遭害三十难
请圣降妖三十一难
黑河沉没三十二难
搬运车迟三十三难
大赌输赢三十四难
祛道兴僧三十五难
路逢大水三十六难
身落天河三十七难
鱼篮现身三十八难
金�山遇怪三十九难
普天神难伏四十难
问佛根源四十一难
吃水遭毒四十二难
西梁国留婚四十三难
琵琶洞受苦四十四难
再贬心猿四十五难
难辨猕猴四十六难
路阻火焰山四十七难
求取芭蕉扇四十八难
收缚魔王四十九难
赛城扫塔五十难
取宝救僧五十一难
棘林吟咏五十二难
小雷音遇难五十三难
诸天神遭困五十四难
稀柿�秽阻五十五难
朱紫国行医五十六难
拯救疲癃五十七难
降妖取后五十八难
七情迷没五十九难
多目遭伤六十难
路阻狮驼六十一难
怪分三色六十二难
城里遇灾六十三难
请佛收魔六十四难
比丘救子六十五难
辨认真邪六十六难
松林救怪六十七难
僧房卧病六十八难
无底洞遭困六十九难
灭法国难行七十难
隐雾山遇魔七十一难
凤仙郡求雨七十二难
失落兵器七十三难
会庆钉钯七十四难
竹节山遭难七十五难
玄英洞受苦七十六难
赶捉犀牛七十七难
天竺招婚七十八难
铜台府监禁七十九难
凌云渡脱胎八十难

E. 古时候有人咬舌自尽，也有割舌这一刑法，但舌头咬破人就死了，就好不起来吗割舍人咋不死

舌头咬破不会马上死，但舌头上血管很多，不及时止住的话就会失血过多而死

F. 为什么中国古代有满门抄斩和株连九族太残忍了

这是因为古代的社会环境和结构造成的，因为古代人民的家族性很强，比如一个村落或者一个部落，有可能全都是一个家族繁衍下来的，而更往以前就是各个部落之间的斗争，为了生存，这种斗争往往非常惨烈，所以往往是每个部落都容不下其余部落的任何人，如果胜利者不把一个部落的人杀尽或者赶绝，那么有一天他就会重新复仇而来，随着部落的壮大，后来就形成了一个个小国，由最强悍的部落统治，但统治者也生怕那些部落会因为某某人某某事而又突然一举造反，所以为了自己的统治地位的稳固，不得不采用满门抄斩之类的族杀式防范手段，以绝除隐患，所以就有了这些刑法！

其实这些也是历史发展过程中的必然产物，并不是只有中国才有这样的情况，国外如此的统治手段也数不胜数，而且还有很多有过之而无不及的大清洗式的屠杀案例，不管你是不是那个族的，只要挨边就要丧命！这些可比株连九族还恐怖N倍去了！

G. 老公外遇我们马上要离婚了,我心里舍不得该怎么办

我感觉从你的心里表现说明你对他还是有好感的，奉劝你不要一时冲动毁了自己一生的幸福。人没有不犯错误的，改了就好，也请你给他一次机会，如果再犯错误离婚也不迟。

H. 谁能看懂大话西游的最后一段

悟空刚到500年前时候，紫霞把水帘洞改成盘丝洞，说洞里所有及悟空都是她的，还把悟空当狗用，让他蹲地下。
夕阳武士与女侠是悟空与紫霞转世。
参考如下：
首先说点与剧情无关的，为了帮助理解，引进多重宇宙的概念。
月光宝盒的作用有二：一是在不同宇宙间穿梭，二是在不同空间穿梭。
剧情开始：
总共用了三个宇宙：
第一个是：唐僧为救徒弟自杀了，悟空被多给了此机会500年后转世做强盗，当年和他一起的猪八戒，沙和尚也一起转世了。至尊宝救晶晶时传去了宇宙二。（也就是说这个宇宙里就没有取经的故事，白晶晶也自杀了。）
第二个人：悟空正在犯错，但此刻唐僧还没死，至尊宝传到了这里用宝盒照了下正在自杀的唐僧，使得时空混乱唐僧传到了其他空间（剧中唐僧办过印度阿三）。也就是当时转世悟空与真身都在，只不过真身被收了（里面没说）。后来转世悟空经历与紫霞一段感情后变成真身，打败牛魔王后用宝盒飞去了宇宙三。
第三个:实际上传到这个宇宙只有悟空一人，刚好与取经途上正在避雨的师徒衔接。在这个宇宙里唐僧不罗嗦。夕阳武士，豆腐西施状元郎什么的也许就是宇宙一和宇宙二中被捉悟空，紫霞，猪八戒，沙僧的转世。
总结：
不管宇宙一还是二三，都是佛祖创造，要不然宇宙三的原悟空哪去了就说不通，也许这个宇宙的起点就是山洞。夕阳武士，豆腐西施这段只是佛祖（或是说编剧）让结局变得美好的手笔。

I. 杀死人自己没钱陪会连累家人吗

当然会的，无论你是否成年，家人都会尽量救赎，以减轻对你的处罚。亲情是打断骨头连着筋啊，永远无法割舍的。