民法中姬旦

❶ 尚书的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关

周公姬旦是对中国古代文化最具影响的人物之一。现可确证出自周公之手的是《今文尚书》中的十一篇作于周初的诰命，与其前代之作相比，他的作品说理更明晓、情感更丰沛、论证更周详，是先秦文学中的一朵奇葩。语体，是指这个文本中的语言系统的风格。语体层面是周公之诰在文学上有别于《尚书》中其它作品的主要层面。以农喻政、以叹生情、以史鉴论是周公之诰在语体上的三大特征。周初时期的文学意识还比较稚弱，文本所表现出的语体特征决不是出于文学技巧上的追求，而是某一种文化心态的折现。通过深入剖析这些语体特征，可以透视到其文本内部的文化精神，更透彻地把握周公之诰在中国古代文体发展、文化发展上的意义。
本文五部分。第一部分回顾和简述了尚书学在古代和近现代所获得的成就。第二部分先深入分析周公的在《尚书》中所展现的人物性格及其思想观念，简要地介绍了周公11篇诰命的创作背景及思想要义，讨论他的文风的主要特点，论析以农喻政、以叹生情、以史鉴论这三个语体上的突出特征是决定周公之诰在阅读效果上说理明晰、情感丰沛、论证周详的主要因素；第三部分着重分析“以农喻政”这一语体特征及其文化内涵。周公之诰在说理时善用譬喻，尤其善于以农喻政，因为农事是周人的老本行，是周人务国之本，不但是周公所熟知的，而且是他所敬重的。频频以农喻政是他在使用譬喻时成功的一个法宝，也是他如何通过譬喻使说理更明晓的一个关键所在；第四部分着重分析“以叹生情”这一语体特征及其文化内涵。周公之行文情感丰沛，他的情感常常通过一声声语重心长的慨叹表现出来。周公之叹，多语气深沉厚重之慨叹，这与他内心深重的忧患意识是分不开的。他从对新王朝的前途的忧虑中回顾历史，建构了以“天”、“民”、“德”三元为中心的新的天命观，并开忧患意识之道德境界；第五部分着重分析“以史鉴论”这一语体特征及其文化内涵。周公之诰在引用论据时多采用前代的史料来作为支持其论点的依据，“以史鉴论”这一手法不但在他的诰命中被使用的频率高，而且述史清晰、论据和论点之间结合得十分严密。他认为察古可以知今，历史是有规律的，历史规律可以指导现实，具有历史理性主义精神。全文立足文本，利用文体学的研究方法，剖析周公之诰的语体特征，并深入探讨其所蕴涵的文化意义。

❷ 周公姬旦制礼作乐 ，成就了中国几千年的封建统治，其中的“礼”“乐”分别是什么

1、礼指礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
2、乐指音乐。六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

❸ “季氏富于周公”中的“ 周公”不是指姬旦吧！那他指什么

当然不是。周公：周朝的公侯鲁国的三家曾于公元前562年将公室，即鲁国国君直辖的土地和附属于土地上的奴隶瓜分，季氏分得三分之一，并用封建的剥削方式取代了奴隶制的剥削方式。公元前537年，三家第二次瓜分公室，季氏分得四分之二。由于季氏推行了新的政治和经济措施，所以很快富了起来。孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

❹ 周髀算经中的周公指谁

根据年代看，这个周公就是周公旦（姬旦），是周文王姬发的弟弟。

网络：
古代周公，说的是周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

❺ 寄周安孺茶诗苏轼作于何时及背景，还有诗中的“名从姬旦始，渐墦桐居录。赋咏谁最先，厥传惟士木”是何意

楚人少井饮，地气常不泄。蓄之为惠泉，坌若有所折。泉源本无情，岂问浊与澈。贪愚彼二水，终古耻莫雪。只应所处然，遂使语异别。泉傍地平衍，泉上山ゃや。君子慎所居，此义安可缺。古人贵言赠，敢用况高节。不为冬霜干，肯畏夏日裂。泠泠但不已，海远要当彻。

❻ “周公解梦”中的“周公”和“周公吐普”中的“周公”是同一个吗

《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。为后人借周公姬旦之名而著，所以指的是周公。
周公吐哺的典故出自于：《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’” 后用为在位者礼贤下士之典实。
“周公吐哺，天下归心”始建于曹操的《短歌行》，表明是曹操想效仿周公周文王，使天下人心都归向他，即曹操想得天下而先得民心。
因此，这两者中的周公是同一人。

❼ 曹操诗句“周公吐哺”中的“周公”是指周尚吗

曹操诗句中“周公吐脯”中的周公指的是姬旦，他是周文王姬昌的儿子，周武王姬发的弟弟！

我们来看看周公这个人，他是儒家学派所尊奉的先驱，被称为“元圣”，他也是著名的政治家、军事家、思想家、教育家。在商代末年曾跟随他的哥哥武王姬发讨伐商纣王，可以说他是周王朝的开国元勋之一（和封神榜无关）！

在建立周朝后三年左右，周武王死去，此时继位的周成王年纪尚小，不能独立行使统治权，作为叔叔的周公姬旦就辅佐他统治这个新生的国家，周公姬旦一共代替周成王摄政七年，在成王成年后还政于成王，自己归隐养老，不久后病死！

❽ 以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关

周公姬旦是对中国古代文化最具影响的人物之一。现可确证出自周公之手的是《今文尚书》中的十一篇作于周初的诰命，与其前代之作相比，他的作品说理更明晓、情感更丰沛、论证更周详，是先秦文学中的一朵奇葩。语体，是指这个文本中的语言系统的风格。语体层面是周公之诰在文学上有别于《尚书》中其它作品的主要层面。以农喻政、以叹生情、以史鉴论是周公之诰在语体上的三大特征。周初时期的文学意识还比较稚弱，文本所表现出的语体特征决不是出于文学技巧上的追求，而是某一种文化心态的折现。通过深入剖析这些语体特征，可以透视到其文本内部的文化精神，更透彻地把握周公之诰在中国古代文体发展、文化发展上的意义。

❾ 姬旦是谁

周 周公姬旦（？～西元前1105）
姓姬名旦，周文王的儿子，武王的弟弟。因其采邑在周，爵为上公，故称为周公。在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封於鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度，武王崩，又佐成王摄政，新建立的周王朝面临著严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违於王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔，蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐，周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握著尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无唯不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说：「今成王还不懂事，有什麼错都是我的。如果要死，就让我死把。」成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，於是周公归政於成王，自己回到大臣的位子。

后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得留下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王，成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边。以是对周公的无比尊重。

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。