西铭司法所

① 请问宋代有哪些思想家政治家与明代的思想家政治家相比有何不同谢谢

宋：朱熹、程颐，组成著名的程朱理学。程朱理学严重禁锢人们的思想，鼓吹天人合一。人不可以有私欲，有私欲就是逆天道。下级必须服从上级，女人必须服从男人，晚辈必须服从长辈。。。女人裹小脚就是他俩发明的。
明：王阳明，是一个主观唯心主义者。不过在当时社会环境来看，唯心论是比较进步的。
黄宗羲，明末大思想家，主张民主思想，批判权力集中的封建帝制。主张废除帝制，以法治国，以民为本。

由此可见，宋朝的思想是封闭式的，主张巩固君主集中中央权力，压抑人类的私欲，人的思想一步步地被禁锢。而明朝则逐渐向开放式转变，主张更人性化的民主政治，发扬人类的私欲。

中国积弱的根本始于宋朝，宋朝是中国的黑暗时代。而明朝则逐渐开始摆脱黑暗，封建统治有土崩瓦解之势。不过清兵入关后，中国又重新陷入黑暗。

② 王守仁的经历

王守仁，字伯安，余姚人。父华，字德辉，成化十七年进士第一。授修撰。
弘治中，累官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。李广贵幸，
华讲《大学衍义》，至唐李辅国与张后表里用事，指陈甚切。帝命中官赐食劳焉。
正德初，进礼部左侍郎。以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。旋以《会
典》小误，降右侍郎。瑾败，乃复故，无何卒。华性孝，母岑年逾百岁卒。华已
年七十余，犹寝苫蔬食，士论多之。
守仁娠十四月而生。祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人
拊之，更名守仁，乃言。年十五，访客居庸、山海关。时阑出塞，纵观山川形胜。
弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。使治前威宁伯
王越葬，还而朝议方急西北边，守仁条八事上之。寻授刑部主事。决囚江北，引
疾归。起补兵部主事。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守
仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守
仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。入觐，
迁南京刑部主事，吏部尚书杨一清改之验封。屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，
就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。当是时，
南中盗贼蜂起。谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾
陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。而福建大帽山贼詹师富等又起。
前巡抚文森托疾避去。志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战
死。守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。隶战栗不敢隐，因贳其罪，令
填贼，贼动静无勿知。于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。明年正月，督副
使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。守仁亲率锐卒屯
上杭。佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。尚书王琼奏从其请。
乃更兵制：二十五人为伍，伍有小甲；二伍为队，队有总甲；四队为哨，哨有长，
协哨二佐之；二哨为营，营有官，参谋二佐之；三营为阵，阵有偏将；二阵为军，
军有副将。皆临事委，不命于朝；副将以下，得递相罚治。
其年七月进兵大庾。志山乘间急攻南安，知府季斅击败之。副使杨璋等亦生
絷曰能以归。遂议讨横水、左溪。十月，都指挥许清、赣州知府邢珣、宁都知县
王天与各一军会横水，斅及守备郏文、汀州知府唐淳、县丞舒富各一军会左溪，
吉安知府伍文定、程乡知县张戬遏其奔轶。守仁自驻南康，去横水三十里，先遣
四百人伏贼巢左右，进军逼之。贼方迎战，两山举帜。贼大惊，谓官军已尽犁其
巢，遂溃。乘胜克横水，志山及其党萧贵模等皆走桶冈。左溪亦破。守仁以桶冈
险固，移营近地，谕以祸福。贼首蓝廷凤等方震恐，见使至大喜，期仲冬朔降，
而珣、文定已冒雨夺险入。贼阻水阵，珣直前搏战，文定与戬自右出，贼仓卒败
走，遇淳兵又败。诸军破桶冈，志山、贵模、廷凤面缚降。凡破巢八十有四，俘
斩六千有奇。时湖广巡抚秦金亦破福全。其党千人突至，诸将擒斩之。乃设崇义
县于横水，控诸瑶。
还至赣州，议讨浰头贼。初，守仁之平师富也，龙川贼卢珂、郑志高、陈
英咸请降。及征横水，浰头贼将黄金巢亦以五百人降，独仲容未下。横水破，
仲容始遣弟仲安来归，而严为战守备。诡言：“珂、志高，仇也，将袭我，故为
备。”守仁佯杖系珂等，而阴使珂弟集兵待，遂下令散兵。岁首大张灯乐，仲容
信且疑。守仁赐以节物，诱入谢。仲容率九十三人营教场，而自以数人入谒。守
仁呵之曰：“若皆吾民，屯于外，疑我乎？”悉引入祥符宫，厚饮食之。贼大喜
过望，益自安。守仁留仲容观灯乐。正月三日大享，伏甲士于门，诸贼入，以次
悉擒戮之。自将抵贼巢，连破上、中、下三浰，斩馘二千有奇。余贼奔九连山。
山横亘数百里，陡绝不可攻。乃简壮士七百人衣贼衣，奔崖下，贼招之上。官军
进攻，内外合击，擒斩无遗。乃于下浰立和平县，置戍而归。自是境内大定。
初，朝议贼势强，发广东、湖广兵合剿。守仁上疏止之，不及。桶冈既灭，
湖广兵始至。及平浰头，广东尚未承檄。守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十
年巨寇，远近惊为神。进右副都御史，予世袭锦衣卫百户，再进副千户。
十四年六月，命勘福建叛军。行至丰城而宁王宸濠反，知县顾佖以告。守
仁急趋吉安，与伍文定征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士
勤王。都御史王懋中，编修邹守益，副使罗循、罗钦德，郎中曾直，御史张鳌山、
周鲁，评事罗侨，同知郭祥鹏，进士郭持平，降谪驿丞王思、李中，咸赴守仁军。
御史谢源、伍希儒自广东还，守仁留之纪功。因集众议曰：“贼若出长江顺流东
下，则南都不可保。吾欲以计挠之，少迟旬日无患矣。”乃多遣间谍，檄府县言：
“都督许泰、郤永将边兵，都督刘晖、桂勇将京兵，各四万，水陆并进。南赣王
守仁、湖广秦金、两广杨旦各率所部合十六万，直捣南昌，所至有司缺供者，以
军法论。”又为蜡书遗伪相李士实、刘养正，叙其归国之诚，令从臾早发兵东下，
而纵谍泄之。宸濠果疑。与士实、养正谋，则皆劝之疾趋南京即大位，宸濠益大
疑。十余日诇知中外兵不至，乃悟守仁绐之。七月壬辰朔，留宜春王拱岩居守，
而劫其众六万人，袭下九江、南康，出大江，薄安庆。守仁闻南昌兵少则大喜，
趋樟树镇。知府临江戴德孺、袁州徐琏、赣州邢珣，都指挥余恩，通判瑞州胡尧
元、童琦、抚州邹琥、安吉谈储，推官王暐、徐文英，知县新淦李美、泰和李楫、
万安王冕、宁都王天与，各以兵来会，合八万人，号三十万。或请救安庆，守仁
曰：“不然。今九江、南康已为贼守，我越南昌与相持江上，二郡兵绝我后，是
腹背受敌也。不如直捣南昌。贼精锐悉出，守备虚。我军新集气锐，攻必破。贼
闻南昌破，必解围自救。逆击之湖中，蔑不胜矣。”众曰“善”。己酉次丰城，
以文定为前锋，选遣奉新知县刘守绪袭其伏兵。庚戌夜半，文定兵抵广润门，守
兵骇散。辛亥黎明，诸军梯縆登，缚拱岩等，宫人多焚死。军士颇杀掠，守仁戮
犯令者十余人，宥胁从，安士民，慰谕宗室，人心乃悦。
居二日，遣文定、珣、琏、德孺各将精兵分道进，而使尧元等设伏。宸濠果
自安庆还兵。乙卯遇于黄家渡。文定当其前锋，贼趋利。珣绕出贼背贯其中，文
定、恩乘之，琏、德孺张两翼分贼势，尧元等伏发，贼大溃，退保八字脑。宸濠
惧，尽发南康、九江兵。守仁遣知府抚州陈槐、饶州林城取九江，建昌曾玙、广
信周朝佐取南康。丙辰复战，官军却，守仁斩先却者。诸军殊死战，贼复大败。
退保樵舍，联舟为方阵，尽出金宝犒士。明日，宸濠方晨朝其群臣，官军奄至。
以小舟载薪，乘风纵火，焚其副舟，妃娄氏以下皆投水死。宸濠舟胶浅，仓卒易
舟遁，王冕所部兵追执之。士实、养正及降贼按察使杨璋等皆就擒。南康、九江
亦下。凡三十五日而贼平。京师闻变，诸大臣震惧。王琼大言曰：“王伯安居南
昌上游，必擒贼。”至是，果奏捷。
帝时已亲征，自称“威武大将军”，率京边骁卒数万南下。命安边伯许泰为
副将军，偕提督军务太监张忠、平贼将军左都督刘晖将京军数千，溯江而上，抵
南昌。诸嬖幸故与宸濠通，守仁初上宸濠反书，因言：“觊觎者非特一宁王，请
黜奸谀以回天下豪杰心。”诸嬖幸皆恨。宸濠既平，则相与媢功。且惧守仁见
天子发其罪，竞为蜚语，谓守仁先与通谋，虑事不成，乃起兵。又欲令纵宸濠湖
中，待帝自擒。守仁乘忠、泰未至，先俘宸濠，发南昌。忠、泰以威武大将军檄
邀之广信。守仁不与，间道趋玉山，上书请献俘，止帝南征。帝不许。至钱唐遇
太监张永。永提督赞画机密军务，在忠、泰辈上，而故与杨一清善，除刘瑾，天
下称之。守仁夜见永，颂其贤，因极言江西困敝，不堪六师扰。永深然之，曰：
“永此来，为调护圣躬，非邀功也。公大勋，永知之，但事不可直情耳。”守仁
乃以宸濠付永，而身至京口，欲朝行在。闻巡抚江西命，乃还南昌。忠、泰已先
至，恨失宸濠。故纵京军犯守仁，或呼名嫚骂。守仁不为动，抚之愈厚。病予药，
死予棺，遭丧于道，必停车慰问良久始去。京军谓“王都堂爱我”，无复犯者。
忠、泰言：“宁府富厚甲天下，今所蓄安在？”守仁曰：“宸濠异时尽以输京师
要人，约内应，籍可按也。”忠、泰故尝纳宸濠贿者，气慑不敢复言。已，轻守
仁文士，强之射。徐起，三发三中。京军皆欢呼，忠、泰益沮。会冬至，守仁命
居民巷祭，已，上冢哭。时新丧乱，悲号震野。京军离家久，闻之无不泣下思归
者。忠、泰不得已班师。比见帝，与纪功给事中祝续、御史章纶谗毁百端，独永
时时左右之。忠扬言帝前曰：“守仁必反，试召之，必不至。”忠、泰屡矫旨召
守仁。守仁得永密信，不赴。及是知出帝意，立驰至。忠、泰计沮，不令见帝。
守仁乃入九华山，日晏坐僧寺。帝觇知之，曰：“王守仁学道人，闻召即至，何
谓反？”乃遣还镇，令更上捷音。守仁乃易前奏，言“奉威武大将军方略讨平叛
乱”，而尽入诸嬖幸名，江彬等乃无言。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。世宗深知之。甫即位，
趣召入朝受封。而大学士杨廷和与王琼不相能。守仁前后平贼，率归功琼，廷和
不喜，大臣亦多忌其功。会有言国哀未毕，不宜举宴行赏者，因拜守仁南京兵部
尚书。守仁不赴，请归省。已，论功封特进光禄大夫、柱国、新建伯，世袭，岁
禄一千石。然不予铁券，岁禄亦不给。诸同事有功者，惟吉安守伍文定至大官，
当上赏。其他皆名示迁，而阴绌之，废斥无存者。守仁愤甚。时已丁父忧，屡疏
辞爵，乞录诸臣功，咸报寝。免丧，亦不召。久之，所善席书及门人方献夫、黄
绾以议礼得幸，言于张璁、桂萼，将召用，而费宏故衔守仁，复沮之。屡推兵部
尚书，三边总督，提督团营，皆弗果用。
嘉靖六年，思恩、田州土酋卢苏、王受反。总督姚镆不能定，乃诏守仁以原
官兼左都御史，总督两广兼巡抚。绾因上书讼守仁功，请赐铁券、岁禄，并叙讨
贼诸臣，帝咸报可。守仁在道，疏陈用兵之非，且言：“思恩未设流官，土酋岁
出兵三千，听官征调。既设流官，我反岁遣兵数千防戍。是流官之设，无益可知。
且田州邻交阯，深山绝谷，悉瑶、僮盘据，必仍设土官，斯可藉其兵力为屏蔽。
若改土为流，则边鄙之患，我自当之，后必有悔。”章下兵部，尚书王时中条其
不合者五，帝令守仁更议。十二月，守仁抵浔州，会巡按御史石金定计招抚。悉
散遣诸军，留永顺、保靖土兵数千，解甲休息。苏、受初求抚不得，闻守仁至益
惧，至是则大喜。守仁赴南宁，二人遣使乞降，守仁令诣军门。二人窃议曰：“
王公素多诈，恐绐我。”陈兵入见。守仁数二人罪，杖而释之。亲入营，抚其众
七万。奏闻于朝，陈用兵十害，招抚十善。因请复设流官，量割田州地，别立一
州，以岑猛次子邦相为吏目，署州事，俟有功擢知州。而于田州置十九巡检司，
以苏、受等任之，并受约束于流官知府。帝皆从之。断藤峡瑶贼，上连八寨，下
通仙台、花相诸洞蛮，盘亘三百余里，郡邑罹害者数十年。守仁欲讨之，故留南
宁。罢湖广兵，示不再用。伺贼不备，进破牛肠、六寺等十余寨，峡贼悉平。遂
循横石江而下，攻克仙台、花相、白竹、古陶、罗凤诸贼。令布政使林富率苏、
受兵直抵八寨，破石门，副将沈希仪邀斩轶贼，尽平八寨。
始，帝以苏、受之抚，遣行人奉玺书奖谕。及奏断藤峡捷，则以手诏问阁臣
杨一清等，谓守仁自夸大，且及其生平学术。一清等不知所对。守仁之起由璁、
萼荐，萼故不善守仁，以璁强之。后萼长吏部，璁入内阁，积不相下。萼暴贵喜
功名，风守仁取交阯，守仁辞不应。一清雅知守仁，而黄绾尝上疏欲令守仁入辅，
毁一清，一清亦不能无移憾。萼遂显诋守仁征抚交失，赏格不行。献夫及霍韬不
平，上疏争之，言：“诸瑶为患积年，初尝用兵数十万，仅得一田州，旋复召寇。
守仁片言驰谕，思、田稽首。至八寨、断藤峡贼，阻深岩绝冈，国初以来未有轻
议剿者，今一举荡平，若拉枯朽。议者乃言守仁受命征思、田，不受命征八寨。
夫大夫出疆，有可以安国家，利社稷，专之可也，况守仁固承诏得便宜从事者乎？
守仁讨平叛藩，忌者诬以初同贼谋，又诬其辇载金帛。当时大臣杨廷和、乔宇饰
成其事，至今未白。夫忠如守仁，有功如守仁，一屈于江西，再屈于两广。臣恐
劳臣灰心，将士解体，后此疆圉有事，谁复为陛下任之！”帝报闻而已。
守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，
年五十七。丧过江西，军民无不缟素哭送者。
守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲
读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。
谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟
然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子
后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》、《或问》之类，
乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
守仁既卒，桂萼奏其擅离职守。帝大怒，下廷臣议。萼等言：“守仁事不师
古，言不称师。欲立异以为高，则非朱熹格物致知之论；知众论之不予，则为朱
熹晚年定论之书。号召门徒，互相倡和。才美者乐其任意，庸鄙者借其虚声。传
习转讹，背谬弥甚。但讨捕軬贼，擒获叛藩，功有足录，宜免追夺伯爵以章大
信，禁邪说以正人心。”帝乃下诏停世袭，恤典俱不行。
隆庆初，廷臣多颂其功。诏赠新建侯，谥文成。二年予世袭伯爵。既又有请
以守仁与薛瑄、陈献章同从祀文庙者。帝独允礼臣议，以瑄配。及万历十二年，
御史詹事讲申前请。大学士申时行等言：“守仁言致知出《大学》，良知出《孟
子》。陈献章主静，沿宋儒周敦颐、程颢。且孝友出处如献章，气节文章功业如
守仁，不可谓禅，诚宜崇祀。”且言胡居仁纯心笃行，众论所归，亦宜并祀。帝
皆从之。终明之世，从祀者止守仁等四人。
始守仁无子，育弟子正宪为后。晚年，生子正亿，二岁而孤。既长，袭锦衣
副千户。隆庆初，袭新建伯。万历五年卒。子承勋嗣，督漕运二十年。子先进，
无子，将以弟先达子业弘继。先达妻曰：“伯无子，爵自传吾夫。由父及子，爵
安往？”先进怒，因育族子业洵为后。及承勋卒，先进未袭死。业洵自以非嫡嗣，
终当归爵先达，且虞其争，乃谤先达为乞养，而别推承勋弟子先通当嗣，屡争于
朝，数十年不决。崇祯时，先达子业弘复与先通疏辨。而业洵兄业浩时为总督，
所司惧忤业浩，竟以先通嗣。业弘愤，持疏入禁门诉。自刎不殊，执下狱，寻释。
先通袭伯四年，流贼陷京师，被杀。
守仁弟子盈天下，其有传者不复载。惟冀元亨尝与守仁共患难。
冀元亨，字惟乾，武陵人。笃信守仁学。举正德十一年乡试。从守仁于赣，
守仁属以教子。宸濠怀不轨，而外务名高，贻书守仁问学，守仁使元亨往。宸濠
语挑之，佯不喻，独与之论学，宸濠目为痴。他日讲《西铭》，反覆君臣义甚悉。
宸濠亦服，厚赠遣之，元亨反其赠于官。已，宸濠败，张忠、许泰诬守仁与通。
诘宸濠，言无有。忠等诘不已，曰：“独尝遣冀元亨论学。”忠等大喜，搒元亨，
加以炮烙，终不承，械系京师诏狱。
世宗嗣位，言者交白其冤，出狱五日卒。元亨在狱，善待诸囚若兄弟，囚皆
感泣。其被逮也，所司系其妻李，李无怖色，曰：“吾夫尊师乐善，岂他虑哉！”
狱中与二女治麻枲不辍。事且白，守者欲出之。曰：“未见吾夫，出安往？”按
察诸僚妇闻其贤，召之，辞不赴。已就见，则囚服见，手不释麻枲。问其夫学，
曰：“吾夫之学，不出闺门衽席间。”闻者悚然。
赞曰：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定
孽藩。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智
虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。
守仁尝谓胡世宁少讲学，世宁曰：“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌
之私，抑流弊实然，固不能以功多为讳矣。

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刚里 柳溪街 北大街 胜利桥东
21路：
高新开发区 管委会 高新区西口 学府街西口 田森超市 棉毛厂 杨家
堡 亲贤北街西口 山大成教院 长治路口 王村南街 寇庄 菜园村 体育
馆 山西报社 省人民医院 双东东口 并东东口 五一商厦 火车站
23路：
火车站 五一商厦 并东东口 双东东口 南内环东口 山姆士超市 五一
机器厂 建南汽车站 狄村 东太堡 长风街东口 许坦北 许坦 肉联厂
许东 招呼站 酚醛塑料厂 化工农药厂 肥皂厂 灯泡厂 油泵油嘴厂 液
压件厂 农科院
25路：
体育馆 青年路南口 太原五中 青年路中段 青年路口 大南门 宽银幕
府西街 省政府 柳北 上肖墙 东缉虎营 坝陵桥 北肖墙 招呼站(25-1)
河北里 皮革厂 敦化坊 享堂 矿机宿舍 卧虎山公园
27路：
胜利桥东 新建北口 柳溪街口 旱西门 府西西口 市政府 西羊市口 水
西门 新建路口 新建南路 医科大学 传染病院 省林科所 财大北校 市
人大 雅阁瑞普广场
36路：
胜利桥东 新建北口 城北街 大北门 胜利街 矿机 沙河 西涧河 北宫
尖草坪 太钢东门 招呼站 七府坟 十三冶二中 光社 光社北 新城南门
新城西门 迎新街
37路：
胜利桥东 食品三厂 程家村 太钢五中 古城 劳研所 赵庄 新村 结构
厂 机动处 下兰村 二巷西口 太钢医院
38路：
胜利桥东 北大街 柳溪街 金刚里 招呼站 桃园一巷 半坡东街 府西街
宽银幕 西羊市 西羊市口 桃园三巷 桃园四巷 汾东公寓 桃园路口 迎
泽桥东 迎泽桥西 理工大学 万柏林区委 下元 三益公司 三益中学 小
井峪
39路：
下元 三益公司 太纺宿舍西 太纺宿舍 千峰南路 客运西站 南内环桥
西 市人大 老军营 休干所 华宇平阳大卖场 水总 杨家堡 棉毛厂 田
森超市 学府街西口 长治路口（学府街） 中辐院 省委党校 武警医院
山西大学 山大南门 司法学校 财经大学
101路：
尖草坪 北宫 西涧河 沙河 矿机 胜利街 大北门 中心医院 城坊街口
省实验中学 府西街 宽银幕 大南门
102路：
北宫 西涧河 沙河 矿机 胜利街 大北门 招呼站 小北门 军区 山大二
院 五一小学 桥头街 五一大楼 五一东街 火车站
103路：
财经大学 司法学校 山大南门 山西大学 坞城路 八一路口 三营盘 三
营宿舍 北空干休所 电机厂 二营盘 大营盘 山西报社 塑料公司 并西
商场 广场
104路：（环线）
火车站 五龙口 十四中 大东关 铁路局 小东门 东站 车轮厂 敦化坊
皮革厂 河北里 营西街 胜利街 大北门 中心医院 城坊街口 省实验中
学 府西街 宽影幕 大南门 柳南 省博物馆 五一东街 火车站
105路：
西宫 省电大 兴华小区 冶金电机厂 胜利桥西 胜利桥东 新建北口 城
北街 大北门 招呼站 小北门 北大街东口 东站 小东门 铁路局 大东
关 十四中 火车站
201路：< 2元 >
火车站 广场 并西商场 塑料公司 山西报社 大营盘 二营盘 狄村街西
口 建南汽车站 狄村 东太堡 长风街东口 许坦北 许西 北营火车站
山针 北营 郑村 新营 航空公司 省局站 太原飞机场
328路：
火车站 新建南路 老军营 学府街西口 小店 西蒲村 西草寨 监军庄
西柳林 刘家堡 东里解 洛阳村 王吴
601路：
下元 千峰路口 理工大学 迎泽桥西 迎泽桥东 省人大 新建路口 大南
门 青年路口 并州饭店 广场 火车站
801路：
电车公司 城市学院 胜利桥西 胜利桥东 北大街 柳溪街 金刚里 桃园
一巷 桃园三巷 桃园四巷 汾东公寓 桃园路口 桃园南路 文源巷 康乐
街 省交警总队 老军营北区 公交总公司 体育馆 山西报社 省人民医
院 双东东口 南内环东口 山姆士超市 建南汽车站
802路：
万柏林 东社 中十六 西宫 彭村 省建机厂 漪汾街西口 华宇购物广场
漪汾小区 漪汾桥西 漪汾桥东 桃园一巷 府西西口 府西街 省政府 柳
北 五一小学 铁路医院 十四中 火车站 火车站南 新郝庄 服装城 镇
政府 朝阳街
803路：
下元 下元商场 瓦窑街口 重机技校 漪汾街西口 华宇购物广场 漪汾
小区 漪汾桥西 桃园一巷 府西西口 旱西门 西缉虎营 东缉虎营 山大
二院 军区 招呼站 小北门 北大街东口 车轮厂 二十四中 北河湾 七
一机械厂
804路：< 2元 >
火车站 并州饭店 大南门 新建南路 医科大学 传染病院 财大北校 市
人大 省直分校 理工大南校 南上庄 南屯 万国汽贸园 吴家堡 西寨
晋阳湖 贾家庄 东关村 晋源 南街 晋源新城 小站营 晋祠宾馆 晋祠
公园
804路：（支）< 2元 >
火车站 并州饭店 大南门 新建南路 医科大学 传染病院 财大北校 市
人大 省直分校 理工大南校 南上庄 南屯 万国汽贸园 吴家堡 西寨
晋阳湖 贾家庄 东关村 晋源 南街 晋源新城 小站营 晋祠宾馆 晋祠
公园 东大学校 戏曲学院 招呼站 东院 中日友好学院
805路：
明
珠大市场 新晋汾装饰城 机电钢材市场 永乐苑 兴华南小区 省电大
兴华小区 冶金电机厂 胜利桥西 胜利桥东 北大街 柳溪街 金刚里 旱
西关
旱西门 西缉虎营 东缉虎营 山大二院 五一小学 桥头街 五一大楼 广
场 并西商场 塑料公司 山西报社 太师学院 大营盘 一机床 山姆市超
市
五一机器厂 建南汽车站
806路：
十六中 义井 招呼站 义井北 省建六公司 沙沟 太纺 太纺宿舍 千峰
南路 客运西站 南内环桥西 市人大 财大北校 菜园村 体育路口 大营
盘 一机床 南内环东口 双东东口 并东东口 五一商厦 火车站
807路：
华宇购物广场 漪汾小区 漪汾桥西 漪汾桥东 桃园一巷 市政府 西羊
市口 水西门 新建路口 新建南路 医科大学 传染病院 省林科所 老军
营 休干所 华宇平阳大卖场 水总 杨家堡 棉毛厂 田森超市 学府街西
口 高新区西口 大马
808路：
电
车公司 城市学院 胜利桥西 胜利桥东 北大街 柳溪街 金刚里 桃园一
巷 桃园三巷 桃园四巷 十五中 水西门 大南门 柳南 青年路口 广场
并西商场 塑料公司 山西报社 省人民医院 双东东口 南内环东口 山
姆士超市 五一机器厂 建南汽车站 东太堡 太堡街 长风街东口
809路：
下元 理工大学 迎泽桥西 迎泽桥东 桃园路口 汾东公寓 十五中 水西
门 宽影幕 府西街 省实验中学 东缉虎营 省工会 坝陵桥 军区 招呼
站 小东门 职工新村 轧材厂 肿瘤医院
810路：
高新开发区 高新区北口 春天时尚广场 文华苑 亲贤村 长治路口 王
村南街 寇庄 菜园村 体育馆 山大一院 少年宫 大南门 宽银幕 府西
街 省实验中学 城坊街口 中心医院 大北门 城北街 新建北口 胜利桥
东
811路：
重机宿舍 重机中学 重机医院 重机 重机宾馆 下元 万柏林区委 理工
大学 迎泽桥西 省人大 新建路口 大南门 青年路口 并州饭店 广场
火车站 五一商厦 双东东口 南内环东口 山姆士超市 建南汽车站
812路：
双塔寺 招呼站 木器厂 新郝庄 火车站南 火车站 广场 并西商场 塑
料公司 山西报社 大营盘 二营盘 狄村街西口 电机厂 北空干休所 三
营宿舍 三营盘 八一路口 坞城路 山西大学 武警医院 省委党校 煤炭
中心医院 二零七招呼站 体育南路
813路：
下元 千峰路口 理工大学 迎泽桥西 迎泽桥东 省人大 新建南路 医科
大学 传染病院 省林科所 财大北校 老军营 休干所 华宇平阳大卖场
水总 亲贤北街西口 长治路口 体育路口 佳地花园 三营宿舍 三营盘
长风街东口
814路：
东客站 东华苑 经园路口 朝阳街 镇政府 服装城 新郝庄 五一商厦
并东东口 东岗巷 并州东街 太原五中 青年路南口 体育馆 公交总公
司 省林科所 财大北校 市人大 南内环桥西 客运西站 千峰南路 太纺
宿舍
815路：
东客站 海天汽配 东华苑 华北广电学校 铁路宿舍 黑土巷 五龙口 火
车站 广场 五一大楼 桥头街 五一小学 柳北 东缉虎营 坝陵桥 北肖
墙 大北门 城北街 新建北口 胜利桥东 胜利桥西 冶金电机厂 兴华小
区 省电大 小区中段 兴华北小区
816路：
省体育场 王村南街东口 体育路北口 大营盘 太师学院 山西报社 塑
料公司 东岗巷 并东东口 五一商厦 火车站南 火车站 五龙口 山大工
程学院 白龙庙 红沟北路 新源里南区 招呼站 新源里
817路：
体育馆 菜园村 体育路北口 王村南街东口 省体育场 体育路南口 佳
地花园 三营宿舍 东太堡 长风街东口 许坦北 许坦 北营火车站 山针
北营 木材公司 金星工具厂 面粉一厂 招呼站 煤机厂
818路：
神堂沟同舟度假村 寨沟 西峪煤矿 北堰 十六中 义井 义井东街 南屯
长风停车场 省警校 省直分校 省中医学院 大王村 后王村 迎泽桥西
迎泽桥东 省人大 新建路口 大南门 青年路口 并州饭店 广场 火车站
819路：
六 中 义井 义井东街 南屯 长风停车场 长风桥西 长风桥东 平阳路
口 长治路口 体育路口 军民路口 坞城路口 三营盘 三营宿舍 电机厂
建南汽车站 五一机器厂 山姆士超市 双塔南巷 双东东口 五一商厦
新郝庄 双塔铁路宿舍 黑土巷 铁路宿舍 华北广电学校 东华苑 海天
汽配 东客站
820路：
双塔寺 招呼站 木器厂 新郝庄 火车站南 火车站 广场 五一大楼 桥
头街 五一小学 山大二院 新民中街 东缉虎营 城坊街口 中心医院 大
北门 胜利街 工具厂 胜利街西口 程家村 钢材市场 太钢五中 林场
森林公园 赵庄南 赵庄
820路：（支）
双塔寺 招呼站 木器厂 新郝庄 火车站南 火车站 广场 五一大楼 桥
头街 五一小学 山大二院 新民中街 东缉虎营 城坊街口 中心医院 大
北门 胜利街 工具厂 胜利街西口 程家村 钢材市场 太钢五中 林场
森林公园 赵庄南 赵庄 翠馨苑
821路：
胜利桥东 胜利桥西 冶金电机厂 兴华小区 省电大 西宫 晋机 小东流
气管厂 安广小区 三给村 选煤厂 摄乐村 芮城 柴村 金桥西街 柴村
桥西 下兰村 二巷西口 太钢医院 迎新商场 迎新街 迎新苑 新城东北
角 新华化工厂 兴安宾馆 南寨
822路：
重机宿舍 重机中学 重机 重机宾馆 招呼站 下元 理工大学 迎泽桥西
迎泽桥东 桃园南路 文源巷 康乐街 山大一院 体育馆 菜园村 财大北
校 老军营 休干所 省荣军假肢中心 王村南街 省体育场 体育路南口
佳地花园 三营宿舍 东太堡 长风街东口
823路：
明珠大市场 明珠装饰市场 新晋汾装饰城 机电钢材市场 永乐苑 兴华
南小区 招呼站 漪汾街 彭村路 后北屯 瓦窑村 工大宿舍 万柏林区委
下元
移村 后王村（千峰南路） 大王村（千峰南路） 千峰南路 客运西站
南内环桥西 省直分校 省警校 长风停车场 南屯 长风桥西 长风桥东
棉毛厂
田森超市
824路：
财经大学 司法学校 山大南门 煤干院 许坦西街 省委党校 中幅院 高
新区北口 春天时尚广场 文华苑 亲贤村
亲贤北街 体育路南口 王村南街东口 体育路北口 菜园村 财大北校
市人大 南内环桥西 客运西站 千峰南路 大王村（千峰南路）
后王村（千峰南路） 移村 万柏林区委 下元
826路：< 2元 >
东客站 东华苑 经园路口 朝阳街 镇政府 服装城
新郝庄 双塔铁路宿舍 黑土巷 五龙口 大东关 东站 车轮厂 敦化坊
皮革厂 胜利街 矿机 西涧河 北宫 尖草坪 太钢东门 招呼站
七府坟（恒山路） 十三冶二中 光社 新城 招呼站 皇后园 招呼站 阳
曲村 阳曲镇
827路：
七府坟 招呼站 太钢三中 26小区 太钢总医院 苹果苑小区 涧河办事
处 太钢二中 北宫 西涧河 沙河 矿机 胜利街
工具厂 胜利街西口 新建北口 胜利桥东 胜利桥西 冶金电机厂 兴华
小区 省电大 西宫 彭村 省建机厂 重机技校 瓦窑街口 下元商场 下
元
828路：（环线）
胜利桥东 新建北口 胜利街西口 工具厂 胜利街 营西街 河北里 皮革
厂 敦化坊 车轮厂 东站 小东门 铁路局 大东关 铁路医院 南华门 五
一小学 柳北 省政府 府西街 宽银幕 水西门 水西关 西羊市口 市政
府 府西西口 旱西门 柳溪街口 新建北口 胜利桥东
829路：
七府坟 招呼站 太钢三中 26小区 太钢总医院 苹果苑小区 涧河办事
处 太钢二中 北宫 西涧河 沙河 矿机 胜利街 大北门 中心医院 城坊
东街
坝陵桥 军区 招呼站 小东门 铁路局 大东关 十四中 五龙口(火车站)
黑土巷 双塔铁路宿舍 新郝庄(服装城) 火车站南
830路：
太钢三中 26小区 太钢总医院 尖草坪 北宫 花园后街 涧河桥 卧虎山
公园 矿机宿舍 享堂 敦化坊 二十四中 北河湾 敦化南路 赛马场 小
东门
铁路局 大东关 十四中 火车站 火车站南 五一商厦 并东东口 双东东
口 南内环东口 山姆士超市 五一机器厂 建南汽车站
831路：
华 宇购物广场 漪汾小区 漪汾桥西 漪汾桥东 桃园一巷 桃园三巷 桃
园四巷 水西关街 劲松北路 康乐街 山大一院 体育馆 青年路南口 山
西日报社
太原师范学院 大营盘 机床厂 南内环东口 山姆士超市 五一机器厂
建南汽车站 狄村 东太堡 太堡街 双塔南路 双语学校 省国际商务学
院
835路：< 1.5元 >
胜利桥东 胜利桥西 冶金电机厂 兴华小区 省电大 西宫 晋机 小东流
柴村 西村 兰村 南环路口 东环路口 华北工学院
836路：< 2元 >
松 庄 经园路口 朝阳街 镇政府 服装城 新郝庄 五一商厦 双东东口
山姆士超市 建南汽车站 东太堡 长风街东口 八一路口 坞城路 山西
大学
山大南门 司法学校 财税学院 财大南门 毛条厂 晋阳街 北营 黄陵
北畔村 招呼站 城西村 康宁街东口 康宁街 小店 昌盛东街 经济开发
区
839路：< 2元 >
下 元 三益公司 太纺宿舍西 太纺 沙沟 省建六公司 义井北 招呼站
义井 十六中 西峪东街 南堰 武家庄 董茹 金胜 一电厂 化肥厂 太化
俱乐部
罗城 古城营西 古城营 后营街 东关村(唐城公路) 东城角村 庞家寨
汾东南路 昌盛西街 小店 昌盛东街 经济开发区
840路：
体育馆 青年路南口 太师学院 大营盘 二营盘 狄村街西口 电机厂 北
空干休所 三营宿舍 三营盘 八一路口 坞城路 山西大学 山大南门 司
法学院
财税学院 晋阳街口 西吴村 大吴村 招呼站 工商学院 城西村 北方种
业 康宁街东口 康宁街 人民北路 小店 昌盛东街 经济开发区
841路：< 2元 >
胜利桥东 新建北口 大北门 胜利街 矿机 西涧河 北宫 尖草坪 太钢
东门 招呼站(841-1) 七府坟（恒山路） 光社 光社北 东方机械厂 新
华化工厂 兴安宾馆 南寨 二电厂 西留苗圃 果树场 兰岗 西焉乡政府
东高庄
843路：
火车站 火车站南 新郝庄 服装城 镇政府 朝阳街 郝庄中学 松庄 后
水峪 前水峪 港道 观门前 观家峪
845路：
华宇购物广场 漪汾小区 漪汾桥西 桃园一巷 金刚里 柳溪街 北大街
新建北口 城北街 大北门 胜利街 矿机 沙河 西涧河南站 卧虎山公园
中涧河 白桦苑 苹果苑小区 太钢总医院 26小区 太钢三中
847路：< 2元 >
下元 南寒广场 机修厂宿舍 北寒 西矿建北宿舍 西铭 三岔口 管理站
支架厂 斜坡 西铭矿 大卧龙 化客头 北头 化客头中学 大窳 白道
848路：< 2元 >
火车站 广场 并州饭店 青年路口 大南门 省人大 迎泽桥东 迎泽桥西
后王村 大王村 省中医学院 省直分校 省警校 长风停车场 南屯 西峪
东街 南堰 武家庄 董茹 金胜 一电厂 化肥厂 太化俱乐部 太化二中
罗城
852路： < 2元 >
兴化北小区 小区中段 省电大 兴华小区 冶金电机厂 胜利桥西 胜利
桥东 新建北口 胜利街西口 工具厂 胜利街 矿机 沙河 西涧河 北宫
尖草坪
太钢东门 招呼站 七府坟 光社 新店口 北机务段 新店村 劳教所 谷
旦村 永乐宫 后沟村 麦平村 东坪村 小返乡 小返中学 窑头村
901路：< 2元 >
火车站 五一商厦 南内环东口 山姆士超市 建南汽车站 东太堡 长风
街东口 许西 山针 北营 郑村 太原机场(太榆路) 武宿 交通学院 三
水 鸣李 使赵 交警二中队 交警大队 晋华医院 北山路口 荣发市场
购物中心 建行 晋中晋华站
901路：（支）< 3元 >
火车站 五一商厦 南内环东口 山姆士超市 建南汽车站 东太堡 长风
街东口 许西 山针 北营 郑村 太原机场(太榆路) 武宿 交通学院 三
水 鸣李 使赵 交警二中队 交警大队 八一饭店 汽修厂 晋中晋化站
建行 购物中心 榆次老城

④ 在山西省太原市从山西日报社到市城建委要乘什么车呀谢谢了.

http://map..com/#sid=BAREXMZAQWZAYBS&bs=0351_0&ct=40&word=%CA%D0%B3%C7%BD%A8%CE%AF&fr=10

801 http://218.26.171.2/homepage/caxun.asp?ms=801
坐到金刚里

⑤ “横渠四句”翻译成白话文。

横渠四句的意思为：人对于天地的认识即所创造的文化也可以说是天地的自我认识,这就是为天地“立心”。儒家将外在与内在统一结合起来,将天与人、顺应自然与自强进取结合起来，并不是要接续一般意义的中国学统,而是接续儒家之学统，最高统治者应为有圣人之德者，实现王道。

出处：张载《横渠语录》为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

白话释义：

1.“为天地立心”，天地本无心，但人有心，人的心也就是使生之为人能够秉具博爱济众的仁者之心，和廓然大公的圣人之心。实则，恻隐之心，就是不忍人之心，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”，也就是仁所由出的起点。以此马一浮先生总结道：“学者之事，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃是为天地立心。”

2.“为生民立命”，直接来源于孟子的“立命”的思想。通过修身致教，最后如果能而达到这样一种境界，即不管一个人的寿命是长是短，都能保持自己的性体全德，那么这个生命个体就可以说已经安身立命了。

3.“为往圣继绝学”，故“往圣”者，孔子、孟子所代表的先儒也；“绝学”者，孔孟先儒所弘扬之道学也。对儒学而言，孔子固然是集大成者，而宋的濂、洛、关、闽诸大家，则把儒学拓展提升到一个全新的阶段。真能阐扬承继孔孟先儒之道统者，惟有宋儒。

4.“为万世开太平”，所表达的是先儒也是宋儒的永恒政治理想。“开”期待之谓。“为万世开太平”，实现张载《西铭》描述的文化理想，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明的现代人重新回归率性诚明的人类精神家园。

(5)西铭司法所扩展阅读

写作背景：

宋真宗天禧四年，张载生于长安（今陕西西安市）。青年时喜论兵法，上陈《边议九条》。交好范仲淹，研读儒家《六经》。进士及第，拜祁州司法参军，授云岩县令，迁著作佐郎、崇文院校书郎。辞官归家后，讲学于关中，建立学派称为“关学”。

张载是宋仁宗嘉祐二年进士，历授崇文院校书、知太常礼院。后其弟监察御史张戬，因反对王安石变法遭贬，横渠遂辞官。归家后，专注于读书讲学，开创“关学”，名震一时。

年少时博览群书，颇有出仕建功之志，但在范仲淹勉励下，投身学术研究。出入佛老，终于形成了自己独到的儒家思想。

主张“实学”，强调经世致用，研究面广泛，对天文历算等自然科学和农学、军事、政治等都有独到的成果。与二程的“洛学”不同，横渠认为世界的“本源”是“气”，而非“理”。通过“气”的概念，张载构建起了一个独特的“一元论”哲学体系。”冯友兰评价其为张载对中国哲学的一大原创性贡献。

作者简介：

张载，字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县横渠镇）人。北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

宋神宗熙宁十年，病逝于临潼，时年五十八，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第三十八位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”。

其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意赅，历代传颂不衰。著有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

⑥ 朱熹之路是央视的节目还是张艺谋在武夷山的又一力作呢

朱熹简介<br />[编辑本段]<br /><br />朱熹（xī ）（1130-1200年）中国南宋著名思想家。字元晦，后改仲晦，号晦庵。别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），汉族人。其父朱松，宋宣和年间为福建政和县尉，后寓居福建。朱熹出生于福建尤溪，14岁丧父，随母定居崇安（今福建武夷山市）五里夫。绍兴十八年（1148）中进士，历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，曾任知南康，提典江西刑狱公事、秘阁修撰等职。后由赵汝愚推荐升任焕章阁侍制、侍讲。庆元三年（1197），韩侂胄擅权，排斥赵汝愚，朱熹也被革职回家，庆元六年病逝。嘉定二年（1209）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。<br /><br />朱熹是宋代理学的集大成者，他继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。认为理是世界的本质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。朱熹学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。不少作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。<br /><br />朱子生平<br />[编辑本段]<br /><br />朱熹早年出入佛、道。31岁正式拜程颐的三传弟子李侗为师，专心儒学，成为程颢、程颐之后儒学的重要人物。淳熙二年（1175年），朱熹与吕祖谦、陆九渊等会于江西上饶铅山鹅湖寺，是为著名的鹅湖之会，朱陆分歧由此更加明确。朱熹在“白鹿国学”的基础上，建立白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院，讲学以穷理致知、反躬践实以及居敬为主旨。他继承二程，又独立发挥，形成了自己的体系，后人称为程朱理学。朱熹在任地方官期间，力主抗金 ，恤民省赋，节用轻役，限制土地兼并和高利盘剥，并实行某些改革措施，也参加了镇压农民起义的活动。朱熹在从事教育期间，对于经学、史学、文学、佛学、道教以及自然科学，都有所涉及或有著述，著作广博宏富。<br /><br />宋高宗建炎四年（1130年）朱熹出生于尤溪，降世不久，其父升任朝廷秘书省正字职，但因反对秦桧主和，被逐出朝廷。朱松回到福建建阳家中。朱熹随父在建阳度过了他的童年。<br /><br />相传朱松曾求人算命。卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。”恐是后人附会，朱熹学成大儒则是事实。建阳近邻有个南剑州，是道学最初在南方的传播中心，朱松十分热衷道学，与当地道 学家交往甚密。这种环境对朱熹的一生有着深刻的影响。<br /><br />朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十上岁时父亲去世，其父好参刘子、刘勉子、胡宪等人，这三人皆是道学家。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，他们皆属后者。因此朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。绍兴十七年（1147年），十八的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。主考官蔡兹还对人说：“吾取一后生，三策皆欲为朝廷措置大事，他日必非常人。”<br /><br />绍兴十八年（1148年），朱熹考中进士，三年被派任泉州同安县主簿，从此开始仕途生涯。赴任途中拜见了著名道学家、程颐的丙传弟子李侗。绍兴三十年（1160年），三十岁的朱熹决心向要侗求学，为表诚意，他步行几百时从崇安走到延平。李侗非常欣赏这个学生，替他取一字曰元晦。从此，朱熹开始建立自己的一套客观唯心主义思想——理学。<br /><br />朱熹认为在超现实、超社会之上存在一种标准，它是人们一切行为的标准，即“天理”。只有去发现（格物穷理）和遵循天理，才是真、善、美。而破坏这种真、善、美的是“人欲”。因此，他提出“存在理，灭人欲”。这就是朱熹客观唯心主义思想的核心。淳熙三年（1176年），朱熹与当时著名学者陆九渊相会于江西上饶鹅湖寺，交流思想。但陆属主观唯心论，他认为人们心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善。这与朱的客观唯心说的主张不同。因此，二人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。<br /><br />绍兴三十一年（1161年）秋，宋金关系紧张，金统治者完颜亮分兵四路南进，马踏长江北岸。宋高宗准备出海南逃，由于右相陈康伯竭力劝阻而作罢。不久宋军击溃金兵，消息传至当时朱熹求学的延平，朱熹为民族的胜利欣喜若狂，写下了庆贺的诗篇，表达他不可抑制喜悦心情。同时，他又给负责军事的大臣写信，指出必须乘胜出击，坐视中原而不进取是不明智的。不久高宗退位，孝宗继立，在广大军民要求的压力下，起用了掂抗战派张浚，平反了岳飞的冤案，贬退了秦桧党人朱熹这时上奏孝宗，提了三项建议：<br />（一）讲求格物致知之学；<br />（二）罢黜和议；<br />（三）任用贤能。在奏章中鲜明表达了他的反和主张。<br /><br />这一奏章使朱熹得幸被召。他赶至杭州，正值宋军失利，朝廷派人议和，朱熹仍强烈反对，在孝宗接见时连上几道奏章，慷慨陈词。孝宗有感朱熹的忠心，命其为开学博士侍次，此职非其所长，未免有点讽刺。朱熹乘机面见张浚，提出北伐中原的具体想法。但不久张浚罢相，出任外地，病死途中。朱熹专程赶至豫章（今南昌）哭灵，痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗，金兵渡过淮水。朱熹对此忧心如焚，但难有所为。隆兴元年（1163年），朱熹回福建崇安，临行前在给友人的信中写道：“夫沮（阻）国家恢复之大计者，讲和之说也；坏边陲备御之常规者，讲和之说也；内（拂）吾民忠义之心，而外绝故国来苏之望者，讲和之说也……尖锐地抨击了那些议和投降派。<br /><br />1164年隆兴和议之后，宋金结为侄叔，关系暂时缓和下来，朱熹便一头钻进理学中去了。他在故里修起“寒泉精舍”，住此十余年，编写了大量的道学书籍，并从事讲学活动，生徒盈门。这一期间他对朝廷屡诏不应。<br /><br />1178年朱熹东山再起，出任“知南康军”，尽管他重新入仕，却未忘自己的学者身份。在庐山唐代李渤隐居旧址，建立“白鹿洞书院”进行讲学，并制定一整套学规。即：<br />“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的“五教之目”。<br />“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”的“为学之序”。<br />“言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过”的“修身之要”。<br />“政权其义不谋其利，明其道不计其功”的“处事之要”。<br />“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”的“接物之要”。<br /><br />这个“白鹿洞书院”后来成为我国著名的四大书院之一，而其“学规”则成为各书院的楷模，对后世产生了巨大影响。<br /><br />1181年朱熹解职回乡，在武夷山修建“武夷精舍”，广召门徒，传播理学。为了帮助人们学习儒家经典，他又于儒家经典中精心节选出“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》），并刻印发行。这是教育史上的一件大事。“四书影响深远，后来成为封建教育的教科书，使得儒家思想更进一步成为全面地控制了中国封建社会的思想。<br /><br />1193年朱熹任职于湖南，不顾政务缠身，又主持修复了四大书院之一的另一著名书院——岳麓书院。使之与白鹿洞书院一样，成为朱熹讲学授徒、传播理学的场所。书院在南宋发展盛行，几乎取代官学，这种盛况是与朱熹的提倡直接有关的。<br /><br />朱熹一生虽然为官时间不多，但总是努力设法缓和社会矛盾，或多或少地为下层人民办好事。他退居崇安时期，崇安因水灾发生饥荒，爆发农民起义。有鉴于此，朱熹主张设“社仓”，以官粟为本，“俾愿贷者出息什二，……岁或不幸小饥，则驰半息，大俊则尽”。设立社仓的目的是为了防止地主豪绅在灾荒时期用高利贷剥削农民，无疑是有惠于民的。此后，朱熹并在多处推行。1178年朱熹任“知南康军”（今江西星子一带），上任不久发生灾荒，朱熹上疏要求减免租税。同时，请求政府兴修长江石堤，一方面解决石堤失修问题，另一方面可以雇用饥民，解决他们缺食问题，饥民称善。1190年朱熹知福建漳州，时值土地兼并盛行，官僚地主倚势吞并农民耕地，而税额没有随地划归地主，至使“田税不均”，失地农民受到更为沉重的剥削，阶级矛盾激化。为此，朱熹提出“经界”，即核实田亩，随地纳税。这一建议势必减轻农民负担，损害大地主的利益，所以遭到后者的强烈反对。“经界”终于未能推行，朱熹愤怒不已，辞职离去，以示抗议。<br /><br />朱熹的一生志在树立理学，使之成为统治思想。但因理学初出，影响不深。同时，朱熹在官场上因品性耿直而得罪权臣，致使朱熹晚年落得一个悲剧的结局。<br /><br />1181年8月浙东饥荒，朱熹由宰相王淮推荐任提举两浙东路常平茶盐公事。途经杭州，入对七札，陈述时弊。到职后，微服下访，调查时弊和贪官污吏的劣迹，弹劾了一批贪官以及大户豪右。他不徇私情，牵连攻击了王淮等人。于是，王淮指使人上书抨击理学，斥其为“伪学”，朱熹被解职加乡。<br /><br />1187的朱熹出任江南西路提点刑狱公事，管理赣州（今赣县）、江州（今九江）一带地方的司法、刑狱、监察、农事等方面的事务。不久王淮罢去，理学一时得势，朱熹更是仕途顺利。几年后受宰相赵汝愚推荐，当上焕章阁侍制兼侍讲，即皇帝的顾问和教师。刚即位不久的宁宗全面肯定了理学，称朱为“儒宗”，这反映了苟安江南的南宋企图以理学加强内部团结的希望。朱熹为宁宗进讲《大学》，每逢双日早晚进讲，但他借此机会对朝政多有批评，终于使宁宗不满，加以干预朝政的罪名，被逐出朝廷。<br /><br />庆元元年（1195年）朱熹在朝廷的支持者赵汝愚受韩侂胄排挤被罢相位，韩势盛极一时。韩因朱熹曾参与赵汝愚攻击自己的活动，于是发动了一场抨击“理学”的运动。庆元二年叶翥上书，要求把道学家的书“除毁”，科举取士，凡涉程朱义理不取。监察御史沈继祖指控朱熹十罪，请斩。朱熹的得意门生蔡元定被逮捕，解送道州。一时理学威风扫地，被斥为“伪学”，朱熹被斥为“伪师”，学生被斥为“伪徒”。宁宗一改旧态，下诏命凡荐举为官，一律不取“伪学”之士。<br /><br />庆元六年（1200年）三月初九，朱熹终于在家里忧愤而死，享年七十一岁。临死还在修改《大学诚意章》，可见他是如何矢志于树立自己的理学，然而生前终未如愿。<br /><br />朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。<br /><br />哲学思想<br /><br />■理气论<br /><br />朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。这一体系的核心范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理一。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即理一分殊。气是朱熹哲学体系中仅次于理的第二位的范畴。它是形而下者，是有情、有状、有迹的；它具有凝聚、造作等特性。它是铸成万物的质料。天下万物都是理和质料相统一的产物。朱熹认为理和气的关系有主有次。理生气并寓于气中，理为主，为先，是第一性的，气为客，为后，是第二性。<br /><br />■动静观<br /><br />朱熹主张理依气而生物，并从气展开了一分为二、动静不息的生物运动，这便是一气分做二气，动的是阳，静的是阴，又分做五气（金、木、水、火、土），散为万物。一分为二是从气分化为物过程中的重要运动形态。朱熹认为由对立统一，而使事物变化无穷。他探讨了事物的成因，把运动和静止看成是一个无限连续的过程。时空的无限性又说明了动静的无限性，动静又是不可分的。这表现了朱熹思想的辩证法观点。朱熹还认为动静不但相对待、相排斥，并且相互统一。朱熹还论述了运动的相对稳定和显著变动这两种形态，他称之为“变”与“化”。他认为渐化中渗透着顿变，顿变中渗透着渐化。渐化积累，达到顿变。<br /><br />■格物致知论<br /><br />朱熹用《大学》“致知在格物”的命题，探讨认识领域中的理论问题。在认识来源问题上，朱熹既讲人生而有知的先验论，也不否认见闻之知。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。朱熹探讨了知行关系。他认为知先行后，行重知轻。从知识来源上说，知在先；从社会效果上看，知轻行重。而且知行互发，“知之愈明，则行之愈笃；则知之益明”。<br /><br />■心性理欲论<br /><br />在人性论上，朱熹发挥了张载和程颐的天地之性与气质之性的观点，认为“天地之性”或“天命之性”是专指理言，有至善的、完美无缺的；“气质之性”则以理与气杂而言，有善有不善，两者统一在人身上，缺一则“做人不得”。与“天命之性”和“气质之性”有联系的，还有“道心、人心”的理论。朱熹认为，“道心”出于天理或性命之正，本来便禀受得仁义礼智之心，发而为恻隐、羞恶、是非、辞让，则为善。“人心”出于形气之私，是指饥食渴饮之类。如是，虽圣人亦不能无人心。不过圣人不以人心为主，而以道心为主。他认为“道心”与“人心”的关系既矛盾又联结，“道心”需要通过“人心”来安顿，“道心”与“人心”还有主从关系，“人心”须听命于“道心”。朱熹从心性说出发，探讨了天理人欲问题 。他以为人心有私欲，所以危殆；道心是天理，所以精微。因此朱熹提出了“遏人欲而存天理”的主张。朱熹承认人们正当的物质生活的欲望，反对佛教笼统地倡导无欲，他反对超过延续生存条件的物质欲望。<br /><br />■美学思想<br /><br />在朱熹的哲学体系中包含有对美与艺术的理论。他认为美是给人以美感的形式和道德的善的统一。基于美是外在形式的美和内在道德的善相统一的观点，朱熹探讨了文与质、文与道的问题。认为文与质、文与道和谐统一才是完美的。朱熹还多次谈到乐的问题。他把乐与礼联系起来，贯穿了他把乐纳入礼以维护统治秩序的理学根本精神。朱熹对“文”、“道”关系的解决，在哲学思辨的深度上超过了前人。他对《诗经》与《楚辞》的研究，也经常表现出敏锐的审美洞察力。<br /><br />学术影响<br /><br />朱熹是理学的集大成者，中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会意识形态的更趋完备。元朝皇庆二年（1313）复科举，诏定以朱熹《四书集注》试士子，朱学定为科场程式。朱元璋洪武二年（1369）科举以朱熹等“传注为宗”。朱学遂成为巩固封建社会统治秩序的强有力精神支柱。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。朱熹的学术思想在世界文化史上，也有重要影响。<br /><br />文学著作<br />[编辑本段]<br /><br />朱熹词意境稍觉理性有余，感性不足，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。其中以《菩萨蛮》（一）最有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且颇有意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他最脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。<br /><br />朱熹是刘子翚学生，他父亲朱松文才也很好。也许由于父、师的影响，他 在道学中对文学的评价是比较公正的，也写出过一些富于生活气息的好诗。如 这两首当然是说理之作，前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈，比喻思 想要不断有所发展提高才能活跃，免得停滞和僵化。后一首写人的修养往往有 一个由量变到质变的阶段。一旦水到渠成，自然表里澄澈，无句无束，自由自 在。这两首诗以鲜明的形象表达自己在学习中悟出的道理，即具有启发性，也 并不缺乏诗味，所以陈衍评为“寓物说理而不腐”。<br /><br />朱熹也善书法，名重一时。明陶宗仪《书史会要》云：“朱子继续道统、优入圣域，而于翰墨亦工。善行草，尤善大字，下笔即沉着典雅，虽片嫌寸楮，人争珍秘。”

⑦ 陕西省民间艺术品收藏协会正规吗

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⑧ 杨时是什么人

杨时
杨时（1053-1135年），宋代将乐县人（属今福建明溪人），我国著名的理学家，还是一个很有影响的政治家。原字行可，后因犯友人父讳，改为中立，学号龟山先生。杨时少年时，聪颖好学，善诗文，人称“神童”。北宋熙宁九年（1076年)，杨时中徐铎榜进士，次年被授予汀州司户参军。他以病为由没有赴任，专心研究理学，著《列子解》。元丰四年（1081年），杨时被授予徐州司法。29岁那年他前往河南颍昌，专门投于洛阳著名学者程颢门下，研习理学，勤奋好问，学习成绩优异，与游酢、伊熔、谢良佐并称“程门高弟”（程门四大弟子）。杨时学成回归时，程颐目送他远去，曾感慨地说：“吾道南矣！”。元丰六年，杨时赴徐州上任；同年八月，他完成《庄子解》的著述。他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。元祐三年（1088年），杨时被授予虔州司法。杨时执法公平严明，秉公办案，刚正不阿，“公烛理精深，晓习律令，有疑狱众所不决者，皆立断。与郡将议事，守正不倾。”（胡安国《龟山先生墓志铭》）元祐五年，杨时又因父亲杨殖去世，回乡守制。 程颢去世后，杨时又一次北上求学，元祐八年五月，杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。那时，杨时已40多岁，而且他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他不仅学习勤勉，而且非常尊敬老师。有一次与游酢去拜见程颐，见老师正在厅堂上打瞌睡，不忍惊动，便静静地站在门廊下等候。这时，天空正纷纷扬扬下着大雪，待程颐醒来，门外的积雪已经下得很厚很厚了，成语“程门立雪”讲的就是杨时这种好学精神和尊师重道的故事，成为今古佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。杨时不负重望，终于学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心研究和传播程氏理学。他为了弄清楚张载《西铭》之理，专门写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。 杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”，他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。杨时还用《华严宗》、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”、“诚”、“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。对“理一分殊”、“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。宋嘉定十六年(1223年)宋使压到高丽(今朝鲜),国王急切地问道：“龟山先生安在?” 杨时
绍圣元年（1094年），杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，许多农民颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了“水泽之国”，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。 崇宁五年（1106年），杨时奉敕差充对读官，转授浙江余杭县知县。奸相蔡京借口“便民”，实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵，坚决抵制其害民之举；并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行。 奸臣蔡京、童贯、朱勐、王鞴等为了迎合宋徽宗的奢侈荒淫，大肆搜刮民间奇珍异宝，建龙德宫。仅朱勐主持的苏杭应奉局，用来运送奇花异石的船只就多达2400多艘。朱勐之流还乘机敲诈勒索，大发横财。百姓怨声载道。杨时对他们的行径深恶痛绝。他在《余杭见闻》中，愤然写道：“今天下上至朝廷大臣，下至州县官吏，莫不以欺诞为能事，而未有以救之！”“今天下非徒不从上令，而有司亦不自守成法。……其如法何？”他批评朝廷：“免夫之役，毒被海内，西城聚敛，东南花石，其害尤甚。前此盖尝罢之，诏墨未干，而花石供奉之舟已衔尾矣。今虽复早前令，而祸根不除，人谁信之？”他主张“为政以德”，“爱人节用”，“节以制度，不伤财，不害民。”他还一再上疏恳请朝廷减轻农民赋税。 政和二年（1112年）四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓修筑“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。后人建祠堂、描画像祭祀他。据《萧山县志》载：“政和二年，（杨时）为邑令，经理庶务，裁决如流。以民岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。” 杨时在朝廷任职时，不畏权势，据理直言，所言多卓有见识，所行不乏爱国之举。他以“弃军而归”、“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”，要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法，上疏：“愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……”甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名，实扶王安石以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像”，这表现了杨时复古、保守的一面。 宣和六年（1124年）经张舜民推举，宋徽宗召杨时为秘书郎。翌年三月，杨时上书《与执政论时事札子》，建言10件大事。他写道：“如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言，不过是为了明哲保身而已。但他们不曾想过，天下动荡不安，岂能保全自身？”他从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响，并且提出许多趋利避害的建议和措施。杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税，还应对辛勤劳作的农民一视同仁，使他们也能得到实惠，从而信任朝廷，而不至于跟着抛弃土地，背井离乡，沦为盗贼，引起社会动荡。他主张放宽或废弃茶盐二法，以保证贸易自由，减轻百姓负担。他认为爱民就要民有常产，方可使天下百姓安居乐业，杨时建议朝廷恢复以前做法，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮储备金，年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计，秋收后农民按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金。这样，国家既能按时收粮入库，农民也从中得到便利，乐于耕种土地，不至于逃亡。但因当时奸臣当道，杨时的建议未被采纳。 杨时
同年七月，杨时被任命为迩英殿说书；八月授国子监祭酒，赐祭器、谱牒、金盆花。十二月，杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：“为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。故梁方平、何灌皆相继弃而遁。当正典刑以为臣子不忠之戒。”他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。” 建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。 靖康元年（1126年）杨时先后任著作郎兼侍经筵、左谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职。时值金兵包围汴京，朝廷对战与和争论不休。杨时抗金态度是坚决的。他提出立统帅、示纪律、一号令、攘夷狄、排和议等7项主张。他坚决反对割地求和的投降卖国政策,力主抗金，希望朝廷重用李纲等抗金重臣。可是，负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官，激起开封军民的愤慨。陈东等太学生到宣德门前上书请愿。朝廷准备镇压民众。杨时挺身而出，为陈东等辩护说：“士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞，惟虏言是听；此二人者，国人之所同弃也。”宋钦宗一意求和，依金人条件，割让太原、中山、河间3镇。杨时上书，认为“朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇，而自攻也。”“河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之，一旦弃之，北庭使敌骑疾驱。”之后，他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古，均未被采纳。李纲有诗赞杨时道：“儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章”。 南宋建炎元年（1127年），杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地求和不可为。建炎二年，朝廷任命杨时为工部侍郎。杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。同年十一月，杨时回到镛州。建炎四年（1130年），杨时以年事已高为由请求告老。高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”。高宗准奏，“永为优免”。

⑨ 谁有弘扬民族精神的手抄报资料啊!快!我很急啊 长的

记得周杰伦在《龙拳》中这么唱过"以敦煌为圆心的东北东,这民族的海岸线像一支弓."这就是我们伟大的中华民族.我国是世界四大文明古国之一，因此我国的民族文化有着浓厚的历史意义，民族精神渊源流长.

一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，是不可能立于世界强国之林的.因此民族精神是一个民族立于世界强国之林的必备条件.

在五千多年的历史长河中，在我国各民族改造客观世界的实践活动中，特别是近代以来在反对外国侵略、争取民族独立和解放的斗争中，相互交流和交融，形成了中华民族以爱国主义为核心的勤劳勇敢、团结统一、爱好和平、自强不息的民族精神。这种民族精神过去是、今后也永远是中华民族生生不息、发展壮大的精神支撑。而如何真正弘扬民族精神就成为一个十分关键及紧要的问题了.

长江后浪推前浪,前浪死在沙滩上.邓小平爷爷指出：“要大力弘扬我们的民族精神，尤其要对青少年进行这方面的教育。”因为我们青少年是祖国的未来与民族的希望.但从当前青少年民族精神状况看，有明显失落之处，这方面的教育也显得不够,所以我归结了一部分青少年的不足之处,第一，有相当一部分青年盲目崇拜西方，往往用西方的生活方式和价值观念来评价中国的现实，使民族自信心低落；第二，在市场经济的社会条件下，比较关注个人的物质利益和享受，缺乏艰苦创业和劳动创造的思想行为，民族自强力下降；第三，淡忘中华民族的优良传统，否定中国传统文化的价值，“牢骚”成为一些青年人的时尚，“无所谓”成为当代青少年的心态之一，民族自尊心受损；第四，淡忘中华民族的历史，看不到中华民族的力量和智慧，比如有知道韩寒而不知道钱钟书的人,大有人在.低估了中华古代文明，民族自豪感和气节感低落。

因此我认为,只有让民族精神在我们青少年学生中深深扎根,才能让中华民族立于世界强国之林,所以只有把学校教育、家庭教育、社会教育紧密结合起来，努力形成全社会关心、重视弘扬和培育民族精神的良好氛围。在学校弘扬和培育民族精神不是专一开一门民族课就能奏效的，要研究制定弘扬和培育民族精神教育的实施办法，结合教育与教学改革，把弘扬和培育民族精神教育渗透到各学科教学中去，纳入学生日常行为习惯和道德品质培养过程中。要以爱国主义教育为核心，将弘扬和培育民族精神的教育由浅入深，坚持不懈地贯穿到学习与教育的过程中去.

记得周杰伦还这么唱过"那长城像五千年来待射的梦,我用手臂拉开这整个土地的重."是啊,在这样一个9月，一个热火朝天,激情澎湃的季节，一个让每一个中国人心动，让人激起爱国主义,弘扬民族精神的季节。伴随着中青队凯旋,雅典奥运会中国的胜利，民族精神,圣火传薪.我们青少年将举起圣火迎向2008,高举进步迎接2010.去海阔天空去想,脚踏实地去做,弘扬民族精神,传承历史文脉.因为有《龙拳》中的一句歌词激励着我们"全世界的表情只剩下一种,等待英雄,我就是那条龙."而我们就是那条龙。

⑩ 太原火车站坐几路车

去太原火车站的车
1路下元→工业大学→桥西→桥东→省人大→新建路口→大南门→青年路口→并州饭店→广场→火车站

2路胜利桥东→新建北口→胜利西口→工具厂→胜利街→矿机→耐火厂→二十二中→北宫→尖草坪→太钢东门→七府坟→光社→光社北→东方机械厂→新华化工厂→南寨→西流庄→北下温→向阳店

3路体育馆→山西一院→大南门→青年路口→并州饭店→五一大楼→红市街→五一影院→先锋商店→山医二院→军区→→小东门→赛马场→轨材厂→肿瘤医院

4路体育馆→菜园村→菜园商场→大营盘→山西报社→塑料公司→并西商场→广场→五一大楼→红市街→五一小学→→→柳北→省政府→府西街→府西西口→市政府→西羊市口→西羊市→宽银幕→大南门→少年宫→山医一院→体育馆

5路下元→三益公司→山纺宿舍→山纺→沙沟→省建六公司→义井北→招呼站→义井→十六中→西峪→制药厂→化工厂→董茹→金胜→一电厂→化肥厂→

6路火车站→并州饭店→青年路口→大南门→新建路口→省人大→汾东公寓→桃园四巷→桃园二巷→桃园一巷→漪汾桥西→漪汾小区→卫星发射中心→和平北路→省建机厂→彭村→西宫→晋机南门→东社→万柏林

7路下元→重机宿舍→阎家沟→瓦流路口→结核病院→南寒→北寒 太白巷→河涝湾商场→河涝湾→桃杏 五四街→五三街→解放街→→南坑→九院

308路火车站→广场→大南门→新建路→桥西→中医学校→农展馆→警校→南上庄→南屯→南堰→金胜→化肥厂→罗城→乱石滩→西镇→宾馆→晋祠

9路火车站→五龙口→大东关→东关街→瓷厂→赛马场→剪子湾→煤厂东口→剪子湾东口→零五站→下庄→杨家峪

10路火车站→广场→并州饭店→青年路口→南城区委→柳巷→柳北→省政府→府西街→府西西口→旱西门→动物园→新建北口→桥东→桥西→冶金电机厂→兴华小区→省电大→西宫→西流村→晋机→小东流→

11路火车站→ 广场→ 并西商场→ 塑料公司→山西报社→大营盘→二营盘→电机厂→三营宿舍→类风湿医院→三营盘→许坦北→许坦→农科院→山针→北营

12路下元→下元商场→重机技校→省建机厂→彭村→西宫→西宫商场→小东流→气管厂→制管厂→三给村→选煤厂→摄乐村→芮城→柴村→杨家村→农机厂→西张→呼延南→呼延村→呼延北→小流→大流→土塘村→一坝管理站→机械学校

13路体育馆→传染医院→省林所→老军营→休干所→水总→杨家堡→棉毛厂→刀剪厂→大马→殷家堡→小马→加节→畜牧研究所→轴承厂→区人大→小店

15路胜利桥东→程家村→赵庄→下兰村→迎新街→北固碾→石英砂厂→西流庄→向阳店→横渠→西村→兰村→机械学校

16路下元→铁道大厦→十二局建安处→金阳路口→十二局医院→南寒广场→南寒→北寒→矿建宿舍→西铭→管理站→收费站→斜坡

17路下元→重机宿舍→闫家沟 瓦流路口→结核医院→南寒→北寒→太白巷→河涝湾商场→河涝湾→虎胜街→大虑峪 小虎峪→三叉口→杜儿坪

18路下元→重机宿舍→闫家沟→瓦流路口→瓦流村→重机学院→线材厂→东社西→袁家庄→上庄→石渣厂

19路胜利桥东→北大街→柳溪街→金刚里→旱西关→府西西口→府西街→省政府→柳北→五一影院→铁路医院→十四中→火车站→市一中→新郝庄→服装城→朝阳街→松庄

21路火车站→招呼站→市一中→并东东口→双东东口→人民医院→山西报社→体育馆→菜园村→寇庄→王村南街→长治路口→亲贤街口→杨家堡→棉毛厂→刀剪厂

23路火车站→市一中→并东东口→制镜厂→五一机器厂→狄村→东太保→三营盘→许坦北→许坦→肉联厂→许东→酚醛塑料厂→化工农药厂→肥皂厂→灯泡厂→油泵油嘴厂→液压件厂→农科院

25路体育馆→省中研所→青年路口→南城区委→东米市→宽银幕→府西街→柳北→五一小学→山医二院→军区→小东门→河北里→皮革厂→敦化坊→享堂→矿机宿舍→卧虎山公园

27路胜利桥东→新建北口→动物园→旱西门→府西西口→市政府→西羊市西口→水西门→迎泽街→新建路口→医学院→传染病院→省林所→财经学院→市人大

36路胜利桥东→新建北口→城北街→大北门→胜利街→矿机→耐火厂→二十二中→北宫→尖草坪→太钢东门→七府坟→光社→光社北→新城南门→新城西门→迎新街→迎新商场→太钢医院→新城西门

37路胜利桥东→食品三厂→程家村→太钢五中→古城→劳研所→赵庄→新村→结构厂→招呼站→下兰村→二巷西口→太钢医院→迎新商场→南寨公社→一巷西口→二巷西口

38路胜利桥东→北大街→柳溪街→金刚里→青年宫→市委→半坡东街→府西街→钟楼街→西羊市西口→桃园三巷→汾东公寓→迎泽大街→桥东→桥西→工业大学→河西区委→下元→三益公司→三益中学→小井峪

39路下元→三益公司→山纺宿舍→电子厂→客运西站→南内环桥西→市人大→财经学院→休干所→一出租→水总→杨家堡→棉毛厂→刀剪厂→长治路口→煤炭医院→省党校→武警医院→山西大学→北张村→司法学校→财经大学

201路河涝湾→河涝湾商场→太白巷→北寒→南寒→结构病院→招呼站→闫家沟→重机宿舍→下元→桥西→省人大→新建路口→大南门→并州饭店→火车站→ 五一商厦

101路尖草坪→北宫→西涧河→沙河→矿机→胜利街→大北门→中心医院→解放大楼→人民市场 府西街→宽银幕→米市街→大南门

102路北宫→西涧河→沙河→矿机→胜利街→大北门→招呼站→小北门→小东门→山医二院→先锋商店→五一影院→红市街→五一大楼→→广场→火车站

103路财经大学→司法学校→北张村→山西大学→坞城路→三营盘→三营宿舍→招呼站→电机厂→二营盘→大营盘→山西报社→塑料公司→并西商场→广场

104路火车站→五龙口→十四中→大东关→铁路局→小东门→车站→车轮厂→敦化坊→皮革厂→河北里→营西街→胜利街→大北门→中心医院→解放大楼→人民市场→府西街→宽银幕→米市街→大南门→柳南→人民医院→广场→火车站

105路西宫→省电大→电机厂→桥西→桥东→新建北口→城北街→大北门→招呼站→小北门→北大街东口 东站 小东门 铁路局→大东关→十四中→火车站

326路火车站→广场→北宫→光社北→西流庄→果树场→兰港→西堰→东蒿村→东青山→张家庄→中兵→岱庄→泥屯→白家社→思西→岔上

328路火车站→广场→新建南路→小店→西蒲村→西草寨→监军庄→西柳林→刘家堡→东里解→洛阳村→王吴

固驿路火车站→广场→桥西→董茹→化肥厂→乱石滩→晋祠→王郭→南效化肥厂→枣园头→北邵→姚村→固驿

张庆路火车站→小店→北格→南格→张花营→张花→黑村→西河堡→永康→北胡桥→弓村→张庆